中國喪葬禮儀喪服都是白色的原因
百善孝為先，中國是一個傳統(tǒng)文化底蘊豐富的國家，而在這些禮儀當(dāng)中，孝道是最為重視的。提到孝道就不得不說守孝。我們都知道守孝要穿喪服，那喪服是從何時起開始是白色的呢？小編在文中告訴你答案。
中國歷史上傳統(tǒng)喪服也用白色。在中國人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來表達(dá)對死去親人的哀悼和敬意。
白色，往往使人聯(lián)想起冰雪、白云，給人以明亮干凈、暢快、樸素、雅致與貞潔之感。在歐洲，白色總是象征著友誼與愛情的純潔無瑕。西方人舉行婚禮，新娘的婚紗必須是白色的。在中國，古代文人志士就常以素衣寄寓自己的清高，有身份的人通常著白色——《管子·幼官》：“九和時節(jié)，君服白色�！�
奇怪的是，中國傳統(tǒng)喪服也用白色。在中國人的葬禮上，死者的親屬朋友通常還臂挽黑紗，胸襟上別著白色的小花，以此來表達(dá)對死去親人的哀悼和敬意。而世界上的大部分國家，喪服顏色通常為黑色，以黑色表示悲哀，以白色表示喜悅和快樂。民族間的差異如此不同，這是為什么呢？
中國喪服使用白色(素服，素衣、素裳、素冠等)，是從周代開始的。周代產(chǎn)生了五服制度，即按服喪重輕、做工粗細(xì)、周期長短，分為五等：斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。在喪禮中要求喪服是白色，禁止穿黑色的衣服，戴黑色的帽子，稱“羔裘玄冠不以吊”(《論語·鄉(xiāng)黨》)�！案狒谩保褪呛谘蚱�，毛皮向外。喪服顏色以白色為主，已成為定制。這種制度，一直延續(xù)到清代。清代的寡婦，著雖黑色衣裙，但在喪禮上仍需著白色喪服。
中國人的喪服“尚白”，基于傳統(tǒng)文化和心理意識方面的原因，主要是三個方面：
一、原始禁忌色彩的象征和寓意，反映的是民族文化心態(tài)。
中國文化的顏色象征，建立在中國早期的政治、文化和教育狀況基礎(chǔ)上，具有一定的政治化和神秘化傾向。我們的祖先因為弱小，無法抗拒猛獸的攻擊，白晝下他們的心理仍暴露無遺。面對成為猛獸犧牲品的危險，對白色有一種本能的恐懼。于是，白色在中國文化里就成了一種顏色禁忌。
《后漢書·東平憲王蒼傳》載：“乃閱陰太后舊時器服，愴然動容，乃命留五時衣各一襲。”“五時衣”，是將服飾定為五色，天子在一年中的不同時節(jié)，分別穿著不同顏色的衣服。其顏色為：春青、夏朱、季夏黃、秋白、冬黑。
“五時衣”中的白色，對應(yīng)的是秋季。秋季，是大自然的殺氣時節(jié)。喪服之白色，既是一種復(fù)古、憶祖的祭服服色，同時也是吊喪死者的兇煞服色。
隋、唐至宋，皇帝命百官也穿著“五時衣”服飾“迎氣五郊”。明、清時，“五時衣”流行于民間。而西方文化中，顏色象征意義少了一些神秘，白色象征意義主要來自白色本身，如下雪、白花等，白色只意蘊高雅純潔，黑色才是西方文化中的禁忌色，象征著死亡、災(zāi)難。
二、崇尚先人
中國喪服“尚白”禮俗，體現(xiàn)了人們對祖先的“崇敬”。《史記·禮書》云：“天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地惡生？無先祖惡出？無君師惡治？三者偏亡，則無安人。故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也。”《大戴禮記·禮三本》也說：“禮有三本：天地者，生之本也;先祖者，類之本也;君師者，治之本也。無天地焉生，無先祖焉出，無君師焉治，三者偏亡，無安之人。故禮上事天，下事地，中事先祖而寵君師，是禮之三本也。”
“尊先祖”，是“禮三本”之一。中國人最早的服裝原料取材于麻，中國之中原地區(qū)遠(yuǎn)古不產(chǎn)棉布，除了從自然界獲取的動物毛皮、羽毛外，最先是以葛、麻、絲帛為服裝原料。清麻脫膠和絲帛漂練之后，自然呈現(xiàn)白色，白色自然成了中國人最早的服色。白色是祖先的發(fā)明，白色喪服則體現(xiàn)了對祖先的.崇敬。
三、表達(dá)虔誠
中國喪服以白色為主，還體現(xiàn)禮的“真誠性”。喪服的原料選擇原則，是崇尚原始、質(zhì)樸、自然�！秲x禮·喪服》：“喪服，斬衰裳，苴绖?wù)取?“疏衰裳齊”;“不杖，麻屨者”;“大功布衰裳，牡麻绖纓，布帶，三月，受以小功衰，即葛”，“小功布衰裳，澡麻帶绖，五月者”，“緦麻，三月者”。
原料的粗糙程度，古人將之與喪禮的等級掛鉤。中國古人對五種喪服制作要求不同：斬衰是五服中等級最高的一種，上衰下裳都是最粗的麻布，只裁割而不緝邊，無修飾;齊衰僅次于斬衰，穿用粗麻布制成的衣，縫邊，所以稱齊衰;大功，穿用熟麻布做成的衣，麻布細(xì)于齊衰而粗于小功;小功，穿用細(xì)于大功的麻布制成的衣;緦麻是五服中最輕的一種，穿用細(xì)麻布制成的衣。越是與死者親近的人的喪服，后天的加工越簡單，以至于斬衰的原料是生麻布。
《史記·樂書第二》：“窮本知變，樂之情也;著誠去偽，禮之經(jīng)也。”(唐)張守節(jié)正義：“著，明也。經(jīng)，常也。著明誠信，違去詐偽，是禮之常行也。”常行之禮，在于誠，在于去偽。所以“布筵席，陳樽俎，列籩豆，以升降為禮者，禮之末節(jié)也，故有司掌之”(《史記·樂書第二》)。鄭玄注曰：“言禮樂之本由人君也。禮本著誠去偽，樂本窮本知變。”
白色選為喪服顏色的必然性，這些是很好地說明：“君子不以紺緅飾，紅紫不以為褻服”，原因就是后天顏色通常被認(rèn)為是一種“偽”，為禮之末。以麻的本色(白色)為喪服顏色，體現(xiàn)的正是為禮之本的“著誠去偽”精神。而“披麻戴孝”，便成為廣泛的民俗。后來慢慢就演變成了今天的形式，全部使用白色。
拓展閱讀：
中國喪葬的禮儀有哪些
1、通知親友
如果死者家屬有人不在時，在場的人第一件要做的事是通知死者家屬。并通知一到二位能干的、與死者關(guān)系親密的好朋友。死者家屬及親密朋友應(yīng)以電話通知近親戚，即使他們住地遠(yuǎn)，也應(yīng)以電話予以通知，但如果打電話花費太貴時，朋友及較遠(yuǎn)遠(yuǎn)親則可以用電報予以通知。
2、死亡證明書
死亡證明書應(yīng)由負(fù)責(zé)照料死者的醫(yī)生填寫。如果是猝死或意外事件死亡，或在死時因某種原因沒有醫(yī)生在場時，則應(yīng)由公醫(yī)檢驗，確定死亡原因，填寫死亡證明書。這種手續(xù)必須立即完成，因為其他一切事項均需等死亡證明書完成簽證之后才能開始進(jìn)行。
3、發(fā)布訃告
訃告是死者所屬單位組織的治喪委員會或者家屬向親友或有關(guān)單位報喪時使用的通知或文書。訃告通常包括死者生前職銜、死亡時間、直系親屬名字、殯葬時間及地點等。
4、陪葬衣物
負(fù)責(zé)安排喪葬的人，應(yīng)在死者家屬協(xié)助下，將死者陪葬的衣服準(zhǔn)備好，供死者穿用，陪葬的服裝無嚴(yán)格的規(guī)定，可以穿死者生前喜歡的服裝，也可以穿死者生前在正式場合穿用的服裝。年輕女子死亡時多穿白色服裝，小孩子則著學(xué)生裝。結(jié)婚戒指一般都給死者帶著下葬，而其他首飾都取下。現(xiàn)在大家都習(xí)慣在殯儀館舉行吊唁儀式、開追悼會。死者的家屬也常常在這里接見前來吊唁的朋友。
5、收送花圈
參加吊唁和追悼會的人可以送花圈表示哀悼，花圈一般送到殯儀館。死者家屬可請一人專門負(fù)責(zé)花圈有關(guān)事宜，并記錄送花圈的人名和單位，以便日后表示謝意。如果訃告已寫明有“懇辭花圈”時，就不要送花圈了，另外贈送鮮花給失去親人的要好朋友，也很有意義。喪事過后若能經(jīng)常性地贈送一些鮮花，會使失去親人的人因你持久的同情而感到安慰。
6、吊唁
現(xiàn)代喪事吊唁儀式大多都在殯儀館舉行。死者家屬也在殯儀館接見前往吊唁的親友，這樣的話，主持喪事的人應(yīng)在發(fā)布訃告時把家屬到達(dá)殯儀館接受親友前往吊唁慰問的時間予以公布。其他時間，人們想前往吊唁，但又覺得自己與喪家的關(guān)系不夠密切而不便打擾時，則到殯儀館會客間，在預(yù)先準(zhǔn)備好的簽名簿上簽名后離開即可。
7、追悼會及其儀式
不論城市或鄉(xiāng)村，不論單位或民眾家庭，人死了，開追悼會來寄托哀思，是現(xiàn)在人們常用的應(yīng)當(dāng)提倡的一種新式喪禮。開追悼會既是悼念死者，也體現(xiàn)了社會文明，逐漸為人們所接受。
8、遺體告別儀式
近年來，除了那些極有成就的名人學(xué)者以開追悼會的形式向死者表示哀悼外，一般人死了都只進(jìn)行遺體告別儀式。
9、送葬
死者所有的家屬得知殯葬時間，應(yīng)即行參加送葬，如果訃聞寫明為“家奠”時，則死者的朋友可以不必送葬。除非死者家屬另有通知請求他們參加送葬。若訃告寫有殯葬時間，地點時，可認(rèn)為是正式邀請參加送葬。是否愿意參加，一切由自己決定。當(dāng)然，如果你是死者家中的常客、或與死者家屬為密友，不參加送葬，就會被認(rèn)為是無情無義了。
10、骨灰安放儀式
安放骨灰盒的禮儀，一般在墓地進(jìn)行。墓地一般立有墓碑。墓碑的正面刻有墓中人的姓名、立碑人以及立碑時間。碑的背面不刻寫碑文。死者親屬肅立墓穴前，由承祀人（墓中人的子女）手捧骨灰盒緩緩放入墓穴。然后封穴蓋頂。封穴畢，在墓碑前的親屬獻(xiàn)上花圈、鮮果，并行禮致哀。
11、服孝
我國傳統(tǒng)的喪服禮制比較復(fù)雜，講究“穿白帶孝”，不同的親友穿不同的喪服，持服期也不等。現(xiàn)在喪禮、喪服大大簡化，大多數(shù)人都盡可能地設(shè)法節(jié)哀，并避免讓自己悲愁心情影響別人。而穿孝服則很容易讓人回想起過去。況且，穿孝服也常常妨礙著穿著者過正常的生活。
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