比較教育學課件
在全球化成為主導語境的今天,本土很輕易被忽視和掩蓋，所以主張比較教育學走本土探究和自主發(fā)展的道路是很有必要的。歡迎閱讀下面的比較教育學課件內(nèi)容，本文首先分析了比較教育學的學科性質(zhì),然后從比較教育學本土探究和自主發(fā)展的必要性和可行性兩方面展開時比較教育學“本土失語”的思索。
在西方主導的全球背景下。發(fā)展中國家的教育者惟西方馬首是瞻,試圖斬斷所謂的“民族文化劣根”而去和西方“優(yōu)越”的文化對接,自身具有一種“他者優(yōu)越”的意識。喪失了和西方世界平等對話的信心和勇氣,因而在比較教育的話語實踐中處于一種失語狀態(tài)。因此,肩負教育和文化交流橋梁任務的比較教育學應注重本土探究,并走自主發(fā)展的道路。
一、比較教育學的學科性質(zhì)
“比較教育之父”法國教育家朱利安(Mare-AntoineJullien)是最早提出比較教育概念的人,他認為比較教育探究的范圍是摘要:“一部對此項探究能提供更直接和更重要的應用效果的著作,其內(nèi)容應成為歐洲各國現(xiàn)有主要教育機構(gòu)和制度的比較,首先探究各國興辦教育和公共教育所采取的各種不同的教育方式,學校教育全學程所包括的各種課程需要達到的教育目標。以及每一目標所包括的公費小學、古典中學、高等技術學校和非凡學校的各銜接年級;然后探究教師給青少年學生進行講授所采用的各種教學方法。他們對這些方法所逐步提出的各項改進意見以及或多或少地所取得的成就�！�
目前,對比較教育學概念比較公認的看法大致有以下四個方面摘要:
第一,強調(diào)比較教育學的目的和實用價值。認為比較教育學探究的主要目的旨在吸取外國的成功經(jīng)驗。改進本國教育。其功能在于向人們提供廣泛的教育情況和信息。對各國教育新問題和趨向進行探究和分析,加深人們對本國教育現(xiàn)象的熟悉,改善本國的教育狀況。
第二,突出比較教育學的探究對象和范圍。其中又分校外和校內(nèi)兩個派別。校外派強調(diào)比較教育學必須透過教育現(xiàn)象,透過對其相似性和差異性的分析,揭示控制各國教育制度的基本因素。認為校外的事情甚至比校內(nèi)的事情更為重要,校外的事情可以支配校內(nèi)的事情;校內(nèi)派則認為比較教育學是探究教育本身的一門學科,它有其本身的特征和規(guī)律。教育的主要實施者是學校,主要實踐活動也均在學校內(nèi)進行。
第三,注重對科學方法論的探究,并試圖從方法的角度對比較教育學確立定義或界說。贊成這種觀點的比較教育學家認為方法就是比較教育學本身。
第四,非凡關注比較教育學的功能和性質(zhì)。其探究對象是比較當代不同國家或地區(qū)的教育理論和實踐,分析其和經(jīng)濟、政治、社會、文化等方面的`相互關系,找出它們之間的同一性或差異性,揭示教育發(fā)展的趨向以及一般原理和規(guī)律。
綜上所述,比較教育的概念可概括為摘要:它是以比較法為主要方法,探究當代世界各國教育的一般規(guī)律和非凡規(guī)律,揭示教育發(fā)展的主要因素及其相互關系,探索未來教育發(fā)展趨向的一門教育科學。因此比較教育學既是一門應用科學,又是一門理論科學。其理論當然應結(jié)合實踐并服務于實踐。由于各國、各地區(qū)、各民族歷史傳統(tǒng)及文化背景的不同,教育也存在著巨大的差異。因此,本文主張比較教育學的本土探究和自主發(fā)展。
二、比較教育學的本土探究和自主發(fā)展
本土探究和自主發(fā)展是相輔相成的,這也正是比較教育學的發(fā)展方向。通過比較教育學的本土探究。使我國的比較教育學能正確地描述和解釋我國的教育現(xiàn)實,猜測我國教育發(fā)展的前景,從而提出對我國學校教育的發(fā)展確實有價值的建議和策略。下面從兩方面來具體談談比較教育學的本土探究和自主發(fā)展。下面談一談比較教育學本土探究和自主發(fā)展的可行性
我們主張的本土探究是要拓寬交流的渠道,使單行線變成雙行線,并不拒絕外來的概念、方法、理論,但強調(diào)要批判地、有選擇地借鑒。做到心中想的是中國的事,為的是解決中國的新問題,但眼界和思路必須是超越中國的,是全球的。本土探究在批判地吸收外來理論的同時,要以自信的姿態(tài)積極和各國比較教育學者對話。具體說來,比較教育學本土探究應從以下三方面入手摘要:
第一,要有開闊的國際視野。比較教育學進行本土探究,并非關門進行探究,而是要有開闊的理論視野,了解最新的國際探究動態(tài),和國內(nèi)外的探究者保持對話和交流。目前國內(nèi)的比較教育探究普遍重“思辨”輕實證。進行本土探究就迫切地需要引進多種探究方法。建構(gòu)“有中國特色的比較教育學”就要在中國的教育現(xiàn)實下進行本土探究和自主發(fā)展。
第二,對西方教育理論持批判吸收的態(tài)度。對西方理論假設,要思索、質(zhì)疑,保持對其警惕。對其適用性和有效邊界給予充分的反省。假如做不到,我們就會稀里糊涂地把建筑在這些預設之上的理論框架奉為神明。那些西方教育理論要在中國的本土語境里完成相應的“意義轉(zhuǎn)換”才能切入中國教育現(xiàn)實。
第三,采用比較優(yōu)勢理論,發(fā)掘自身的優(yōu)勢。比較優(yōu)勢最簡單的解釋即人們應當找到自身的相對優(yōu)勢,干自己最擅長的事。比較優(yōu)勢原理同樣適用于解讀教育探究中的“比較優(yōu)勢”。
我國是一個歷史悠久的文明古國,擁有在人類歷史上不可替代的光輝燦爛的民族文化和教育傳統(tǒng)。1988年1月全世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會時發(fā)表宣言中曾說摘要:“假如人類要在21世紀生存下去,必須回首2500年,去吸取孔子的聰明�！蔽覀円吹街腥A文化價值體系的精華,注重這一優(yōu)勢,做到摘要:“人無我有。人有我優(yōu)”,這樣本土探究才能真正挺立起來。
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