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賞牡丹劉禹錫課件

時間:2022-08-24 20:46:58 課件 我要投稿
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賞牡丹劉禹錫課件

  《賞牡丹》是唐代詩人劉禹錫描寫京城長安牡丹盛開的七言絕句。下面是小編為你帶來的賞牡丹劉禹錫課件 ,歡迎閱讀。

賞牡丹劉禹錫課件

  (一)鑒賞劉禹錫的《賞牡丹》

  賞牡丹

  劉禹錫

  庭前芍藥妖無格,池上芙蕖凈少情。

  唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。

  1.觀物

  芍藥: 庭前 —— 妖 —— 無格

  芙。 池上 —— 凈 —— 少情

  牡丹: 京城 —— ? ——  ?

 。ōh(huán)境)  (形)   (神)

 、俑鶕陨咸崾,讓學生用語言描繪詩中牡丹的形象。

 、诶蠋熡谜Z言描述自己的“觀物”所得:讀了《賞牡丹》,我仿佛看到劉禹錫緩緩而行,一路尋覓心中向往的花兒。他經過春意盎然的庭院,看到盛開的芍藥嬌艷美麗,不由駐足。然而轉瞬想到芍藥被護養(yǎng)在庭院中難免過于柔弱嬌媚,失了幾分大家閨秀的氣格。詩人輕嘆著邁步前行,遠遠便見到池塘中玉立的芙蕖,亭亭凈植,風姿優(yōu)雅。詩人不禁停步,忽而又覺得池水清冷,一朵獨放的芙蕖只可遠觀,顯得疏離,難以親近,未免少了幾分情趣。直至他步出大門,看到漫山遍野,開遍了整個京城的牡丹,花團錦簇,端麗堅韌,絢爛繁茂,雍容高貴,詩人的心終于被撼動了。

  明確:觀物要緊扣文本,抓住描摹物態(tài)的關鍵詞(環(huán)境、形、神)。

  2.思人

  牡丹                     人格形象

  綻放于京城(洛陽)                ?      (環(huán)境/處境)

  有氣格,有情韻,高貴雍容          ?       (物態(tài)特征/人的品性)

 、僮寣W生根據詩中牡丹的形象特點聯(lián)想與其相似的人格形象。

 、诶蠋煼窒碜约旱摹八既恕彼茫憾他悎皂g、雍容華貴的牡丹有格調,有情韻,是花中之王。這樣的牡丹像極了那些高潔傲岸、氣度高貴的人,他們是人中脊梁。

  明確:“思人”要善于由物及人,發(fā)現物和人的相似點,抓住物態(tài)特征與人格品性,物所處環(huán)境與人的處境之間的關聯(lián),將物的形象人格化。

  ——設計意圖:引領學生緊扣文本,抓住關鍵詞,看準物的形象特點,并能由物及人,由外而內,由實到虛地進行聯(lián)想,讀出詩人的寄托。這是鑒賞中最關鍵的一步——讀進去,讀懂詩歌。

  3.悟意

  把詩人心中 “牡丹”的人格形象用生動形象的語言呈現出來。

  【示范1】讀了《賞牡丹》,我覺得詩中高貴雍容的牡丹就是劉禹錫自己的人格寫照。世上有人媚俗取寵,失了格調;也有人冷眼睥睨,不近人情?伤词股硖幝,依然“談笑有鴻儒”“調素琴,閱金經”,不改高貴氣度;即使屢遭貶謫,依然高歌“前度劉郎今又來”,不棄傲岸風姿。這和他筆下的牡丹何其相似。。ㄌ幘场⑵沸裕

  【示范2】我還想到了武則天,那位宛如牡丹怒放于盛唐的千古奇女子,那位讓百花無顏的千古女帝。后宮女子艷如云,盡如弱柳不可扶,唯有媚娘真國色,巾幗不肯遜男兒。紅妝脂粉馭乾坤,文治武功顯神州。無字碑上留空白,功過敢待后人說。武則天以睥睨的姿態(tài)拒絕了柔弱,在男權社會里傲視須眉,那雍容的氣度、高貴的精魂驚世駭俗、撼人心魄。(處境、品性)

  ——設計意圖:以讀促寫,引領學生結合自己的閱讀理解,聯(lián)系以前所學知識,對詩歌進行個性化的解讀和延展,并能形成鑒賞文字。這是鑒賞中更深入的一步——讀出來,品悟詩歌。

  (二)《賞牡丹》賞析

  唯有牡丹真國色

  ——劉禹錫詩《賞牡丹》賞析

  牡丹花事之盛,應該始于唐朝。直到唐末,在人們的印象中,牡丹仍然是“萬萬花中第一流”(徐夤《牡丹花二首》)。連和尚歸仁也作詩說:“天下更無花勝此!彼未芏仡U則概括地說:“自李唐來,世人甚愛牡丹”(《愛蓮說》)。直到梅花的聲譽崛起以前,牡丹實際上被人們當作國花看。難怪唐代詩人們那么喜歡謳吟牡丹呢。

  在唐代眾多吟詠牡丹的詩人中,有一位我們洛陽的大詩人劉禹錫,洛陽人寫洛陽的名花,自然更多了幾分鐘愛。請看他寫的《賞牡丹》:

  庭前芍藥妖無格,池上芙蕖凈少情。

  唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。

  這首詩本來是《賞牡丹》,可落筆卻不先說牡丹,而先對芍藥和芙蕖進行評賞。首句寫芍藥,這種同樣具有觀賞價值的花卉,本來比之牡丹更早為人們所喜愛。《詩經·湊有》就寫到過周朝鄭國的男女以芍藥相贈的歡樂場面,而同時期卻不見有關牡丹的記載。所以宋代韓琦的《北第同賞芍藥》寫道:“鄭詩已取相酬贈,不見諸經載牡丹!钡S著時間的推移,社會習俗也在不斷地變化。到了唐代武則天以后,“牡丹始盛而芍藥之艷衰”(王禹偁《芍藥詩序》),以至于有人將牡丹比為君王,把芍藥當成近侍。芍藥地位的下遷,被劉禹錫認為格調不高,所以說芍藥雖妖嬈而無格。

  芙蕖,即荷花,這是自屈原以來在詩文中常常以清高潔凈面目出現的時花。大概因為她亭亭玉立于池塘水面之中,令人只可遠觀而不可近玩的緣故吧,劉禹錫覺得她雖純潔卻寡情。至此前兩句已經分別對兩種可與牡丹并肩的花卉進行了評賞:芍藥種植歷史悠久,也曾受到人們的喜愛,但卻“妖冶無格”;荷花也的確堪稱花中君子,清高潔凈,但卻冷艷寡情。至此為后兩句推出作者心中的最愛,可謂做好了厚厚的鋪墊,唯有期待著作者心中的花王隆重登場了。

  “唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城!薄皣,舊指一國中最美的女子。用它來比喻牡丹,便將牡丹的超群紫色表現了出來!罢妗弊蛛m是副詞,卻加強了語氣;“唯有”,是一種不二的選擇,增強了評賞的分量,照應了上面兩句,包含著之所以作出如此不二的選擇,是經過了認真比較,確認了“非此莫屬”的地位的意思。在這樣的美好評價和高度概括之后,再以“花開時節(jié)動京城”作結,既反映了京城人們賞花傾城而動的習俗,又從側面襯托了牡丹花的誘人魅力:正是由于她具有令人傾慕的“國色”,才使得“花開時節(jié)”京城轟動,人們奔走相告,爭先賞玩。

  四句詩評賞了三種名花,有強烈的主觀感情和鮮明的時代、地方色彩。如果說,對芍藥與荷花的評價,純屬詩人自己的感想,未必能夠獲得多數人的首肯,那么,對于牡丹的評價,卻完全符合當時的風尚潮流,說出了當時人們對牡丹的心聲!皣背闪水敃r人們對牡丹的定評,也為后人所樂于接受和沿用。正因為如此,人們沒有必要去和詩人爭論芍藥是否“妖無格”,荷花是否“凈少情”。相反,人們從這些評議中,還可以進一步看到詩人豐富的審美思想,體會到詩人贊賞牡丹其實除了姿色超群以外,還具備了高尚、合群的品格。

  四句詩,褒貶了三種名花,貶是為了褒,貶中含有褒,貶與褒都合乎分寸。詩中為了褒揚牡丹,對芍藥與荷花都有些貶抑。然而說芍藥用了“妖”字,妖是艷麗的意思,是褒詞。說荷花用了“凈”字,凈指潔凈,這是沿用屈原的評價。所有這些都體現了詩人對芍藥與荷花美好一面的贊譽,這是合乎情理的。因為在人們心目中,芍藥與荷花都是有一定觀賞價值的名花,詩人不能為了突出牡丹便把它們說得一無是處,尤其不能把它們令人喜愛的優(yōu)點全都抹殺掉,只有這樣對牡丹的更高贊美才能立于可信之地。同樣,詩中贊美牡丹也注意建立在真實可信的基礎上。除了別出心裁地借用“國色”一詞加以高度概括外,“花開時節(jié)動京城”一句,簡直就是對當時京城習俗的實景再現,令人玩味再三,仍感無窮。