研究生開題報告(精選15篇)

　　在經(jīng)濟發(fā)展迅速的今天，報告使用的次數(shù)愈發(fā)增長，不同的報告內(nèi)容同樣也是不同的。我敢肯定，大部分人都對寫報告很是頭疼的，下面是小編為大家收集的研究生開題報告，歡迎大家分享。

研究生開題報告1

　　一、研究背景、目的及意義

　�。ㄒ唬┭芯勘尘�

　　自從1978年改革開放政策實施以來，在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展方面，中國的成就舉世矚目。改革開放至今三十余年，中國已經(jīng)不可抗拒的被卷入國際競爭的大環(huán)境，面臨全球經(jīng)濟一體化的沖擊，中國企業(yè)已經(jīng)在較大范圍內(nèi)參與全球競爭。國際市場的理性化，企業(yè)競爭的愈加激烈，使得單純物質(zhì)力量能發(fā)揮的作用越來越少，企業(yè)文化的作用受到越來越多經(jīng)營者和學(xué)者的重視。企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂所在，體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)。通過企業(yè)文化，員工的精神得以凝聚，進(jìn)而組成和推動企業(yè)實現(xiàn)其發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)企業(yè)的生存與發(fā)展。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　三、本研究已取得的相關(guān)成果

　　四、研究內(nèi)容（論文寫作思路和初步提綱）

　　五、研究思路與方法

　　六、研究的重點、難點和創(chuàng)新點

　　附：參考文獻(xiàn)

　　[1]劉志迎，試論企業(yè)文化沖突，價值中國，20xx，102（11）：26-30、

　　[2]韋華偉，企業(yè)文化融入形象廣告，企業(yè)文化雜志社，20xx，65（8）：25-28、

　　[3]韓浩波，企業(yè)文化建設(shè)的冷思考，企業(yè)文化雜志社，20xx,102（13）：15-18、

　　[4]蔣錫培，中國企業(yè)管理的根在哪，企業(yè)文化雜志社，20xx，12（6）：22-24、

　　[5]張德著。組織行為學(xué)。北京：高等教育出版社，20xx,21O、

　　[6]徐曉燕，和諧企業(yè)：以實現(xiàn)員工與企業(yè)共同成長為目標(biāo)，中外企業(yè)文化，20xx年第5期。

　　[8]郝殿華，不斷推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，中外企業(yè)文化，20xx年第6期。

　　[9]中國企業(yè)文化促進(jìn)會。中國企業(yè)文化建設(shè)調(diào)查研究報告（20xx-2008）。北京：中國經(jīng)濟出版社，20xx、

　　[10]劉亞臣。管理學(xué)。北京：中國電力出版社，20xx,265-266、

研究生開題報告2

　　論文應(yīng)符合專業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)和教學(xué)要求，以學(xué)生所學(xué)專業(yè)課的為主，不應(yīng)脫離專業(yè)范圍，要有一定的綜合性，以下由編輯老師為您提供的研究生開題報告記錄。

　　制作，這便進(jìn)入我該次的主題了具體制作流程如下。

　　1.構(gòu)建站點框架。

　　在我打開Dremweaver后第一步便是新建站點，我把我的站點建立在F儀下面。并將我搜集的全部資料都保存在其文件夾中，以便網(wǎng)頁制作時可以方便的使用。

　　2.設(shè)計主頁及二級。

　　在主頁我設(shè)首頁制作時，時刻考慮著網(wǎng)頁的基本原則：統(tǒng)一，連貫，分割，對比及和諧的原則，內(nèi)容統(tǒng)一，都是為了主題服務(wù)，美容美體，網(wǎng)站強調(diào)的就是一個整體，只有圍繞一個統(tǒng)一的目標(biāo)所做的設(shè)計才是成功的;連貫，頁面之間關(guān)系連貫，統(tǒng)成一體;每版內(nèi)容都自成一體，顏色各異，便于瀏覽;整個網(wǎng)頁有動有靜，色彩呼應(yīng)，搭配協(xié)調(diào)，不呆板，富有生氣;顏色各異，但又不同之中又相同，渾然一體。而且制作過程中，不忘以下原則：

　　簡潔實用: 這是非常重要的，網(wǎng)絡(luò)特殊環(huán)境下，盡量以最高效率的方式將用戶所要想得到的信息傳送給他就是最好的，所以要去掉所有的冗余的東西。使用方便:同第一個是相一致的，滿足使用者的要求，網(wǎng)頁做得越適合使用，就越顯示出其功能美;頁面用色協(xié)調(diào)，布局符合形式美的要求: 布局有條理，充分利用美的形式，是網(wǎng)頁富有可欣賞性，提高檔次。當(dāng)然雅俗共賞是人人都追求的。交互式強: 發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，是每個使用者都參與到其中來，這樣的設(shè)計才能算成功的設(shè)計。這樣的網(wǎng)頁才算真正的美的設(shè)計。每個子頁都設(shè)有上導(dǎo)航欄，便于瀏覽和跳轉(zhuǎn)。3個二級網(wǎng)頁制作時，使用的是表格，每一個頁面都用表格為它布局好，然后在插入圖片文字及其他，這樣有一定的規(guī)劃性，體現(xiàn)了連貫統(tǒng)一性，不同的內(nèi)容根據(jù)各自的特色建立了不同的表格，突出各自的主題，增強了對比性。在做這些網(wǎng)頁的時候我就進(jìn)行了如上所述的方法。但我所以網(wǎng)頁的背景顏色及主題顏色都是相同的以便突出我每一個網(wǎng)頁都是為凸顯我主題而服務(wù)。

研究生開題報告3

　　1、課題來源

　　1.1內(nèi)容

　　本次規(guī)劃設(shè)計用地位于重慶市永川區(qū)光彩大道368號，總用地面積約1100畝。其中現(xiàn)有校園用地面積約700畝，新征用地約400畝。

　　使用對象主要為在校學(xué)生和教職工人員，其中規(guī)劃校園遠(yuǎn)期辦學(xué)規(guī)模為18000人左右,規(guī)劃校園遠(yuǎn)期教職工人數(shù)到1200人左右。學(xué)院遠(yuǎn)期規(guī)劃為建筑學(xué)院、土木工程學(xué)院、建筑管理學(xué)院、電氣信息學(xué)院、經(jīng)濟管理學(xué)院、人文學(xué)院、藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、國際交流學(xué)院、外國語學(xué)院、繼續(xù)教育學(xué)院十個學(xué)院組成。 因此應(yīng)有供滿足教學(xué)、辦公、餐飲、住宿、體育、閱覽等多種不同功能需求的區(qū)域空間。如何結(jié)合地形處理好不同功能需求上的矛盾，同時充分解決好老校區(qū)的舊建筑改造及更新與新建片區(qū)的建筑達(dá)到總體協(xié)調(diào)融洽關(guān)系，整合建筑內(nèi)外空間，讓不同年代的建筑生動的融合在一起，從而創(chuàng)造出生動而舒適的校園環(huán)境，將是本設(shè)計要重點探討和解決的問題。

　　2、課題研究的目的和意義

　　2.1研究目的

　　該課題重在建設(shè)一個 “具有新時代特色的一流校園”。讓學(xué)校成為學(xué)生生活的家園、精神的樂園。樹立“厚德、博學(xué)、求是、創(chuàng)新”的辦學(xué)理念，質(zhì)量立校，特色興校，培養(yǎng)國家社會經(jīng)濟發(fā)展需要的應(yīng)用型高素質(zhì)人才，為全面建成小康社會、實現(xiàn)中國夢做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。創(chuàng)建可持續(xù)發(fā)展的校區(qū)，探求適應(yīng)本地的自然與人文環(huán)境特征，以適應(yīng)時代發(fā)展的要求。

　　2.2研究意義

　　通過本課題的設(shè)計與研究，力求提供一個可以適應(yīng)國際化先進(jìn)教學(xué)方式的教學(xué)空間。提供一個還可以為周邊人群服務(wù)的社會型校園。同時，通過深入的實地考察與調(diào)研分析、相關(guān)資料的檢索與利用，以及隨著方案的不斷深化，我們將觸到有關(guān)學(xué)校設(shè)計的新理念、新知識、新方法，不但可以運用和發(fā)揮所學(xué)理論，而且將會大大拓展我們的知識層面和完善知識結(jié)構(gòu)、提高設(shè)計能力、表現(xiàn)技法以及解決實際問題的綜合能力。另外，通過該課題的綜合性訓(xùn)練也將為走上工作崗位后盡快適應(yīng)實際工作需要打下良好基礎(chǔ)。

　　3、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　3.1歐美大學(xué)校園規(guī)劃現(xiàn)狀

　　歐洲和美國的高等教育在世界上處于領(lǐng)先地位，其校園規(guī)劃設(shè)計方面歷來也有較多的理論與實踐。二戰(zhàn)后，其在大學(xué)校園的功能布局，形態(tài)組合，空間關(guān)系，環(huán)境營建等理論方面有了更新和完善。

　　3.1.1校園形態(tài)集中化

　　20世紀(jì)60年代以來，隨著學(xué)科的綜合交叉，學(xué)科間的信息交流成為現(xiàn)代教育過程的重要組成部分，這對物質(zhì)環(huán)境提出了要求，即創(chuàng)造一個空間網(wǎng)絡(luò)和服務(wù)系統(tǒng)為各個學(xué)科領(lǐng)域的交流提供機會和場所。集中型校園不受專業(yè)學(xué)科的限制，使校園在功能和空間上緊密聯(lián)系從而形成了統(tǒng)一的的完整體系，這是與高等教育發(fā)展綜合化相適適應(yīng)的。另一方面，建筑技術(shù)的發(fā)展也給集中布局提供了更大的可能性。

　　3.1.2功能建筑綜合化

　　當(dāng)代高等教育的發(fā)展使大學(xué)本身成了一個高度組織化的綜合體，校園中的一切活動，都成了教育過程中相互滲透、不可缺少的因素，難以簡單地區(qū)分。物質(zhì)環(huán)境的設(shè)計應(yīng)通過精心的布局與設(shè)計鼓勵人們能無拘束的接觸與交往，在建筑空間與人的活動間建立起自然而協(xié)調(diào)的聯(lián)系。

　　3.1.3校園空間的靈活化多樣化

　　現(xiàn)代高等學(xué)校是一個不斷發(fā)展變化的機體，其物質(zhì)設(shè)施都有較長的技術(shù)壽命，而它提供的功能壽命卻相對的短得多。學(xué)校發(fā)展的不確定性，要求學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境技能提供目前所需要的功能，又能適應(yīng)將來的擴展，滿足新的需求。因此，校園規(guī)劃設(shè)計具有較大靈活性，不但建筑單體要有充分的靈活性，如格網(wǎng)型，魚脊型的建筑組合，更重要的是總體結(jié)構(gòu)上的靈活性，如線型、網(wǎng)格型、分子型、輻射型，這幾種發(fā)展規(guī)劃的主要類型在總體結(jié)構(gòu)上有相當(dāng)?shù)撵`活性，且創(chuàng)造了多種校園空間環(huán)境。

　　3.2國內(nèi)大學(xué)校園規(guī)劃建設(shè)現(xiàn)狀和存在的問題

　　3.2.1規(guī)劃建設(shè)速度與品質(zhì)之間存在矛盾

　　超常速度建設(shè)超大規(guī)模校園是當(dāng)前大學(xué)校園建設(shè)的突出特點。短期大規(guī)模的擴張，使許多大學(xué)的管理者對于大學(xué)未來的發(fā)展方向缺乏清晰的認(rèn)識，對新校區(qū)的定位容量和運作特點 沒有一個明確的目標(biāo)。設(shè)計人員創(chuàng)作的空間、機會極度壓縮，使設(shè)計方案批量生產(chǎn)，重復(fù)使用，缺乏方案經(jīng)濟比較。建設(shè)周期短，難以保證校園環(huán)境的品質(zhì)。

　　3.2.2空間尺度超常，校園功能分區(qū)盲目，彼此分離，相互孤立

　　某些大學(xué)校園規(guī)劃布局盲目地沿用傳統(tǒng)的功能分區(qū)模式將校內(nèi)各個功能沿平面展開，造成尺度失真，因而出現(xiàn)相關(guān)院系聯(lián)系不密切，教學(xué)區(qū)、學(xué)生宿舍區(qū)、體育運動區(qū)之間距離遠(yuǎn)，彼此分離，相互孤立。對科研機構(gòu)區(qū)、后勤服務(wù)區(qū)的忽視，不利于其與社會保持方便的聯(lián)系，并且造成了大學(xué)校園土地的浪費。

　　3.2.3過分注重形象氣派，求大求新，忽略了經(jīng)濟適用的原則

　　過分講究二維平面構(gòu)圖形式，追求平面軸線和形體視覺效果忽視環(huán)境場所與校園特色的創(chuàng)造，而追求所謂“門臉”形象，普遍追求大空間、大軸線，而忽視了校園使用主題師生的交流活動需要，學(xué)生和教師在其中活動，感覺并不舒服，這與校園環(huán)境空間所需要的安寧、親切、宜人的氛圍相悖。而正是它們構(gòu)成校園文化的主要空間場所，是體現(xiàn)校園特色的基本載體。更有些構(gòu)成式大學(xué)校園注重校園的終極狀態(tài)，卻忽視了校園的時間因素與變化的不確定性，企圖做到“一勞永逸”，缺乏彈性發(fā) 展的可能，從而限制了校園的持續(xù)發(fā)展。不夠重視建筑群的圍合界面、院落空間層次、環(huán)境場所的氛圍營造。

　　3.2.4忽視環(huán)境場所要素與校園特色的創(chuàng)造

　　在新校園建設(shè)中往往對原有生態(tài)保護(hù)利用不足，山地，林地，水泊等，忽視建筑與景觀環(huán)境的整合及持續(xù)的營造，規(guī)劃中難以顧及校園在節(jié)約、實用、人文、審美等方面的調(diào)適。

　　4、研究的主要內(nèi)容及成果形式

　　4.1主要內(nèi)容

　　4.2技術(shù)要求

　　4.3成果形式

　　最后的成果展示，我們首先要完成任務(wù)書所要求的所有圖紙和文本，并且充分把我們所想所做的，從設(shè)計的最初階段包括場地的調(diào)研、現(xiàn)狀分析、功能分析、空間分析到我們的設(shè)計理念如何的產(chǎn)生、轉(zhuǎn)變、衍生、最后的確立和對我們的方案所做的闡述完全表達(dá)出來。對于我們的方案最后成果，希望它不只是一摞圖紙，更多的是可以讓我們所想要表達(dá)的東西可以生動的展現(xiàn)出來。

　　5、研究方法

　　5.1對校園規(guī)劃前期調(diào)查

　　在地形圖和實地勘察的基礎(chǔ)上充分認(rèn)識本次設(shè)計的地形、交通、周邊環(huán)境和已有建筑。按照功能需要劃分功能分區(qū)，制定擴建建筑面積表。認(rèn)真考慮相關(guān)因素對本次設(shè)計的影響，對已有建筑空間進(jìn)行解析，總結(jié)建筑空間特征和歷史文脈，確定設(shè)計入手角度：

　　5.1.1.尊重自然，結(jié)合地域特色

　　根據(jù)用地現(xiàn)狀的地形特點，盡可能利用現(xiàn)有豐富的水系和山形綠背，遵循因地就勢的原則，尊重環(huán)境，保護(hù)生態(tài)敏感區(qū)，保留原始地景，營造出青山綠水環(huán)繞的校園景色，同時滿足校園規(guī)劃中所需的功能要求和豐富的空間關(guān)系。

　　5.1.2.人性設(shè)計，適宜空間尺度

　　強調(diào)適宜校園的人性尺度與空問，追求自然景觀和生態(tài)風(fēng)貌，以蜿蜒崎嶇的小徑、自然流暢的水系、移步易景的空間塑造人性化、適宜空間尺度下的校園風(fēng)貌。

　　5.1.3.與時俱進(jìn)，堅持文脈延續(xù)

　　建筑單體設(shè)計與空間環(huán)境塑造都講究時代性與歷史感并存。校園不僅要與時俱進(jìn)，突顯個性，還要體現(xiàn)豐富的人文氣息，延續(xù)原有校園建筑的主體風(fēng)格與歷史文脈，孕育健康良好的校園文化氛圍。

　　5.1.4.整體規(guī)劃，長遠(yuǎn)發(fā)展

　　實施分期建設(shè)，長遠(yuǎn)規(guī)劃與發(fā)展，對整個校園規(guī)劃進(jìn)行整體考慮，以循序漸進(jìn)的發(fā)展模式行成良性循環(huán)、滾動開發(fā)的機制。

　　5.2總結(jié)校園規(guī)劃期望目標(biāo)

　　5.2.1.能夠促進(jìn)周邊區(qū)位繁榮，推動經(jīng)濟的發(fā)展。

　　5.2.2.在設(shè)計上應(yīng)采用先進(jìn)的技術(shù)和設(shè)備，使其營造國際化的教學(xué)環(huán)境。

　　5.2.3.提高本地區(qū)的建筑形象，優(yōu)化周邊的整體環(huán)境，使規(guī)劃不僅滿足使用功能的要求，而且力求其合理化及實用性，提供使用者創(chuàng)造優(yōu)美的休息環(huán)境。

　　5.2.4.將學(xué)校建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)高度統(tǒng)一，建設(shè)成具有高品質(zhì)教學(xué)環(huán)境。針對規(guī)劃地塊控制性規(guī)劃要求，營造具有“高品質(zhì)教學(xué)環(huán)境，居民學(xué)生一家親”的新型校區(qū)。圍繞人性化（易達(dá)、舒適、安全、衛(wèi)生、美觀、經(jīng)濟）、生態(tài)化、現(xiàn)代化等宗旨，從總體布局、公建設(shè)施配置、交通組織與道路場地設(shè)計、綠化設(shè)計、與無障礙設(shè)計、等多角度、全方位統(tǒng)籌兼顧，建立有機聯(lián)系，系統(tǒng)解決設(shè)計中的復(fù)雜矛盾。

　　5.3擬在設(shè)計過程運用的手法

　　當(dāng)代的建筑規(guī)劃設(shè)計亟需要創(chuàng)新的手法，在校園規(guī)劃中，我們不僅要在原有的規(guī)劃中突破創(chuàng)新，同時也要讓新建區(qū)和舊校區(qū)達(dá)到高度的統(tǒng)一，建筑規(guī)劃設(shè)計的方法不是單一存在，而是多種方法的相互融合。如，功能和形式的結(jié)合考慮，環(huán)境和空間的相呼應(yīng)，流線組織和功能的滿足等。設(shè)計工作也要做到從粗到細(xì)，從局部到整體再回歸于局部，深入推敲。

　　5.4采用的設(shè)計工具

　　設(shè)計的初期階段以手繪草圖為主、借助計算機進(jìn)行整體分析研究，優(yōu)化設(shè)計：包括Sketch Up 方案草圖分析和建模的模型分析；繪制正式圖的階段，用計算機完成全套圖紙：包括 CAD繪制線形圖、Sketch Up建模及渲染效果圖、PhotoShop的后期處理。如果條件允許，將做適當(dāng)比例的沙盤模型。

　　6、研究進(jìn)度與步驟

　　第1周3.3～3.9

　　開題準(zhǔn)備與論證。熟悉設(shè)計課題的內(nèi)容與要求。查閱相關(guān)資料。

　　第2周3.10～3.16

　　開題報告。

　　第3～4周3.17～3.30

　　針對畢業(yè)設(shè)計題目進(jìn)行調(diào)研實習(xí)。撰寫調(diào)研報告。對基地環(huán)境進(jìn)行分析，在此基礎(chǔ)上形成初步的構(gòu)思方案（包括場地設(shè)計與總體布置）。

　　第5～6周3.31～4.13

　　設(shè)計一草階段。期間主要是加強對環(huán)境體量、功能的設(shè)計分析，用手繪的形式勾勒出校園規(guī)劃總平面圖。繪出一草，并進(jìn)行過程的階段性答辯。

　　第7～8周4.14～4.27

　　設(shè)計的二草階段。在一草的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，協(xié)調(diào)相關(guān)專業(yè)之間的關(guān)系，用計算機與模型對建筑的形式進(jìn)一步完善。

　　第9～10周4.28～5.11

　　設(shè)計的三草階段。主要加強細(xì)部設(shè)計內(nèi)容，并將各專業(yè)的協(xié)調(diào)內(nèi)容（如結(jié)構(gòu)和設(shè)備布置）納入到細(xì)部設(shè)計中。

　　第11～12周5.12～5.25

　　繪制正式圖階段。采用計算機完成全套圖紙，提高計算機的繪圖能力，以便適應(yīng)今后實際工作的需要。使用CAD完成平面的繪制工作完成建模和渲染，最后利用Photoshop完成后期處理

　　第13周 5.25～6.1

　　交圖，準(zhǔn)備畢業(yè)答辯。撰寫3000字左右的設(shè)計說明書及完成畢業(yè)論文，并配有相關(guān)的內(nèi)容摘要及外文翻譯。

　　第14～15周 6.2～6.15

　　進(jìn)行最后的畢業(yè)答辯。

　　7、現(xiàn)有條件及需采取的措施

　　學(xué)院現(xiàn)有的教學(xué)樓、實驗樓、圖書館、學(xué)生公寓、食堂、體育場等教育教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施,僅能勉強滿足師生的基本學(xué)習(xí)工作生活需要。同時，由于條件限制，現(xiàn)有校園存在以下問題：

　　7.1.部分建筑老舊，使用不便，難以滿足功能要求，亟待更新。

　　7.2.由于地形限制，部分地塊豎向處理不當(dāng)。

　　7.3.建筑分期建設(shè)時未考慮風(fēng)貌統(tǒng)一，建筑文脈不清晰。

研究生開題報告4

　　畢業(yè)論文開題報告的撰寫主要包括以下幾個方面：

　　1.論文開題報告名稱

　　開題報告名稱就是開題報告名字。這看起來似乎是個小問題，但實際上很多人寫專題名稱時，往往寫得不準(zhǔn)確、不恰當(dāng)，從而影響整個開題報告的形象與質(zhì)量。那么，如何給開題報告起名稱呢？

　　(1)、名稱要準(zhǔn)確、規(guī)范。

　　準(zhǔn)確就是開題報告的名稱要把開題報告研究的問題是什么，研究的對象是什么交待清楚。開題報告的名稱一定要和研究的內(nèi)容相一致，不能太大，也不能太小，要準(zhǔn)確的把研究的對象、問題概括出來。

　　規(guī)范就是所用的詞語、句型要規(guī)范、科學(xué)，似是而非的詞不能用，口號式、結(jié)論式的句型不要用。因為我們是在進(jìn)行科學(xué)研究，要用科學(xué)的、規(guī)范的語言去表述我們的思想和觀。

　　這里有一個專題名稱叫“培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力，提高課堂學(xué)習(xí)效率”，如果這個題目是一篇經(jīng)驗性論文，或者是一個研究報告，還不錯，但作為專題的名稱，則不是很好的。因為專題就是我們要解決的問題，這個問題正在探討，正開始研究，不能有結(jié)論性的語氣。若改為“自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)對提高課堂學(xué)習(xí)效率的影響”則較為妥當(dāng)。

　�。�2）、名稱要簡潔，不能太長。

　　不管是論文或者開題報告，名稱都不能太長，能不要的字就盡量不要，最長一般不要超過20字。

　　2.研究的目的、意義

　　研究的目的、意義也就是為什么要研究、研究它有什么價值，研究背景是什么。

　　這一般可以先從現(xiàn)實需要方面去論述，指出現(xiàn)實中存在這個問題，需要去研究，去解決，本開題報告的研究有什么實際作用。然后，再寫開題報告的理論和學(xué)術(shù)價值。這些都要寫得具體一點，有針對性一點，不能漫無邊際地空喊口號。

　　3.研究的指導(dǎo)思想

　　開題報告研究的指導(dǎo)思想就是在宏觀上應(yīng)堅持什么方向，符合什么要求等。這個方向或要求可能是哲學(xué)、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、政治理論，也可以是科學(xué)發(fā)展規(guī)劃

　　，也可以是有關(guān)研究問題的指導(dǎo)性意見等。

　　4.研究的目標(biāo)和假設(shè)

　　開題報告研究的目標(biāo)和假設(shè)也就是課題最后要達(dá)到的具體目的，要解決哪些具體問題。

　　相對于目的和指導(dǎo)思想而言，研究目標(biāo)和假設(shè)是比較具體的，不能籠統(tǒng)地講，必須清楚地寫出來。只有目標(biāo)明確、假設(shè)具體，才能明確工作的具體方向是什么，才能了解研究的重點是什么，思路就不會被各種因素所干擾。

　　確定專題研究目標(biāo)和假設(shè)時，一方面要考慮專題本身的要求，另一方面還要考慮開題報告組實際的工作條件與工作水平。

　　5.研究的基本內(nèi)容

　　我們有了開題報告的研究目標(biāo)和假設(shè)，就要根據(jù)目標(biāo)和假設(shè)來確定我們這個開題報告具體要研究的內(nèi)容。

　　相對研究目標(biāo)和假設(shè)來說，研究內(nèi)容要更具體、更明確，并且一個目標(biāo)和假設(shè)可能要通過幾方面的研究內(nèi)容來實現(xiàn)，我們不一定是一一對應(yīng)的關(guān)系。

　　大家在確定研究內(nèi)容的時候，往往考慮的不是很具體，寫出來的研究內(nèi)容特別籠統(tǒng)、模糊，把研究的目的、意義當(dāng)作研究內(nèi)容，這對我們整個專題研究十分不利。

　　6.研究的步驟和進(jìn)度

　　開題報告研究的步驟和進(jìn)度，也就是開題報告研究在時間和順序上的安排。研究的步驟和進(jìn)度要充分考慮研究內(nèi)容的相互聯(lián)系和難易程度。一般情況下，都是從基礎(chǔ)問題開始，分階段進(jìn)行，每個階段從什么時間開始，至什么時間結(jié)束都要有規(guī)定。

　　7.研究方法和資料獲取途徑

　　開題報告研究的方法很多，包括歷史研究法、調(diào)查研究法、實驗研究法、比較研究法、理論研究法等，但在研究性學(xué)習(xí)中的開題報告研究方法用得最多的是社會調(diào)查法和受控對比實驗法。一個大的專題往往需要多種方法，小的專題可以主要采用一種方法，同時兼用其他方法。

　　在應(yīng)用各種方法時，一定要嚴(yán)格按照方法的要求，不能只憑經(jīng)驗、常識去做。比如，要通過調(diào)查了解情況，如何制定調(diào)查表，如何進(jìn)行分析，都不是隨隨便便發(fā)張表，列一些百分?jǐn)?shù)、平均數(shù)就行了。

　　開題報告研究資料的獲取途徑也很多，包括文獻(xiàn)調(diào)查、考察調(diào)查、問卷調(diào)查、設(shè)計并進(jìn)行實驗、科學(xué)觀測等。主要采用哪些資料獲取途徑，一定要經(jīng)過充分的研究。

　　8.研究的成果形式

　　開題報告研究的成果形式包括報告、論文、發(fā)明、軟件、課件等多種形式。專題不同，研究成果的內(nèi)容、形式也不一樣。但不管形式是什么，專題研究必須有成果，否則，就是這個專題沒有完成。

　　9.研究的組織機構(gòu)和人員分工

　　在集體開題報告研究方案中，要寫出專題組組長、副組長，專題組成員以及分工。專題組組長就是本專題的負(fù)責(zé)人。

　　專題組的分工必須要分得明確合理，爭取讓每個人了解自己的工作和責(zé)任，不能吃大鍋飯，但是在分工的基礎(chǔ)上，也要注意全體人員的合作，大家共同研究，共同商

　　討，克服研究過程中的各種困難和問題。

研究生開題報告5

　　題報告是碩士學(xué)位畢業(yè)論文工作的重要環(huán)節(jié)，是指為闡述、審核和確定學(xué)位論文題目而做的專題書面報告，它是碩士實施學(xué)位論文課題研究的前瞻性計劃和依據(jù)，是監(jiān)督和保證碩士學(xué)位論文質(zhì)量的重要措施，同時也是訓(xùn)練碩士科研能力與學(xué)術(shù)作品撰寫能力的有效的實踐活動。研究生學(xué)位論文開題報告應(yīng)該怎么寫?

　　研究生學(xué)位論文開題報告

　　一、 題目來源

　　運動訓(xùn)練實踐

　　二、研究目的和意義

　　武術(shù)套路兼有強身健體、防身自衛(wèi)、修身養(yǎng)性和娛樂觀賞四大功能，尤其是 “眼身法步， 精神氣力功”八法變化鍛煉身心。 但是武術(shù)套路在大眾體育推廣上 尚不普及，為了更好的實施《全面計劃》 ，推廣武術(shù)健身，弘揚武術(shù)，本文 在通過對此現(xiàn)象存在的武術(shù)現(xiàn)狀及出現(xiàn)原因進(jìn)行文獻(xiàn)資料研究， 并提出一些有效 措施與意見，為影響武術(shù)套路在大眾體育活動中開展能更上一層樓。 中國文化從春秋戰(zhàn)國時代的輝煌一直延續(xù)至今，諸子百家，英杰輩出。各 門各派互相影響、互相融和，形成了完整的文化體系。而武文化則是其中最璀璨 的一支，武文化融和了釋、道、儒、醫(yī)、兵各家的精髓，從最客觀的角度闡述了 人的本質(zhì)。以武文化為指導(dǎo)的哲學(xué)體系，從最根本的層面說明了人與自然，人與 社會的關(guān)系，人只有清楚地認(rèn)識自己、認(rèn)識自然、認(rèn)識社會，才能夠相對妥善地 處理好每一件事情，這樣每個人的一生才會不偏不倚、順暢條達(dá)地度過，從而有 一個相對正確的人生軌跡，整個社會才會和諧發(fā)展、欣欣向榮。 武文化指導(dǎo)人們?nèi)绾斡行нM(jìn)行身體的鍛煉和保養(yǎng)， 包括關(guān)節(jié) (筋骨) 、 呼吸、 臟腑、神經(jīng)、大腦、心態(tài)等。老天賜于我們機體和精神，卻沒有附帶給我們使用 說明書，中國幾千年來由歷代醫(yī)家、武術(shù)家、養(yǎng)生家與思想家經(jīng)過反復(fù)實踐總結(jié) 沉淀而留傳下來的寶貴養(yǎng)生經(jīng)驗，就是我們機體和精神的使用說明書，引導(dǎo)我們 如何生(創(chuàng)造最基本的生存條件) ，如何活(讓自己的一生活得更精彩) ，如何悟 (以包容天下的眼光重新審視這個世界，多一分豁達(dá)，少一分煩惱) ，我們要在 盡可能的情況下讓它發(fā)揮最大的作用。 人的一生，無非三件事情：一是事業(yè)、二是生活、三是精神境界的領(lǐng)悟，而 組成人生的這三件事情都不可能離開人的身體而獨立存在。 因此有一個強健的體魄和旺盛的精神狀態(tài)，是人生必不可缺的首要條件。

　　三、閱讀的主要參考文獻(xiàn)

　　[l]崔永勝.論太極拳在全民健身中的作用[J].上海體育學(xué)院研究生部，2008.12 [2]倪同云.關(guān)于全民健身計劃實施對策的研究.北京武術(shù)網(wǎng)，2009.4 [3]范海彪.當(dāng)代中國武術(shù)價值功能的探討.蚺武國際武術(shù)網(wǎng)，2002.10 [4]郭建平.完善武術(shù)市場機制加快武術(shù)發(fā)展步伐.湖南體育，2006.11 [5]李震，吳志宏.關(guān)于武術(shù)發(fā)展問題的研究[C]，體育科技2006.12 [6]王錚.傳統(tǒng)武術(shù)與競技武術(shù)的和諧發(fā)展原則.中華武術(shù)，2002.12. [7]王嘉.弘揚民族體育搞好全民健身[G].湖南體育，2007.11 [8]王明.武術(shù)體育學(xué)院專修通用教材[M].北京人民體育出版社，2004. [9]關(guān)文明.中國武術(shù)的文化特征與發(fā)展前景[J].上海華南師范人學(xué)學(xué)報，2006.10

　　四、國內(nèi)外現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢與研究的主攻方向

　　近代，武術(shù)適應(yīng)時代的變化，逐步成為中國近代體育的有機組成部分。自從 十一屆三中全會以來，在黨和政府的高度重視下，我國武術(shù)得到了空前的發(fā)展。 無論是在競技體育領(lǐng)域， 還是在全民健身運動方面，中國武術(shù)所取得的成就都是 空前的。 武術(shù)這一中國傳統(tǒng)文化正呈現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展趨勢。在競技體育發(fā)展 方面， 武術(shù)的奧運工程取得了舉世矚目的成就， 隨著2008北京奧運會的即將舉辦， 中國武術(shù)有望成為奧運會正式比賽項目，中國武術(shù)界幾代人的夢想有望成為現(xiàn) 實;在全民健身方面，武術(shù)已經(jīng)成為人們普遍采用的健身方式。武術(shù)已經(jīng)走向世 界，成為世界人民喜愛的運動。同時，武術(shù)的賽事頻繁，民間的武術(shù)活動如雨后 春筍般蓬勃發(fā)展出現(xiàn)了我到是很希望國家能把武術(shù)定為一門必修課!

　　新中國成立以后，尤其是改革開放以來，武術(shù)得到了空前的重視和發(fā)展，全 國武術(shù)挖掘整理工作遍及各省、地，歷時數(shù)年，搶救了大量頻臨失的寶貴遺產(chǎn)， 摸清了全國武術(shù)拳種流派的概況。據(jù)初步統(tǒng)計，全國范圍內(nèi)以武術(shù)為主要鍛煉方 法的人口約約計六千萬，全國各種規(guī)模的武術(shù)場館家，日常學(xué)員在六百萬以上， 僅河南塔溝武校的在校生就達(dá)一萬三千人。

　　十一屆三中全會以后，隨著我國經(jīng)濟 的復(fù)蘇， 我國的體育事業(yè)蓬勃發(fā)展起來，深深根植中國五千年生存與發(fā)展的武術(shù) 從眾多體育項目中脫穎而出，迎來了她的春天。只是很短的時間，全國上、下就 掀起了一股習(xí)武熱潮，加上文化媒體的宣傳，將武術(shù)天地鬧得紛紛揚揚，許多武術(shù)愛好者由武林高手和武術(shù)的崇拜，紛紛投身到習(xí)武的潮流中，短短的幾年里， 發(fā)展起來的武館、武校達(dá)到一萬二千多家。但這股習(xí)武熱潮的確太快突然了，還 沒等它燃燒起來就已經(jīng)熄滅。昔日觀眾飽滿的武術(shù)比賽，現(xiàn)在卻門庭冷落，觀眾 寥寥無幾。與八十年代相比，現(xiàn)在無疑是處于發(fā)展的低谷期。武術(shù)的文化特性是 使它自古流傳至今不衰的根本原因。而任何一種文化的繼承和發(fā)展。都離不開教 育。要想使中國武太真正走向世界，就非把武術(shù)納入完善的正規(guī)教育體系不可。

　　我國雖已從60年代開始， 就把武術(shù)列入中、 小學(xué)體育教學(xué)大綱， 但實踐并不成功， 武術(shù)教育很開健全，甚至落空。究其原因，主要是武術(shù)在學(xué)校體育的地位很低， 武術(shù)師資嚴(yán)重不足。為了扭轉(zhuǎn)這種落后狀態(tài)，首先要確立武術(shù)的應(yīng)的地位，把武 術(shù)作為受教育者德、智、體全面發(fā)展的重要組成部分。

　　其次要樹立武術(shù)教育的長 遠(yuǎn)目標(biāo)： 第一步是使武術(shù)成為國家的體育文化體系，逐步把武術(shù)納入完善的正規(guī) 教育體系，成為大、中、小學(xué)和軍事訓(xùn)練必不可少的體育內(nèi)容，使每個學(xué)生和每 個戰(zhàn)士都懂得武術(shù)基本知識和基本技能。 第二步是逐步使武術(shù)成為國際的體育文 體系，大力推廣武術(shù)，使它成為中華民族走向世界、向奧運會貢獻(xiàn)的第一個體育項目。 還有，要采取各種有效措施來加強武術(shù)教育。例如采用多種形式辦學(xué)來大力培訓(xùn) 武術(shù)師資，適當(dāng)增加武術(shù)教學(xué)時數(shù)和改革武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)辦高等武術(shù)院系，加強學(xué) 校武術(shù)研究等等。

　　五、本課題的研究內(nèi)容

　　本課題屬于文獻(xiàn)研究，通過對有關(guān)武術(shù)歷史研究、大眾武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)校體育 與大眾武術(shù)的關(guān)系、武術(shù)運用等方面有關(guān)文獻(xiàn)的檢索，利用自己在參與體育鍛煉和體 育運動項目學(xué)習(xí)過程中對武術(shù)的認(rèn)識，從而更進(jìn)一步的對大眾武術(shù)教育的研究做出具 體闡述。 主要內(nèi)容：

　　(一)武術(shù)套路在功能和作用;

　　(二)影響武術(shù)套路在大眾體育中的原因分析;

　　(三)武術(shù)套路在大眾體育中的設(shè)想

　　六、完成畢業(yè)論文所具備的工作條件及解決辦法

　　本課題屬于文獻(xiàn)研究，通過對有關(guān)武術(shù)歷史研究、體育武術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀、學(xué)校體育與大眾武術(shù)的關(guān)系、武術(shù)運用等方面有關(guān)文獻(xiàn)的檢索，利用 自己在參與體育鍛煉和體育運動項目學(xué)習(xí)過程中對武術(shù)的認(rèn)識，從而更進(jìn)一步的對大 眾武術(shù)教育的研究做出具體闡述。 1、到圖書館、中國期刊網(wǎng)上查資料，上機 60 小時。 2、經(jīng)費投入(上網(wǎng)、打印、文獻(xiàn)傳遞等) 。 3、教師課堂記錄。 4、大眾武術(shù)健身和學(xué)校推廣的因素分析。

　　七、工作的主要階段、進(jìn)度與時間安排

　　首先，關(guān)注最新體育相關(guān)信息，確定論文題目;然后，查閱相關(guān)資料，了解 擬研究題目近期動態(tài);其次，向指導(dǎo)老師咨詢，請求其給予并綜合整理，提交文 獻(xiàn)綜述;再次，提交開題報告;最后提交初稿并修訂。本課題研究時間為一年， 2013 年 6 月開題，研究進(jìn)度分別為查找文獻(xiàn)資料，確定畢業(yè)論文題目;閱讀并 分析文獻(xiàn)資料，找出與論文題目相符的文獻(xiàn);收集數(shù)據(jù)整理，撰寫畢業(yè)論文。

研究生開題報告6

　　撰寫研究生開題報告范文

　　開題報告是生畢業(yè)論文工作的環(huán)節(jié)，是指為、審核和畢業(yè)論文題目而做的專題書面報告，它是生實施畢業(yè)論文課題的前瞻性計劃和依據(jù)，是監(jiān)督和論文質(zhì)量的措施，訓(xùn)練生科研能力與學(xué)術(shù)作品撰寫能力的的實踐活動。

　　《青年報》報道:復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院xx級生所做畢業(yè)論文開題報告，僅有1/3的博士生獲一次性，而78位碩士生，10人沒獲，僅有19人獲一次性。這在復(fù)旦大學(xué)乃至于全國生教育的歷史上“都很少見”。但據(jù)筆者，倘若以嚴(yán)肅的眼光審視學(xué)位與生教育的論文開題報告工作，可以說，管理、導(dǎo)師、生三者均不同程度地著認(rèn)識的問題——視“論文開題報告為走過場”、視“論文開題報告為”。除外，對畢業(yè)設(shè)計開題報告的撰寫方法原因。鑒于此，筆者的管理工作體會，就畢業(yè)論文開題報告的寫法和技巧做一探討

　　畢業(yè)論文選題要求原則：

　�、匍_拓性:前人過或雖已但尚無理想的結(jié)果，有待的探討和，或是學(xué)術(shù)界有分歧，有必要探討的問題;

　�、谙冗M(jìn)性:碩士畢業(yè)論文要有新的見解，博士畢業(yè)論文要性;

　�、鄣谋匾�性:所選課題應(yīng)有需要背景，的和科學(xué)發(fā)展的需要，即應(yīng)有效益或?qū)W術(shù)價值;

　　④的性:課題的內(nèi)容要有科學(xué)性，難易程度和工作量要，考慮到在內(nèi)的性。

　　要求說明，畢業(yè)論文題目給定的，而是的，在對所領(lǐng)域的、現(xiàn)在的資料等信息把握、分析的基礎(chǔ)上，才能夠確立“四性”要求的選題，從而為高質(zhì)量的畢業(yè)論文奠定堅實的基礎(chǔ)。是導(dǎo)師已有科研任務(wù)的選題，自選課題，選題之前的“信息積累”與“問題”均是生所經(jīng)歷的過程，導(dǎo)師已了過程，但導(dǎo)師并替代生，這生學(xué)習(xí)、的獨立性要求。

　　研究生開題報告范文如上所述。

研究生開題報告7

　　一、選題背景

　　云南，一個少數(shù)民族眾多的聚集地，五彩斑斕的少數(shù)民族文化滋養(yǎng)著這片神奇的紅土高原，在這載歌載舞的海洋世界里，可以一覽民族的歷史文化和民俗風(fēng)情，在感嘆民族文化博大精深的同時，震撼我們的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的創(chuàng)造力。云南的15個獨有民族，因其歷史、地域、環(huán)境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景觀。通過對比傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式和感受民族情感的表達(dá)，我們會發(fā)現(xiàn)，每一個民族都有著共同的民族心理，這一民族心理維系著民族的凝聚和傳統(tǒng)文化的傳承。就像法國著名學(xué)者賴明(GustaveLeBon)深有體會地說，從他在各國游歷中所帶回的最明顯的印象，即每一民族具有一種心理組織，就像其解剖學(xué)上之性質(zhì)一樣固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰與其藝術(shù)等都是從其中所引出的。早于19世紀(jì)末，心理學(xué)已成為一門研究行為和心理活動的獨立學(xué)科，研究涉及到知覺、認(rèn)知、行為、人際關(guān)系等領(lǐng)域，而后，隨著心理學(xué)研究的深入與拓展，心理學(xué)衍生出眾多心理學(xué)分支學(xué)科，如《民族心理學(xué)》、《社會心理學(xué)》、《舞蹈心理學(xué)》等等，由此可知，心理學(xué)早已根據(jù)心理活動為出發(fā)點，通過心理現(xiàn)象研究與分析問題，解析行為背后的心理活動，從而實現(xiàn)對外部世界的認(rèn)知。因此，舞蹈作為一種以人為載體的特殊行為活動，這種行為表現(xiàn)反映著內(nèi)在的心理活動，通過對心理活動的探究與分析，亦是進(jìn)一步對民族文化的本質(zhì)與發(fā)展規(guī)律的深層挖掘。自古至今，民族民間舞蹈以其特有的文化底蘊和風(fēng)格特征，及鮮活動感的節(jié)奏與舞韻而生生不息。從原始時期以宣泄情感、通靈祈福到今日的娛樂審美、大眾普及，它的“內(nèi)外形態(tài)”經(jīng)過了一個漫長而細(xì)微的變化，每一次的變革都離不開時代發(fā)展的影響與推動，這一變遷便是內(nèi)外的統(tǒng)一體。如《民族心理學(xué)》所述，民族在長期的發(fā)展與演變歷程中，都形成了具有自己民族歷史文化特色的心理模式，使得民族成員以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的發(fā)展并非是一成不變的，舞蹈作為以人為載體的特殊行為，具有生命、運動的特殊性，這一特殊性注定了它的內(nèi)外形態(tài)必然跟隨時代的變遷而變化。因此，舞蹈心理特征作為舞蹈的內(nèi)部形態(tài)，支配著舞蹈的行為表現(xiàn)，反映著該民族的世界觀和審美觀。哈尼族作為云南獨有的少數(shù)民族之一，人口眾多，支系紛繁，擁有著豐富的傳統(tǒng)文化和民族精神品質(zhì)。在經(jīng)過漫長的遷徙與戰(zhàn)爭，生存與發(fā)展，該民族的舞蹈文化與舞蹈心理也經(jīng)歷了一個長期的蛻變過程，當(dāng)民族傳統(tǒng)舞蹈心理面臨多種沖擊，其渴望求新、求異、又求同的動機與心理，便形成了當(dāng)代特有的民族舞蹈心理結(jié)構(gòu)。筆者試圖通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈形態(tài)特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通過舞蹈的外部形態(tài)所反映的舞蹈心理特征，旨在描述當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的形態(tài)特征及舞蹈心理特征現(xiàn)狀，闡釋當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵，剖析其發(fā)展規(guī)律與發(fā)展走向。以及特有的舞蹈心理聯(lián)系民族民間舞蹈的教育與教學(xué)，在編創(chuàng)民族民間舞蹈教材與教育教學(xué)中，以強烈的時代感和舞美感緊密結(jié)合教學(xué)，充分展示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的文化內(nèi)涵與教學(xué)意義。故此，哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究與民間舞蹈教育教學(xué)緊密相連，是深入理解哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵的重要途徑，正基于此，構(gòu)成了筆者寫作的動機。

　　二、研究目的和意義

　　哈尼族歷史悠久，作為云南獨有的少數(shù)民族之一，支系繁多，舞蹈種類亦是豐富多彩。無論是祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蘊與博大精深的民族精神。在哈尼族傳統(tǒng)文化不斷的傳承與發(fā)展中，哈尼族民間舞蹈也隨之反映了社會發(fā)展態(tài)勢和民族文化的時代特征。當(dāng)代社會，處在社會轉(zhuǎn)型期的哈尼族人民，經(jīng)歷著多元文化的沖擊，生態(tài)環(huán)境的變遷，現(xiàn)代審美情趣的影響，這些因素?zé)o疑對傳統(tǒng)舞蹈文化的外部形態(tài)和內(nèi)部心理特征產(chǎn)生了息息相關(guān)的影響。通過當(dāng)代哈尼族民間舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的深層文化意蘊，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的時代特征和發(fā)展趨向，融合當(dāng)代哈尼族對舞蹈文化的認(rèn)知與審美追求，在傳承，保護(hù)，發(fā)展的過程中，聯(lián)系云南民族民間舞蹈教育教學(xué)，促進(jìn)哈尼族民間舞蹈的長足發(fā)展，突顯其在教育教學(xué)中的特殊作用。

　　一、以哈尼族民間舞蹈為研究對象，根據(jù)其歷史文化，舞蹈形態(tài)、生活環(huán)境等為研究的切入點，以探索舞蹈心理特征為出發(fā)點，進(jìn)行多角度的剖析，通過舞蹈外部形態(tài)分析其舞蹈心理特征變化，以形態(tài)聯(lián)系心態(tài)，對哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)進(jìn)行昔與今的對比與分析，闡釋其當(dāng)代的內(nèi)在文化意蘊與發(fā)展規(guī)律，豐富哈尼族民間舞蹈理論體系，為哈尼族民間舞蹈的保護(hù)傳承與探索研究提供理論依據(jù)。

　　二、以當(dāng)代哈尼族的舞蹈心理特征聯(lián)系云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與編創(chuàng)，包括元素提取、體態(tài)的定位、風(fēng)格的把握，根據(jù)民族特有的舞蹈心理，準(zhǔn)確地加工整合舞蹈組合，最終以反映符合當(dāng)代哈尼族民間舞蹈審美需求和心理特征的云南民族民間舞蹈教材，挖掘當(dāng)代哈尼族民間舞蹈教材的應(yīng)用價值和審美意蘊，豐富云南少數(shù)民族民間舞蹈教材，為云南民族民間舞蹈教育教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展提供可資借鑒的實踐經(jīng)驗。

　　三、哈尼族民間舞蹈有廣泛的群眾基礎(chǔ)，無論是民間類舞蹈，藝術(shù)專業(yè)類舞蹈，社會舞蹈類等等，哈尼族民間舞蹈的形態(tài)與心態(tài)亦跟隨時代變遷而不斷更新蛻變，在不同的文化語境中呈現(xiàn)出不同的刻有時代烙印的舞蹈的心理特征。通過對當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征的探索與研究，把握當(dāng)代哈尼族民間舞蹈文化的內(nèi)在涵義，利于民族文化的弘揚與發(fā)展，是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的必要手段。

　　三、本文研究涉及的主要理論

　　哈尼族民間舞蹈種類紛繁，建國以來蒸蒸日上的哈尼族民間舞蹈創(chuàng)作，極大的豐富了哈尼族民間舞蹈的藝術(shù)表現(xiàn)形式。棕扇舞作為哈尼族具有代表性的民間舞蹈，有著深厚的文化內(nèi)涵和獨特的風(fēng)格特征。早在20世紀(jì)50年代初，民族工作者在云南哈尼族地區(qū)首見在喪葬儀式中以棕扇為道具而舞，這是早期的棕扇舞表現(xiàn)形式。1957由紅河州歌舞團(tuán)朱子脖嗟家宰厴任櫛乇啻吹摹棟尊履瘛罰渭穎本┕焓苣晗桌褳砘嵫莩觶饈鞘狀謂厴任杞幸?guī)�跫庸ぐ嶸銜杼ā1986年棕扇舞曾被選中參加由云南省民委和省文化廳聯(lián)合舉辦的“云南民族民俗展覽”在北京民族文化宮進(jìn)行表演。1988年云南民族藝術(shù)節(jié)，哈尼族棕扇舞方隊參加了開幕式文藝表演。20xx年紅河州州慶之時，由紅河州歌舞團(tuán)編導(dǎo)王佳敏編導(dǎo)編排的《白鷴鳥與棕扇》，參加第六屆荷花獎舞蹈大賽，榮獲作品十佳獎。舞蹈以道具棕扇作為白鷴鳥的羽翼，以模仿白鷴鳥林中窺探、嬉戲展翅、尋食飲水等各種生動有趣的生活狀態(tài)，惟妙惟肖地展現(xiàn)了“白鷴鳥”優(yōu)美妙曼的舞姿。棕扇舞作為哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)作較多的哈尼族民間舞蹈之一，在提取哈尼族民間原生態(tài)舞蹈元素的同時，編導(dǎo)融合了自己對哈尼族棕扇舞的理解與創(chuàng)新，營造了不同年代賦有時代特征和深層文化意境的哈尼族舞蹈作品，展現(xiàn)了不同時代的哈尼族舞蹈創(chuàng)作與文化發(fā)展。

　　國民族民間舞蹈教育教學(xué)的蓬勃發(fā)展，使得民間舞蹈文化得以傳承發(fā)展，在高校教育的良好平臺中，民族民間舞蹈從鄉(xiāng)間走入課堂，經(jīng)過系統(tǒng)的挖掘、整理、加工，最終以教材組合的形式得以應(yīng)用和發(fā)揚。如今，各民族民間舞蹈教材層出不窮，如北京舞蹈學(xué)院《東北秧歌舞蹈教材》、《維吾爾族舞蹈教材》等等、中央民族大學(xué)舞蹈學(xué)院精品課程《藏族舞蹈教學(xué)組合》、蒙古大學(xué)藝術(shù)學(xué)院精品課程《蒙古舞教學(xué)組合課》、云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院精品課程《彝族民間舞蹈代表性組合》、《傣族民間舞蹈精品課程》、《云南滇南彝族民間舞蹈組合課》等等，由此可見，中華民族民間舞蹈教材的建立與發(fā)展日益壯大，各高校也在極力挖掘民間舞蹈對其進(jìn)行傳承和保護(hù)。目前，搜集《哈尼族民間舞蹈教材》和哈尼族民間舞蹈的教育教學(xué)現(xiàn)狀，有以下幾點：20xx年11月云南藝術(shù)學(xué)院文華學(xué)院舞蹈系參加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民間舞蹈《四季》、《櫻花》、《長街宴》等，包括創(chuàng)作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞詩畫劇《阿密車》，舞蹈以舞蹈作品的形式表現(xiàn)了文華學(xué)院對哈尼族民間舞蹈的創(chuàng)作思路與教學(xué)理念。云南藝術(shù)學(xué)院舞蹈學(xué)院編創(chuàng)的哈尼族民間舞蹈教材《棕扇舞》和《鼓舞》，立足于本土，傳承和弘揚哈尼族傳統(tǒng)文化，教材的建構(gòu)處于初級嘗試階段，還未形成完整的教材體系。紅河學(xué)院舞蹈系編創(chuàng)的《哈尼族民間舞蹈教材》，從《體態(tài)動律》到《樂作舞》、《鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教學(xué)，通過哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形態(tài)與風(fēng)格特征，向?qū)W生傳遞哈尼族民間舞蹈文化，彰顯了紅河學(xué)院的教學(xué)特色。根據(jù)以上資料信息的收集，可以得知云南當(dāng)?shù)氐脑盒Ｒ验_始對哈尼族民間舞蹈教材的建立進(jìn)行探索與實踐，但是至今，哈尼族民間舞蹈教材的建構(gòu)與應(yīng)用還未形成完整的體系，更未普及到舞蹈教育教學(xué)中，它的建構(gòu)與完整還待研究與整理。

　　四、本文研究的主要內(nèi)容

　　本文運用民族學(xué)、藝術(shù)人類學(xué)、民族心理學(xué)，舞蹈形態(tài)學(xué)，舞蹈生態(tài)學(xué)等學(xué)科對哈尼族民間舞蹈進(jìn)行多角度多層次的研究與探索。在舞蹈本體與舞蹈形態(tài)相關(guān)的社會文化進(jìn)行全面的了解與分析，以揭示當(dāng)代哈尼族舞蹈形態(tài)以及舞蹈心理特征的聯(lián)系，闡釋其內(nèi)在的文化意蘊與發(fā)展動態(tài)，為云南民族民間舞蹈教材的建構(gòu)與發(fā)展提供研究途徑與理論方法。

　　一、田野調(diào)查法：這是研究中華民族民間舞蹈文化的主要研究方法，田野調(diào)查方法主要以觀察法和調(diào)查法為主，通過觀察其生活環(huán)境、社會環(huán)境、傳統(tǒng)文化的改變，以及哈尼族民間舞蹈的行為特征，獲得第一手資料，以外顯性變化論證分析當(dāng)代的舞蹈心理特征及其變化因素。調(diào)查法以收集大量數(shù)據(jù)，包括事實資料和所需的心理資料，以結(jié)合觀察法，收集客觀詳實的資料，運用田野調(diào)查法感受當(dāng)代哈尼族民間舞蹈的行為與心理。

　　二、心理測驗法：心理測驗法是民族心理學(xué)研究的主要方法之一。通過觀察少數(shù)有代表性的行為，對進(jìn)行活動中的心理特點做出推論和數(shù)量化分析的一種科學(xué)手段。以自陳測驗金額投射測驗為主，自陳量表法是讓被試者按自己的意見，對自己人格特質(zhì)進(jìn)行評價的一種方法。投射測驗根據(jù)佛洛依德心理分析的人格理論為依據(jù)，通過問題，根據(jù)被測者無意識的內(nèi)驅(qū)力所推動的答案，探索個體內(nèi)在隱蔽的行為或潛意識。

　　三、舞蹈形態(tài)學(xué)方法：于平老師在其《舞蹈形態(tài)學(xué)》中將本學(xué)科分為“風(fēng)格化原則”的歷史研究和“生命化原則”預(yù)測研究，研究當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征，必須維系其歷史，通過舞蹈本體在歷時性的變化中，分析其心理特征。通過人體運動的視覺效果，產(chǎn)生對其“心態(tài)對應(yīng)”的感知，即心靈感受與運動人體的“心物同構(gòu)，”以“形態(tài)”聯(lián)系“心態(tài)”，從而通過舞蹈的外部形態(tài)窺探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生態(tài)學(xué)方法：舞蹈生態(tài)學(xué)的研究方法，其一就是對舞蹈形態(tài)的觀察與分析，環(huán)境對舞蹈的影響必然反映在舞蹈形態(tài)上，因而通過舞蹈形態(tài)來聯(lián)系與環(huán)境的多層關(guān)系。其二，關(guān)注歷時性文獻(xiàn)追溯與共時性田野考察相互印證，運用典型舞疇分析法――形態(tài)特征的提取，以把握與分析其舞蹈的本質(zhì)。

　　五、寫作提綱

　　中文摘要3-4

　　Abstract4-5

　　緒論8-16

　　一、選題緣起8-9

　　二、選題目的及意義9-10

　　三、研究的視角和方法10-11

　　四、研究現(xiàn)狀11-16

　　(一)、哈尼族民間舞蹈本體的研究現(xiàn)狀：11-14

　　(二)、哈尼族民間舞蹈的理論研究現(xiàn)狀：14-15

　　(三)、當(dāng)代哈尼族舞蹈心理特征探索研究現(xiàn)狀15-16

　　第一章民族民間舞蹈心理特征的含義16-18

　　第一節(jié)各學(xué)科與舞蹈心理特征的淵源16-17

　　第二節(jié)本文對哈尼族民間舞蹈心理特征的界定17-18

　　第二章當(dāng)代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影響因素18-32

　　第一節(jié)當(dāng)代哈尼族多類型舞蹈心理特征18-26

　　一、民間舞蹈心理特征18-19

　　二、教育教學(xué)類舞蹈心理特征19-22

　　三、創(chuàng)作型舞蹈心理特征22-24

　　四、社會舞蹈心理特征24-26

　　第二節(jié)影響哈尼族民間舞蹈心理特征的多元因素26-32

　　一、物質(zhì)層面27-28

　　二、制度層面28-29

　　三、行為方面29-30

　　四、心理層面30-32

　　第三章當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征解讀32-40

　　第一節(jié)民間原初性的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征32-35

　　一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞32-33

　　二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞33-34

　　三、綠春縣樂作舞34-35

　　第二節(jié)民俗活動中的舞蹈形態(tài)與舞蹈心理特征35-37

　　一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞35-36

　　二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞36-37

　　三、綠春縣樂作舞37

　　第三節(jié)藝術(shù)加工類的舞蹈形態(tài)和舞蹈心理特征37-40

　　一、戈奎鄉(xiāng)棕扇舞37-38

　　二、大水溝鄉(xiāng)同尼尼舞38-39

　　三、綠春縣樂作舞39-40

　　第四章當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的應(yīng)用40-52

　　第一節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征與舞蹈教材建構(gòu)的聯(lián)系40-43

　　一、教材編創(chuàng)的理念與思路40-42

　　二、教材編創(chuàng)的目的與意義42-43

　　第二節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教材編創(chuàng)中的應(yīng)用43-49

　　一、傳統(tǒng)舞蹈心理特征與當(dāng)代舞蹈心理特征的結(jié)合44-45

　　二、當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征解析及教材教學(xué)應(yīng)用45-49

　　第三節(jié)當(dāng)代哈尼族民間舞蹈心理特征在舞蹈教育教學(xué)中的重要性49-52

　　一、突出地方院校特色精品課程49-50

　　二、當(dāng)代社會舞蹈專業(yè)人才的培養(yǎng)50-52

　　結(jié)語52-54

　　致謝54-56

　　參考文獻(xiàn)56-57

　　六、目前已經(jīng)閱讀的主要文獻(xiàn)

　　學(xué)術(shù)期刊類：

　　[1]袁蓉.論云南民族民間舞代表性組合教材發(fā)展及其規(guī)律[J]藝術(shù)教育，20xx年第3期

　　[2]冀滿祥.精品課程建設(shè)是提升教學(xué)質(zhì)量的一項重大舉措[J]高等農(nóng)業(yè)教育，20xx(4)

　　[3]石裕祖.民族民間舞蹈文化傳承規(guī)律及發(fā)展趨勢[J]云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報，20xx年第二期

　　[4]張晨.從民間到舞臺的棕扇舞-試論紅河哈尼族審美文化變遷[J].云南民族大學(xué)，20xx

　　[5]張諦.哈尼族民間舞蹈文化內(nèi)涵簡析[J].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

　　[6]曹天明.哈尼族喪葬禮俗中的扇子舞[J].民族藝術(shù)研究，20xx

　　[7]龍倮貴.紅河哈尼族原生態(tài)舞蹈藝術(shù)研究[J].紅河學(xué)院學(xué)報，20xx

　　學(xué)術(shù)著作類：

　　[1]李靜.民族心理學(xué)[M].民族出版社，20xx.10

　　[2]宋蜀華、白振聲.民族學(xué)理論與方法[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx.06.01

　　[3]林耀華.民族學(xué)通論[M].中央民族學(xué)院出版社，1997.12.01

　　[4]王軍.教育民族學(xué)[M].中央民族大學(xué)出版社，20xx年6月

　　[5]趙榮，王恩涌等.人文地理學(xué)[M]高等教育出版社，20xx年

　　[6]劉建.宗教與舞蹈[M].民族出版社20xx年5月版

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　　[8]王文章.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論[M].教育科學(xué)出版社，20xx年10月

　　[9]李今印、劉金吾.哈尼族布朗族基諾族舞蹈[M].云南民族出版社

　　[10]云南地方藝術(shù)集成志.哈尼族民間舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月

研究生開題報告8

　�。ㄒ唬┻x題依據(jù)

　　1、教育離不開生活。教育與生活既有本質(zhì)的區(qū)別，又有內(nèi)在的聯(lián)系。其本質(zhì)的聯(lián)系就體現(xiàn)在：教育與生活的互動，即教育具有生活意義，生活具有教育意義，生活教育與教育生活便從不同角度蘊涵著雙重意義。因而，發(fā)揮生活的地理教育意義和地理一樣的生活意義，對深化當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革具有深遠(yuǎn)的意義，也是實現(xiàn)人的生命價值不可缺少的一個重要組成部分。所謂“生活地理教育”其基本的兩個內(nèi)涵是：一方面，為了學(xué)生的生活而進(jìn)行地理教育，發(fā)揮地理教育的生活意義；另一方面，地理教育緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實際，發(fā)揮好生活對地理教育的意義。

　　2、我們所培養(yǎng)的學(xué)生不僅處在社會環(huán)境之中，也處在成長的重要階段。他們將來無論從事什么工作，都不可避免地會面對現(xiàn)實生活，都要增強生存與生活的能力。而受教育的過程也正是學(xué)生思想意識、行為能力逐步由感性變?yōu)槔硇缘闹匾�階段，由幼稚變?yōu)槌墒礻P(guān)鍵階段。基礎(chǔ)地理教育應(yīng)回到其本原的目的上去，即為了生活而進(jìn)行地理教育。解決現(xiàn)實生活中的許多地理方面的問題，需要通過地理教育來獲得解決問題的渠道，使人變得更睿智，在人與自然的關(guān)系中，能更好地了解自然，適應(yīng)自然甚至改造自然。從而使人們的生活更美好。

　　3、地理新課程標(biāo)準(zhǔn)要求。國家教育部基礎(chǔ)教育司頒布的《地理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“地理課程要提供給學(xué)生與其生活和周圍世界密切相關(guān)的地理知識，側(cè)重基礎(chǔ)性的地理知識和技能，增強學(xué)生的生存能力”�！皩W(xué)習(xí)對生活有用的地理”、“學(xué)習(xí)對學(xué)生終身發(fā)展有用的地理”是這次地理課程改革中最強調(diào)的理念之一，它表明地理課程將從純粹的“科學(xué)世界”重新回到學(xué)生的“生活世界”。要實現(xiàn)這一理念，地理教學(xué)必須體現(xiàn)“生活化”，既教師在教學(xué)中必須把地理知識與生活實際緊密聯(lián)系起來，通過各種途徑讓學(xué)生感知身邊的地理事物和現(xiàn)象，激發(fā)學(xué)生的地理學(xué)習(xí)興趣，體會地理的價值并為其成人、生活、就業(yè)做準(zhǔn)備。

　　（二）選題意義及前景

　　1、凸顯學(xué)科價值，豐富地理教學(xué)理論

　　地理學(xué)科具有科學(xué)的、文化的、生活的諸多價值。由于傳統(tǒng)地理教學(xué)的弊病，使得原本非常生活化的地理離學(xué)生疏遠(yuǎn)了，以至于他們產(chǎn)生疑問：“地理學(xué)了究竟有什么用？”由是出現(xiàn)了，高考科目中有地理，中學(xué)就開設(shè)地理，高考取消地理后，中學(xué)也就停開地理，或者是地理學(xué)科在中學(xué)里很受歧視。為了爭奪地理教育在中學(xué)教育中的一席之地，數(shù)百名專家集體象教育部呼吁，要求恢復(fù)地理為高考科目。因此，突出“對生活有用的地理”的學(xué)習(xí)，能夠讓學(xué)生感覺“生活中處處有地理，地理知識就在我們的身邊”，從而對地地理學(xué)習(xí)建立一種需求感與內(nèi)驅(qū)力。同時在生活化地理教學(xué)探討和實踐中，摸索出一條歸為本位的地理教學(xué)方法，有助于形成讓學(xué)生愿意學(xué)、學(xué)得好、有用處的地理教學(xué)體系。

　　2、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和能力

　　地理生活化教學(xué)，將地理教學(xué)指向?qū)W生身邊熟悉的生活，五彩繽紛的生活景觀，多種多樣的社會生活現(xiàn)象與問題，會引起學(xué)生的好奇感和探究心理，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)地理的興趣，有利于學(xué)生主動學(xué)習(xí)。例如：當(dāng)學(xué)校更換作息時間表的時候，我在課堂中問學(xué)生：“這個學(xué)期18點30分上晚自習(xí)，天已暗下來了，而現(xiàn)在為什么上半年19點30分上晚自習(xí)，天仍大亮？”由于是生活的問題，身邊的問題，很能引發(fā)學(xué)生的興趣，學(xué)生一般都能積極地參與到教育教學(xué)當(dāng)中，積極思考，發(fā)揮學(xué)生在教育教學(xué)當(dāng)中的主體地位。

　　在思考中發(fā)現(xiàn)問題，發(fā)現(xiàn)問題是一切創(chuàng)新活動的起點。取之于學(xué)生熟悉的生活和鄉(xiāng)土的“有用”地理，能夠培養(yǎng)學(xué)生觀察社會和身邊各種地理事物的習(xí)慣和能力，從而培養(yǎng)學(xué)生善于觀察、發(fā)現(xiàn)問題的能力。地理生活化教學(xué)為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識找到了深厚的生活和實踐基礎(chǔ)。良好的思維習(xí)慣和能力是創(chuàng)新能力的核心。地理生活化教學(xué)扎根于現(xiàn)實生活，以事實為根據(jù)，以實踐的需要進(jìn)行思維。這必將培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)事物各自特性選擇相應(yīng)的思維方式和方法。做到實踐和思維的統(tǒng)一。思維里面最可貴的是創(chuàng)新思維和批判性思維，學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)需要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)各種情境。地理生活化教學(xué)蘊涵在學(xué)生的生活當(dāng)中，對學(xué)生熟悉的地理事物進(jìn)行挖掘便于給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種自由、寬松、平等、民主的氛圍，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新思維，鼓勵學(xué)生批判性思維，使學(xué)生形成良好的創(chuàng)新品質(zhì)。

　　3、增強學(xué)生的生活能力

　　有些學(xué)生缺乏生活技能，地理教學(xué)可以結(jié)合生活實際，進(jìn)行有關(guān)地理技能的操練，有效地幫助學(xué)生應(yīng)對生活中的困難，解決生活中的問題，增強生活能力，提高對未來生活的適應(yīng)能力，更大程度地滿足生存的需要。

　　4、促進(jìn)教師更加注重積累生活化的教學(xué)素材

　　以往的教學(xué)過程中，教師過分注重“兩教”，教材和教參，認(rèn)為課本上涉及到的理論和知識點，就想方設(shè)法讓學(xué)生去記住，過分看重學(xué)生記住哪些知識點，記住多少知識點，往往忽視了學(xué)生學(xué)習(xí)的目的，忽視了教育的本源。教育是為了生活，服務(wù)于生活，地理學(xué)是與生活緊密聯(lián)系的學(xué)科，涉及到人們的日常生活、學(xué)習(xí)、工作各個方面。聯(lián)系生活現(xiàn)象學(xué)習(xí)地理，有利于培養(yǎng)理論聯(lián)系實際的學(xué)風(fēng)，有利于促進(jìn)教師形成參考課本、高于課本教學(xué)理念，教師結(jié)合生活中的地理問題，積累地理教學(xué)素材，讓學(xué)生看得到、摸得著、愿意學(xué)、能進(jìn)步。教師只有積累了豐富的生活化的教學(xué)素材，才能將此靈活運用到課堂上，讓學(xué)生容易接受，便于理解。

　　（三）國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　國外中學(xué)生活化地理教學(xué)現(xiàn)狀

　　19xx年的《地理教育國際**》列舉了地理教育在發(fā)展個人知識與理解力面的作用與貢獻(xiàn)：

　　（1）認(rèn)識位置和地方，以便在地理架構(gòu)下審視國內(nèi)外的事件，理解空間的相互關(guān)系，形成對各種事件的獨特認(rèn)識與看法。

　�。�2）認(rèn)識地球上的主要自然系統(tǒng)，以便理解各生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)和彼此之間的相互作用，按自然系統(tǒng)的整體性規(guī)律利用自然。

　�。�3）認(rèn)識地球上的主要社會經(jīng)濟系統(tǒng)，以便對地方有所認(rèn)識，包括：認(rèn)識自然條件對人文活動的影響，理解按照不同的文化觀念；宗教信仰；技術(shù)水平、經(jīng)濟水平和政治制度創(chuàng)建環(huán)境不同途徑。

　　（4）認(rèn)識地球上不同的人種和社會，以鑒賞人類豐富的文化。

　�。�5）認(rèn)識作為日�；顒涌臻g的本區(qū)和國家結(jié)構(gòu)及運動及運行方式，以便廣泛地參與社會生活、社會管理。

　�。�6）認(rèn)識全球相互依存的挑戰(zhàn)和機會，以便參與廣泛的國際會作和國際交流。

　　從上述的內(nèi)容我們可以看出認(rèn)識地球的重要性，而地理科入為一個綜合科學(xué)來說是一個良好的平臺，里面強調(diào)先從自身的環(huán)境開始，擴展到到世界。

　　通過地理學(xué)習(xí)，學(xué)生可以獲得諸如野外考察技能、地理觀察調(diào)查技能、閱讀和分析地理信息技能以及讀圖用圖技能，這些技能不僅對人們?nèi)粘Ｒ率匙⌒泻托蓍e娛樂有用，而且對日后從事社會經(jīng)濟活動大有幫助。由此可知地理能和生活的關(guān)系其實是十份密切的，我們從學(xué)會這些技能的同時，對發(fā)展我們個人的綜合分析問題能力，有助正確審視人口、環(huán)境和資源問題。

　　進(jìn)入21世紀(jì)，教育改革已是世界許多國家共同關(guān)注的焦點，如何設(shè)計出良好的課程標(biāo)準(zhǔn)是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵之一。長期以來，中小學(xué)的地理教育，由于受傳統(tǒng)觀點和教學(xué)內(nèi)容的影響，常被認(rèn)為是地名、物產(chǎn)、數(shù)字的結(jié)合，這種不正確的認(rèn)識亟待糾正和改進(jìn)。放眼世界一些國家的地理課程設(shè)計理念及實施情形，有很多值得我們借鑒的地方。

研究生開題報告9

　　設(shè)計(論文)題目：基于虛擬現(xiàn)實技術(shù)的三維校園漫游系統(tǒng)的設(shè)計與實現(xiàn)

　　本課題國內(nèi)外研究動態(tài)及意義：

　　隨著計算機技術(shù)，特別是計算機圖形學(xué)、三維仿真技術(shù)以及虛擬現(xiàn)實技術(shù)的飛速發(fā)展，信息管理的數(shù)字化和實物模型的虛擬化已成為當(dāng)今世界非常重要的技術(shù)應(yīng)用領(lǐng)域。人們意識到虛擬現(xiàn)實技術(shù)的巨大應(yīng)用前景，因此虛擬現(xiàn)實技術(shù)幾乎是所有發(fā)達(dá)國家目前都在大力研究的前沿領(lǐng)域，其發(fā)展也達(dá)到了異常迅速的程度。在國外，美國、德國、英國、日本、韓國等國家在虛擬現(xiàn)實技術(shù)方面的研究做的比較好。我國虛擬現(xiàn)實技術(shù)研究起步較晚，與國外發(fā)達(dá)國家還有一定的差距。我國正逐漸開始嘗試和研究建設(shè)數(shù)字城市、數(shù)字社區(qū)的實踐。在高校，現(xiàn)實大學(xué)校園的數(shù)字化和虛擬化，對虛擬校園的研究與構(gòu)建也越來越多。據(jù)統(tǒng)計，我國最早建立虛擬校園的高校是天津大學(xué)，其后浙江大學(xué)、深圳大學(xué)、北京大學(xué)、西南交通大學(xué)、上海交通大學(xué)、清華大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等一些著名高校也紛紛采用虛擬現(xiàn)實技術(shù)建立了虛擬校園。

　　在我國，目前各大學(xué)所建的虛擬校園漫游系統(tǒng)廣泛采用的是VRML技術(shù)，思想?yún)R報專題因為VRML技術(shù)支持在線訪問，動態(tài)更新等優(yōu)點。但是，由于網(wǎng)絡(luò)的帶寬約束，不能支持像本系統(tǒng)這樣規(guī)模比較大的系統(tǒng)，同時在效果方面，也不能做出這么多動態(tài)效果�；�于3D和VRP的漫游系統(tǒng)開發(fā)流程快，并且仿真效果也十分好，具有更多交互形式等優(yōu)點。因此，3D+VRP的使用越來越普遍，越來越多的高校開始重視這個新興平臺并開設(shè)了相對的課程。

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)研究內(nèi)容、擬解決的主要問題：

　　研究內(nèi)容：

　　在綜合考慮了目前成熟的各類技術(shù)實現(xiàn)方式后，本文從3DMAX的建模和渲染烘焙技術(shù)著手，采用成熟VRP-BUILDER虛擬現(xiàn)實編輯器模塊進(jìn)行二次開發(fā)來構(gòu)建的三維校園漫游系統(tǒng)。基于3D和VRP技術(shù)的'三維仿真漫游系統(tǒng)的開發(fā)方法，以梧州學(xué)院(北區(qū))建立虛擬場景，實現(xiàn)了自動漫游、手動漫游、校園路徑導(dǎo)航、校園景物的查看、校園信息查詢、各種氣候效果、各種實體的動態(tài)效果，并根據(jù)實際加入了碰撞檢測。同時根據(jù)三維仿真漫游的特點，在自動漫游和手動漫游過程中，以現(xiàn)有場景為基礎(chǔ)，通過視頻、圖片、音樂對虛擬現(xiàn)實系統(tǒng)做了補充。

　　擬解決的主要問題：

　　基于Polygon+NURBS高級建模，采用Bitmap位圖+UVWMapping坐標(biāo)貼圖、VRAY渲染方法、碰撞檢測進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)建;采用Attach、Collapse命令命令精簡模型個數(shù)范文參考網(wǎng)。

　　畢業(yè)設(shè)計(論文)研究方法、步驟及措施：

　　研究方法、步驟：

　　1、收集相關(guān)資料進(jìn)行可行性評估;

　　2、進(jìn)行需求分析，進(jìn)行模型建立;

　　3、實時數(shù)據(jù)采集，建立三維模型;

　　4、貼圖制作及渲染烘焙;

　　5、對各個功能模塊框架的構(gòu)思與創(chuàng)建;

　　6、調(diào)試，運行。

　　措施：

　　VR場景模型的優(yōu)化對VR-DEMO的演示速度影響很大，因此我們采用Polygon+NURBS高級建模方式制作建筑簡體模型，在表現(xiàn)細(xì)長條的物體時，盡量不用模型而用貼圖的方式表現(xiàn)，并且采用Attach、Collapse命令命令精簡模型個數(shù)。運用Bitmap位圖+UVWMapping坐標(biāo)貼圖、VRAY渲染方法、碰撞檢測進(jìn)行系統(tǒng)創(chuàng)建。使系統(tǒng)達(dá)到最優(yōu)化狀態(tài)，減少硬件資源的開銷，保證系統(tǒng)的穩(wěn)定性。

　　進(jìn)度計劃與應(yīng)完成的工作：

　　1、收集資料進(jìn)行需求分析時間:20xx年1月

　　2、實時數(shù)據(jù)采集，建立三維模型時間:20xx年2月初-----20xx年2月底

　　3、運行和調(diào)試，系統(tǒng)設(shè)計及實現(xiàn)時間:20xx年3月初-----20xx年3月底

　　4、論文撰寫時間:20xx年4月

研究生開題報告10

　　一、問題與方法

　�。ㄒ唬┻x題緣由

　　之所以選擇蔡元培美育思想作為論文的研究主題，是受我的導(dǎo)師的啟發(fā)。直覺告訴我，這一選題與當(dāng)前現(xiàn)實教育熱點問題有著緊密的聯(lián)系，比如素質(zhì)教育問題。深入認(rèn)識蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教學(xué)實踐中有一個正確的方向。同時在董標(biāo)老師的課堂中我獲得了一種認(rèn)識，那就是：不要輕易地講思想創(chuàng)造，教育變革等主張，因為對很多的問題前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想體系，作為后人更多的是繼承與挖掘前人的思想。因此，我想對現(xiàn)實問題的關(guān)注應(yīng)從對前人思想的認(rèn)識開始�；�于這種認(rèn)識，我非常認(rèn)同導(dǎo)師給我的建議，以蔡元培美育思想作為我的研究方向。

　　從何種角度研究蔡元培美育思想，我做了多種嘗試。通過認(rèn)真[微軟用戶2]閱讀1979至20xx間國內(nèi)發(fā)表的相關(guān)性研究論文，我發(fā)現(xiàn)雖然對于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命題研究較多，但有一些結(jié)論似乎與美育或宗教存在的現(xiàn)實出入較大，這促使我對這一問題產(chǎn)生了一定的興趣。如果僅僅憑興趣進(jìn)行一些了解倒是饒有趣味，但要對這一問題進(jìn)行深入的研究，破解自己的疑問并加以論證我感到信心不足。在導(dǎo)師的啟發(fā)之下，我開始有了一些思路，于是，最終我決定以‘論“以美育代宗教”的可能’作為我的論文選題。

　�。ǘ�）問題的提出與研究的假設(shè)

　　“以美育代宗教”這一命題提出至今已近百年，盡管中國社會發(fā)生了巨大的變化，但這一命題一直受到大多數(shù)人的贊同。有學(xué)者認(rèn)為中國教育界內(nèi)部把這個口號當(dāng)作了真理。然而，反對者的觀點也異常尖銳。如許崇清發(fā)表在《學(xué)藝》第1卷第3號中的一篇文章中就指出：主張“以美育代宗教”說者有兩大謬誤，他們曲解了美之普遍性與靜觀性，遂至混淆美之意識與宗教意識，又復(fù)混淆美之意識與道德意識[①]。其實，與其說人們贊同的是“以美育代宗教”說，還不如說人們更愿意相信存在這樣的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者說宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，隨著科學(xué)的發(fā)展，人類文明的進(jìn)步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是無利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差別，使人無利害得失之計較。對此，筆者心存疑慮。筆者以為：

　　（1）宗教有其存在的必然性和合理性。縱觀當(dāng)今世界，宗教并沒有式微，就是很好的證明。

　�。�2）康德在他著名的《判斷力批判》一書中提出了鑒賞判斷的四個契機�；卮鹆恕皩徝朗鞘裁�？”，“美感是什么？”這樣的問題。人們普遍的理解是審美是無利害的，或者說，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是審美不等同于美育，審美的無利害，超功利如何能賦之于美育呢？

　�。�3）美育與宗教之間并不存在必然的聯(lián)系。宗教也并不一定是美育的對立面，兩者應(yīng)該可以各自同時獨立存在。

　　以上觀點將作為本研究的假設(shè)在本文中加以論證。[微軟用戶3]

　�。ㄈ�）研究方法

　　本研究采用歷史研究法。

　　論文第一部分采用“歷史研究”的方法。筆者通過收集國內(nèi)不同時期的相關(guān)文獻(xiàn)，以時間為線索，對材料加以比對，歸納，整理，以期整體展示不同歷史時期，不同社會背景下人們對“以美育代宗教”說的種種認(rèn)識。

　　論文第二部分采用“歷史研究”的方法。在第一部分的工作基礎(chǔ)上，審思“以美育代宗教”說的立論點是否成立，從而論證“以美育代宗教”的不可能性。

　　二、研究的意義

　　在我國現(xiàn)代化進(jìn)程中，人們普遍對物質(zhì)層面的東西關(guān)注太多，反映在教育上就是人們的功利意識增強，認(rèn)為接受教育僅僅是為了將來有個好工作，好收入，好前途，否則讀書有何用？現(xiàn)在有越來越多的人開始反思這一現(xiàn)象，教育改革的呼聲也越來越高，全面推行素質(zhì)教育已經(jīng)成為時代的教育主題。本研究的意義主要體現(xiàn)在兩個方面：一是深入了解美育在素質(zhì)教育中有可能存在的地位和作用；二是對蔡元培提出的“以美育代宗教”說從某些角度進(jìn)行一些反思。

　　三、文獻(xiàn)綜述

　�。ㄒ唬﹪鴥�(nèi)學(xué)者的相關(guān)研究

　　國內(nèi)學(xué)者研究“以美育代宗教”說主要是圍繞以下三個方面展開的。

　　1．挖掘“以美育代宗教”說的本質(zhì)內(nèi)涵

　　感性啟蒙論是其中具有代表性的一種觀點。杜衛(wèi)在《“感性啟蒙”:“以美育代宗教說”新解》一文中提出：蔡元培從他的教育即啟蒙觀念出發(fā),提出了著名的“以美育代宗教說”,其實質(zhì)是在感性領(lǐng)域建立啟蒙理性的精神,即“感性啟蒙”。這種美育思想為20世紀(jì)中國美育理論鑄就了理論模式和思想方法[②]。為什么要進(jìn)行“感性啟蒙？杜衛(wèi)解釋道：一般講啟蒙都是指理性啟蒙,而現(xiàn)代性審美范疇中的“感性”是針對著“理性”來說的。但是,這是西方的傳統(tǒng)。在二十世紀(jì)上半葉的中國,知識分子面對的現(xiàn)實問題與西方不同,思想文化界的核心任務(wù)是感性啟蒙;而且,當(dāng)時中國美學(xué)家所處的語境與康德、席勒、尼采所處的語境不同,他們并沒有感受到啟蒙理性的專制和壓抑,而是急切地需要以啟蒙感性來反抗傳統(tǒng),重建中國的新思想、新文化、新藝術(shù)。因此,圍繞著啟蒙這個中心課題,不僅哲學(xué)家關(guān)注啟蒙感性的建立,而且美學(xué)家也是如此。這就不足為奇了。胡健在他的《以美育代宗教― ―蔡元培美育思想新論》也提出了啟蒙觀點。不過他的啟蒙有另一層含義，即“以美育代宗教”的實質(zhì)就是試圖通過審美教育來培養(yǎng)有高尚情與趣味的獨立的人，改造教育，美化人生，美化生活。

　　有學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說蘊含了某種精神，這種精神是西方近代的理性主義，審美主義，科學(xué)精神和人文精神。體現(xiàn)了對人的完善的價值追求，為中國現(xiàn)代社會變革提供了審美主義轉(zhuǎn)變和審美主義道路。[③]

　　還有的學(xué)者認(rèn)為“以美育代宗教”說與“審美救贖論”如出一則。理由是宗教的衰落，意味著某些超自然源泉提供的意義和價值正被疏離，人類已經(jīng)承擔(dān)了創(chuàng)造自己的意義和價值的任務(wù)。原來并非只有宗教才可以救贖，并非只有宗教才可引人向善。藝術(shù)在擺脫了神縛之后，賦予了人類全新的審美的救贖方式[④]。

　　2．揭示“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義

　　情感慰籍論得到普遍的贊同。贊同者認(rèn)為，隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展以及經(jīng)濟的繁榮，人們的物質(zhì)生活水平得到了極大的提高，然而人們的精神卻進(jìn)入了荒原。而美育重在陶養(yǎng)人的純正感情，其影響力較之其他活動更純潔、更平和、更持久、更深刻。是現(xiàn)代人慰籍情感的最佳選擇[⑤]。隨后的學(xué)者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，趙惠霞就認(rèn)為：美育擔(dān)負(fù)起現(xiàn)代人建構(gòu)心靈家園的重任。因為它是一種情理自由結(jié)合的形式。在認(rèn)識論中,理性排除感性,才達(dá)到正確認(rèn)識;在倫理學(xué)中,理性主宰感性,才成為道德意志;只有在審美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由觀賞,從而構(gòu)成審美心理結(jié)構(gòu)。當(dāng)這種審美心理建立以后,就成為人的一種內(nèi)在需求,人就可以超越現(xiàn)實的功利,享受這種精神的快樂。建立在人類感情活動規(guī)律之上的美育,對感情之陶冶,如引水之趨下、驅(qū)鳥之歸林,自然而然,無需強迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建構(gòu)心靈家園,是一個培植有益感情、消除有害感情的過程[⑥]。在同一時期，這一觀點大行其道。如李丕顯也有類似的觀點。他說：以美育代宗教,通過藝術(shù)和審美活動建構(gòu)人的感性生命和情感寄托,是對現(xiàn)代世界課題的積極回應(yīng),是對宗教雙重性格的辯證揚棄,是對中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換,在今天仍具有實踐的和理論的雙重意義[⑦]。

　　3．對“以美育代宗教”說的反思

　　當(dāng)代的學(xué)者對于蔡元培“以美育代宗教”說也有持不贊同的。冉鐵星認(rèn)為：在目標(biāo)上,蔡元培是企圖用美育取代宗教的情感教育,然而在具體實施的途徑上,則注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏內(nèi)在的宗教或美學(xué)式的修煉或省悟。其結(jié)果可想而知,要么放任自流、形同兒戲、可有可無,要么只能進(jìn)行一些常規(guī)的藝術(shù)教育和禮儀教育。對于后一點,不客氣地講,中國古代的《禮記》要比蔡元培的設(shè)計深刻、豐富、完備得不知多多少。如此看來,在當(dāng)時的中國,此種美育是無論如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常認(rèn)為：事實上,蔡元培的“以美育代宗教”在邏輯上、學(xué)理上根本無法成立，只要人類最為深層的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他還認(rèn)為：一般而言,美育與宗教存在兩種關(guān)系:其一是實質(zhì)的統(tǒng)一；其二是層次上的遞進(jìn)。作為兩種不同形態(tài),又往往存在著從宗教向?qū)徝�、藝術(shù)和從審美、藝術(shù)向宗教的演進(jìn)。而在這兩種關(guān)系中,都無“取代”與“排斥”可言。[⑩]有學(xué)者針對“以美育代宗教”成為研究熱點現(xiàn)象提出來說：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想強調(diào)美育的重要性而已,他們只是將蔡先生的主張當(dāng)作一個有關(guān)美育的話頭,而對這一主張的內(nèi)在理路則未加深思。審美、美育誠然重要,但發(fā)展美育卻不一定非要代替宗教不可[11]。充分意識到審美在人類精神生活中之重要性是必要的,但進(jìn)而發(fā)展到要“以美育代宗教”則大可不必。這是一個充分平民化了的文化共和時代,人類的整個存在都是有限的,其某一精神領(lǐng)域的文化功能當(dāng)然就更是有限。誰也沒本事包打天下,誰也當(dāng)不了人類心靈的救主。因此,人類各種精神文化活動―――科學(xué)、哲學(xué)、宗教、審美等,還是和平共處、通力合作的好。其實，“以美育代宗教”說從它被提出的那一刻就引起了激烈的論爭，存在著完全相反的觀點。姚全興先生專門對五四時期“以美育代宗教”說之爭作了歸納總結(jié)。通過姚先生的研究我們發(fā)現(xiàn)，前輩學(xué)者對“以美育代宗教”說的質(zhì)疑是多角度的。既有界說與對象的角度，又有異同與范圍和借重和利用的角度。

　　從以上列舉的不同觀點可以看出，這場爭論不會平息，重要的不是得到確定的答案，而是爭論本身，因為從中我們能全方位地知曉“以美育代宗教”說的精神內(nèi)涵，把握其實質(zhì)。

　�。ǘ�）文獻(xiàn)綜述小結(jié)

　　以蔡元培先生的聲望和地位，“以美育代宗教”說一經(jīng)提出立刻被許多的學(xué)者當(dāng)成是一個教育命題。然而命題總是具有一個確定的值，要么真，要么假。不同的學(xué)者依據(jù)各自的學(xué)識，背景，從不同的角度對“以美育代宗教”說加以判斷，爭議不可避免。從1917年蔡元培在北京神州學(xué)會的演講上首次系統(tǒng)地闡明了“以美育代宗教”說開始至今，有過兩次爭論的高峰。一次在五四運動時期；一次是在1998年國家推行素質(zhì)教育的政策之時。五四運動時期的學(xué)者著眼于文化的變革來審視“以美育代宗教”說，正反觀點碰撞激烈，而當(dāng)代學(xué)者主要以歷史的眼光和從現(xiàn)實需求的角度去詮釋“以美育代宗教”說的新內(nèi)涵，挖掘“以美育代宗教”說的現(xiàn)實意義，觀點大多趨同，且較多持肯定態(tài)度。但無論如何，每一次的爭議都反映了相應(yīng)的時代在文化，教育，價值觀等領(lǐng)域的訴求。

　　四、研究的難點

　　一是有關(guān)外圍的或細(xì)節(jié)資料的不足。比如當(dāng)時別的學(xué)者對蔡元培美育主張發(fā)表的觀點、認(rèn)識或批判等。

　　二是進(jìn)行本研究需要一個寬廣的視野和豐富的相關(guān)知識背景。它深入到美學(xué)、倫理學(xué)、宗教、藝術(shù)、教育等等知識領(lǐng)域。如果沒有這些知識背景的話，勢必使本研究缺乏深度。如何在較短的時間內(nèi)補充大量的相關(guān)知識，對筆者來說是一個極大的挑戰(zhàn)。

　　三是到目前為止，筆者對“以美育代宗教”可能性的論證還沒有形成完整的邏輯鏈條，有待進(jìn)一步的思考、學(xué)習(xí)、請教。

　　五、論文的基本框架

　　導(dǎo)論

　　第一節(jié)問題與方法

　　一、選題的緣由

　　二、問題的提出[微軟用戶6]

　　三、研究方法

　　第二節(jié)文獻(xiàn)綜述

　　第三節(jié)研究意義[微軟用戶7]

　　第一部分“以美育代宗教”的爭議

　　第一節(jié)五四時期關(guān)于“以美育代宗教”說的論爭

　　第二節(jié)當(dāng)代學(xué)者關(guān)于“以美育代宗教”的分歧

　　第二部分“以美育代宗教”可能嗎？

　　第一節(jié)宗教存在的必然性和合理性

　　第二節(jié)對美育具有普遍性且無利害、超功利的的質(zhì)疑

　　第三節(jié)美育與宗教之間存在必然的聯(lián)系嗎？

　　結(jié)語

　　參考文獻(xiàn)

　　后記

　　六、進(jìn)度計劃

　　1. 20xx年2－4月搜索整理資料。

　　2. 20xx年5―6月擬定論文框架，準(zhǔn)備開題報告。

　　3. 20xx年7月－9月分析資料，完成開題報告。

　　4. 20xx年10月－20xx年2月完成論文初稿。

　　5. 20xx年3月―20xx年5月修改并定稿，準(zhǔn)備論文答辯。

　　七、參考文獻(xiàn)：

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　　25．程鎮(zhèn)海．蔡元培美學(xué)選擇和美育實踐的傳統(tǒng)生成性[J]．寧夏社會科學(xué)，20xx.6

　　26．張雁．從國立北京藝專論蔡元培的美育實踐[J]．美術(shù)研究，20xx，1．

　　27．陳瑤．論藝術(shù)教育在美育中的作用[J]．藝術(shù)百家，20xx，4．

　　28．羅筠筠．蔡元培：說美育到死方休的教育家[J]．現(xiàn)代哲學(xué)，20xx，2．

　　29．梁柱．論蔡元培注重美感教育的美育思想[J]．高校理論戰(zhàn)線，20xx，3．

　�。ㄈ�）碩博士論文類

　　1．張正江．中華人民共和國美育的命運[D]．華東師范大學(xué)，20xx年博士論文．

　　2．陳彬．20世紀(jì)早期中國美育思想探析[D]．華南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．

　　3．馬春影．蔡元培美育思想及其現(xiàn)實意義[D]．安徽大學(xué)，20xx年碩士論文．

　　4．劉曉峰．王國維與蔡元培美育思想比較研究[D]．西南大學(xué)，20xx年碩士論文．

　　5．陳劍旄．蔡元培倫理思想研究[D]．湖南師范大學(xué)，20xx年碩士論文．

　　6．羅紅．簡論蔡元培美育思想[D]．華中師范大學(xué)，20xx年教育碩士論文．

研究生開題報告11

　　一、研究選題

　　西方政治視野下的政治市場學(xué)構(gòu)建初探

　　二、研究基本內(nèi)容

　　政治市場理論源于公共選擇理論、多元化理論以及興起于公共選擇理論之后的交易成本政治學(xué)、橫斷科學(xué)等理論,它在西方政治學(xué)的視野下,用經(jīng)濟學(xué)方法研究政治領(lǐng)域,為人們觀察政治世界打開了一扇全新窗口,但目前國內(nèi)對此研究還很少,處于一個萌芽甚至還沒到破題階段,但政治市場學(xué)的子學(xué)科政治營銷學(xué)己經(jīng)有了 2本國內(nèi)專著了。本文按照市場研究的框架,從政治市場的發(fā)生發(fā)展、交易原理、交易原則、交易技術(shù)、行為主體、行為方式、行為范圍、監(jiān)管規(guī)則等等方面,對涉及到政治市場的文獻(xiàn)做了一個簡要綜述,在此基礎(chǔ)上,對政治市場的概念、分類、發(fā)展趨勢等作了探討和闡述。在政治學(xué)界第一次提出了 “政治市場學(xué)”的學(xué)科概念,最為重要的是對政治市場的運作做了一個證券化的基礎(chǔ)性的構(gòu)想,以政治證券化促進(jìn)政治的大眾化。根據(jù)這個構(gòu)想可以大大促進(jìn)選舉的公正性,從而進(jìn)一步改善民主制度的技術(shù)性、金錢性和社會心理性因素,最終促進(jìn)政治本身的大發(fā)展。然后,對政治市場學(xué)進(jìn)行了框架性的構(gòu)建,根據(jù)初步構(gòu)建的這個政治市場學(xué)框架,綜合運用經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、社會心理學(xué)、證券和金融學(xué)、營銷學(xué)、消費心理學(xué)、統(tǒng)計學(xué)等原理和知識,從政治市場生產(chǎn)和交易、政治市場風(fēng)險機制、政治收益、政治項目運作、政治營銷、政治監(jiān)管等方面對政治市場的原理和政治市場學(xué)的框架進(jìn)行初步闡述,以期為政治市場的進(jìn)一步研究做好基礎(chǔ)工作。

　　三、論文提綱

　　第一章 政治市場的概念、原理和功能

　　第二章 政治市場的類型

　　第三章 政治市場的主體、客體和過程

　　第一節(jié) 政治市場的主體

　　第二節(jié) 政治市場的客體

　　第三節(jié) 政治市場的過程

　　第四章 政治市場的發(fā)展趨勢

　　結(jié)論

　　參考文獻(xiàn)

　　攻讀學(xué)位期間的研究成果

　　致謝

研究生開題報告12

　　在研究生教育的整個過程中，學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生培養(yǎng)質(zhì)量的重要標(biāo)志。而論文質(zhì)量的高低，很大程度上取決于開題報告做的細(xì)致程度。開題報告做的細(xì)致，前期雖然花費的時間較多，但寫起論文來就很順手，能夠做到胸有成竹，從而保證論文在規(guī)定的時間保質(zhì)保量地完成;但如果不重視開題報告，視開題報告為走過場，寫起論文來就會沒有目標(biāo)，沒有方向，沒有思路，可能就要多走彎路，也很難保證論文的質(zhì)量。

　　一、開題報告的意義

　　開題報告是研究生在完成文獻(xiàn)調(diào)研后寫成的關(guān)于學(xué)位論文選題與如何實施的論述性報告。開題報告既是文獻(xiàn)調(diào)研的聚焦點，又是學(xué)位論文研究工作展開的散射點，對研究工作起到定位作用。

　　寫開題報告的目的，是要請老師及專家們幫忙判斷一下所研究的選題有沒有價值，研究方法是否奏效，論證邏輯有沒有明顯缺陷。因此開題報告就要圍繞研究的主要內(nèi)容，擬解決的主要問題（或闡述的主要觀點），研究步驟、方法及措施為主要內(nèi)容。但筆者在工作實踐中發(fā)現(xiàn)有很多學(xué)生往往在開題報告中花費大量筆墨敘述別人的研究成果，談到自己的研究方法時，往往寥寥數(shù)語一筆帶過。這樣，不便于評審老師指導(dǎo)。

　　二、樣寫好開題報告

　　（一）通過理論思維選擇課題

　　在工作實踐中，發(fā)現(xiàn)碩士研究生的開題報告中存在的普遍問題是選題不合適。有的提出的問題太過“平庸”，有的選題范圍太大，研究內(nèi)容太多、太寬泛，提出的問題不切合碩士生的實際，實踐操作起來難度較大。如有的學(xué)生提出的論文題目：“新型中性鎳催化劑的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”，此選題有意義，有創(chuàng)新，作者的研究思也比較正確，但論文選題范圍太大，研究內(nèi)容對于一個碩士生來說明顯偏多，無法按時完成。因此應(yīng)重新確定研究內(nèi)容，注重項目的可操作性。

　　那么如何選擇研究問題呢？這里要強調(diào)的是通過理論思維來發(fā)現(xiàn)研究問題。

　　理論是由一系列前設(shè)和術(shù)語構(gòu)造的邏輯體系，特定領(lǐng)域的理論有其特定的概念、范疇和研究范式，只有在相同的概念、視角和范式下，理論才能夠?qū)υ�。只有通過對話，理論才能夠發(fā)展。碩博論文要想創(chuàng)造新理論很難，多數(shù)是在既有理論的基礎(chǔ)上加以發(fā)展。其次，選擇問題是一個“剝皮”的過程，理論問題總是深深地隱藏在復(fù)雜的現(xiàn)實背后，而發(fā)現(xiàn)理論問題，則需要運用理論思維的能力。這就需要我們不斷鍛煉和提高自己的理論思維能力，需要在日常的學(xué)習(xí)中，不斷總結(jié)和分析以往的研究者大體是從哪些視角來分析和研究問題，運用了哪些理論工具和方法，通過學(xué)習(xí)和總結(jié)來不斷提高自己的理論思維能力，從而選擇具有學(xué)術(shù)理論價值和應(yīng)用價值，并與國家經(jīng)濟建設(shè)及導(dǎo)師承擔(dān)的科學(xué)研究項目緊密結(jié)合的研究問題。

　　（二）做好文獻(xiàn)綜述，為開題報告打好基礎(chǔ)在研究生學(xué)位論文開題報告會上，出現(xiàn)的普遍問題是對文獻(xiàn)的研讀不夠，對研究背景的了解不夠深入，對研究方向上國內(nèi)外的具體進(jìn)展情況了解不夠全面、詳細(xì)，資料引用的針對性、可比性不強。有很多學(xué)生沒有完全搞清開題報告與文獻(xiàn)綜述的區(qū)別，他們的開題報告有很多僅僅是對前人工作的敘述，而對自己的工作介紹甚少。

　　文獻(xiàn)綜述的基本內(nèi)容包括：國內(nèi)外現(xiàn)狀;研究方向;進(jìn)展情況;存在問題;參考依據(jù)。這是對學(xué)術(shù)觀點和理論方法的整理。同時，文獻(xiàn)綜述還是評論性的，因此要帶著作者本人批判的眼光來歸納和評論文獻(xiàn)，而不僅僅是相關(guān)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的“堆砌”。

　　要想寫好開題報告，必須認(rèn)真研讀文獻(xiàn)，對所研究的課題有個初步的了解，知道別人都做了哪些工作，哪些方面可以作為自己研究的切入點，因此，文獻(xiàn)調(diào)研的深入和全面程度，會相當(dāng)程度地影響開題報告的質(zhì)量，是學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性的客觀基礎(chǔ)。

　　（三）開題報告的內(nèi)容及寫作技巧

　　開題報告的內(nèi)容

　　一個清晰的選題，往往已經(jīng)隱含著論文的基本結(jié)論。對現(xiàn)有文獻(xiàn)的缺點的評論，也基本暗含著改進(jìn)的方向。開題報告就是要把這些暗含的結(jié)論、論證結(jié)論的邏輯推理，清楚地展現(xiàn)出來。開題報告的總步驟是：課題選擇—課題綜述—論題選擇—開題報告。開題報告的基本內(nèi)容主要包括：選題的意義;研究的主要內(nèi)容;擬解決的主要問題（闡述的主要觀點）;研究（工作）步驟、方法及措施;畢業(yè)論文（設(shè)計）提綱;主要參考文獻(xiàn)。為了寫好開題報告，江蘇工業(yè)學(xué)院研究生部專門出臺了詳細(xì)的規(guī)定，規(guī)定開題報告的一般內(nèi)容包括：

　�。�1）課題來源、開題依據(jù)和背景情況，課題研究目的以及理論意義和實際應(yīng)用價值。

　�。�2）文獻(xiàn)綜述。在閱讀規(guī)定文獻(xiàn)量（不少于50篇，其中外文文獻(xiàn)占40%以上）的基礎(chǔ)上，著重闡述該研究課題國內(nèi)外的研究現(xiàn)狀及發(fā)展動態(tài)，同時介紹查閱文獻(xiàn)的范圍以及查閱方式、手段。

　　（3）主要研究內(nèi)容。包括學(xué)術(shù)構(gòu)思、研究方法、關(guān)鍵技術(shù)、技術(shù)路線、實施方案、可行性分析、研究中可能遇到的難點、解決的方法和措施以及預(yù)期目標(biāo)。

　�。�4）擬采用的實驗手段，所需科研和實驗條件，估計課題工作量和所需經(jīng)費，研究工作進(jìn)度計劃。

　　（5）主要參考文獻(xiàn)，列出至少10篇所查閱參考的文獻(xiàn)。

研究生開題報告13

　　1總述

　　開題報告的總述部分應(yīng)首先提出選題，并簡明扼要地說明該選題的目的、目前相關(guān)課題究情況、理論適用、研究方法、必要的數(shù)據(jù)等等。

　　2提綱

　　研究生論文開題報告寫作的格式提綱可以是粗線條的，是一個研究構(gòu)想的基本框架�？刹捎谜�句式或整段式提綱形式。在開題階段，提綱的目的是讓人清楚論文的基本框架，沒有必要像論文目錄那樣詳細(xì)。

　　3參考文獻(xiàn)

　　開題報告中應(yīng)包括相關(guān)參考文獻(xiàn)的目錄

　　4要求

　　開題報告應(yīng)有封面頁，總頁數(shù)應(yīng)不少于4頁。

　　研究生論文開題報告寫作的格式：

　　一、選題意義

　　1.理論意義

　　2.現(xiàn)實意義

　　二、論文綜述

　　1.理論的淵源及演進(jìn)過程

　　2.國外有關(guān)研究的綜述

　　3.國內(nèi)研究的綜述

　　4.本人對以上綜述的評價

　　三、論文提綱前言

　　四、研究生論文開題報告寫作的格式畢業(yè)論文開題報告提綱

　　1.開題報告封面：論文題目、系別、專業(yè)、年級、姓名、導(dǎo)師

　　2.目的意義和國內(nèi)外研究概況

　　3.論文的理論依據(jù)、研究方法、研究內(nèi)容

　　4.研究條件和可能存在的問題

　　五、預(yù)期的結(jié)果

　　六、進(jìn)度安排

　　七、教研室可行性論證結(jié)論。

　　對于不同的開題，研究方法有很大的差異。學(xué)術(shù)研究，必須以嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的方法為支撐。這利于我們每一個人提高自己對研究方法的認(rèn)識、理解、選擇與應(yīng)用，并具體實施于自己的論文工作中。

研究生開題報告14

　　論文語種：中文

　　您的研究方向：工商管理

　　是否有數(shù)據(jù)處理要求：否

　　您的國家：中國

　　您的學(xué)校背景：普通大學(xué)

　　要求字?jǐn)?shù)：5000附8分鐘PPT

　　論文用途：mba畢業(yè)論文

　　是否需要盲審（博士或碩士生有這個需要）：否

　　補充要求和說明：開題報告

　　一、研究背景、目的及意義

　�。ㄒ唬┭芯勘尘�

　　自從1978年改革開放政策實施以來，在經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展方面，中國的成就舉世矚目。改革開放至今三十余年，中國已經(jīng)不可抗拒的被卷入國際競爭的大環(huán)境，面臨全球經(jīng)濟一體化的沖擊，中國企業(yè)已經(jīng)在較大范圍內(nèi)參與全球競爭。國際市場的理性化，企業(yè)競爭的愈加激烈，使得單純物質(zhì)力量能發(fā)揮的作用越來越少，企業(yè)文化的作用受到越來越多經(jīng)營者和學(xué)者的重視。企業(yè)文化是企業(yè)管理的靈魂所在，體現(xiàn)了企業(yè)的經(jīng)營哲學(xué)。通過企業(yè)文化，員工的精神得以凝聚，進(jìn)而組成和推動企業(yè)實現(xiàn)其發(fā)展戰(zhàn)略，維護(hù)企業(yè)的生存與發(fā)展。

　　二、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

　　三、本研究已取得的相關(guān)成果

　　四、研究內(nèi)容（論文寫作思路和初步提綱）

　　五、研究思路與方法

　　六、研究的重點、難點和創(chuàng)新點

　　附：參考文獻(xiàn)

　　劉志迎，試論企業(yè)文化沖突，價值中國，20xx，102（11）：26-30、

　　韋華偉，企業(yè)文化融入形象廣告，企業(yè)文化雜志社，20xx，65（8）：25-28、

　　韓浩波，企業(yè)文化建設(shè)的冷思考，企業(yè)文化雜志社，20xx,102（13）：15-18、

　　蔣錫培，中國企業(yè)管理的根在哪，企業(yè)文化雜志社，20xx，12（6）：22-24、

　　張德著。組織行為學(xué)。北京：高等教育出版社，20xx,21O、

　　徐曉燕，和諧企業(yè)：以實現(xiàn)員工與企業(yè)共同成長為目標(biāo)，中外企業(yè)文化，20xx年第5期。

　　郝殿華，不斷推進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)，中外企業(yè)文化，20xx年第6期。

　　中國企業(yè)文化促進(jìn)會。中國企業(yè)文化建設(shè)調(diào)查研究報告（20xx-2008）。北京：中國經(jīng)濟出版社，20xx、

　　劉亞臣。管理學(xué)。北京：中國電力出版社，20xx,265-266、

　　申文青。論企業(yè)文化與制度創(chuàng)新。經(jīng)濟師。20xx，3、

　　王晰。塑造優(yōu)秀企業(yè)文化。合作經(jīng)濟與科技。20xx（2）：52、

　　曾昊，陳春花，樂國林。組織文化研究脈絡(luò)梳理與未來展望。外國經(jīng)濟與管理。20xx，7。

　　于天遠(yuǎn)，吳能全。組織文化的定義和研究方法綜述。經(jīng)濟管理。20xx，4。

　　張磊楠，劉益，趙陽。組織文化剛性產(chǎn)生根源及影響機制研究�，F(xiàn)代管理科學(xué)。20xx，10。

　　申文青。論企業(yè)文化與制度創(chuàng)新。經(jīng)濟師，20xx。

　　胡法。銀行企業(yè)文化探析。中國金融家，20xx，（2）：88-90

　　劉振遠(yuǎn)。ZC公司企業(yè)文化的設(shè)計。山東大學(xué)碩士學(xué)位論文。20xx:17-18、

　　王啟奎。HOS企業(yè)文化建設(shè)研究。西北大學(xué)碩士學(xué)位論文，20xx、9-12

　　王永新。新奧集團(tuán)企業(yè)文化建設(shè)研究。首都經(jīng)濟貿(mào)易大學(xué)碩士學(xué)位論文。20xx:7-8、

　　楊強。D公司企業(yè)文化建設(shè)的研究。南昌大學(xué)碩士學(xué)位論文。20xx:39-40、

　　周建。企業(yè)文化與企業(yè)戰(zhàn)略。見君遠(yuǎn)管理咨詢網(wǎng)站。20xx、12、

　　智萍利。人力資源管理與企業(yè)文化建設(shè)。天一企業(yè)文化網(wǎng)。20xx、12

　　王成榮、周建波。企業(yè)文化學(xué)。經(jīng)濟管理出版社。20xx年9月第二版。

　　周可真、張薇。論管理哲學(xué)的產(chǎn)生極其學(xué)科性質(zhì)。江海學(xué)刊，20xx年1月。

　　屈群萍。試論管理哲學(xué)視野中的文化管理。南方論刊。20xx年第5期。

　　斯蒂芬。羅賓斯、瑪麗。庫爾特。管理學(xué)。孫建敏、黃衛(wèi)偉等譯。中國人民大學(xué)出版社。20xx年12月。

　　彭新武。管理哲學(xué)的問題及其當(dāng)代性。哲學(xué)動態(tài)。20xx年第2期。

　　李蘭芬、王永明。論管理哲學(xué)的的學(xué)術(shù)視野及其功能。廣西師范大學(xué)學(xué)報。20xx年8月43卷第四期。

　　閻秀敏。管理哲學(xué)在中國的研究思路評述。汕頭大學(xué)學(xué)報。20xx年第25卷第6期。

　　李培挺。管理哲學(xué)何為？—評《論管理哲學(xué)的產(chǎn)生及其學(xué)科性質(zhì)》。石家莊經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報。20xx年8月第34卷第4期。

　　王成香。我國中小企業(yè)文化建設(shè)問題及對策研究。湖南商學(xué)院學(xué)報。20xx年8月第17卷第4期。

　　葛榮晉。中國管理哲學(xué)導(dǎo)論。中國人民大學(xué)出版社。20xx年。

　　稻盛和夫。經(jīng)營者的人生六項精進(jìn)。中外管理。20xx年3月。

　　稻盛和夫�；罘�。曹岫云譯。東方出版社。20xx年10月第二版。

　　鐘放。文化視角下的道生經(jīng)營哲學(xué)與企業(yè)實踐。東北師范大學(xué)博士學(xué)文論文。20xx年。

　　張邦松。改造日航：稻盛和夫的‘精神勝利法’。經(jīng)濟觀察報。20xx年8月。

　　宋剛、王續(xù)琨、馮茹。管理哲學(xué)的學(xué)科體系構(gòu)建及其發(fā)展對策�？茖W(xué)學(xué)與科學(xué)技術(shù)管。20xx年8月。

　　王育琨。稻盛和夫火線救日航。上海證券報。20xx年1月。

　　任遠(yuǎn)。企業(yè)文化建設(shè)過程中的問題與對策探討。生產(chǎn)力研究。20xx年第2期。

　　中國企業(yè)家調(diào)查系統(tǒng)。企業(yè)家對社會責(zé)任的認(rèn)識與評價——20xx年企業(yè)經(jīng)營者城戰(zhàn)與發(fā)展專題報告。經(jīng)濟界。20xx年。

　　鐘放。稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)學(xué)習(xí)討論會紀(jì)要。馮雅編。稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)學(xué)習(xí)討論會。東北財經(jīng)大學(xué)。日本學(xué)論壇。20xx年12月。

　　孔東。管理哲學(xué)兩個基本問題的思考。社會科學(xué)戰(zhàn)線。20xx年第1期。

　　曹岫云。重振日航稻盛哲學(xué)的公開實驗。中外管理。20xx年3月。

　　張冠男、楊洪興。當(dāng)代中國企業(yè)文化建設(shè)的哲學(xué)思考。

研究生開題報告15

各導(dǎo)師、研究生：

　　按照研究所研究生培養(yǎng)方案要求，開題報告是研究生培養(yǎng)的必修環(huán)節(jié)。為做好該項工作，現(xiàn)將20xx級博士研究生論文開題報告的相關(guān)事宜通知如下：

　　一、20xx級博士研究生（包括碩博連讀生）的開題報告應(yīng)在第二學(xué)期開始（即20xx年3月）前完成。由學(xué)科組組織的評審組進(jìn)行方案論證，導(dǎo)師和評審組對開題內(nèi)容做出評價，寫出評語，并報到研究生部備案。

　　二、開題報告按學(xué)科組為單位統(tǒng)一進(jìn)行。本所研究生應(yīng)通過國科大研究生教育管理平臺Http://sep.ucas.ac.cn 進(jìn)行統(tǒng)一填寫，導(dǎo)師通過網(wǎng)上審核后研究生方能做開題報告。聯(lián)合培養(yǎng)研究生應(yīng)安排學(xué)籍高校的相應(yīng)要求執(zhí)行。博士研究生答辯報告時間初定為20xx年3月下旬，具體時間、議程另行通知。

　　三、博士研究生開題報告不得少于5000字，并以此作為開題報告答辯提綱，答辯時間為20分鐘，專家提問10分鐘。

　　四、為規(guī)范研究生培養(yǎng)，請研究生填寫并提交《研究生培養(yǎng)計劃》。原則上入學(xué)后三個月內(nèi)導(dǎo)師與研究生共同制定，通過教育管理平臺填寫，并打印研究生部備案，作為學(xué)籍材料存檔，并以此審核畢業(yè)必要條件。

　　研究生部

　　20xx年3月4日

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