細(xì)節(jié)中看人品的美文（精選8篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)美文吧？美文重感性，長(zhǎng)于抒情；雜文重知性，長(zhǎng)于達(dá)意。什么樣的美文才是真正的好美文呢？下面是小編為大家整理的細(xì)節(jié)中看人品的美文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇1
日本學(xué)者有島武郎說(shuō)過(guò)，釋迦、基督和蘇格拉底這三位圣人，生前都沒(méi)有著書(shū)立說(shuō)，他們留給后世的所謂說(shuō)教，似乎不過(guò)對(duì)自己鄰近所發(fā)生的事件呀，或者與人的質(zhì)問(wèn)等，說(shuō)些隨時(shí)隨地的意見(jiàn)罷了，并不系統(tǒng)地演講過(guò)哲學(xué)大道理，日常茶飯和談話(huà)，即是他們給后人留下的大說(shuō)教。這個(gè)現(xiàn)象十分使人反省。
孔子好像也大體如此。這些圣人留下來(lái)的傳世經(jīng)典，都是其弟子們記錄整理他們的語(yǔ)錄。人類(lèi)的偉大精神，中外的哲學(xué)精髓，似乎并不單是那些一大厚本、一大厚本的理論，更深刻的哲學(xué)思維大多蘊(yùn)涵在日常生活的細(xì)節(jié)中。
并非遠(yuǎn)古如此，近代也有類(lèi)似的偉人。本杰明？富蘭林克，是美國(guó)人驕傲不已的名字，他不僅是著名的政治領(lǐng)袖、外交家、科學(xué)家、發(fā)明家、企業(yè)家、記者、作家……還是美利堅(jiān)合眾國(guó)的締造者之一，美國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)、《獨(dú)立宣言》的起草人。他給自己制定了十三條戒律嚴(yán)格的“道德格言”，竟然沒(méi)有任何豪言壯語(yǔ)，幾乎都是吃喝穿戴、待人接物等“生活瑣事”。如“節(jié)制。食不過(guò)飽，飲不貪杯�！比纭熬}默。說(shuō)話(huà)必須對(duì)人對(duì)己有益，避免無(wú)謂的閑聊�！比纭爸刃�。什么東西放在什么地方，什么時(shí)間應(yīng)當(dāng)做什么事情。”如“儉樸�；ㄥX(qián)必須于人于己有益；切忌浪費(fèi)。”如“清潔。身體、衣服和住所力求干凈�！薄还彩龡l，是他自定的戒律，也是他的美德修養(yǎng)。
讀了富蘭林克的十三條終生戒律，我真正感覺(jué)到這位偉人“偉大得平凡”，平凡得也與眾不同，平凡到每個(gè)生活細(xì)節(jié)之中，每個(gè)細(xì)節(jié)又凸顯出他的認(rèn)真態(tài)度。富蘭林克的戒律告訴我們一個(gè)真理，偉大，一點(diǎn)也不可逃避平凡生活的約束。偉大是從愛(ài)人、愛(ài)己、愛(ài)生活開(kāi)始的，單純的豪言壯語(yǔ)代替不了日常的平凡生活。這一點(diǎn)，富蘭林克與愛(ài)因斯坦是一致的。愛(ài)氏說(shuō)：“雄心壯志和單純的責(zé)任感不會(huì)產(chǎn)生任何真正有價(jià)值的東西�！币粋�(gè)人的偉大不僅僅表現(xiàn)在他的特殊行動(dòng)上，尤其表現(xiàn)在他的日常行為中。凡出類(lèi)拔萃人物大體如此。
富蘭林克那些“節(jié)制”、“緘默”、“秩序”、“儉樸”、“健康”等等戒律。并非無(wú)足輕重的小事，只有堅(jiān)守這些普通道德的人，才可能根植扎實(shí)的品行，用點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為構(gòu)筑做人的基礎(chǔ)；日積月累，升華成一種境界；以小見(jiàn)大，折射出一個(gè)人的本性和本質(zhì)，表現(xiàn)出積極的人生態(tài)度，從而造就時(shí)代偉人。一個(gè)人的德性往往不彰顯在大事業(yè)大成功中，它喜歡隱藏在生活的細(xì)節(jié)里；它也往往不一定讓人們經(jīng)受極大的痛苦才能獲得，它與你內(nèi)心的良知同在。法國(guó)啟蒙思想家、教育學(xué)家、文學(xué)家盧梭說(shuō)：“德性��！你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)，難道非要那么多的痛苦與工夫才能認(rèn)識(shí)你嗎？你的原則不是銘刻在每個(gè)人的心里嗎？為了認(rèn)識(shí)你的法則，只要返求自我，并且在感情寧?kù)o的時(shí)候諦聽(tīng)自己良知的聲音不就夠了嗎？這就是真正的哲學(xué)，讓我們學(xué)會(huì)安心于此吧！”
做人切不可忽略細(xì)節(jié)，如果說(shuō)一個(gè)人的大事業(yè)大成功是他的框架和骨骼的話(huà)，那么若干“細(xì)節(jié)”就是他的血肉，是來(lái)自生活母體的活性細(xì)胞。一個(gè)人往往因?yàn)楹枚鄡?yōu)秀的“細(xì)節(jié)”，終于筑就了良好的人品與德性。誰(shuí)如果能從富蘭林克遵循十三條戒律的細(xì)節(jié)與過(guò)程中，用心思考，靜靜地品評(píng)，即使表面看來(lái)多是平凡無(wú)奇的舉止，也會(huì)從中得到深刻的修養(yǎng)。許多人的德性敗壞是從不拘小節(jié)開(kāi)始的。德性就像一架時(shí)鐘的發(fā)條，為了一個(gè)輝煌的目標(biāo)，一分一秒不能松勁，不放棄使命，不放棄責(zé)任，不放棄尊嚴(yán)……這些原則都不在豪言壯語(yǔ)之中，而是在生命和生活的細(xì)節(jié)中體現(xiàn)。古人說(shuō)：“勿以善小而不為�！比似放c德性的大廈不可能“拔地而起”，只能在一個(gè)個(gè)的生活“細(xì)節(jié)”中長(zhǎng)高。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇2
生活中，常聽(tīng)人說(shuō)，酒品如人品，茶品如人品，棋品如人品，當(dāng)然還有粥品如人品。套用一句話(huà)說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)，粥至清則無(wú)味，數(shù)杯清水?dāng)?shù)把米，半碗糊涂半碗仙，斯文慢火，羽扇經(jīng)綸，煮沸著整個(gè)江湖。”
古往今來(lái)，名人雅士對(duì)粥情有獨(dú)鐘。曹雪芹的祖父曹寅對(duì)粥很有研究，曾編有《粥品》一書(shū)。曹雪芹在家境衰落以后，閱盡人世滄桑，世態(tài)炎涼，也把祖父品粥的閑情帶到《紅樓夢(mèng)》中。尤其他在去世前不久，在貧病交加的困境中，還能堅(jiān)持不懈地寫(xiě)作他的《紅樓夢(mèng)》，一直熬到“壬午除夕”，也就是大年三十晚上，他生命這盞燈熄滅為止，實(shí)在讓后人敬佩。仔細(xì)琢磨，也許是粥讓曹雪芹營(yíng)養(yǎng)不良，造成了他英年早逝的不幸，不禁讓人扼腕嘆息。
清代號(hào)稱(chēng)“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋，在給他弟弟的《家書(shū)》里說(shuō)：“十冬臘月，凡乞討者登門(mén)，務(wù)餉以熱粥，并佐以腌姜�！庇纱丝芍挥凶约呵搴^(guò)，才能了解別人清寒的窘境。范仲淹少時(shí)家貧，住在寺廟里發(fā)奮苦讀。每天煮一鍋稀粥，冷凝后劃成四塊，早晚各兩塊，以切碎的咸菜佐餐。中國(guó)文人與粥，這種不同一般的感情，都由他們自身的貧苦體驗(yàn)而來(lái)。正因如此，這些喝粥文人的文章里，才能反映出民間的疾苦。
粥品如人品，吃粥意味著一種守得住清貧的淡定，一種“不改其樂(lè)”的從容。盛傳的典故就是歐陽(yáng)修以粥養(yǎng)廉——出身貧寒但勤奮好學(xué)的歐陽(yáng)修，一日三餐都食粥。后來(lái)做官后，生活境況改善了，但他仍每日吃粥。有人看不下去，就送了一些好吃的東西給他。他雖然把東西接受了，但照樣每日吃粥。有人問(wèn)其何以如此，他說(shuō)：“多年吃粥，已經(jīng)習(xí)慣了，艱苦的環(huán)境能夠磨煉人，如果現(xiàn)在改吃好東西，以后沒(méi)好東西吃了，又吃不了苦該怎么辦？”
而今，一碗稀粥，看似平常，其實(shí)呢，是需要經(jīng)歷了文火的煎熬，才成正品呢。是不是就像人生，看似心如止水，其實(shí)已曾經(jīng)滄海百年。一個(gè)人要想成功，就要不急不躁，不溫不火。作家王蒙說(shuō)：“粥喝得多、喝得久了，自然也就有了感情。粥好消化。一有病就想喝粥，特別是大米粥。新鮮的大米香味似乎意味著一種療養(yǎng)，一種悠閑，一種軟弱中的平靜，一種心平氣和的對(duì)于恢復(fù)健康的期待和信心�！蓖趺傻南敕ù砹撕芏嗳说闹鲝�，這的確值得人回味。
古人說(shuō)“嚼得菜根百事可成”，其實(shí)，“喝得稀粥”又何嘗不是這樣呢？稀粥綿軟，入口即化，不與舌頭為難，正像做人，要能屈能伸，與人方便，即是與己方便，而這，正切合了中國(guó)人溫柔敦厚的傳統(tǒng)秉性。品粥時(shí)那種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的味覺(jué)感受，讓人仿佛置身于空靈明凈的佛園。痛苦時(shí)、落魄時(shí)、煩悶時(shí)、心浮氣躁、目空一切時(shí)，你都不妨坐下來(lái)喝一碗粥，也許在不知不覺(jué)間，心中便有一陣春風(fēng)悄然拂來(lái)了。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇3
如何選擇自己的Mr.Right，談戀愛(ài)究竟在談什么？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的解答，最常見(jiàn)的是，培養(yǎng)感情、找個(gè)愛(ài)我的或者我愛(ài)的人，如果只是戀愛(ài)，跟著感覺(jué)走沒(méi)問(wèn)題，然而假如你想要選擇的是結(jié)婚對(duì)象，戀愛(ài)的最重要目的，就是考查對(duì)方的人品，沒(méi)錯(cuò)，就是人品、人品、人品，重要的事情說(shuō)三遍。
兩情相悅，開(kāi)始戀愛(ài)，各種試探各種虐是戀愛(ài)的樂(lè)趣，當(dāng)他順利通過(guò)這一關(guān)，練就逆來(lái)順受的無(wú)敵神功，也并不意味著你們可以結(jié)婚了。他如何處理與朋友、同事的關(guān)系？他的偶像是不是希特勒？與孕婦狹路相逢，他會(huì)側(cè)身相讓?zhuān)�是橫沖直闖；他與父母的關(guān)系是否融洽；甚至他對(duì)前任，是為了討好你，各種手撕抵毀，還是頂住你的壓力，保持有尊嚴(yán)的沉默，這一切，與愛(ài)無(wú)關(guān)，與人品有關(guān)。
許多姑娘在戀愛(ài)中會(huì)忽視這些問(wèn)題，覺(jué)得只要他對(duì)我好就行了，我是他女朋友，又不是道德監(jiān)督員。然而，當(dāng)生活以催枯拉朽之勢(shì)磨損了愛(ài)情，什么可以最大限度避免你受更大的傷害？是他的人品。江山易改，本性難移，感情是花，人品就是山，夏花易逝，高山難移。
我認(rèn)識(shí)的一個(gè)女孩，最近鬧了一場(chǎng)狗血的婚變。兩人相識(shí)于微時(shí)，白手起家，物質(zhì)生活剛有起色，男人外遇了。房產(chǎn)限購(gòu)的時(shí)候，男孩以買(mǎi)房為借口，與女孩辦了離婚，雖然女孩精明，牢牢把握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，男孩不得已又與女孩復(fù)婚了，他卻拍下了那份已經(jīng)過(guò)期的離婚證，對(duì)外面的女人宣稱(chēng)自己已經(jīng)離婚，各種海誓山盟，對(duì)太太卻是各種隱瞞，終于瞞不住的時(shí)候，又想方設(shè)法轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)，最終導(dǎo)致家庭破裂。
辦完離婚手續(xù)，他開(kāi)車(chē)送前妻回家，前妻下車(chē)，他陰毒地送上了最后的祝福：好好看路，小心被車(chē)撞了。
直到離婚后，她才肯跟我講，男人一直是一個(gè)為達(dá)目的不擇手段的人，對(duì)同事心狠手辣，對(duì)父母六親不認(rèn)。我驚訝她如何能與這樣的男人一起生活6年，她說(shuō)：“主要是他對(duì)我太好了，讓我一直充滿(mǎn)這樣的自信：他對(duì)別人做的那些事情，絕對(duì)不會(huì)對(duì)我做；他可以負(fù)天下人，卻不會(huì)負(fù)我�！�
她當(dāng)然不算是蠢姑娘，雖然這次摔得夠重。
經(jīng)常站在負(fù)面新聞風(fēng)口浪尖的周立波先生結(jié)婚時(shí)，崔永元對(duì)新娘胡潔說(shuō)，你扔了自己的工廠(chǎng)跟他在一起，用四個(gè)字來(lái)形容，叫一時(shí)糊涂。而眾所周知，周立波前妻張潔是在他將自己的父親眼睛打瞎的情況下，嫁給他的，離婚后，前妻控訴他多年靠她養(yǎng)活，事業(yè)稍有起色，就在她重病時(shí)相逼離婚。
戀愛(ài)時(shí)，他的感情一定是熾熱的，甚至可能比許多男人都顯得深情款款，然而人品決定了底線(xiàn)，婚姻漫長(zhǎng)而又復(fù)雜，難免有林林總總的矛盾與誘惑，遇到要考驗(yàn)底線(xiàn)的時(shí)候，只有底線(xiàn)高的人才配談責(zé)任，人品差，底線(xiàn)低，動(dòng)不動(dòng)把兩人的關(guān)系推至萬(wàn)劫不復(fù)，這樣的人，你跟他談什么責(zé)任呢，他的世界觀(guān)是人不為己，天誅地滅。
其實(shí)許多人在戀愛(ài)時(shí)，都會(huì)忽略對(duì)方的人品。有句話(huà)說(shuō)得好，最殘忍的人也有溫柔的一面，并且他們溫柔的一面格外具有殺傷力。誰(shuí)不希望自己與眾不同呢，對(duì)誰(shuí)都不錯(cuò)的男人，對(duì)你也好，有什么意思？但別忘了，太太是高危職業(yè)，每一個(gè)準(zhǔn)備接過(guò)這頂荊冠的人，都要做好最壞的打算。在你決定嫁給一個(gè)人之前，你必須回憶他最“猙獰”的時(shí)刻，如果他用最壞的一面對(duì)待你，你是否可以承受。千萬(wàn)不要說(shuō)他不會(huì)那樣做，歲月那么長(zhǎng)，不做好最壞的打算，怎么迎接最好的生活？
女人天生愛(ài)做夢(mèng)，成長(zhǎng)，就是一個(gè)逐漸打破白日夢(mèng)的過(guò)程。你的白日夢(mèng)可以不是由生活，而是由電視劇來(lái)滿(mǎn)足。最近很多人在追《花千骨》，大家本來(lái)是為了看白子畫(huà)，結(jié)果卻被殺阡陌秒了。殺阡陌就是滿(mǎn)足女人白日夢(mèng)的那類(lèi)男人，作為魔教掌門(mén)，他冷酷無(wú)情，殺人成性，卻獨(dú)愛(ài)花千骨，并且這愛(ài)，竟然比白子畫(huà)更為專(zhuān)一長(zhǎng)情、不顧一切，寧愿損毀自己看得比生命還珍貴的容貌，也要幫心愛(ài)的女人轉(zhuǎn)世。
這是多少少女的夢(mèng)，那個(gè)班里最壞的`男孩，打架，撒謊，欺負(fù)女生，卻只愛(ài)我一個(gè)，愛(ài)情力量大，說(shuō)的可能就是這件事吧。不過(guò)這件事呢，想一想，看一看都行，千萬(wàn)別當(dāng)真，你不是花千骨，當(dāng)然也遇不到殺阡陌。
作者：艾小羊，作家，生于七十年代，畢業(yè)于武漢大學(xué)考古與博物館學(xué)專(zhuān)業(yè)。著有《用女人的方式贏(yíng)世界》、《男人需要懂得，女人需要疼愛(ài)》等暢銷(xiāo)書(shū)。公眾號(hào)：清唱
唯美一句：她總是能讓他有瞬間的恍惚，他知道的游龍?bào)@鳳里的愛(ài)情，不是誰(shuí)都可以遇到的發(fā)現(xiàn)你愛(ài)我的事實(shí)，那么深刻，那么刻骨銘心我的女孩，愿你一生喜樂(lè)平安有些事，一轉(zhuǎn)身就是一輩子我總是在懷念一些，你不懷念的事一個(gè)人沉迷于一件事物的時(shí)候，往往是快樂(lè)的，哪怕痛，也是快樂(lè)的說(shuō)不難過(guò)，說(shuō)沒(méi)心沒(méi)肺，那都是說(shuō)給別人聽(tīng)的只能沖走的是年華，沖不走的是記憶其實(shí)，不是忘了，只是不愿想起。
唯美一句：十年已至，君還記否？我發(fā)及腰，似其當(dāng)年。當(dāng)年戲言，我深藏之，君似我心？相逢忐忑，歡喜緊張，笑顏依舊，怦然心動(dòng)，遙想當(dāng)年，今日對(duì)坐，奢侈珍貴，君之祝福，于我是殤，君可知否？十年以來(lái)，感謝舊情，而今初醒，愿君安康，自此以后，及腰長(zhǎng)發(fā)，與君訣別！
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇4
當(dāng)初，北宋名將曹彬曾經(jīng)與宋太祖趙匡胤都在周世宗紫榮的手下做官，但兩人的官職不一樣，趙匡胤是大將，位高權(quán)重，而那時(shí)的曹彬，只是一個(gè)負(fù)責(zé)掌管茶酒的小官。有一天，趙匡胤來(lái)到酒坊，曹彬見(jiàn)大將軍來(lái)了，趕緊出來(lái)迎接，趙匡胤根本沒(méi)有把曹彬放在眼里，開(kāi)口便說(shuō)道：“天太熱，我口渴了，馬上給我打一壺酒喝！”這句話(huà)讓曹彬犯了難，因?yàn)槌⒂幸?guī)定，不能私自把酒送給任何人。
當(dāng)然，這規(guī)定是死的，可現(xiàn)管執(zhí)行起來(lái)卻是活的。如果曹彬想討好趙匡胤的話(huà)，私下里給他一壺酒喝，也沒(méi)有人知道。但曹彬偏偏是個(gè)做事特別認(rèn)真的人，認(rèn)為自己既然負(fù)責(zé)掌管茶酒，就要嚴(yán)格地按規(guī)定辦事，不能壞了規(guī)矩。可是，趙匡胤是大將軍，如果得罪了他，后果也很?chē)?yán)重。曹彬想了想，便有了主意，于是，他對(duì)趙匡胤說(shuō)：“將軍，這是官酒，我不能私下贈(zèng)予您�！�
趙匡胤一聽(tīng)，正要發(fā)怒，只見(jiàn)曹彬從懷里掏出一塊銀子，交給屬下說(shuō)：“給我打一壺酒來(lái)。”屬下先是一愣，但很快就明白了曹彬的用意，便把銀兩收起來(lái)，給曹彬打了一壺酒。曹彬把酒倒進(jìn)杯里，親自端給趙匡胤，請(qǐng)趙匡胤喝酒，趙匡胤明白了曹彬的良苦用心，便把這壺酒一飲而盡。趙匡胤心里想，這樣一個(gè)小官兒，卻有這樣的節(jié)操，真是難得��！從那以后，趙匡胤就注意到了曹彬，并想方設(shè)法提拔他，委以重任。曹彬果然不負(fù)眾望，成為青史留名的將軍，為北宋的建立立下了汗馬功勞。
一壺酒，事��；可是如果處理不妥，事也許就大了。曹彬，一個(gè)芝麻官，如果直接拒絕討酒的趙匡胤，未免有些不識(shí)時(shí)務(wù)，結(jié)果只能是招來(lái)羞辱，自討沒(méi)趣；可如果不顧原則，一味奉迎，既要丟官罷職，又要?dú)Я俗约旱拿�。面�?duì)兩難，曹彬?qū)幵缸约撼鲥X(qián)、吃點(diǎn)虧，也要堅(jiān)持原則，也不使他人難堪，從而贏(yíng)得了趙匡胤的敬重，最終令自己脫穎而出。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇5
一個(gè)人真正的資本，不是美貌，也不是金錢(qián)，而是人品。人品是生活的通行證，在冷峻又善變的時(shí)代，人品是彼此心靈最后的依賴(lài)。
“子欲為事，先為人圣”，喜歡一個(gè)人，始于共鳴，陷于才華，忠于人品，可見(jiàn)人品對(duì)一個(gè)人的重要性。
《左傳》記載：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠(yuǎn)，此之謂不朽�！�
此處所說(shuō)的“立德”，便是指會(huì)做人，擁有好人品。
人品好的人都是什么樣的呢？
1
人品好的人一定是個(gè)厚道的人
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)世界華人首富李嘉誠(chéng)的一個(gè)故事：
有一次李嘉誠(chéng)宴會(huì)結(jié)束，掏手帕的時(shí)候，一個(gè)港幣銅板掉了出來(lái)，一直滾到水溝里。
當(dāng)李先生試圖去揀回銅板時(shí)，飯店的服務(wù)員快速上前，揀回銅板并擦拭干凈后交還給李先生。
李嘉誠(chéng)收回銅板，拿出一百元港幣謝謝服務(wù)員的幫助。李先生拿回一個(gè)銅板，卻給了一百元的小費(fèi)。
李先生心里想的是：
每一塊錢(qián)都有用途，不應(yīng)該隨便浪費(fèi)，每一塊錢(qián)都發(fā)揮它應(yīng)有的價(jià)值。
而對(duì)別人的服務(wù)表示感謝，則是每一個(gè)人應(yīng)有的禮貌，他給一百元小費(fèi)，是他對(duì)人的心意。
厚德載物，就是說(shuō)人只要有好德行，就沒(méi)有承載不了的事，相反，人無(wú)大德便無(wú)法成就大事。
厚德是福，做人厚道，方能得到別人的尊重。
2
人品好的人一定是個(gè)善良的人
善良是好人品的關(guān)鍵要素。人要常懷一顆感恩之心，方能使人敬仰。
盧梭曾說(shuō)過(guò)，
“善良的行為有一種好處，就是使人的靈魂變得高尚了，并且使它可以做出更美好的行為�！�
英國(guó)首相丘吉爾小時(shí)候不幸落水被一位農(nóng)民救起，為了感謝農(nóng)民，丘吉爾的父親資助了農(nóng)民的兒子接受高等教育。
后來(lái)這位農(nóng)民的兒子即亞歷山大·弗萊明發(fā)明了青霉素，并在第二次世界大戰(zhàn)期間用青霉素救了患肺病的丘吉爾。
生命是一種回聲，你把善良給了別人，終會(huì)從別人那里收獲善意。
你付出了善良，或許不會(huì)馬上回報(bào)，但一定會(huì)在另外的空間節(jié)點(diǎn)，得以彌補(bǔ)。
你若想被愛(ài)，就要先去愛(ài)人；你期望被人關(guān)心，就要先去關(guān)心別人；你要想別人對(duì)你好，就要先對(duì)別人好。
無(wú)論你對(duì)誰(shuí)好，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，都是對(duì)自己好。
因此，要多存善心，多興善舉。
3
人品好的人一定是個(gè)真誠(chéng)的人
畢淑敏說(shuō)：
我們可以不美麗，但我們健康。我們可以不偉大，但我們莊嚴(yán)。我們可以不完滿(mǎn)，但我們努力。我們可以不永恒，但我們真誠(chéng)。
真誠(chéng)，宛若一座高山，沉穩(wěn)厚實(shí)，巍然屹立，任憑風(fēng)吹雨打，也讓靜謐盛放成威嚴(yán)，縱然日曬水浸，仍將巍峨凝固為簡(jiǎn)潔，依舊堅(jiān)守著本心。
真誠(chéng)，仿佛一棵大樹(shù)，挺拔茁壯，頂風(fēng)冒雪，春發(fā)芽，夏濃綠，秋金黃，冬直立，從來(lái)不低昂首向上的姿態(tài)。
真誠(chéng)雖不是智慧，卻常常比智慧更誘人，也不是能力，卻往往比能力更有力。
真誠(chéng)永遠(yuǎn)是善意的，永遠(yuǎn)是純粹的，永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的，永遠(yuǎn)是溫暖的，也永遠(yuǎn)是最高貴的。
人品好的人一定是個(gè)真誠(chéng)的人。
4
人品好的人一定是個(gè)守信的人
海涅說(shuō)過(guò)，“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的鮮花。”
古人把守信看作是做人非常重要的品行之一，講究言必行，信必果。尾生為愛(ài)情魂斷藍(lán)橋，曾子因一句話(huà)為兒子殺豬，都是守信的千古佳話(huà)。
“守信是一項(xiàng)財(cái)寶，不應(yīng)該隨意虛擲。”人與人之間的交往，更應(yīng)該講信用。
比如與朋友聚會(huì)時(shí)的守時(shí)守約，這便是一種守信。
有些人，就是從這些小事做起，從而在人們心中樹(shù)立了一個(gè)守信的高大形象。
懂得守信的人，不管在生活中還是事業(yè)上往往都能事半功倍。
5
人品好的人一定是個(gè)寬容的人
常言道：“有容乃大”。人要有一顆寬容之心，要能容天下難容之事。
我們要學(xué)會(huì)寬容與自己看法不同的人，特別是與自己有矛盾的人。
清代禮部尚書(shū)張英在對(duì)待自己家親來(lái)信訴說(shuō)與鄰居的界墻之爭(zhēng)時(shí)，回了這樣一封信：
“千里修書(shū)只為墻，讓他幾尺又何妨，萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。
海不辭水，故能成其大，山不辭土石，故能成其高。這是何等寬容的境界，人生在世，難得糊涂。
寬容別人實(shí)際上是給自己的心靈松綁，否則，只會(huì)給自己的心靈加壓，受累的還是自己。
6
人品好的人一定是個(gè)謙虛的人
水滿(mǎn)則溢，月滿(mǎn)則虧；自滿(mǎn)則敗，自矜則愚。
無(wú)論什么時(shí)候把自己看低一些，總是好事。
傳說(shuō)著名思想家孔子在去齊國(guó)的途中，遇見(jiàn)兩個(gè)小孩子正在激烈爭(zhēng)論太陽(yáng)的遠(yuǎn)近。
一個(gè)說(shuō)早上太陽(yáng)溫暖，中午太陽(yáng)燙人，所以太陽(yáng)早上遠(yuǎn)中午近；
另一個(gè)說(shuō)，早上的太陽(yáng)大得像篷蓋，中午小得像菜盤(pán)，所以太陽(yáng)早上近，中午遠(yuǎn)。
他們請(qǐng)孔子評(píng)理，孔子想不出誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，只好老實(shí)承認(rèn)自己回答不了這個(gè)問(wèn)題。
不把自己看得太重，其實(shí)是一種修養(yǎng)，一種風(fēng)度，一種高尚的境界，一種達(dá)觀(guān)的處世姿態(tài)，是心態(tài)上的一種成熟，是心智上的一種淡泊。
水低為海，人低為王！放下自己。
好人品是一個(gè)人最寶貴的財(cái)富，它構(gòu)成了人的地位和身份，它是一個(gè)人真正的最高學(xué)歷，是每一個(gè)人的黃金招牌。
孔子說(shuō)過(guò)，“德才兼?zhèn)洌缘聻槭住�，“德若水之源，才若水之波”�?/p>
羅曼·羅蘭也說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有偉大的品格，就沒(méi)有偉大的人，甚至也沒(méi)有偉大的藝術(shù)家，偉大的行動(dòng)者�！�
人品好的人，自帶光芒，無(wú)論走到哪里，總會(huì)熠熠生輝。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇6
我很喜歡一個(gè)人散步的感覺(jué)，特別是在農(nóng)村而非城市，城市太過(guò)繁華與喧鬧，而農(nóng)村更多的則是樹(shù)木小道，傍晚散步偶爾能碰到幾位同在散步的村中老人，時(shí)光過(guò)得太快，他們已然不認(rèn)識(shí)我了，也許我在他們心中，永遠(yuǎn)是那個(gè)背著書(shū)包的小孩，還未長(zhǎng)大。
茶，唯有閑時(shí)去品，才能感受到茶的清雅與寧?kù)o，品者自能從中得其所悟，而受其益。若是抱著一顆浮躁之心去品，再好的茶葉未必能品出個(gè)味道與感悟來(lái);終究也只能算是各愛(ài)茶之人罷了。一杯清茶在手，或淺啜或慢飲，就這樣悠悠的喝著，許多人生難解的結(jié)，便在時(shí)間的緩釋中慢慢解開(kāi)，許多生命里的焦灼，便在茶葉的沉浮中淡泊下來(lái)。
品茶的人品苦品甜，卻惟獨(dú)忘了去品味其中最多的清淡，也可能是平淡最容易讓人忘記，最終讓味覺(jué)遺漏了本該是最多的口味。人生，本就是有人，并且活著的意思�！盎钪笔嵌嗝春�(jiǎn)單的一個(gè)詞語(yǔ)，可如何活著，卻也想像茶水一般，三分苦，三分甜，剩余四分便是平淡。
茶葉從放入茶杯開(kāi)始，正如人從母親懷里開(kāi)始走出。茶葉等待的是開(kāi)水高溫的考驗(yàn)，人等待的是前程的荊棘叢生開(kāi)。水沖入后，干茶經(jīng)歷的是又一次重生;人踏上征程后經(jīng)歷的是身心的不斷再生茶。經(jīng)歷了時(shí)間，變得舒展而馨香;人經(jīng)歷了時(shí)間，變得坦然而開(kāi)闊，自我價(jià)值不斷得以實(shí)現(xiàn)。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇7
“人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然�！笔恰恫烁T》里的一句話(huà)。這句話(huà)告訴我們：當(dāng)一個(gè)人的品德修養(yǎng)達(dá)到崇高境界時(shí)，他的言談舉止并沒(méi)有什么特別的地方，只不過(guò)是將自己純真樸實(shí)的自然精神本質(zhì)平白表露而已。人品有好與壞，高潔與卑劣、可信與不可信之分，而這些，都通過(guò)每個(gè)人的個(gè)性、情趣愛(ài)好、行為追求和人際關(guān)系的處理等等體現(xiàn)出來(lái)。我們都應(yīng)自覺(jué)地完善自我，以期成為表里如一的高尚的人。
人生如同一座大舞臺(tái)，每一個(gè)人都是演員，都在扮演著不同的角色，每一個(gè)人的所思與所為往往是不一樣的，存在著真真假假，虛虛實(shí)實(shí)。倘若我們能夠卸下過(guò)多的心理重負(fù)，擁有寬容和淡定的心境，不怨天尤人，去自然做人，那么我們將會(huì)在有限的生命旅途中，拋棄功名之累，做率真、本真、純真的人。矯揉造作總給人虛偽之感，只有平平淡淡才是真，品行修養(yǎng)極高的人，其實(shí)就是個(gè)純真做人的人。
自然源于真實(shí)和誠(chéng)信。真實(shí)做人，就要始終保持一種簡(jiǎn)單自然、坦率的態(tài)度，在工作生活中不表演、偽裝，不拐彎抹角、精于算計(jì)，說(shuō)話(huà)開(kāi)誠(chéng)布公、直截了當(dāng)，敢講真話(huà)、袒露真思想，與人溝通、交往簡(jiǎn)單自然，真實(shí)做人，實(shí)在辦事。戴面具、作偽飾的圓滑人，倘佯世上，累自己，煩別人，是最費(fèi)力不討好的事。自古至今，誠(chéng)信是衡量人品的標(biāo)準(zhǔn)，也是道德的準(zhǔn)繩。誠(chéng)信已被認(rèn)為是最昂貴的資本，城為美，信為金。秦國(guó)的強(qiáng)盛離不開(kāi)商鞅變法的成功，而商鞅的成功又離不開(kāi)誠(chéng)信的力量。季布的一諾千金換來(lái)的是無(wú)價(jià)的人生。馮玉祥將軍“對(duì)人以誠(chéng)信，人不欺我；對(duì)事以誠(chéng)信，事無(wú)不成�！睘槿苏\(chéng)信，則是做人最明智的選擇。只有誠(chéng)信，踏實(shí)做事，才會(huì)讓自己的人生走得更踏實(shí)、更坦蕩。如果一個(gè)人拿誠(chéng)信作賭，那就會(huì)得不償失，害人害己。
自然源于寬容與淡泊。寬容是一種胸懷、一種氣度、一種雅量，也是人類(lèi)最高美德之一。懂得賞識(shí)別人的優(yōu)點(diǎn)，包容別人的不足，靠的是有容人之量。寬容也是源于豁達(dá)，而豁達(dá)則是一種心靈的洗禮，人性的陶冶。當(dāng)一個(gè)人具備了豁達(dá)和寬容之心，就有利于事業(yè)成功和人際的和諧。所謂“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”，一個(gè)心浮氣躁的人由于不能深思熟慮，往往會(huì)使所進(jìn)行的事業(yè)功敗垂成。這就是“定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！弊鍪氯绱耍送瑯邮沁@個(gè)道理。
自然源于崇高和公正。一些人受利益的熏染、功利的羈絆、得失的攀比，凌駕于集體利益之上，損公肥私，無(wú)視團(tuán)結(jié)，拉幫結(jié)派，甚至干出利令智昏的勾當(dāng)。只有辨清美與丑、善與惡、好與壞、抵御各種誘惑和迷惑，才能成就自己的崇高人生。同時(shí)，崇尚真善美，也體現(xiàn)一個(gè)人處事的公正上。公正要懷有公心，特別是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部，“公”字當(dāng)頭，摒棄私利，虛心納諫，躬身問(wèn)計(jì)，才會(huì)心明眼亮看問(wèn)題，頭腦清醒作決策、務(wù)實(shí)進(jìn)取干事業(yè)，遇事才會(huì)看得更遠(yuǎn)、謀劃的更周全，處理的更公正。
人貴自然，努力做一個(gè)最好的自己。真實(shí)誠(chéng)信不虛偽，寬容淡泊不挑剔，崇高公正不庸俗，原本是人的本性、自然地狀態(tài)，在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天，如果每個(gè)人都能自然做人、自然處世，自然做事，就能達(dá)到人品高尚的境界。那么人與人的和諧、人與自然的和諧就將是水到渠成的了，這才是人品極處是自然地立意所在。
細(xì)節(jié)中看人品的美文 篇8
這世上，總有那么一種人，明明充滿(mǎn)心機(jī)，卻到處裝著一副無(wú)辜；明明最是不夠安分，卻四處標(biāo)榜什么靜心淡然。最是不喜歡虛偽做作之人，把所有人都當(dāng)作傻瓜，用那點(diǎn)鄙薄的小手段博取大家的好感，動(dòng)不動(dòng)就把自己的那點(diǎn)不幸遭遇拿出來(lái)，當(dāng)作是博取同情的殺手锏。
其實(shí)，你的人品，決定你的運(yùn)勢(shì)，就算你博得再多的同情好感，又能怎么樣？真的假不了，假的真不了。所謂路遙知馬力，日久見(jiàn)人心。你的言行舉止，透露著你的素質(zhì)教養(yǎng)；你的為人處世，暴露著你的品質(zhì)格局。無(wú)論你在人前多么善于偽裝，相處下來(lái)，也就事不過(guò)三，皆能把你的本質(zhì)看得一清二楚。
不要抱怨生活的諸多坎坷與不幸。人生在世，誰(shuí)活著是那么容易的，哪個(gè)人不是在溝溝坎坎中跋涉著的？只不過(guò)，每個(gè)人福報(bào)不同，導(dǎo)致人生歷程不同。
與其抱怨，不如自我反省。因?yàn)橄嘈乓蚬�，所以相信，你所承受的，都是你做錯(cuò)的。一個(gè)連婚姻家庭都經(jīng)營(yíng)不了的人，別人固有責(zé)任，難道自身就沒(méi)有問(wèn)題嗎？一個(gè)屢遭厄運(yùn)侵襲的人，固然有該得同情之處，可難道真是老天瞎了眼，偏偏為難你一人嗎？
常言道，可憐之人，必有可恨之處。事實(shí)證明，這樣的人，大部分在生活中，都很難做到存好心，說(shuō)好話(huà)，做好事。整天一副沒(méi)事找事，心胸狹隘之勢(shì)，一副自我感覺(jué)良好，不可一世之態(tài)，總是靠巧舌如簧貶低他人，標(biāo)榜自己，讓別人覺(jué)得看上去好像多么高風(fēng)亮節(jié)，實(shí)際上純屬劣陋不堪。此種人凡處必知，既知便遠(yuǎn)。而劣陋之人，本就渣腐，你近則已，一旦視清敬遠(yuǎn)，便開(kāi)始原形畢露，各種卑劣粗鄙，不共戴天。有時(shí)候想想，真是可笑，是多大的事情值得你把自己扮演成一個(gè)小丑，自導(dǎo)自演著的擴(kuò)張著內(nèi)心的那點(diǎn)狹隘與陰暗？
即便如此，往往此種人依舊不知悔改，執(zhí)迷不悟，無(wú)所不用其極的將自己那套劣質(zhì)愈演愈烈，能騙得幾人算幾人，同情是能博得幾分算幾分。如此，在命運(yùn)面前，你還能抱怨上天對(duì)你的不公平嗎？
相信人生所有緣分，都是命中注定；也相信命中所有際遇，都是宿命難逃。人活一世，最怕的就是心無(wú)信仰，無(wú)所畏懼。
退而求其次，你可以不存好心，但你至少不存壞心，你做到了嗎？整天無(wú)聊生事，悍妒成性，表面裝的一套高大上，背后卻見(jiàn)不得誰(shuí)比自己好。其實(shí)，能讓你自己心生嫉妒的，本身就已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了你，不是嗎？
人活這一世，就算你不能做到說(shuō)好話(huà)，至少也應(yīng)該不說(shuō)壞話(huà)，試問(wèn)自己，做到了嗎？整日東家長(zhǎng)，西家短，好的壞的都讓你說(shuō)了，挑撥離間，妄議他人，混肴視聽(tīng)，卻不想，當(dāng)你在和別人說(shuō)他人長(zhǎng)短的時(shí)候，別人早已看清你的品格，若說(shuō)惡心，還有什么人能比這種人更惡心？
就算不能做好事，至少也不要去做壞事。諸惡莫做，眾善奉行，是一種信仰。相信因果循環(huán)，是一個(gè)人的主觀(guān)能動(dòng)性，是一種發(fā)自?xún)?nèi)心的敬畏，一種無(wú)需別人監(jiān)督的慎獨(dú)。不要說(shuō)你不相信因果，不相信，并不代表它不存在，就像你不懂法，并不代表你觸犯了法律就不必承擔(dān)責(zé)任一樣。
一個(gè)心有善念之人，必得上天護(hù)佑。就算是關(guān)了你一扇門(mén)，也必將為你打開(kāi)一扇窗。越是經(jīng)歷磨難，越該高風(fēng)傲骨，行得端，坐得正，人生運(yùn)程，才將在風(fēng)雨后換來(lái)彩虹。行善才能積德，厚德才能載物。
越是高調(diào)標(biāo)榜，就越是證明內(nèi)心求之不得；越是虛偽掩飾，就越是證明你的心虛氣��；越是言之鑿鑿喜好妄議他人是非，就越是證明你本身就不是什么談的起品質(zhì)之人。越是嫉妒別人，就越是不如別人；越是違心背德，就越是容易更多不幸。這就叫因果循環(huán)，報(bào)應(yīng)不爽。
羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“與善人行善會(huì)使其更善，與惡人行善會(huì)使其更惡”.
鳥(niǎo)美在雙翼，人美在善舉。善不是一種學(xué)問(wèn)，而是一種行為。
閉上你的嘴，少些毫無(wú)意義的標(biāo)榜，真正淡然從容的人，壓根就沒(méi)有那么多廢話(huà)，緘默前行，才是對(duì)自己最有力的證明。
少些小動(dòng)作，你并沒(méi)比誰(shuí)聰明了多少，別人之所以選擇無(wú)視不理，是因?yàn)橛X(jué)得那些不夠光明磊落的人，多看一眼都覺(jué)得降低自己的品格，更不屑糾纏計(jì)較。
修正自己的德行，別整天就盯著別人耀眼的光芒就覺(jué)得刺傷了自己的眼睛。別人的好與你無(wú)關(guān)，別人的壞更與你無(wú)憂(yōu)。天下之大，各自為安。少些賤舉，貴氣自生；多積善德，好運(yùn)自來(lái)。
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