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悲與喜的美文
得而復(fù)失，讓人痛苦。如果從來(lái)就沒(méi)有“得”過(guò)呢？沒(méi)有得，就沒(méi)有“失”？我的意思是說(shuō)，“得”是“失”的根源，要免除“失”的痛苦，我們要從源頭入手，要消滅“得”，消滅那種容易復(fù)失的“得”。
不要去爭(zhēng)那種容易失去的“得”，超出我們的必須的“得”，是容易失去的；不符合我們本性的“得”，也是容易失去的，這些不要去爭(zhēng)，它們不是你幸福的根源，相反是你痛苦的根源。
世人都愛(ài)珍寶，但是，珍寶真的能讓人幸福嗎？我有個(gè)朋友，有顆夜明珠，放在家里，偶爾來(lái)個(gè)朋友拿出來(lái)看看，展示一下的時(shí)候才有一點(diǎn)兒樂(lè)趣，平時(shí)藏在保險(xiǎn)箱里，連拿出來(lái)自己看看都覺(jué)得麻煩，要是碰上他出長(zhǎng)差，就提心吊膽，為此，家里特別安裝了防盜器、防盜網(wǎng)等。這夜明珠的“得”對(duì)他來(lái)說(shuō)是真的福嗎？反而是掛礙。后來(lái)，他把夜明珠捐給一所初建的寺院，用來(lái)供奉，沒(méi)有了這“得”，他反而心無(wú)掛礙了。
古人給我們免除痛苦的第一個(gè)藥方是“寡欲”，說(shuō)的就是這個(gè)意思。古人又說(shuō)，“無(wú)欲則剛”，說(shuō)的也是這個(gè)意思，無(wú)欲的人猶如金剛。
但是，“無(wú)欲”并不是說(shuō)，要我們心如死灰�！盁o(wú)欲”是要我們學(xué)會(huì)分辨，什么是很容易就會(huì)得而復(fù)失的“得”，什么是永不會(huì)失去的“得”，用我們金剛般的心去拒絕前者，追求后者。
歡樂(lè)和悲傷的關(guān)系也是如此。沒(méi)有歡樂(lè)，哪來(lái)悲傷呢？歡樂(lè)是悲傷的根源。所以，真正去除悲傷的方法是不要追求不必要的歡樂(lè)，拒絕那種享樂(lè)的歡樂(lè)，那種歡樂(lè)是短暫的，猶如醉酒，倏忽而來(lái)的快樂(lè)之后，必生悲傷。有的人吸煙，尼古丁刺激大腦，產(chǎn)生歡欣的感覺(jué)。但是，這種感覺(jué)來(lái)得快，去得也快，不一會(huì)兒，要是不能再來(lái)一支煙，這種快樂(lè)就無(wú)法持續(xù)，最終，幾乎無(wú)一例外，吸煙的人都被煙控制，吸煙的快樂(lè)變成了吸煙成癮的悲傷，變成了污染環(huán)境害人、傷害身體害己的悲傷。古人說(shuō)：“生而何歡？死而何哀？”就是這個(gè)道理，沒(méi)有追求過(guò)不義之樂(lè)的人，不會(huì)為悲傷所折磨。人世間的“得”分為兩種：一種是永不會(huì)失去的“得”，一種是得了就必然會(huì)復(fù)失的“得”。我們要學(xué)會(huì)區(qū)分，對(duì)于歡樂(lè)我們也要學(xué)會(huì)區(qū)分，什么是永恒之樂(lè)，什么是短暫之樂(lè)。短暫之樂(lè)只是假象，它不僅不是樂(lè)，相反是悲傷的根源。
我們不是圣賢，無(wú)法學(xué)到圣賢的全部。但是，我們能學(xué)圣賢的快樂(lè)。比如，孔子的快樂(lè)，聽(tīng)了美好的音樂(lè)，就能忘記魚(yú)肉的滋味，那說(shuō)的是美好的精神之樂(lè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)口腹之樂(lè)。比如孟子說(shuō)的，為了道而不吝吾身的快樂(lè)。
人生就是一場(chǎng)由生到死的輪回。
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