靜靜的一江清流美文

　　又是個(gè)悠悠的清晨，輕柔的風(fēng)走了還來(lái)，徐徐的；沒(méi)有重逢問(wèn)候，卻有無(wú)言相擁，暖暖的。

　　佇立岸堤，滿江的綠，從腳底茵茵的小草來(lái)，從頭頂風(fēng)落的樹(shù)葉來(lái)，從遠(yuǎn)處綿延的水面來(lái)，飽福了雙眼，但心未動(dòng)；隔江遠(yuǎn)眺，排山朦朧，山腰晨霧婆娑，空靈的靜謐；俯首凝視，草尖水露滑落，于無(wú)聲處；心，泛漣漪，喜歡這樣的靜，靜得沒(méi)有一絲侵?jǐn)_。

　　放眼滿江秀水，古往今來(lái)，多少文人墨客為之留下絕美詩(shī)句？不曉！此刻，只在乎自己的心念，念那悠悠水綠，念那渺茫水清�？催h(yuǎn)，岸北航道漸深，水亦遞變碧藍(lán)；近南岸水面點(diǎn)點(diǎn)小灘露頭，水則漸成淡藍(lán)；走近，水深見(jiàn)底，小魚兒在臾曳的蕰草間穿游，伸腰細(xì)看，自己似乎半身貼伏于水上，臉面清晰可見(jiàn)。

　　在萬(wàn)籟無(wú)聲的靜寂里，在清凌凌的水藍(lán)前，心，豁然起來(lái)，念，也趨清晰，如旭日般緩緩升起。

　　水，是活著的靈魂。天有靈，人有魂，人的靈魂哪里來(lái)，無(wú)人知曉。我猜從遙遠(yuǎn)的地方來(lái)，來(lái)自夕陽(yáng)映照的'流云上，來(lái)自星月生輝的月光里；也許，永遠(yuǎn)猜不出來(lái)處，但又有何妨？

　　紅塵一世，終有聚散，人死而魂飛，去了來(lái)處。柏拉圖說(shuō)過(guò)，靈魂從天墜地，圈入人體，終因凈化而回天，完成靈魂之輪回。而水則不然，活著的靈魂來(lái)自心念，有念則有，無(wú)念則無(wú)；如佛世里的虔誠(chéng)者，因緣生法，緣起而空去，空來(lái)則緣無(wú)。靈魂活著，如水，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)。

　　于我，念存心久。水有品質(zhì)，上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。娑婆塵世，有多少為功名而棄恩？又有多少見(jiàn)利而忘義？人若善利而不爭(zhēng)，則少了勾心斗角，少了爾虞我詐；在塵路上走著，坦蕩且豁然，心便安寧。水也有脾性，善之返愛(ài)，惡之仇報(bào)。人類為當(dāng)世之利，砍山伐林，水失潤(rùn)物，滾滾洪流是棒喝警告，也是對(duì)人類蔑視的報(bào)復(fù)；痛定死痛的人們終于明了，水是愛(ài)的來(lái)處，愛(ài)出者愛(ài)返。

　　記得讀過(guò)孝女曹娥的神話傳說(shuō)，曹盱駕船迎潮神伍君，為水所淹，不得其尸，其女曹娥沿江尋尸哭喊禱祝：若父尸在，則衣沉，反之衣浮。言畢衣沒(méi)，她即于此投江尋父，五日后，曹娥竟背父尸浮于水。曹娥尋父感天動(dòng)地，舜江水分明聽(tīng)清了呼喊，沉衣示路，助其行孝。掩卷而思：水的靈性，是否聽(tīng)懂孝女的祈告？是否頓悟了孝比天大？不得而知！但誰(shuí)還敢說(shuō)清水不解人間情？水無(wú)情，但亦有情。

　　水，是真正的行者。人在世，行不斷，登雪域高山，越虐風(fēng)沙漠，走蒼茫草原；行者無(wú)疆，永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)目的地，今天不知明天的去處，但知明天的來(lái)處是今天。若然，一場(chǎng)直抵目的地的行走，至多是一次旅行，真正的行者沒(méi)有目的地。

　　水往低處流，或舒緩無(wú)聲，或奔騰咆哮，但去無(wú)定所、浪跡天涯、隨遇而安。水如風(fēng)，游蕩四方，來(lái)去無(wú)蹤；水如云，隨風(fēng)流散，漸行漸遠(yuǎn)。是然，水如風(fēng)若云般地流淌，不知前方目的地，也不知未來(lái)將去的路；就這樣流過(guò)萬(wàn)從千山，流過(guò)悠悠千年，流向遙遠(yuǎn)他方，流向未知將來(lái)。水是浪跡天涯的行者，水才是真正的行者！

　　水，是大山的使者。山是純凈的，尤其是江南的山，純凈里透著清秀；水從雪域高山來(lái)，從幽幽谷中來(lái)，帶走了山的純粹，捎去了山的清澈；遠(yuǎn)方的人們期盼著，期盼著這份大山來(lái)的禮物。

　　水，是好施的善者。人過(guò)留名，雁過(guò)留聲，水過(guò)而潤(rùn)物。流水涓涓，養(yǎng)春色而無(wú)求；春雨瀟瀟，潤(rùn)萬(wàn)物而無(wú)聲；無(wú)私慷慨，默默付出，鑄就永世英明。

　　靜靜的，一江清流東去；心，靜靜的，隨流而去，念，也悠悠的，追波逐流，很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。

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