老子是一種大格局美文
我們生活在這個(gè)世界上，總會(huì)被各種各樣的色彩和形式所吸引。錢啊，名啊，利啊，權(quán)勢(shì)啊等等這些東西，會(huì)圍著你。很多人知道自己的心態(tài)很燥，但是深陷其中。
理由是人是社會(huì)性動(dòng)物，現(xiàn)在的人都是這樣的。我要往上走，往上爬�？萍嫉陌l(fā)展，改變了我們的生活習(xí)慣，生活準(zhǔn)則，生活態(tài)度。我一直說(shuō)沒有敬畏之心，是我們現(xiàn)代人最大的原罪。
我有時(shí)候看看我自己，看看周圍的人，看看網(wǎng)上的圖片和信息，真的會(huì)覺得老子啊，莊子啊這些人活得才是真性情，真自然。
我們是該回到遠(yuǎn)古，去心對(duì)心的聽聽這些老者肺腑之言，聽聽他們的恬淡心態(tài)。找到這種智慧，普及這種智慧，我們這個(gè)社會(huì)，就不會(huì)有那么多嫉妒，有那么多不正常，有那么多神經(jīng)病。
圣人從來(lái)沒有走遠(yuǎn)，就在我們身邊，如春風(fēng)，如大山，如清泉。“不失其所者久，死而不亡者壽�！背鲎永献印兜赖陆�(jīng)》，說(shuō)的就是老子本身。他的五千言字，字字鎏金閃光。生命力比歷史上任何一位皇帝都強(qiáng)大。
詩(shī)人臧克家也寫過(guò)：“有的人活著，他已經(jīng)死了。有的人死了，他還活著。”沒有真正去生活的人，去好好觀察生活的人，去思考自己，自己存在的價(jià)值和意義的人。記得上面的話，它本身就是一種人生價(jià)值的指導(dǎo)。
我們經(jīng)常說(shuō)一個(gè)人的眼界有多遠(yuǎn)，格局就有多大。沒有飛機(jī)，沒有大炮，沒有望遠(yuǎn)鏡，更沒有飛船。老子的格局是咋樣。道德經(jīng)第一句話就很清晰：“道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。故常無(wú)，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼�！�
大概翻譯是這樣的：可以說(shuō)出來(lái)的道，就不是永恒存在的道。可以叫的出的名，就不是永恒存在名。無(wú)，是天地原始的稱謂；有，是萬(wàn)物母體的名稱。所以常常從無(wú)中，去觀察道的微妙；從常有中，去觀察道的端倪。
這就是老子的格局，這就是老子對(duì)于世界的思考。他的格局不是吃飯，不是睡覺，不是一個(gè)村，不是一個(gè)縣，也不是一個(gè)省。他的格局是宇宙，是道。
我們知道“道”是貫穿《道德經(jīng)》的一個(gè)非常重要的概念�！兜赖陆�(jīng)》本身也分為道經(jīng)和德經(jīng)兩部分。用我的話，可以這樣說(shuō)，道經(jīng)就是世界觀，德經(jīng)就是方法論。
老子顯然不是理科生，但他是生活的實(shí)踐大家，大師。從樸素的事物中，總結(jié)出的道理，令我們現(xiàn)在的人都瞠目結(jié)舌。“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)�！薄暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和�！边@些句子如洪鐘一樣，響徹了2千多年。還會(huì)繼續(xù)鳴響。
物理學(xué)上的真空不空，隔空傳輸不都是老子口里的話嗎。所以說(shuō)大道至簡(jiǎn)。老子很早就有了樸素的`唯物主義精神了。
“圣人無(wú)常心，以百姓心為心�！薄疤斓夭蝗�，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗�！边@就是老子。他說(shuō)：“天地是無(wú)所謂仁慈偏愛的，它對(duì)待萬(wàn)物就像對(duì)待祭品一樣平等;圣人也是無(wú)所謂仁慈偏愛的，他對(duì)待百姓也像對(duì)待祭品一樣
�！彼哉f(shuō)老子是最恬淡的人，他輕靈如水，是無(wú)人反駁的。他與自然一樣，他有宇宙常心。這就是圣人。試問(wèn)這樣的人，會(huì)計(jì)較嗎？會(huì)嫉妒嗎？會(huì)貪財(cái)嗎？會(huì)痛恨嗎？
會(huì)的，因?yàn)樗彩侨�。起碼我是這樣認(rèn)為的。但是他能理解，他能控制，他能做到我們做不到的。用他的話說(shuō)：無(wú)為而治，寵辱不驚。當(dāng)代的我們真的要記住老子的這句話：“寵辱若驚，貴大患若身�！本褪钦f(shuō)別太把自己看的那么重。
上面說(shuō)了，老子肯定不是理科生，由于生產(chǎn)力和理論知識(shí)的條件限制，老子肯定不清楚生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾，以及物質(zhì)世界具體的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。
所以他也提出了一些不是辦法的辦法。那就是“不尚賢，使民不爭(zhēng)，不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂�！憋@然這是行不通的，也違背人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
但是這點(diǎn)瑕疵是必然的。不影響老子是一個(gè)真性情，恬淡不爭(zhēng)，灑脫無(wú)偽的圣人。
他還提出“以無(wú)為用，以有為利�！钡乃枷�。在當(dāng)代社會(huì)，應(yīng)該奉為生活心態(tài)的圭臬。所以他也說(shuō)：“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)�！薄盀閷W(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為�！边@是對(duì)上面思想的最有力支撐。
人的強(qiáng)大，不是多學(xué)了多少技巧，語(yǔ)言，服飾，而是學(xué)會(huì)了包容，學(xué)會(huì)了寵辱不驚，這樣就可以做到以無(wú)為做無(wú)不為。這樣不斷的進(jìn)步，格局會(huì)小嗎？？別人還會(huì)不愿和你交朋友嗎？別人還會(huì)不愿意和你做生意嗎？？弄巧成拙，急功近利，投機(jī)取巧這些詞不都是太“有為”了嗎？？
而現(xiàn)在的我們呢？不正是這樣的急躁嗎？？能多掙點(diǎn)就多掙點(diǎn)，能撈一把就撈一把，不管不顧后面的人，甚至后代的人。
經(jīng)濟(jì)空前繁榮，空氣質(zhì)量，水土質(zhì)量空前下降。不就是大自然對(duì)我們的生活態(tài)度的警示嗎？？
老子對(duì)于后代人的影響很深，很多地方都有老子的塑像。他被我們頂禮膜拜，這是好的。尊敬一個(gè)心懷宇宙的人，是好的�？梢晕覀冺敹Y膜拜的時(shí)候，很多人是求財(cái)，求權(quán)，求精神病康復(fù)。
老子如果真的地下有知，只會(huì)搖搖頭離開。是啊，明明良言妙藥就在那放著，你們還一天大喊：藥在哪？？幸福在哪？錢在哪？嗚呼，哀哉！
有人可能會(huì)說(shuō)。那是因?yàn)槔献記]有生活在當(dāng)代。生活在當(dāng)代，說(shuō)不定他比我們世俗，愛錢如命。環(huán)境是可以影響一個(gè)人。對(duì)于這種假設(shè)我們只能呵呵而笑。以我們的心度老子，莊子，孔子，孟子，竹林七賢等人，本身就是一種錯(cuò)誤。
生活不管你處在那個(gè)年代。腦袋還是架在肩膀上，人還是有兩只手，兩條腿。浩瀚的宇宙在中華上下5千年，只不過(guò)是一眨眼而已。圣人就在我們身邊，不要說(shuō)師道不存久也。
我在嗚呼而鳴的時(shí)候，不光悲哀別人，也悲哀我自己。我也是俗人一枚。
老子是一種境界�！安删諙|籬下，悠然見南下�！庇谖覀儊�(lái)說(shuō)太單調(diào)。我也是這么認(rèn)為。如果誰(shuí)讓再回農(nóng)村，像小時(shí)候那樣住上半年，我是不愉快的，我是不習(xí)慣的。我怕我留戀大城市，我怕害怕農(nóng)村太安靜。
但是身在鬧市中，心中常常有老子這些字，出現(xiàn)在眼前，與我們來(lái)說(shuō)是大恩惠，大太陽(yáng)。
世界的種種有規(guī)律，你可以利用的上，那么恭喜你。如果你利用不上，那就改變自己。竹林七賢中的人，不是一開始都那么放蕩不羈，是因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門，事業(yè)受阻，甚至不那樣裝，反而又生命危險(xiǎn)。想想何苦呢，不若“獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。”來(lái)的自然，來(lái)的舒服。
所以說(shuō)老子是一種境界，就5000多字，去看看，去聽聽。不要人云亦云，說(shuō)老子多好多好。你其實(shí)感受不到的。
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