你可以選擇簡(jiǎn)樸美文
身邊有許多朋友早已經(jīng)身心疲憊，為什么？不愿過簡(jiǎn)樸的生活，一心悶頭追求“大富大貴，功成名就”的繁華生活，結(jié)果運(yùn)轉(zhuǎn)過度，而無暇顧及孩子，夫妻之間也缺乏溝通、交流，沒有知心朋友，很長(zhǎng)時(shí)間不曾親近大自然，即使鐵打的漢子也要疲憊不堪了。
其實(shí)，你可以遠(yuǎn)離一味追求經(jīng)濟(jì)利益的“渦輪效應(yīng)”，選擇一種屬于自己的簡(jiǎn)樸生活。
托爾斯泰講過一個(gè)故事《追求幸福的伊利亞斯》：年輕的伊利亞斯夫婦家境貧寒，他們立志要追求幸福，經(jīng)過一番努力，終于擁有龐大的家產(chǎn)，過著奢華的生活。但他們的子女好逸惡勞，坐吃山空，加上天災(zāi)人禍，又很快沒落了，伊利亞斯夫婦只得去幫傭。有人問年邁的伊利亞斯夫婦，你們追求到幸福了嗎？他們回答，當(dāng)富有時(shí)，我們忙碌又忙心，也常因浮躁而吵架，捕捉不到幸福，而現(xiàn)在，“我們清晨起來，會(huì)彼此說幾句恩愛的話，生活平靜不爭(zhēng)吵。我們只需服侍主人，盡心為主人工作。我們工作回來，有晚餐可吃，有乳酒可喝，天冷有燃料可燒。我們有時(shí)間閑談，有時(shí)間思考靈魂，也有時(shí)間禱告。50年來我們追求的幸福，直到現(xiàn)在才找到�！�
德謨克里特說：“幸福是一種通過對(duì)行為和享樂的節(jié)制，對(duì)愿望的制約及避免對(duì)世俗占有物的競(jìng)爭(zhēng)而獲得的一種安寧快樂�！币晾麃喫狗驄D在富有時(shí)感覺不到幸福，正是因?yàn)樗麄儾欢霉?jié)制。曾經(jīng)，他們極富激情，卻是變態(tài)的激情；他們極其聰慧，卻是貪婪的聰慧；他們極有人緣，卻是虛與委蛇的人緣。那種忙碌又忙心的生活使他們“沒有時(shí)間交談，沒有時(shí)間想到靈魂，沒有時(shí)間向上蒼禱告”，幸福自然會(huì)失望而去。
財(cái)富沒有與伊利亞斯夫婦的幸福等值，他們的生活失去了平衡，被套上了無形的枷鎖。臺(tái)灣作家鄭石巖認(rèn)為：“人想要的東西越多，自己就越覺得匱乏；越是為自己著想，越覺得孤單寂寞。思索太多未來的事，就忽略了現(xiàn)在的喜樂�！痹诟挥兄羞h(yuǎn)離幸福和快樂的伊利亞斯夫婦不正是這樣嗎？現(xiàn)今那些拼命為了經(jīng)濟(jì)利益、物質(zhì)享受和權(quán)力地位而身心疲憊的人不也是這樣嗎？因而，一直有人告誡我們：唯有節(jié)制，才會(huì)使人成為自己的主人；唯有簡(jiǎn)樸，才會(huì)使人幸福。晚年的伊利亞斯夫婦沒有因?yàn)辇嫶蠹耶a(chǎn)的沒落而心理崩潰，反而轉(zhuǎn)過身?yè)肀ё×艘簧非蟮腵幸福。這說明他們?cè)阢U華洗盡后，終于學(xué)會(huì)在單純平凡的事物中獲得最高享受的能力，簡(jiǎn)樸的生活給他們帶來了“安貧、順從、貞潔，冥想世界和神性事物的誡命”（舍勒）。
鄭石巖在寫作的同時(shí)，長(zhǎng)期從事心理咨詢與教學(xué)研究。他發(fā)現(xiàn)：誰能保持簡(jiǎn)樸的態(tài)度，誰就能有清醒和縝密的思考；誰能實(shí)踐簡(jiǎn)樸的生活，誰就能以簡(jiǎn)馭繁，而不致被煩心困擾。這種發(fā)現(xiàn)啟示我們，在物質(zhì)豐富、變化加快的時(shí)代，選擇或者回歸簡(jiǎn)樸的生活態(tài)度，并不是一種羞恥和倒退，反而更加有利于自己的身心健康。富蘭克林說：“智者的目標(biāo)就是生活方式的完全理性化和經(jīng)濟(jì)節(jié)約化�！睆淖非笮腋５囊晾麃喫沟缴磉呥\(yùn)轉(zhuǎn)過度的朋友，我們應(yīng)該從中明白，簡(jiǎn)樸不僅是薄飲之后的微醺、疏食之后的回味，它更是一種讓人專注敏銳、感恩惜物的美德，選擇它就是選擇幸福、和諧的“智者”生活。
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