認(rèn)清榮辱乃見(jiàn)氣節(jié)美文
古往今來(lái)，榮辱一直是人們品評(píng)氣節(jié)的標(biāo)準(zhǔn)�！安恢獦s辱乃不能成人”“寧可毀人。不可毀譽(yù)”“寧可窮而有志。不可富而失節(jié)”，古人對(duì)榮辱的重視程度可見(jiàn)一斑。時(shí)至今日。知榮拒辱，仍是時(shí)代孜孜以求的道德境界。
有人直言當(dāng)今社會(huì)道德處于惡化時(shí)期，雖有些夸大，但社會(huì)道德確實(shí)存在著榮辱混淆的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)做一件好事還要偷偷摸摸，前思后想，懼怕到連一個(gè)老人跌倒都不敢扶的時(shí)候；當(dāng)為了獲取私利不擇手段，出賣肉體和靈魂的時(shí)候：當(dāng)擁有財(cái)富多少成為衡量個(gè)人成就大小的時(shí)候：當(dāng)“政績(jī)工程”成為為官者向上爬的潛規(guī)則，靠浪費(fèi)國(guó)家資財(cái)堆砌自己“錢途”的時(shí)候：當(dāng)奢侈消費(fèi)成為國(guó)人一種顯示自身價(jià)值的時(shí)候……社會(huì)真的病了。
要醫(yī)治道德敗壞的詬病，必須讓每個(gè)人清楚地知道，什么是榮，什么是恥。榮從何來(lái)，辱向何去。
如果一種榮光被扭曲。甚至變了味，那就像擺在馬路上的一堆臭糞一樣，讓人嗤之以鼻。無(wú)論是由辱變榮。還是由榮變?nèi)�，左右這種變化的根本因素是人自己。在物欲橫流讓人容易迷失雙眼、利益誘惑讓人容易怦然心動(dòng)的年代，更應(yīng)恪守每個(gè)人心中的道德底線。
榮與辱是具體的，隱形于每個(gè)具體的行為和事件之中。冬奧會(huì)的一次改判、日本對(duì)爭(zhēng)議島嶼的一次主權(quán)宣示。引起韓國(guó)民眾強(qiáng)烈的反應(yīng)。前者是游行，揚(yáng)言拒絕參加以后冬奧會(huì)：后者是不讓日本議員入境。不說(shuō)這種行為是否過(guò)激。單就這種強(qiáng)烈的`愛(ài)國(guó)之情就令人心中猛地一顫。假如此類的事情在我們身上上演，我們會(huì)以什么樣的姿態(tài)面對(duì)？由日本地震泄漏可能導(dǎo)致的核輻射引起的全國(guó)范圍的搶鹽運(yùn)動(dòng)。在一定程度上揭示了國(guó)人道德防線的脆弱。榮的最高境界是愛(ài)國(guó)、愛(ài)人，然后才是愛(ài)己，我們是否正在本末倒置呢？
正所謂“小事”見(jiàn)“榮辱”。對(duì)利益的勾心斗角、爾虞我詐，對(duì)弱者的熟視無(wú)睹、麻木不仁，對(duì)金錢的大手大腳、揮霍浪費(fèi)，看似“小事”，其實(shí)“小事”不小，很多人就是因?yàn)檫@些“小事”，而喪失了對(duì)榮辱的珍重。小善會(huì)演變成大善，小惡會(huì)發(fā)展成大惡�！靶∈隆弊龅迷趺礃樱龅煤貌缓�，在反映個(gè)人道德修養(yǎng)的同時(shí)，也反映了我們社會(huì)的和諧程度。現(xiàn)在有不少人擺不正“小”和“大”的關(guān)系，不少人以善小而不為，以惡小而為之。沒(méi)有羞恥感，這是一種非�？膳碌默F(xiàn)象。任其發(fā)展下去，不僅造成個(gè)人人格的扭曲，而且會(huì)危害到整個(gè)社會(huì)。要成為一個(gè)有榮辱感、受人尊重的人，必須從小事做起，從身邊做起。嚴(yán)格要求自己。
對(duì)榮辱的態(tài)度。其實(shí)是一個(gè)人道德觀的體現(xiàn)。是一個(gè)人氣節(jié)的延伸。我們不要把自己道德的滑坡歸罪于社會(huì)，向教育滯后、制度不公、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)口誅筆伐。問(wèn)題在于我們心中失去了指引方向的燈塔而迷失了方向。一個(gè)人不為己天誅地滅的人，一個(gè)愛(ài)占便宜斤斤計(jì)較的人。一個(gè)只剩下庸俗低級(jí)趣味的人。一個(gè)思想動(dòng)搖意志薄弱的人，是很難擺正榮辱關(guān)系的。
滄海橫流方顯英雄本色。做一個(gè)有氣節(jié)的人和對(duì)社會(huì)有益的人吧。
【認(rèn)清榮辱乃見(jiàn)氣節(jié)美文】相關(guān)文章：
認(rèn)清善意經(jīng)典美文04-19
認(rèn)清善意美文12-03
認(rèn)清敵人感悟美文08-26
文天祥 時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)09-06
朱自清的氣節(jié)08-26
王維的氣節(jié)11-16
“凡三往，乃見(jiàn)”質(zhì)疑閱讀及答案03-27
認(rèn)清自己07-30