論讀書美文

　　談到讀什么書的問(wèn)題，人人都認(rèn)為要讀圣賢之書，要讀名著，好書云云，但我認(rèn)為要全面認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)歷史和現(xiàn)在，只讀公認(rèn)的好書是不全面的，而且是偏面的讀書觀，其理由如下：

　　首先，世界是由真善美，假丑惡同時(shí)存在的，互為依存的矛盾體，過(guò)分強(qiáng)調(diào)只讀真善美的書，反對(duì)讀假丑惡的書，本身就不是治學(xué)的行為，學(xué)習(xí)的目的是為所用，我們不去研究分析假丑惡的思想根源，那里會(huì)形成真善美世界觀，會(huì)有針對(duì)性的批判假丑惡的東西，能切準(zhǔn)其要害呢？

　　其次，正確的讀書觀是對(duì)所讀事物正反兩方面的全部認(rèn)識(shí)，通過(guò)事物的表像，認(rèn)清事物的本質(zhì)，從書里進(jìn)去，又從書里走出，形成自己的完善正確的認(rèn)識(shí)觀和方法論，全面把握書中所論事物的本質(zhì)特性，這就是真正追求真理的讀書觀。

　　最后，要解決自己讀書的終極問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題不解決，就是學(xué)而不思則彺已！如《經(jīng)剛經(jīng)》所云，一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀！就是說(shuō)別人的一切好壞言論之學(xué)說(shuō)，只代表他們自己，并不能左右你的修成正果世界觀的形成，判斷一切事物的好惡標(biāo)準(zhǔn)是有時(shí)代性的，是有認(rèn)識(shí)上時(shí)代局限性的，全面的認(rèn)識(shí)觀，就是讀書的終極問(wèn)題，當(dāng)我們認(rèn)不清當(dāng)下時(shí)，我們就去讀中外的歷史，當(dāng)我們認(rèn)不清歷史的時(shí)刻，我們就去分析當(dāng)下

　　，讀書目的'是益智明理，提高自已，為我所用，否則，一切用自已的好惡去批判書籍質(zhì)量的問(wèn)題，就像你要去評(píng)判生物界一樣，花好樹(shù)大小，草長(zhǎng)鷹飛螞蟻跑，蚊子出水皆能咬你起泡，人，家庭，單位，團(tuán)體，社會(huì)，國(guó)家，世界如此之大，真不是一兩本好壞書能窮盡的！

　　所以，綜上所述，讀書是為全面認(rèn)識(shí)世界，為改造自已的世界觀和方法論而讀書

　　，讀真善美的書，和讀假丑惡的東西一樣重要，關(guān)鍵在于你自身修養(yǎng)和鑒賞能力高低上尋找差距，與書關(guān)系不大！讀了壞書變壞的人，和讀了好書變好的人是一樣多的，好壞書都讀的人并不一定都是好人多或?qū)W壞的人多，關(guān)鍵是人們發(fā)現(xiàn)了真善美

　　，與假丑惡共生，與自己同行，要人們學(xué)會(huì)取舍放下，提高對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)知問(wèn)題，不是讀什么書的本身問(wèn)題。所以說(shuō)真理是變成文字后，是不反對(duì)批判的，一切絕對(duì)正確的理論，反對(duì)批評(píng)和批判的真理事實(shí)上都不是真理，甚止是誤導(dǎo)人的謬論。去偽存真的讀書方法是在從社會(huì)實(shí)踐中，不斷總結(jié)而得到的，所以說(shuō)讀萬(wàn)卷書，要行萬(wàn)里路，直止達(dá)到自己與高尚的靈魂相依共存的思想境界，才能體會(huì)到讀書秒處！書到用時(shí)就得心應(yīng)手了！

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