水之德行美文欣賞
水－－無(wú)色、無(wú)味、無(wú)固定形狀的透明液體。是中國(guó)古代五行之一，有著五行一曰水之說(shuō)，乃五行之首！
水是生命的源泉、是工業(yè)產(chǎn)業(yè)的血液、是城市的命脈。
泱泱華夏五千載，水鄉(xiāng)徐徐，水府幽深，水文化氣息濃郁醇厚，關(guān)于水的價(jià)值和重要性可謂人人皆知，歌頌和贊美水的詩(shī)歌、詞曲也是多不勝數(shù)。
而其中最能體現(xiàn)水的內(nèi)涵和品德以及它博愛與天的奉獻(xiàn)精神的莫過(guò)于道家先祖、我國(guó)道家創(chuàng)始人老子所述。老子在道德經(jīng)第八章（易經(jīng)第八）中對(duì)水有了最形象的闡述，他說(shuō)：“上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤�！币馑际牵骸八牡滦凶罱咏诘馈�，“道無(wú)處不在”，因此“水無(wú)所不利”。觀天地間，倘若能夠擁有如水一般的品性，并且心胸遼闊寬廣，可以包容一切惡行的博大之行，方為首善。
水避高趨下，不受任何阻礙；永遠(yuǎn)不知疲憊的奔流到任何地方，洗滌污濁、滋養(yǎng)萬(wàn)物生長(zhǎng)；它處于深潭之中，表面看似平靜清澈，然實(shí)質(zhì)卻又是那般目不見底、深不可測(cè)。它源源不斷的流淌，造福萬(wàn)物而不求些許回報(bào)，這般德行之高，乃至仁至善。
車爾尼雪夫曾經(jīng)寫過(guò)這么一段話：“水，由于它的燦爛透明，它的淡青色的光輝而令人迷戀，水把周圍的一切如畫的反映出來(lái)，把這一切委曲的搖曳著，我們看到的水是第一流的寫生家�！闭峭ㄍ感蜗蟮谋硎隽怂o我們帶來(lái)的人生哲學(xué)。
水是博大精深的，如“海納百川，有容乃大”、“上善若水，厚德載物”無(wú)不深刻的書寫了它那“無(wú)我”反大的廣闊胸襟；
水又是溫柔而詩(shī)意的，若“清明寧?kù)o，明鏡止水”、“波瀾不驚，心如止水”皆具體鮮明的刻畫出它那深遠(yuǎn)的'意境和心境；
水還是堅(jiān)毅不韌的，似“滴水穿石”不正是訴說(shuō)了它的堅(jiān)毅和柔剛嗎。世界上最柔的東西莫過(guò)于水，然而它卻能穿透最堅(jiān)硬的東西。此番魄力，無(wú)物可及！
水是無(wú)處不在的，人生命中各種生理活動(dòng)都離不開水，古人云：“天下莫平于水！”
水之湄在。它變化多端，它化身為冰、霜、雨、雪、霧、露、氣等多種形態(tài)出現(xiàn)，以優(yōu)雅的姿態(tài)默默澆灌、置身于天地間。它是人類、生物、動(dòng)物、植物等存活于這個(gè)世間的一切生物界的所有事物的生存之本、存活之基。
倚夢(mèng)山水之間，回首顧盼一線天；
山光接水光連，高山行云合流水；
古箏琴譜詩(shī)篇，一山一水奏絕旋。
高山巍巍，流水潺潺；
觀景者，“初志在乎高山，言仁者樂山之意；
后志在乎流水，言智者樂水之意�！�
此句言下之意就是說(shuō)，懂得水之意境的人才是大智慧也�？梢娤日咴缭谇О倌昵熬椭浪纹滟F，對(duì)愛水之士的評(píng)價(jià)何其高。由此冀望我們做個(gè)愛水之人。至此就顯而易見了，方知水對(duì)于我們而言何其重要也。
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