審視大眾審美文化
[摘要]當前大眾審美文化對大學審美文化產(chǎn)生了深遠的影響，并在形式和載體上也存在著多元化特征。在大眾審美文化的視野下，大學審美文化不僅要注重文化的積淀和文化認同感，同時要具有兼容并包、開拓創(chuàng)新的開放意識。構(gòu)建良好的大學審美文化，要以物質(zhì)文化為載體，以制度文化為保證，以行為文化為主體，以精神文化為核心。
[關(guān)鍵詞]大眾審美文化；大學審美文化；傳承；創(chuàng)新
一人類科學技術(shù)的發(fā)展、消費能力的普遍提高導致了社會文化的轉(zhuǎn)型，那種陽春白雪式的傳統(tǒng)審美文化或精英審美文化漸漸失去其主導地位，以生活化、實用化和通俗化為特征的大眾審美文化正占據(jù)著社會的各個角落成為審美文化的主流�！按蟊娢幕呀�(jīng)開始成為中國當代文化中最具規(guī)模和活力的部分，無論在市場化的程度，還是流通的范圍，或是受眾的人數(shù)，以及對大眾的吸引力和娛樂性等方面，大眾文化都遠遠超過了其他文化。”[1]大眾文化是在現(xiàn)代科技的推動和商品運作的牽引下被批量生產(chǎn)出來的、并可以無限復制的文化產(chǎn)品，所以使得大眾審美文化本身就具有極大的覆蓋范圍和滲透能力，從而在人類各種生命活動中都顯示出特殊的影響和作用。
大學一直是整個社會文化功能的承擔者，宋代張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的豪情壯志成為古往今來多少仁人志士畢生為之奮斗的偉大使命。大學從誕生之日起就肩負著傳承文化、引領文化和創(chuàng)造文化的使命，因此它最根本的特征就是文化。大學文化本身所具有的審美性是極為豐富的，大學審美文化就是通過和大學其他文化形態(tài)的有機結(jié)合而存在的，大學文化的品質(zhì)必然會影響到其中審美文化品質(zhì)。但是大學審美文化畢竟不能脫離社會而存在，在大眾文化的影響下，大學審美文化存在著諸多令人擔憂的問題。
在日常生活中，不少大學生高舉“新新人類”的大旗，沉迷于歌舞廳和虛擬網(wǎng)絡空間，在“超女”熱中推波助瀾。千奇百怪的服裝和另類打扮等在大學審美文化中也占有較大比重。一些大學生忽視傳統(tǒng)文化而熱衷于充斥著暴力和夸張煽情等缺乏內(nèi)涵與深度的低俗文化或平面文化，不愿意進行有價值的閱讀、理性的反思與批判。了解過“課桌文學”、“手機文化”、“廁所文學”的人，都會難以忘記其中的無奈與厭倦的情緒。
在一個平庸乃至分裂的審美文化中，是不可能培養(yǎng)出全面發(fā)展、人性自由的人來。目前，大學審美文化的目標要求和現(xiàn)實之間的差距還是很大的。大學作為知識經(jīng)濟社會發(fā)展的中心、人類精神文明的殿堂，其審美理論應當對大眾審美文化活動，對人的生存方式和精神狀態(tài)負有批判、拯救、引領的責任，更有指導大學審美文化實踐，為培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、人性完美自由的當代大學生創(chuàng)造良好環(huán)境的義務。
二
大眾審美文化已對大學審美文化產(chǎn)生了重大影響，大學審美文化要搞好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，就有必要在大眾審美文化視野中來進行。
第一，大學審美文化要注重文化的積淀和文化認同感。我國是一個具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國家，高校在其生存與發(fā)展的歷程中必然會形成自身特有的審美文化�！拔幕J同是人們對一定文化的理解、接受、保護和實踐過程，它的最高境界是使人們對一定文化價值觀當作自己內(nèi)在的堅定信念，并形成一定的行為模式和生活方式�！盵2]大學審美文化在受大眾審美文化影響的同時，一定要堅守著自己優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化與獨立的精神，它不僅要使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核轉(zhuǎn)化為大學師生的氣質(zhì)、修養(yǎng)與人格，成為自己大學的形象載體，而且要將大學積淀的傳統(tǒng)與精神被社會所認同和傳播，成為引領先進文化的基地。大眾文化的功利性、娛樂性使得審美趣味走向低俗化甚至出現(xiàn)反文化傾向，傳統(tǒng)文化中的理想境界人文精神等逐漸失落。與大眾審美文化相比，大學審美文化有著高雅的品味、理想化的追求。
因此，大學審美文化不能沉溺于世俗的狂歡娛樂之中，要有強烈的批判精神、歷史責任感和科學理性精神，要注重自身傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚，要具有強烈的文化認同感，要形成自己的特色風格和價值取向，從而能肩負起提升和引領大眾審美文化品味格調(diào)的'責任。文化不僅僅是一種軟實力，先進的、優(yōu)秀的大學文化不但具有高度的穩(wěn)定性和凝聚力，而且具有極強的感染力和滲透力，對人類社會和文明的進步起到強大的推動作用。
第二，大學審美文化要具有兼容并包、開拓創(chuàng)新的開放意識。當今的大學審美文化置于大眾審美文化的語境下，大眾文化的娛樂性、平民化、個性化等特征對大學文化也起到很大的積極作用，在形式上更加豐富，也有著更多的載體，如手機短信、網(wǎng)絡文化等。大教育家蔡元培先生提出了“循思想自由原則，取兼容并包主義”的辦學理念。要做到通俗文化高雅化、高雅文化通俗化，大學文化就要學習和借鑒大眾文化中的有益成分。大眾文化所蘊含的現(xiàn)代文化意識在總體上體現(xiàn)了對時代精神的追求，大眾文化的世俗化、商業(yè)化傾向帶來了文化的民主化、普及化，大眾文化為人走向理想的生存境界、為人性走向自由的境界提供了條件，促使大學審美文化獲得異質(zhì)和活力。同時，大眾文化的興起，也從各個方面對經(jīng)典理論、傳統(tǒng)方式等提出了挑戰(zhàn)，面對挑戰(zhàn)，我們不僅要報以理性審視的目光，同時要有批判反思的心態(tài)，我們既不能固守傳統(tǒng)，也不會全盤接受大眾文化，而是要著眼于學校教育和人的未來發(fā)展。因此，推進大眾文化與大學審美文化的互動就是創(chuàng)新。
大學審美文化要吐故納新，在不斷揚棄舊的文化與吸收新的營養(yǎng)的基礎上，實現(xiàn)自身的創(chuàng)新和發(fā)展，從而永葆青春和活力走在文化的前沿。
三
目前，大眾文化已經(jīng)而且不可阻擋地進入了大學校園，在大眾文化強勢盛行的背景下，在一部分大學人面臨前所未有的價值失落和艱難的價值選擇的情勢下，大學審美文化要重新完成自身的良好構(gòu)建顯得尤為重要。
第一，要以物質(zhì)文化為載體。首先，校園建筑要具有個性特征和文化內(nèi)涵。校園建筑是一種文化的象征和精神的體現(xiàn)，北大未名湖碧波倒影、深邃幽靜；清華園的水木清華長廊秀水環(huán)繞、林山蔥郁。它們早已成為學校的標志，體現(xiàn)了學校的文化底蘊和一代代中華學子的精神追求。美國大學的校園建筑，“除了在實用方便之外，尤其考慮其精神的作用和心緒的功能”[3]，充滿著濃厚的人文精神。此外，富有濃郁文化內(nèi)涵的大學校門，是塑造學校形象、展現(xiàn)學校風采的重要載體，它可以增強大學師生對學校的認同感和歸宿感。還有學校圖書館作為自己形象的主要標志，體現(xiàn)了大學的環(huán)境文化和審美價值追求。美國哈佛大學圖書館館長布克就曾經(jīng)說過，沒有一個高質(zhì)量的圖書館，就不會有高質(zhì)量的教育。
作為學校的標志性建筑，圖書館的設計制造要富有文化內(nèi)涵、造型獨特、氣勢恢弘、品味高雅，要突出學校的特色和風格。
其次，要建造富有審美功能的校園生態(tài)環(huán)境和人文景觀。我國古代的書院大多設在依山傍水、山林僻靜之地，“白鹿洞書院在廬山五老峰下，有林泉之勝；岳麓書院在岳麓山抱黃洞下，背陵向壑，木茂而泉潔；嵩陽書院在太室山南；書鼓書院在回雁峰下；茅山書院在三茅山中”�！皠�(chuàng)造如此幽深的學校環(huán)境，其重要原因是想借山光以悅?cè)诵裕俸造o心情�！盵4]可見，古人就很重視環(huán)境對人的影響。環(huán)境對人的潛移默化、日久浸潤的作用絕不亞于書本或教師，它是營造高雅審美品味的重要基礎。按照人性化的要求，營造與建筑相協(xié)調(diào)的綠化環(huán)境，有助于實現(xiàn)人與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，松、竹、梅、菊等植物具有象征意義和特定的文化意蘊，在校園不同區(qū)域有選擇地種植這些花草樹木，能夠潛移默化地熏陶與之朝夕相處的大學生的道德情操和審美追求。美國斯坦福大學第一任校長喬丹就曾經(jīng)指出，大學校園里“那些長長的連廊和莊重的列柱也將是學生教育的一部分，四方院中每塊石頭都能教導人們知道體面和誠實�！盵5]每所大學都有著自己光榮的建校傳統(tǒng)和鮮明的特色，各高�？梢愿鶕�(jù)學
校的歷史傳統(tǒng)和發(fā)展規(guī)劃，建造雕塑紀念碑和文化石等人文景觀，將最杰出的教授和校友等生平和貢獻用塑像或圖片的形式通過合理的布置，形成校園內(nèi)一道亮麗的人文景觀。
第二，要以制度文化為保證。一方面，要構(gòu)建以人為本的管理制度。大學審美文化的本質(zhì)內(nèi)涵決定了要建設和諧的校園，“和諧的校園作為一種狀態(tài)，它展現(xiàn)大學自身系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)合理，運行科學有序，實現(xiàn)目標達到高效和最優(yōu)化，管理與被管理的每一個環(huán)節(jié)都充分體現(xiàn)出以人為本、充滿活力、協(xié)調(diào)發(fā)展的基本特征。”[6]由此可見，建設和諧的校園環(huán)境，體現(xiàn)了對人生的喚醒和對人性的尊重，這種管理思想轉(zhuǎn)變了過去視人為完成工作任務的工具的觀念，把師生視為大學的財富和核心資源。它將教育的社會要求轉(zhuǎn)變?yōu)閭�體的自我要求，讓人體驗美好、崇高和成功，培養(yǎng)鮮明的價值判斷、健康積極的人生態(tài)度和豐富的思想體系。另一方面，要構(gòu)建大學行為規(guī)范體系，引導學生良好人格的發(fā)展。良好的校園制度文化為學生在評定自己的品質(zhì)、行為和人格等方面提供了內(nèi)在的尺度，它使學生自覺地約束規(guī)范自己的行為。社會存在決定社會意識，不同的制度強化不同的價值觀�？茖W合理、和諧向上的高校制度文化，能使積極向上的價值觀念變成可感的現(xiàn)實因素，能充分發(fā)揮其在塑造大學生良好人格品質(zhì)中的強化作用。
第三，要以行為文化為主體。梁啟超曾經(jīng)說過，文化是茶垢。文化一經(jīng)形成，便會在特定的人群中世代相傳。當前，大眾文化不僅給大學生們帶來新奇刺激，也給他們帶來自由參與和表現(xiàn)個性的條件。
從20世紀80年代的港臺風到90年代的歐美風、韓流，大學生無不在其中扮演著重要角色，大眾文化所描述的生活方式、所宣揚的價值觀念，在大學生身上總是得到充分的表現(xiàn)。目前，大學行為文化建設面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)和考驗，“享受生活每一天”成了一些人的人生信條，追逐時尚、追求刺激等成了一些“審美”作品的基調(diào)，反思、追求、超越和升華等遭到無情的嘲弄。大學審美文化對大眾審美文化的引領，最為根本的是通過它所培養(yǎng)的人去引領。因此，要推進大學審美文化的理論創(chuàng)新和實踐探索，讓人在審美的啟示下，關(guān)注反思、超越當下，促進自身人格健全與和諧發(fā)展。
第四，要以精神文化為核心。“作為一種強力文化，大學精神文化決定并制約著大學的發(fā)展方向，規(guī)定并影響著大學人的行為取向；作為一種共同的群體意識，大學精神文化體現(xiàn)了大學整體的精神氣質(zhì)、文化品格和道德水準，凝結(jié)了全體大學人的精神寄托和理想追求；作為激發(fā)大學人拼搏向上的精神動力，大學精神文化必須與時俱進并具有一定的前瞻性�！盵7]可見，大學精神文化是學校在辦學過程中形成的精神傳統(tǒng)，是外在地反映大學精神傳統(tǒng)的物化載體。大學精神文化的表現(xiàn)形式主要體現(xiàn)在大學個性的標志性表征和大學精神風貌的展示，如特色人文景觀和校史、校訓、�；�，校歌和校慶活動等，應該得到很好地展現(xiàn)和利用，使之為大學審美文化建設發(fā)揮作用。
建設大學審美文化必須要以大學精神文化為核心，需要有真正體現(xiàn)和有效傳播大學精神文化的載體。昭示大學審美理念的校訓是大學師生的精神支柱和力量源泉，富有大學審美內(nèi)涵的校風則反映了自身的審美追求。南開大學創(chuàng)始人張伯苓說:“個人應具有固有之人格，學校亦當有獨立之校風”[8]，并提出了以“允公允能”為校訓，主張“文以治國、理以強國、商以富國”的教育理念，這種強烈的愛國意識和修身傳統(tǒng)，滋養(yǎng)了一代又一代的南開學子。除此之外，大學里的各種藝術(shù)活動和學科建設等，也都具有豐富的審美性從而成為大學審美文化的具體存在方式。大學校園里豐富多彩的文藝體育活動極大地豐富了大學生活，而文藝體育活動也已成為大學校園文化的重要載體，特別是隨著科技的發(fā)展，信息網(wǎng)絡的普及應用更為大學文化建設提供了新的平臺和載體。
總之，大學審美文化建設要注重自身特色和文化底蘊，要以人為本，以人文精神為核心，內(nèi)容豐富，形式多樣。一方面，我們應加強對大學審美文化載體的內(nèi)涵及其表現(xiàn)形式的創(chuàng)新與研究；另一方面，我們應積極借鑒國內(nèi)外其他著名高校審美文化建設的經(jīng)驗，并勇于嘗試和推行，使之融入大學文化并盡快發(fā)揮作用。
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