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大學(xué)聽(tīng)課記錄范文
大學(xué)聽(tīng)課記錄范文1
科目:語(yǔ)文
課時(shí):一節(jié)課
授課者:樊榮彥
聽(tīng)課時(shí)間:20xx年2月28日
課題:二年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第一課《古詩(shī)兩首》——《春游湖》
教學(xué)過(guò)程:
一、復(fù)習(xí)古詩(shī)《詠柳》
1、①我說(shuō)你拼。舉例:亻+以是什么字,組詞。
、谖艺f(shuō)你解。舉例:柳,右邊是“木”,左邊的筆順是什么
2、點(diǎn)名背誦(要字詞清晰、有節(jié)奏)。
3、①安教師給的詞句的意思,回答是哪一句原句。
、谵D(zhuǎn)換一下,說(shuō)一說(shuō)原句的意思。
4、團(tuán)體背誦。
二、導(dǎo)入
1、由柳引出是春天來(lái)了,放幻燈片——完美的春天。
2、師:從幻燈片中看到了什么或者想到了什么
生1:柳樹(shù)。
生2:白云、草。
(回答中若有不是春天的解說(shuō)一下)
師:聽(tīng)過(guò)迎春花嗎——最早開(kāi)的.是什么花——桃花——有一些人就瀏覽了桃花,來(lái)看看他們看到的都是什么呢——春游湖。
3、自讀兩遍、齊讀。
三、解釋重點(diǎn)字詞和句子
1、解釋字“蘸”
師:誰(shuí)能解釋這個(gè)字
生:過(guò)年吃餃子,要蘸東西吃。
2、說(shuō)讀音“夾”板書(shū):jiā(夾子)
jiá(夾襖)——夾岸的意思呢
生:兩岸邊。
師:很好,接近了。把“夾岸”的意思寫(xiě)在書(shū)上,就是:排列在岸的兩邊。
3、師:你還對(duì)哪一個(gè)詞語(yǔ)不明白呢
生:春雨斷橋人不度
師:這一句都不懂嗎明白春雨嗎
生:明白,春天的雨
師:那斷橋呢
生:斷了的橋,都斷成兩半了。
師:這些你都明白,那你不明白的是什么呢不度
生:恩。
師:過(guò)不去的意思。說(shuō)到這,有人能告訴我這一整句的意思嗎
生:春雨把橋斷了,人過(guò)不去。
師:解釋的很棒。春雨過(guò)后,湖水已漫過(guò)橋面,人們就無(wú)法過(guò)河了。
師:還有什么不明白的嗎
生:撐。
師:小舟要?jiǎng)樱枰鯓幽?/p>
生:劃。
師:劃,也能夠說(shuō)撐(動(dòng)作演示)。
師:這句的意思就是:柳蔭下小舟撐出來(lái)。還有嗎
生:夾岸桃花蘸水開(kāi),怎樣桃花蘸水開(kāi)呢
師:想想蘸的意思,蘸的是什么水呢桃花還在樹(shù)上綻放,可能是湖水嗎
生:不是。
師:那是露水嗎就那么一小滴
生:不是。
師:那你認(rèn)為是什么呢
生:雨水。
師:對(duì)了,還有雨水。你想,雨水不斷地落在桃花上,越積越多,怎樣形容這樣的桃花呢就用到了蘸?纯催@幅圖(幻燈片演示)。
大學(xué)聽(tīng)課記錄范文2
在學(xué)校的精心安排下, 我們有幸觀摩了南京曉莊學(xué)院莫愁校區(qū)兩位教師的漢語(yǔ)課,他們兩人講得十分精彩,通過(guò)觀摩這兩節(jié)課,使我受益匪淺。下面是我在觀摩后的體會(huì)和收獲。
首先,我覺(jué)得這兩位老師事先都精心地設(shè)計(jì)了課堂教學(xué),準(zhǔn)備非常充分。教學(xué)設(shè)計(jì)是老師為達(dá)到預(yù)期教學(xué)目的,按照教學(xué)規(guī)律,對(duì)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃的過(guò)程。從這兩位教師的課堂教學(xué)中,我感受到他們的準(zhǔn)備是相當(dāng)充分的。教外國(guó)學(xué)生和教中國(guó)學(xué)生的方法有本質(zhì)的區(qū)別,老師不能照搬教中國(guó)學(xué)生的那一套來(lái)教導(dǎo)外國(guó)學(xué)生,唯有不斷創(chuàng)新,才會(huì)有良好的教學(xué)效果。
其次,這兩位老師都注重教學(xué)導(dǎo)入,能把學(xué)生的熱情充分調(diào)動(dòng)起來(lái),課堂氣氛非常熱烈,互動(dòng)效果也很好。引人注目的開(kāi)場(chǎng)白和活動(dòng)設(shè)計(jì),集趣味性和啟發(fā)性為一體,不僅能引人入勝,而且能發(fā)人深思。一個(gè)好的導(dǎo)入可以能使學(xué)生集中注意力,產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,覺(jué)得課堂有趣。 外國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ),口語(yǔ)是一個(gè)難關(guān),如果攻下了口語(yǔ)這一阻礙,對(duì)他們以后的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)很有利,所以,在這兩位老師的課堂上,口語(yǔ)練習(xí)和聽(tīng)力練習(xí)占的比重非常大。在上課的過(guò)程中,老師會(huì)讓學(xué)生各自扮演不同的角色,表演不同的場(chǎng)景對(duì)話,并給予鼓勵(lì)和糾正,這種方法使課堂氛圍既輕松又活躍,起到事半功倍的教學(xué)效果。
最后,這兩位老師的教態(tài)非常自然和大方,對(duì)學(xué)生非常親和,把學(xué)生看成是和自己平等的`,沒(méi)有傳統(tǒng)的老師對(duì)學(xué)生那種高高在上的感覺(jué)。我認(rèn)為這一點(diǎn)非常重要,只有平等地看待學(xué)生,學(xué)生才會(huì)親近你,喜歡你,從而喜歡上你的課堂,教學(xué)效果就會(huì)異常地出彩。尤其是對(duì)外國(guó)學(xué)生,他們非常重視跟老師之間平等的關(guān)系。
以上是我南京曉莊學(xué)院莫愁校區(qū)兩位老師上課后的感受,我會(huì)把從中學(xué)習(xí)到的方法銘記在心,運(yùn)用到實(shí)踐中去。
大學(xué)聽(tīng)課記錄范文3
剛剛來(lái)到大學(xué),懵懵懂懂,對(duì)未來(lái)的生活感到迷茫,不知道何去何從。不知道如何去面對(duì)未來(lái)的新生活,應(yīng)該以什么心態(tài)度過(guò)大學(xué)四年,在思修課上,老師開(kāi)始向我們介紹了大學(xué)學(xué)習(xí)的特點(diǎn)以及大學(xué)的學(xué)習(xí)理念。
思修課上,老師除了學(xué)習(xí)的理念外還教了我們應(yīng)試的學(xué)習(xí)理念,全方位的介紹了德,智,體,心理素質(zhì)對(duì)我們大學(xué)四年成長(zhǎng)的重要性,知道了發(fā)展的方向,有了前進(jìn)的目標(biāo)后,人就不會(huì)特別迷茫,我也仿佛有了前進(jìn)的動(dòng)力。理論是空洞的,但有是必不可少的,當(dāng)時(shí)的我們剛剛軍訓(xùn)結(jié)束,經(jīng)歷了軍訓(xùn)的我們更知道又期盼的重要性,當(dāng)人知道終點(diǎn)的所在時(shí),總會(huì)有力量和激情去奔向終點(diǎn)。正像軍訓(xùn)一樣嗎,當(dāng)我有了想成為的目標(biāo)時(shí),全身上下也充滿了干勁。
知道了要成為什么樣的人之后,更重要的就是該怎樣成為自己的目標(biāo)了。于是在這之后,思修課上又教會(huì)了我們?cè)撊绾螌W(xué)習(xí)。創(chuàng)新型的學(xué)習(xí)理念是我們?cè)趯?lái)必須慢慢培養(yǎng)的,創(chuàng)新是使我們突破自己,超越前輩所必不可少的東西。正像復(fù)旦大學(xué)校訓(xùn)“博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思”說(shuō)的那樣,要不斷地改進(jìn)自己,超越自己。更要避免學(xué)習(xí)目的不正,學(xué)習(xí)目標(biāo)不高,學(xué)習(xí)興趣不濃,學(xué)習(xí)時(shí)間安排不得當(dāng)?shù)却髮W(xué)新生的常見(jiàn)學(xué)習(xí)問(wèn)題。最重要的問(wèn)題是明白的認(rèn)清自己為什么樣上大學(xué)?我的回答是為了不斷的完善自我 ,不斷的超越自我,從而達(dá)到使自己不斷變強(qiáng)的目的,使自己更有擔(dān)當(dāng),能保護(hù)自己所愛(ài)的人,使他們獲得更好地生活。 解決了基本的問(wèn)題,使我們不再為目標(biāo)感到迷茫之后,又開(kāi)始了哲學(xué)范圍的探討,“光有知識(shí)不能代表什么,如果不好好的加以利用,不知道怎么做人,將來(lái)進(jìn)入社會(huì)以后頂多也是一個(gè)高級(jí)罪犯,這種人比無(wú)知的犯人對(duì)社會(huì)的危害更大,應(yīng)當(dāng)先學(xué)會(huì)做人,再學(xué)會(huì)知識(shí)!边@是我們高中班主任經(jīng)常說(shuō)的一句話,儒家講究“仁義禮智信”其中順序是不可更改的,必須把“仁”放在第一位,個(gè)中緣由我總感覺(jué)和老師說(shuō)的道理差不多。
怎樣樹(shù)立正確的人生觀與價(jià)值觀就是我們接下來(lái)學(xué)的東西,人為什么活著,從哪來(lái),到哪去。這是哲學(xué)界最有名的幾個(gè)問(wèn)題之一,在課堂上我們也進(jìn)行了討論,雖然最終也沒(méi)有得到什么結(jié)論,但感覺(jué)似乎也學(xué)到了什么。人生哲學(xué)可以得到正確的人生觀,而正確的人生觀又能得到人生智慧。人生觀與世界觀又是密不可分的,人生觀從屬于世界觀。而在人生觀中最重要的問(wèn)題就是該如何正確的對(duì)待人生的名和利?由此就引出了我目前對(duì)思修課印象最深的一句話“利他就是利己,利他于利己是辯證統(tǒng)一的!
那么人為什么活著?人應(yīng)該愛(ài)自己,要“為自己”活著,因?yàn)橹挥袗?ài)自己的人,才能更好的愛(ài)他人,如果連自己都不愛(ài),更不可能愛(ài)他人。為他人活著也是更好地實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值。
好好地活著是為了支撐起另一個(gè)人的世界,也許在某些人眼里你并不算什么,但在有些人眼中,你就是他們的整個(gè)世界,所以要為愛(ài)你的人和你所愛(ài)的人好好的活下去。
確立了人生觀和世界觀,就要樹(shù)立遠(yuǎn)大的人生理想,即使實(shí)現(xiàn)不了哦,也要倒在實(shí)現(xiàn)理想的路上。那么我們?cè)撊绾巫穼と松硐?人生理想要有社會(huì)價(jià)值,要源于自我具有個(gè)性化。理想又分為個(gè)人理想和社會(huì)理想,不同的人有不同的追求,但你的理想不能可以損害他人的利益為前提,有理想的人是幸福的,因?yàn)樗麄兡苤雷约合胍裁,直到自己要做什么,?shù)立一個(gè)遠(yuǎn)大的理想吧,它會(huì)讓你的人生有所不同,理想有多大,登上的山峰就有可能有多高! 轉(zhuǎn)眼間過(guò)去了半個(gè)學(xué)期,思修課的學(xué)習(xí)也進(jìn)入了下一個(gè)階段,對(duì)道家和儒家思想的學(xué)習(xí)和傳承。
首先我們進(jìn)入了老子的道德哲學(xué)體系,仁義禮智信,以仁為先,而天地法則,以道為先,道德經(jīng)中第21章中也有“孔孟之德。惟道是從”的說(shuō)法,道德是什么,一起無(wú)私而成其私。道德二字,從字面上講德是得的前提和條件,得則是指生活資料的獲取,人無(wú)信而不利,同樣的,德也是我們?cè)谌松缆飞闲凶叩谋夭豢缮俚臇|西,道德是人們安身立命的主要依據(jù),是人們獲取經(jīng)濟(jì)效益的無(wú)形資本,是評(píng)價(jià)人們榮辱的標(biāo)尺,也是贏得他尊他愛(ài)的必要條件,更是人們身心健康的有利因素。
道家中老子的的道德智慧是中國(guó)古代傳統(tǒng)思想的重要組成部分,“無(wú)為而治,少欲寡歡,利而不害”是道家思想的核心,共包括“遵從規(guī)律,合道而行;順其自然,無(wú)為而治;尚虛貴柔,注重精神;少私寡欲,見(jiàn)素抱樸;知足而知,淡泊名利;屈上謙下,平易近人;抱怨以德,善惡兼容;以失致德,反向智求;生而不有,為而不恃;利而不害,為而不爭(zhēng)”等十條。越是學(xué)習(xí),越是感到道家思想的魅力所在,在自然,心靈,社會(huì)環(huán)境三者之間,利用道家的.道德智慧,努力達(dá)到平衡。
中華民族自漢以來(lái),便“獨(dú)尊儒術(shù),罷黜百家”,儒家思想不可謂不是中華思想之主要精髓所在,其中的許多思想也與我們的生活密切相關(guān),樊遲問(wèn)仁,子曰“愛(ài)人”。那么身為大一得我們?cè)撊绾螑?ài)人,老師告訴我們要“把自己當(dāng)成別人,把別人當(dāng)成自己,把別人當(dāng)成別人,把自己當(dāng)成自己”這四句話初看起來(lái)有些讓人雨里霧里,但細(xì)細(xì)品味卻能發(fā)現(xiàn)深刻的待人處事之道。愛(ài)人者人恒愛(ài)之,亙古不變的道理,在我們的生活中要仔細(xì)分清自己與別人的區(qū)別,既要做到“己所不欲,勿施于人”,也要做到“人所不欲,勿施于人”最然聽(tīng)取來(lái)很簡(jiǎn)單,但做起來(lái)去不那么輕松,這需要我們?cè)谏钪胁粩嗵剿髋c積累。
不僅要學(xué)會(huì)儒家愛(ài)人的待人之道,也要岳西他們?nèi)蕦W(xué)智慧的處事方法,要因時(shí),因地,因人,因事制宜,要學(xué)會(huì)中庸之道。
一學(xué)年的思修學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)眼就要進(jìn)入尾聲,我們也很快進(jìn)入了思修的最后一個(gè)模塊,婚姻法與繼承法的學(xué)習(xí),開(kāi)始了為我們未來(lái)步入社會(huì)傳授經(jīng)驗(yàn)與法律知識(shí)。
在學(xué)習(xí)婚姻法與繼承法的的過(guò)程中,我們系統(tǒng)的了解了婚姻法與繼承法的基本原則,理解了無(wú)效婚姻與可撤銷(xiāo)婚姻的區(qū)別,繼承與被繼承的關(guān)系,以及繼承人繼承的順序,離婚后夫妻的財(cái)產(chǎn)分配為題等等,而兩者之間也存在著很大的聯(lián)系,那就是夫妻間的財(cái)產(chǎn)繼承問(wèn)題,為此老師浩特以為我們列舉了幾個(gè)案例,并且還不放了一個(gè)與之相關(guān)的視頻,令我們深刻的理解了其中的含義。為以后我們也許會(huì)遭遇的事情提供了知識(shí)儲(chǔ)備。
當(dāng)寫(xiě)下這篇聽(tīng)課心得的時(shí)候,我們的思修課也劃上了一個(gè)圓滿的句號(hào),回憶著自己上大學(xué)以來(lái)的成長(zhǎng)歷程,思修課伴我走過(guò)了初到大學(xué)懵懵懂懂的兩百多天,讓我從迷茫走向清晰,從青澀慢慢向成熟邁進(jìn),感謝老師的十六節(jié)課,兩百多天來(lái)的陪伴!
大學(xué)聽(tīng)課記錄范文4
作為一名青年老師,通過(guò)聽(tīng)老教師的課,學(xué)習(xí)教學(xué)工作是我取得直接教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的重要途徑之一。多聽(tīng),多觀摩,多思,多總結(jié)才會(huì)有更多的收獲。在聽(tīng)課的過(guò)程中,我收獲很多。
一、聽(tīng)課要注意的問(wèn)題
1) 聽(tīng)課前要做好充分的準(zhǔn)備,遵守上課秩序。
俗話說(shuō)“有比較才有進(jìn)步”,怎樣才能有比較呢?這就要求在聽(tīng)課前自己先備課。確實(shí)在聽(tīng)課過(guò)程中我也有這種體會(huì)。備課后我才知道自己的問(wèn)題在哪里,我就可以帶著這些問(wèn)題去聽(tīng)課,這樣聽(tīng)課才顯得有針對(duì)性,聽(tīng)起來(lái)效果也會(huì)更好。除此之外,聽(tīng)課前還要了解聽(tīng)課的班級(jí)、節(jié)次,盡量在上課預(yù)備鈴響之前坐在教室。
2) 聽(tīng)課過(guò)程中要善于思考。
“聽(tīng)課是帶著腦袋去聽(tīng),帶著問(wèn)題聽(tīng),而不是帶著筆去聽(tīng)”。簡(jiǎn)單記錄別人教學(xué)的總過(guò)程,那只能說(shuō)是工作的一種重復(fù),因?yàn)闆](méi)有經(jīng)過(guò)自己頭腦的“加工”,那依然是別人的東西,學(xué)到的也只是皮毛,真正的內(nèi)核是需要我們?nèi)ニ伎既ケ容^后才能挖掘到的。
3) 聽(tīng)課后要主動(dòng)與授課教師交流。
一則是禮貌,二則是請(qǐng)教的好機(jī)會(huì)。當(dāng)我認(rèn)真去聽(tīng)一節(jié)課后,腦里往往會(huì)出現(xiàn)幾個(gè)問(wèn)號(hào):“老師為什么會(huì)這樣講呢?”“老師選取這個(gè)素材的目的是什么呢?”“為什么這樣處理教材呢?”這些問(wèn)題我都可以通過(guò)課后和授課老師交流來(lái)解決。每個(gè)授課老師都有自己的教學(xué)思路,通過(guò)深層的交流,我往往會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué),這樣就不至于只停留在“知其然而不知其所以然”的淺嘗即止的尷尬狀態(tài)。有時(shí)在交流中我還會(huì)得到一些額外的收獲。所謂“聽(tīng)君一席言,勝讀十年書(shū)”,交流的重要是不言而喻的。
4) 聽(tīng)課要有選擇性,避免盲目聽(tīng)課。
選擇性聽(tīng)課教師主要根據(jù)以下幾個(gè)方面:
一方面體現(xiàn)在選擇教師上。所謂“姜是老的辣”,這個(gè)“老”不能單純理解為年紀(jì)上的老,更多的是指在教學(xué)上的老到。優(yōu)秀的老教師往往積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),他們有更多值得我學(xué)習(xí)的地方。聽(tīng)優(yōu)秀教師的課不代表只聽(tīng)老教師的課。
有些年輕教師的課也是上得非常出色的,他們上課的熱情和一些新的教學(xué)手段我們學(xué)習(xí)起來(lái)更容易。這里我仿效一句孔子的話,簡(jiǎn)單說(shuō)就是要“擇優(yōu)而從之”!
第二個(gè)方面體現(xiàn)在選擇聽(tīng)的科目上。每個(gè)老師都有自己的教學(xué)風(fēng)格,同樣每個(gè)科目都有各自的教學(xué)特點(diǎn)。多聽(tīng)不代表聽(tīng)得雜,所有的科目都要聽(tīng)。各科的學(xué)科特點(diǎn)的不同導(dǎo)致它們的教學(xué)特點(diǎn)、教學(xué)模式也有很多的不同,理科看重邏輯性、嚴(yán)謹(jǐn)性,而文科重辯證思維,重雜。對(duì)我來(lái)說(shuō),我教的科目是計(jì)算機(jī)方面,除了計(jì)算機(jī)課外,我還會(huì)去聽(tīng)一些設(shè)計(jì)方面的課程,從中學(xué)習(xí)到適合自己的方式。其它的有選擇性地去聽(tīng)。
第三個(gè)方面是體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的選擇。多聽(tīng)并不意味著頻繁聽(tīng)。聽(tīng)課過(guò)于頻繁,留給自己思考總結(jié)的時(shí)間就顯得不足,這樣的簡(jiǎn)單輸入,顯得容量很大,但是內(nèi)化為自己的知識(shí)的卻是少之有少。
二、聽(tīng)課后的教學(xué)感悟
首先,教師的語(yǔ)言要有藝術(shù)的魅力。聽(tīng)了這么多節(jié)課,我發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同的特點(diǎn)——當(dāng)一位教師的語(yǔ)言更有魅力時(shí),他的課堂就更活躍,學(xué)生就更積極,教學(xué)效果也會(huì)更好。其實(shí)教學(xué)是一門(mén)藝術(shù),教學(xué)語(yǔ)言更是一門(mén)藝術(shù),誰(shuí)能將它演繹得好,就能抓住學(xué)生的心。有時(shí)候一個(gè)類(lèi)似的比喻,讓學(xué)生印象深刻,體現(xiàn)了語(yǔ)言的真正魅力。詞語(yǔ)是死的,但是教師的思維是活,教師的情感是靈動(dòng)的,只要肯花心思,死的詞語(yǔ)也會(huì)活起來(lái)。我們并不要求達(dá)到妙語(yǔ)連珠的境界,但是作為教師也不要吝嗇一兩句的經(jīng)典話語(yǔ),“經(jīng)典”往往會(huì)讓一節(jié)課生色不少。
其次,教師要注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的生成過(guò)程。新課程強(qiáng)調(diào)知識(shí)的生成性。學(xué)生對(duì)知識(shí)的生成是在教師的引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的,它拒絕教師的一手包辦,要求更多體現(xiàn)學(xué)生的主體性。要做到這點(diǎn),學(xué)生的思考起到很大的.作用。教師不能代替學(xué)生思考,教師要留給學(xué)生足夠的思考時(shí)間,教師千萬(wàn)不要礙于時(shí)間就自問(wèn)自答,使設(shè)計(jì)的問(wèn)題形同虛無(wú),沒(méi)有起到應(yīng)有的作用。如果知識(shí)的現(xiàn)成“推銷(xiāo)”或者灌輸代替了知識(shí)的生成,那么這些知識(shí)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是死的,或者說(shuō)是半生半活的,而且扼殺了學(xué)生思維得到鍛煉的機(jī)會(huì)。此外,為了化解教材的難度,同時(shí)體現(xiàn)回歸生活的原則,新課程的教學(xué)還倡導(dǎo)“內(nèi)容活動(dòng)化,活動(dòng)內(nèi)容化”的教學(xué)模式。的確,在實(shí)際教學(xué)中很多老師都嘗試了活動(dòng)教學(xué)。但是從多次的教學(xué)觀摩中,我發(fā)現(xiàn)有些老師在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候,往往只考慮到“我該如何教”,而忽視了“學(xué)生如何去學(xué)”的問(wèn)題,其實(shí)作為教師,引導(dǎo)作用是要充分發(fā)揮的,但引導(dǎo)的目的主要是為了學(xué)生,通過(guò)這種引導(dǎo),讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去學(xué)習(xí),去探索,去構(gòu)建知識(shí),達(dá)到知識(shí)的有效生成。
以上是我在聽(tīng)課中的一些心得體會(huì)和看法。通過(guò)多次觀摩不同教師的教學(xué)活動(dòng),我獲得了不少直接的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),看到了自己需要改進(jìn)的地方。同時(shí)我對(duì)自己
也提出了許多問(wèn)題去思考,怎樣才能有效地去引導(dǎo)學(xué)生?怎樣表達(dá)才讓學(xué)生聽(tīng)懂聽(tīng)明白?怎樣讓學(xué)生喜歡上我的課?聽(tīng)課,觀摩,就是為了博采眾長(zhǎng),不斷充實(shí)自己,提高自己的教學(xué)水平。相信,這些收獲會(huì)讓我受益匪淺。
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