【精華】解決方案集錦8篇
為有力保證事情或工作開展的水平質(zhì)量，常常需要提前準(zhǔn)備一份具體、詳細、針對性強的方案，一份好的方案一定會注重受眾的參與性及互動性。那么方案應(yīng)該怎么制定才合適呢？以下是小編精心整理的解決方案10篇，希望對大家有所幫助。
解決方案 篇1
A-VDC解碼數(shù)字矩陣是寧波微迪碼最新研發(fā)的的一種視頻解碼輸出設(shè)備，適用于視頻流編碼的安防監(jiān)控中心。該產(chǎn)品具有全能解碼接入、輸出預(yù)覽、錄像、靈活畫面組合、快速切換、定時輪循、統(tǒng)一預(yù)案、虛擬電視墻、時間檢索同時多畫面輸出回放、直接控制電視墻上圖像云臺, 二次輸出控制、報警、遠程編碼設(shè)備配置等強大功能�？蔀榇笮捅O(jiān)控系統(tǒng)提供極其高效、可靠的專業(yè)解決方案。
一、信號接入兼容性
通用數(shù)字解碼：支持目前國內(nèi)外所有ＩＰ視頻流格式，包括H.264、MPEG-2、MPEG-4等標(biāo)準(zhǔn)壓縮編碼格式（如�？�、大華、SONY、安維思、亞奧、艾立克等國內(nèi)主流廠家）、高清（７２０Ｐ，１０８０Ｐ等）壓縮編碼格式、用戶自定義及其它壓縮編碼格式信號（見圖1所示）。用戶只需提供壓縮編碼協(xié)議及其SDK開發(fā)包，VDC的開放式接口平臺都能方便加入。
圖（1）
二、系統(tǒng)級聯(lián)
圖（2）
單臺數(shù)字解碼矩陣可同時解碼輸出１６路高清信號，３２路Ｄ１信號，及上百路ＣＩＦ信號。信號畫面圖象清晰、實時顯示�？蛇M行多臺解碼矩陣級聯(lián)輸出,輸出路數(shù)不受限制,前端可以是硬盤錄像機、視頻服務(wù)器、網(wǎng)絡(luò)攝像機等IP流設(shè)備（見圖2所示）。輸入信號路數(shù)不受限制。
由于傳統(tǒng)的解碼輸出都是專用采用專用設(shè)備，成本較高，而A-VDC解碼數(shù)字矩陣通過硬解與軟解相結(jié)合的解碼方式，避免了傳統(tǒng)編解碼系統(tǒng)中的設(shè)備繁多，控制復(fù)雜的缺陷，同時可大大降低系統(tǒng)成本。
三、信號解碼輸出顯示
1）信號組合顯示
IP流通過網(wǎng)絡(luò)傳輸?shù)紸-VDC視頻解碼矩陣，輸出信號可單畫面、多畫面自定義分割顯示，不同類型的解碼輸出信號可以任意合成輸出，組合顯示（見圖3所示，可選擇常用信號組合模板，也可以任意編輯1-16路組合方式）,能快速切換和改變不同顯示模式。
圖（3）
2）輪循顯示
A-VDC解碼矩陣可將解碼信號直接輸出到電視墻等顯示設(shè)備。電視墻可對每一個合成窗口或獨立窗口進行定時輪循輸出，也可以對多個合成窗口之間設(shè)定輪循輸出。（以圖4為例，可對A、B、C框內(nèi)的顯示窗口和通道分別進行定時輪循輸出設(shè)置。）能任意設(shè)定間隔時間和通道。
圖（4）
每臺A-VDC解碼矩陣最多可同時解碼１６路高清信號，３２路Ｄ１信號，及上百路ＣＩＦ信號。輪巡解
碼可根據(jù)需要而定（監(jiān)控組合顯示屏多時可通過減少輪巡頻率，或增加解碼矩陣設(shè)備的臺數(shù)）；多臺A-VDC解碼矩陣可組成矩陣群，可通過遠程控制電腦管理每臺解碼矩陣各種功能。
四、系統(tǒng)功能
A-VDC解碼矩陣集多項強大的系統(tǒng)功能于一身，包括用戶權(quán)限設(shè)置管理、IP視頻流共享、信號檢索、信號錄像回放、顯示預(yù)案保存和調(diào)用、自動報警、虛擬電視墻、等多項功能，同時為第三方提供SDK接口，以便實現(xiàn)聯(lián)動控制。
1）權(quán)限管理與系統(tǒng)保護
設(shè)定多級用戶密碼登陸，使服務(wù)端和客戶端的不同操作員可享有不同權(quán)限，以避免非法操作。
2）IP視頻流的共享
本地和遠程用戶只要有權(quán)限就可能過客戶端軟件可以預(yù)覽IP視頻流；擁有控制權(quán)限的用戶還可以通過客戶端軟件配置服務(wù)端的參數(shù)。
3）顯示模式預(yù)案保存和調(diào)用
能對輸出信號的窗口組合顯示模式,輪巡模式,輸入信號顯示模式,連接參數(shù)定制預(yù)案,用戶只需點擊預(yù)案就能即時無縫切換所選的預(yù)案模式。
4）信號檢索及多窗口回放
可對錄像資料進行檢索，（如下圖5所示）。提供分散集中相結(jié)合的存儲方式，和統(tǒng)一的信號檢索服務(wù)，實現(xiàn)對所有信息的集中檢索。檢索的條件可以自行定義，比如通過視頻文件信息（如文件屬性等），可精確選定時、分、秒，以迅速檢索需要的錄像資料；回放與錄像同時進行，互不影響； 可單畫面全屏回放，也可多路同時回放。
圖（5）
5）信號錄像回放
能對解碼輸出信號在操控客戶端進行預(yù)覽、錄像及定時錄。
6）自動報警
報警自動彈出窗口到指定顯示器顯示（如下圖6所示）。
圖（6）
7）虛擬電視墻
a. 電視墻布局可以任意自定義
進入電視墻配置界面,可對電視墻的排列, 每個顯示器的大小,顏色及對應(yīng)的矩陣 輸出口,可以任意編輯.
b.每個顯示墻顯示狀態(tài)和信號類型能清晰直觀顯示.
解決方案 篇2
厭學(xué)
面對問題不思考，直接就說“太難，不會做”，自暴自棄。
解決：老師們建議廣大同學(xué)，正視中、高考。重視復(fù)習(xí)的過程；不必在復(fù)習(xí)時過于擔(dān)心自己能考多少分。事實上，再難的題也是由簡單知識點構(gòu)成的，復(fù)習(xí)過程中同學(xué)們不妨靜下心來，帶著問題認真剖析題干，尋找解決辦法。循序漸進，儲備知識，一點點進步。
焦慮
覺得時間不夠用，心里沒底；白天無法安心學(xué)習(xí)，晚上睡不著覺；情緒不穩(wěn)定、煩躁異常，甚至伴隨頭痛、惡心、胃痙攣等生理不良反應(yīng)。
解決：考前有一定的緊張和焦慮是正常的，也是必要的，這樣會激活大腦細胞，有利于思考和發(fā)揮。但過于焦慮會影響整個復(fù)習(xí)進度及效果，幾位老師認為：考生可以通過運動、自我暗示、睡覺、游戲、聽音樂等途徑緩解焦慮。
“沒有量身制定目標(biāo)”是造成考前焦慮的另一個因素�？忌炔荒芨吖雷约簩嵙�，也不能低估自己的水平。必要時可以設(shè)置一個略低平時成績的假想目標(biāo)，達到此目標(biāo)就為自己真實能力的實現(xiàn)，這樣就可以從容不迫的參加考試，減輕壓力，從而取得良好的考試成績。
缺乏自信
不少考生因為某一次模擬考試成績不理想，從而喪失信心，覺得自己前途黯淡。
解決：每一個初三、高三學(xué)生都可以稱為“身經(jīng)百戰(zhàn)”。應(yīng)該對自己的實際水平有一個大體的估計。不要盲目的自卑。別人是競爭對手，但最重要的是戰(zhàn)勝自己，自信是成功的法寶。
老師們建議考生，不妨制定每天的學(xué)習(xí)計劃：早上起床時，仔細思考今天我要做些什么；晚上臨睡前，在頭腦里做一小結(jié)。適當(dāng)給自己鼓勵。
愛發(fā)脾氣
考試臨近，許多考生也變得愛發(fā)脾氣，和同學(xué)由于雞毛蒜皮的小事就起爭執(zhí)，家長問話也是不愛搭理，甚至朝父母喊叫：“別和我說話！”
解決：這是壓力過大的又一表現(xiàn)。其實學(xué)生、家長、學(xué)校三方都可以想辦法來排解壓力。當(dāng)考生覺得自己看什么都煩的時候，不妨盡量去接受身邊的人、事；家長要減少對孩子的催促，給孩子一個獨立空間，讓孩子休息放松，睡前可以放一些輕音樂來舒緩孩子情緒。癥狀嚴重的可以咨詢心理專家。
怯場
拿到考卷就哆嗦、頭腦一片空白；碰到難題時，答題狀態(tài)一下子全無，無法繼續(xù)考試。
解決：老師們建議，考生平時，可通過模擬考試鍛煉自己的心理素質(zhì)。同學(xué)們平時就要有意培養(yǎng)自己認真仔細、頑強堅韌的品格。開考前，可深呼吸，告訴自己“能行”；初遇難題百思不解時，可跳過去做其他的題，回頭再思考。避免在正式考試進行過程中，仍然考慮能答多少分的問題。
解決方案 篇3
一、引言。
隨著環(huán)境污染、生物多樣性降低、自然資源短缺、人地關(guān)系矛盾突出等問題的日益涌現(xiàn)，人們越來越深切地感受到生態(tài)環(huán)境的重要性。當(dāng)前“,生態(tài)文明”、發(fā)展“綠色產(chǎn)業(yè)”等已經(jīng)上升為國家的發(fā)展戰(zhàn)略，生態(tài)學(xué)這一學(xué)科也愈加受到公眾的關(guān)注與重視。生態(tài)學(xué)原本作為生物學(xué)的分支學(xué)科，現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)展成為一門獨立的學(xué)科，并形成了自己的學(xué)科體系。由于生態(tài)學(xué)專業(yè)的多學(xué)科性與跨學(xué)科性，現(xiàn)實生產(chǎn)生活中所出現(xiàn)的諸多環(huán)境與生物方面的問題多能從生態(tài)學(xué)的理論與實踐中尋找到解決辦法，生態(tài)學(xué)專業(yè)也逐漸成為熱門專業(yè)，特別是碩士研究生的報考過程中，生態(tài)學(xué)經(jīng)常是學(xué)生選擇報考的熱門研究方向。然而，在這欣欣向榮的熱鬧局面下，卻隱藏著許多問題并逐漸暴露出來，著重反映在生態(tài)學(xué)專業(yè)的研究生培養(yǎng)方面。而這些問題也是作者在近年來進行生態(tài)學(xué)研究生教學(xué)培養(yǎng)過程中所發(fā)現(xiàn)的，雖然不能說具有完全的普遍性，但是卻具有一定的代表性，因此希望通過提出并分析這些問題產(chǎn)生的原因及過程，提出相應(yīng)的解決方案，并為將來生態(tài)學(xué)專業(yè)研究生甚至本科生的培養(yǎng)提供可供參考的方法。
二、存在的問題。
（一）片面地理解生態(tài)學(xué)的學(xué)科任務(wù)。
許多報考生態(tài)學(xué)專業(yè)的學(xué)生多存在對該學(xué)科認識不足的問題。大部分學(xué)生都將生態(tài)學(xué)專業(yè)與環(huán)境學(xué)專業(yè)等同，認為生態(tài)學(xué)就是治理污染、整治環(huán)境的一門學(xué)科。作者曾經(jīng)就“為什么報考生態(tài)學(xué)專業(yè)”這個問題詢問過多位剛剛考上生態(tài)學(xué)專業(yè)研究生的學(xué)生，半數(shù)以上的學(xué)生回答是“因為現(xiàn)在環(huán)境污染問題很嚴重，學(xué)習(xí)生態(tài)學(xué)能夠治理環(huán)境”,或是“有關(guān)生態(tài)環(huán)境的問題現(xiàn)在都是熱門問題，學(xué)好生態(tài)學(xué)以后好找工作”,等等。這樣的答案充分體現(xiàn)出學(xué)生對生態(tài)學(xué)這門學(xué)科的錯誤認識，這種錯誤認知必然會影響該專業(yè)方向的研究生后續(xù)的學(xué)習(xí)水平，甚至是學(xué)習(xí)態(tài)度。
生態(tài)學(xué)是一門研究生物與環(huán)境之間相互關(guān)系的一門學(xué)科。生物的生存、繁衍、演化都離不開環(huán)境，可以說生態(tài)學(xué)的核心研究任務(wù)是探索環(huán)境對生物的影響以及生物對環(huán)境變化的反應(yīng)和影響。然而，由于受到當(dāng)前整個世界范圍內(nèi)所出現(xiàn)的環(huán)境問題的影響，促使我們對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了超乎以往的關(guān)注，長此以往就導(dǎo)致了社會大眾普遍認為“生態(tài)學(xué)是治理環(huán)境的一門科學(xué)”或是“生態(tài)學(xué)就是環(huán)境學(xué)”.因此，幫助學(xué)生糾正這一錯誤理解，為他們講解完整的生態(tài)學(xué)學(xué)科體系和正確的生態(tài)學(xué)研究任務(wù)，應(yīng)該成為新生入學(xué)后的第一課。
（二）忽略或不重視生態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)及研究。
基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論的學(xué)習(xí)是每一門學(xué)科的必要學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，也是生態(tài)學(xué)方向碩士研究生培養(yǎng)過程中需要進行重點理解和掌握的方面。生態(tài)學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，盡管具有門類眾多的分支學(xué)科，但生態(tài)學(xué)兼具理論和應(yīng)用、基礎(chǔ)與創(chuàng)新的研究方向。因此，在針對生態(tài)學(xué)專業(yè)的研究生開設(shè)的相關(guān)課程中，需要設(shè)定符合這門學(xué)科以及社會發(fā)展需要的培養(yǎng)方案，開設(shè)多門有關(guān)生態(tài)學(xué)的相關(guān)課程，如理論生態(tài)學(xué)、應(yīng)用生態(tài)學(xué)、基礎(chǔ)生態(tài)學(xué)、生態(tài)系統(tǒng)生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)，另外也可以根據(jù)區(qū)域發(fā)展的特色，開設(shè)諸如流域生態(tài)學(xué)、植被生態(tài)學(xué)、農(nóng)業(yè)生態(tài)學(xué)、恢復(fù)生態(tài)學(xué)等方面的科目。
以上的學(xué)科是每位生態(tài)學(xué)方向的研究生在一年級階段展開全面學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容，都需要基于對相關(guān)的基礎(chǔ)知識和基礎(chǔ)理論的充分理解和掌握，才能夠進入到對特定科學(xué)問題進行提煉并展開深入研究的階段。
然而在實際的教學(xué)過程中，作者發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生通常忽略了對基礎(chǔ)知識的有效累積，部分學(xué)生往往只注重應(yīng)用研究，或者寧愿花費更多的時間用于學(xué)習(xí)相關(guān)的統(tǒng)計分析軟件，而不愿意花更多的精力再深入理解生態(tài)學(xué)這門學(xué)科的基礎(chǔ)知識和重要理論。這也導(dǎo)致了有相當(dāng)比例的學(xué)生，雖然已經(jīng)掌握了生態(tài)學(xué)方面的相關(guān)軟件，并能夠通過操作這些軟件對一些問題進行統(tǒng)計分析，但是卻不能針對研究結(jié)果展開合理解釋，出現(xiàn)了只會做圖而不會分析的尷尬局面，而造成這種現(xiàn)象的主要原因就是大部分學(xué)生都不具備扎實的基礎(chǔ)知識和理論儲備。另外，許多學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中普遍表現(xiàn)出比較浮躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且缺少主動思考的能力以及對科研學(xué)習(xí)的興趣和探索精神，等等。這些問題均在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，大大降低了學(xué)習(xí)和教學(xué)效果，因此這迫切地需要在今后的教學(xué)過程中尋找到行之有效的方法來解決。
�。ㄈ┤狈⒗碚搼�(yīng)用于實際的能力。
生態(tài)學(xué)基礎(chǔ)理論與實際應(yīng)用相結(jié)合的一門學(xué)科，大部分的分支學(xué)科（如植被生態(tài)學(xué)、景觀生態(tài)學(xué)、種群生態(tài)學(xué)等）都需要進行野外的實踐調(diào)查研究。因此，進入生態(tài)學(xué)專業(yè)學(xué)習(xí)的研究生，一般均被要求進行室內(nèi)或室外的調(diào)查和實驗。例如在一年之中，研究生需要針對所要研究的不同生物類別，分春、夏、秋等不同季節(jié)依次展開野外調(diào)查。野外實驗是生態(tài)學(xué)中重要的研究方法和獲取第一手數(shù)據(jù)的有效手段，也是將課堂和書本中的基本理論和知識運用于實際，接受現(xiàn)實檢驗的有效途徑。一方面，野外實驗?zāi)軌驇椭覀儼l(fā)現(xiàn)現(xiàn)實世界中所實際存在的科學(xué)問題，另一方面通過野外調(diào)查和實驗所獲取的數(shù)據(jù)能夠有利于研究者提出有效的解決方法，這也一直是生態(tài)學(xué)這門學(xué)科進行研究生培養(yǎng)的重要目標(biāo)之一。
然而，目前在針對生態(tài)學(xué)方向研究生的教學(xué)過程中普遍遇到的情況是，大部分的學(xué)生缺乏主動參與到野外實踐調(diào)查的積極性，不能獨立制訂野外調(diào)查計劃和具體實施事宜，甚至部分學(xué)生在野外調(diào)查工作中消極應(yīng)付，這些都是造成學(xué)生無法主動發(fā)現(xiàn)科學(xué)問題，展開實際調(diào)查研究的本質(zhì)原因。此外，許多學(xué)生通常還會將理論與實際問題相分離，只會在教師的指導(dǎo)下進行實驗、處理數(shù)據(jù)、繪制圖表，卻無法解釋清楚隱藏在數(shù)據(jù)背后的真實規(guī)律。這其實是缺乏將理論與實際相結(jié)合的能力，同時也是造成目前很多學(xué)生無法發(fā)表高水平學(xué)術(shù)論文的主要原因。
三、解決方案。
�。ㄒ唬┘訌娀A(chǔ)理論課的教學(xué)，并出臺相應(yīng)的考核機制。
基于對當(dāng)前生態(tài)學(xué)專業(yè)研究生教學(xué)過程中所出現(xiàn)的問題，本研究認為應(yīng)該首先加強對研究生的基礎(chǔ)理論課的教學(xué)，通過對生態(tài)學(xué)及其主要分支學(xué)科中的基礎(chǔ)理論的講解，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，打下扎實的理論基礎(chǔ)，為之后實踐教學(xué)的開展奠定基礎(chǔ)。
目前我國在研究生教育過程中，大多缺少嚴格的考核機制，加之社會影響以及學(xué)生自身的原因，導(dǎo)致了研究生的教育質(zhì)量一年不如一年，這在一定程度上既浪費了教學(xué)資源，也并不能成功實現(xiàn)科研人才的培養(yǎng)。因此，本研究認為，針對生態(tài)學(xué)專業(yè)的研究生教學(xué)，需要制定嚴格的考核機制，如可以開展不定期的隨堂考，課堂上加強提問以及討論環(huán)節(jié)，老師在課堂上隨即根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)進行打分，最終按照一定的評分標(biāo)準(zhǔn)，將這部分的成績納入到學(xué)科成績中。這樣的考核機制一方面能夠隨時檢驗學(xué)生的課堂聽課效果，同時也能督促學(xué)生的學(xué)習(xí)以及提高學(xué)習(xí)積極性。
�。ǘ┰趯嵺`教學(xué)中設(shè)置考核環(huán)節(jié)，提高學(xué)生的參與性和相互學(xué)習(xí)的積極性。
社會的發(fā)展需要能夠?qū)I(yè)知識和客觀規(guī)律應(yīng)用到實際生產(chǎn)中的應(yīng)用型人才。因此，在培養(yǎng)生態(tài)學(xué)專業(yè)方向研究生的過程中，需要著重提高學(xué)生們提出科學(xué)問題的能力，并引導(dǎo)學(xué)生自己去尋找研究方法或制訂實驗方案，讓學(xué)生帶著問題去開展野外或室內(nèi)的實驗工作，這樣才能真正實現(xiàn)生態(tài)學(xué)方向的科研人才的培養(yǎng)。
由于受到時間、人力和物力的影響，在生態(tài)學(xué)專業(yè)的研究生進行野外實踐調(diào)查或室內(nèi)實驗的過程中，很少會專門針對學(xué)生的調(diào)查和實驗過程設(shè)置考核環(huán)節(jié)，這就易于導(dǎo)致部分學(xué)生可能會產(chǎn)生缺少積極性、怕苦怕累的消極思想。因此，在實踐教學(xué)的環(huán)節(jié)中，就需要教師主動參與進來，不僅僅是充當(dāng)“指揮者”,而是要善于成為一名“旁觀者”,觀察學(xué)生的調(diào)查以及操作過程，真正的讓學(xué)生成為實踐活動的主要參與者。
每天實驗結(jié)束后，學(xué)生都要撰寫當(dāng)天的調(diào)查或?qū)嶒炄罩荆枰蚶蠋焻R報每天的野外調(diào)查或室內(nèi)實驗的進展情況，并就調(diào)查和實驗中存在的具體問題與教師展開討論，與此同時制訂好第二天的研究計劃。在這個過程中，教師可以對每位學(xué)生的實際表現(xiàn)進行評分。
這樣能夠為切實鍛煉學(xué)生的實踐能力、提高學(xué)生們的工作積極性提供有力的條件。另外，教師可以在野外實驗過程中，特意安排不同研究方向的學(xué)生在一起共同完成工作，這樣可以為學(xué)生提供了解其他研究方向的機會，擴展知識面，提高學(xué)生們相互學(xué)習(xí)的積極性。
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解決方案 篇4
當(dāng)今社會隨著u盤裝系統(tǒng)的大量普及，現(xiàn)在很多win7系統(tǒng)用戶都用上了u盤來裝系統(tǒng)。但最近有用戶在安裝系統(tǒng)時遇到插入u盤開機出現(xiàn)藍屏的現(xiàn)象，藍屏代碼為0X0000007B，拔了u盤重啟卻又能順利進入系統(tǒng)程序。這是為何呢?今天小編就和大家說說插入u盤開機出現(xiàn)藍屏原因及解決方法!
1、計算機遭到了病毒、木馬、流氓軟件等惡意程序的攻擊;
解決方案：
執(zhí)行安全防護類軟件對計算機進行全面檢查，看看計算機是否遭到了病毒、木馬、流氓軟件等惡意程序的攻擊。
2、主板的sata或ide控制器驅(qū)動程序受到了損壞或安裝不正確;
解決方案：
重新安裝主板驅(qū)動程序提供的sata或ide控制器驅(qū)動。
3、系統(tǒng)分區(qū)存在磁盤錯誤或文件錯誤;
解決方案：
執(zhí)行磁盤掃描程序?qū)λ械拇疟P驅(qū)動器進行全面檢測，看看磁盤驅(qū)動器是否存在磁盤錯誤或文件錯誤。
4、u盤中毒;
解決方案：
使用u盤pe工具來修復(fù)u盤。
上面的四種方法就是插入u盤開機出現(xiàn)藍屏原因及解決方法，如果你遇上這種情況的話，看看這篇文章找找原因，去解決問題的技巧吧。
解決方案 篇5
德性(sittlichkeit)是康德道德哲學(xué)的核心概念之一，但在其著作中，康德并沒有像對其他重要概念那樣，直接地作出一個清晰的正面的定義。在不同的語境中，康德強調(diào)了它的不同方面；它是至善的第一要素，是被道德法則所決定的意志，是幸福的配享之條件，等等。但其具體內(nèi)涵雖然被領(lǐng)會，但卻未被澄清，而后者是康德批判哲學(xué)所一貫要求的。本文將深入考察德性及其相關(guān)概念的具體含義與細微區(qū)別，并揭示康德德性概念的兩層含義，及其與康德道德哲學(xué)的整體結(jié)構(gòu)(規(guī)范倫理學(xué)與德性動力學(xué))的對應(yīng)關(guān)系。
一、德性(Sittlichkeit)與德行(Tugend)
闡述康德的德性概念時，有兩個相似的概念必須小心地加以區(qū)分：一是德性，一是德行。在漢語的語境中，這兩個概念并沒有認真地區(qū)分，它們的關(guān)系太密切了，兩者的發(fā)音也基本相同。苗力田先生在《道德形而上學(xué)的原理》之序言《德性就是力量》中，就把引用的兩句康德的名言“德性是戰(zhàn)斗的道德意向(Tugend，d.i.moralische Gesinnung imKampfe.)”中之Tugend就被翻譯成“德性”，當(dāng)然，由于這對概念之間的密切關(guān)系，在很多情況下完全可以互用，也并未對理解康德的德性理論造成大的障礙。
康德的這兩個概念是有著細微區(qū)別的，德行(Tugend)指是“戰(zhàn)斗中的道德意向”，或者簡單地說，“一種道德力量”，它是在具體的行動中體現(xiàn)出來的可以被觀察到的東西。在《實踐理性批判》中，康德也頻頻提及德行概念，除了在論及斯多亞派與伊壁鳩魯派的德行概念時，作出了一個類似定義的表述：“使人類有責(zé)任遵守道德律的那種意向就是：出于義務(wù)，而不是出于自愿的好感，也不是出于哪怕不用命令而自發(fā)樂意地從事的努力，而遵守道德律，而人一向都能夠處于其中的那種道德狀態(tài)就是德行，也就是在奮斗中的道德意向，而不是自以為具有了意志意向的某種完全的純潔性時的神圣性�！边@一論述對“德行”概念從多方面進行了規(guī)定：出于義務(wù)而遵守道德律，在抗拒感性誘惑與逼迫的奮斗中的道德意向，就是“德行”；“德行”與“神圣性”是相對的概念。它還規(guī)定了德行作為“奮斗中的道德意向”，包含著“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫兩層含義。在另一個相關(guān)論述中，這兩層含義以更清晰的方式表達出來：
Tugend ist die St?rke der Maxime des menschenin Befolgung seiner Pflicht.
“德性就是人在遵循自己的義務(wù)時的準(zhǔn)則的力量�！�，它不就單是一種自我強制(因為那樣的話，一種自然偏好就可能力圖強制另一種自然偏好)，而且是一種依據(jù)一個內(nèi)在自由原則，因而通過義務(wù)的純?nèi)槐硐笠罁?jù)義務(wù)的形式法則的強制”。從漢德對照我們可以看到，現(xiàn)行漢譯并未嚴格遵守德語在“德行”與“德性”之間的區(qū)分，有時會將Tugend翻譯為“德性”而非“德性”。因此，為了論述中的統(tǒng)一性，本文以德語的概念為準(zhǔn)，這兩個概念之間有著細微的差別，如康德所說：“德語有幸擁有一些不使這些差別遭到忽視的表達方式”；在這兩個概念中，這一優(yōu)點就體現(xiàn)出來；在這一經(jīng)典論述中，“德行”(Tugend)概念所包含的兩層含義非常清晰地表達出來：(遵守出自義務(wù)的)準(zhǔn)則與力量。
與此相似，對“德性”的論述中也可以分析出兩個要素。在很多時候，“德性”概念是與“法則”概念一起論述的，如：德性法則；最接近于對德性作出定義的論述是：“人類(按照我們的一切洞見也包括任何有理性的被造物)所立足的德性層次就是對道德律的敬重�！痹撜撌霭藘蓚�要素：道德律與敬重，而人類所立足的“德性”層次就是“對道德律的敬重”，并使道德律排除其他的經(jīng)驗性根據(jù)，獨自成為意志的動因(Bewegungsgrund)。
這樣，我們就可以澄清兩個重要概念的具體的內(nèi)涵了。德行概念包含著兩個要點：準(zhǔn)則與力量，意味著“出于義務(wù)而遵守道德律”與抗拒感性的誘惑與逼迫(奮斗)，它是道德法則支配下的行動，因而“德行”一詞是非常恰當(dāng)?shù)模弧暗滦浴眲t包含道德律與敬重兩個要點，意味著把握理性中的法則并因敬重而使法則成為意志的唯一動因，因而德性更多地體現(xiàn)為一種精神品質(zhì)(對道德法則的認識與敬重)，卻并不一定能付諸行動；因而，這兩個概念的的關(guān)系是：“德性”是決定了意志是否是善良的意志的唯一因素，并決定一個行為是否可稱之為“德行”。從道德心理學(xué)的過程來分析，對法則的認識及對法則的敬重使法則單獨地成為意志的動因，此階段主要包含“德性”的要素；從遵循法則的準(zhǔn)則出發(fā)，奮力(奮斗，Kampf)地排斥感性因素的誘惑與逼迫，出乎道德法則而行動，主要包含著“德行”的要素。因此德性在前，德行在后；德性是內(nèi)在的，德行是外在的；德性是動因(與動機)，德行是行為；有“德性”者傾向于有“德行”，但不必然有“德行”，有“德行”者如其行為配稱之為“德行”而非偶然的僅僅是合法行為的話，其行為中背后必有“德性”；借用一對中國道家哲學(xué)的概念來理解，“德性”是“道”，而“德行”是“德”。
康德強調(diào)“德行”概念的作為行動的特征，是有據(jù)可尋的：“對一個純粹實踐理性的這種能力的意識如何能夠通過行動(德行)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識，……，這樣就產(chǎn)生了對自己的狀態(tài)的一種消極的愉悅，即滿足，它在其根源上就是對自己人格的滿足。”在這一論述中，行動即德行，表明了德行概念所強調(diào)的行動意義；而且康德還強調(diào)了，這種對自己的狀態(tài)的“消極的愉悅”，必須要在“行動(德性)而產(chǎn)生出戰(zhàn)勝自己的愛好的意識”，才能夠獲得，如俗語所說：德行就是自身的回報。如果說這里只強調(diào)的德行的行動意義，那么在另一處，康德更為明確地將兩個概念區(qū)分開來，“道德律是神圣的，并要求德性的神圣性，雖然人所能夠達到的一切首先完善性永遠只是德行，即出于對法則的敬重的合乎法則的意向，因而是對于違禁、至少是不正派、亦即在遵守法則上混雜進許多不純正的(非道德的)動因這樣一種不斷的偏好的意識，”，因此，德性與德行的細微的區(qū)別更清楚地顯現(xiàn)出來：前者指的是對純粹德性法則的完全符合，它要求“神圣性”；而后者則是在與自己的偏離德性法則的其他動因作斗爭中展現(xiàn)出來的行動，但它始終“只是德行”；德性強調(diào)的是它作為的意向的方面，而德行強調(diào)的是它作為行動(Tat)的方面。
但是，盡管有這樣的細微差別，在大部分語境中，如果用德性概念翻譯Tugend在理解上不會構(gòu)成障礙，因為真正的Tugend背后總是會有Sittlich-keit作為它的基礎(chǔ)的；相反則不然，Sittlichkeit作為對法則的認知與敬重可能一直使意志保持為善良意志，但并不一定都能付諸感性現(xiàn)實，成為德性行動(德行)，雖然在敬重中隱藏著激勵人們?yōu)橹裱龊趿x務(wù)的準(zhǔn)則而進行斗爭的那個力量，但它仍然不應(yīng)被翻譯為“德行”。
二、德性理論的兩個層次：法則(規(guī)范)與動機
如上所述，通過對德性與德行這兩個具有親緣關(guān)系的概念進行分析，我們可以發(fā)現(xiàn)兩者的一些共同特征�！暗滦小迸c“德性”均包含一個實際上非常相似的要素：“出乎義務(wù)的準(zhǔn)則”與“道德法則”；兩者包含的另兩個相似要素雖然有不同之處，卻有著潛在的密切聯(lián)系：力量與敬重，前者是在奮力遵循自己的合乎義務(wù)的準(zhǔn)則時體現(xiàn)出來的力量，后者是在面對道德法則時產(chǎn)生的情感。道德哲學(xué)中存在一個雖然很少明確提出但卻非常關(guān)鍵的問題：遵循義務(wù)的力量從哪里來，為什么有些人有，有些人沒有?即使同一個人，也是有時遵守，有時違反?正是這兩個概念之間的聯(lián)系，潛藏著解決這一德性動力學(xué)問題的某種線索。
以上的分析所得出的兩個要素對我們深入分析道德哲學(xué)的根本問題有深刻的啟發(fā)：法則(或出乎義務(wù)的準(zhǔn)則)與力量(或者
敬重的情感)，它們分別對應(yīng)了道德哲學(xué)的'兩個重要問題：知識與行動。傳統(tǒng)中國哲學(xué)思想把目光聚集在道德問題上，貢獻了許多重要的概念與學(xué)說。對本文要討論的問題來說，具有參考意義的是傳統(tǒng)的“知行學(xué)說”。中國哲學(xué)提出了關(guān)于知行問題許多重要的思想，如“知行合一”，“行可兼知”，“知難行易”，等等；這里不準(zhǔn)備討論這些學(xué)說的具體問題，僅僅是注意這一對概念的提法給人帶來的啟示。
“知與行”這一提法建立在把道德問題區(qū)分為兩個層次的基礎(chǔ)之上：知識問題與行為問題，換句話說，是認識問題與動力問題；知識問題要回答的是：我應(yīng)該做什么；行為問題要回答的是動力問題：為什么我要做那些應(yīng)該做的?在日常的道德經(jīng)驗中，我們也可以清晰地辨別出這兩個層次：首先我們要知道什么樣的行為是正確的；其次要有動力推動我們?nèi)プ龀稣_的行為。倫理學(xué)通常只討論前一個問題，很少關(guān)注后一問題，事實上僅僅第一個問題的解決通常是無力的，因為人們會在心中問道：我知道什么是正確的，可我為什么要去做它呢?事實情況是：我們常常不去做那些我知道應(yīng)該做的事情，相反，常常做那些我知道不應(yīng)該做的；以致于人們諷刺道德說教者說：要按照我說的方式去行動，不要按照我做的方式去行動。從道德心理學(xué)的角度來看，人們很少會把這個想法說出來，因為說出來對自己的道德形象是不利的：人們通常愿意讓別人認為自己是由于無知才犯下了錯誤，這樣稍微可原諒一些，尤其是在漢語文化中，這種觀念影響更加深刻，如：不知者不罪，無知者無畏；相反，值得注意的是，人們通常不愿意讓別人知道自己在選擇了錯誤的做法的時候，實際上是知道什么是正確的。
當(dāng)然，德性動力學(xué)的問題之被掩蓋，還有其他的更深刻的原因。在各文明民族的古典時代，人們對人性尚有天真的認識，懷有普遍的信心與希望。睿智的蘇格拉底，也認為只要人們知道了什么是正確的，就會自然而然地去這樣做，因為無人有意為惡；“美德就是知識”，明了善惡的人就會自然而然地行善，然而動力從何而來?蘇格拉底老人并沒有解釋清楚這一問題，也許是他體驗到的對義務(wù)的“敬重”如此之有力量，以致于他認為道德動力根本不是個問題。不論是蘇格拉底、亞里士多德，還是斯多亞派與伊壁鳩魯派，都未曾有深度地指出人性中惡的可能性及其對于道德生活的決定性意義，他們天真地認為，道德與幸福本質(zhì)上是統(tǒng)一的，人們一旦認識到這一點，就會踐行德性的。
基督教發(fā)源于一個歷經(jīng)苦難的民族，并成就于羅馬世界之下層民眾之選擇，對人性所稟有的惡與人世的苦難有著深刻的認識：幸福與德性(在此世)非但不統(tǒng)一，反而實際上是極端對立的，因而“財主進天國是難的”，“駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢!”《圣經(jīng)·新約·馬太福音》19章。但德行與幸福在宗教中的另一種統(tǒng)一，虔誠的有德之人(義人)會在天國獲得永福，這意味著幸福可能以另一方式成為德行的獎賞，而德行，作為獲得幸福的手段，與幸福這一目的達到統(tǒng)一；此世的拒絕幸福，為的是天堂的永福；因此，基督教道德學(xué)說以這種方式解決了德性的動力問題：踐行德行，因為永福作為獎賞；幸福作為感性的他律的動機被偷運進信仰與德行之中，使得信仰與德性本身變得不再純潔，失去了自身的獨立的價值。
文藝復(fù)興與啟蒙運動之后的人文主義與經(jīng)驗主義卻又站在另一個極端的立場之上去了，他們像徹底的伊壁鳩魯主義者，聲稱幸福就是道德的目的與標(biāo)準(zhǔn)，甚至快樂就是幸福，創(chuàng)造更多快樂總量的行為就是更道德的行為，并為此創(chuàng)造了計算快樂的種種方法(如哈奇遜)。雖然這種立場是可以理解的，是對中世紀(jì)的基督教敵視幸福壓抑人性的反動，但它仍然沒有能夠真正解決何為道德以及道德與幸福的關(guān)系問題。
解決方案 篇6
一、首先我們分析高中數(shù)學(xué)的特點
�。�1）教材內(nèi)容方面：高中數(shù)學(xué)教材，較多研究的是變量和集合，不但注重定量計算，且需作定性研究。一句話：內(nèi)容多，抽象性、理論性強。
（2）教學(xué)方法方面：高中教師在處理高中教材時卻沒有充裕的時間去反復(fù)強調(diào)教材內(nèi)容，他們在教學(xué)中，不僅要對教材中的概念、公式、定理和法則加以認真講解，還要重視學(xué)生各種能力的培養(yǎng)，對習(xí)慣于“依樣畫葫蘆”缺乏“舉一反三”能力的高一學(xué)生，顯然無法接受。
（3）學(xué)習(xí)方法方面：進入高中后，則要求學(xué)生勤于思考、勇于鉆研、善于觸類旁通、舉一反三、歸納探索規(guī)律。
�。�4）課程要求方面：由于高中數(shù)學(xué)內(nèi)容難度增大，數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用增加，要求學(xué)生會使用文字、符號和圖形等數(shù)學(xué)語言表達問題進行交流，對能力提出更高的要求。
鑒于上述特點，我有一種非常強烈的愿望，希望通過我對數(shù)學(xué)的感受，能夠引領(lǐng)高一學(xué)生走出數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的低谷，從而翻開數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)全新的一頁。因此，我有些方法建議，送給所有喜歡數(shù)學(xué)的學(xué)生。
二、高一學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方法建議
其實，良好的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)方法不是一朝一夕就可以隨意形成的，這是一個非常龐大的系統(tǒng)問題，他不僅包括對數(shù)學(xué)學(xué)科的態(tài)度、課堂聽課的效率、課后知識的鞏固、課外知識的補充以及階段學(xué)習(xí)效率的評價等。由于篇幅有限，我僅對本人認為最為重要的“課堂”這一環(huán)節(jié)談?wù)勛约旱目捶ā?/p>
眾所周知，教師教學(xué)的主要環(huán)境是課堂，教師必定會將自己對所教課程的全部精華放在課堂上傾吐給學(xué)生。因此，作為學(xué)生，抓住課堂，必將事半功倍。
主動和數(shù)學(xué)老師交朋友
我之所以把這條放在首位，因為它確實對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)具有舉足輕重的作用。人的感情具有傳遞性的，與老師的距離近了，也就離數(shù)學(xué)更近了。如何與老師成為朋友，很簡單，經(jīng)常在課堂上提問或者經(jīng)常跑去請教老師，你們自然就是朋友了。
解決方案 篇7
U盤出現(xiàn)大大小小的問題，很多時候我們都可以通過一些措施及軟件來解決，但是如果出現(xiàn)的是硬件故障，很多人就不知道怎樣處理了，硬件故障一般出現(xiàn)在劣質(zhì)的U盤上，由于U盤主體線路板的結(jié)構(gòu)非常簡單，其生產(chǎn)工藝也不需要太高深的技巧，因此多量化生產(chǎn)的后果造就了重量輕質(zhì)的局面。
由于U盤本身質(zhì)量問題，我們常會遇到這些情況：比如U盤接到電腦引起電腦死機、拷文件過程中U盤長時間卡住、拷文件的過程中U盤掉線、操作系統(tǒng)報不穩(wěn)定設(shè)備后自動退出、設(shè)備接到電腦USB接口上時，完全沒有識別到設(shè)備等情況。這些問題在一定程度上制約著對U盤內(nèi)資料的獲取的時效性，只需補焊或者更換電路板就可以解決。
導(dǎo)致U盤數(shù)據(jù)丟失的還有一個重要原因——固件層損壞，這得歸結(jié)于人為因素。人們在使用U盤時常常不按安全移除設(shè)備的步驟拔取U盤，或者長時間把U盤與電腦連接都會導(dǎo)致U盤固件層的損壞，此外在傳輸數(shù)據(jù)的時候突然斷電等意外情況也會使U盤內(nèi)數(shù)據(jù)丟失。U盤固件層的一旦損壞，就很難修理了。
對于U盤固件層損壞而導(dǎo)致的數(shù)據(jù)丟失，建議盡量找大型的專業(yè)數(shù)據(jù)恢復(fù)公司來做。由于專門針對這類U盤固件層問題的數(shù)據(jù)恢復(fù)工具全球僅為兩種——ACE-FLASH和效率源FLASH數(shù)據(jù)恢復(fù)大師，這兩款FLASH芯片數(shù)據(jù)恢復(fù)工具對U盤恢復(fù)數(shù)據(jù)也同樣不錯，但對操作者要求更高。這兩款軟件在數(shù)據(jù)恢復(fù)工程師和U盤數(shù)據(jù)恢復(fù)工具設(shè)備的配備上也很強，如果說非要把ACE-FLASH和效率源FLASH數(shù)據(jù)恢復(fù)大師做一個選擇性的比較。
如果您的U盤為國內(nèi)生產(chǎn)，還是選擇效率源FLASH數(shù)據(jù)恢復(fù)大師比較穩(wěn)妥，這是因為ACE-FLASH在研發(fā)時只針對國際上主流的幾款U盤品牌而造成的尷尬局面。ACE-FLASH忽略對其他國家品牌的試驗，在一定程度上導(dǎo)致與市面上大多小品牌U盤的兼容性，而對于中國這個U盤制造大國來說不能不說是U盤數(shù)據(jù)恢復(fù)技術(shù)的遺憾。
解決方案 篇8
這幾天電腦中了病毒，c盤格式化重裝了也不管用，把我郁悶的。一開機就出現(xiàn)IEXPLORE.EXE的進程，強行終止后一會又出現(xiàn)了，卡巴斯基殺了一遍沒查出來，到網(wǎng)上轉(zhuǎn)了好幾圈，發(fā)現(xiàn)了這樣的解決方案。
現(xiàn)象：
1、系統(tǒng)開機，沒有啟動IE的情況下，進程中有iexplore.exe運行，注意，是小寫字母；
2、搜索該程序iexplore.exe，位于C:WINDOWSsystem32下面。
解決方案：
十有八九，你是中了Trojan.PowerSpider.ac木馬病毒，它偷取用戶各種密碼，包含：游戲密碼、局域網(wǎng)密碼、騰訊QQ賬號和密碼、POP3密碼、Win9x緩存密碼及撥號賬號等等。
查殺方法：
1、到C:WINDOWSsystem32下找到ixplore.exe和psinthk.dll完全刪除之。
2、到注冊表中，定位到HKEY_LOCAL_MACHINESOFTWAREMicrosoftWindowsCurrentVersionRun“mssysint”=iexplore.exe，刪除其鍵值。
最近，“熊貓燒香”病毒也引起上述現(xiàn)象,可以用熊貓安全衛(wèi)士去，有專殺工具www.safe360.com。金山毒霸也有，都可以免費下載。
開機的時候，沒有開瀏覽器,進程管理器就有進程IEXPLORE.EXE，這個也是絕對的病毒。
一、刪除以下兩個文件：
c:windowssystem32twunk32.exe
c:ProgramFilesTencentQQ20xxTIMPlatform.exe
二、刪除注冊表[HKEY_CURRENT_USERSoftwareMicrosoftWindowsNTCurrentVersionWindows]下面的load鍵。
重啟ＯＫ，我就是用這個方法清除掉的。
注意要在安全模式下刪除。
因為卡巴斯基不能升級，不知升級后是否可以殺掉。
更多請參考其它文章
系統(tǒng)進程－－偽裝的病毒 iexplore.exe
Trojan.PowerSpider.ac
破壞方法：密碼解霸V8.10。又稱“密碼結(jié)巴”
偷用戶各種密碼，包含：游戲密碼、局域網(wǎng)密碼、騰訊QQ賬號和密碼、POP3 密碼、Win9x緩存密碼及撥號賬號等等。這個木馬所偷密碼的范圍很廣，對廣大互聯(lián)網(wǎng)用戶的潛在威脅也巨大。
現(xiàn)象：1。系統(tǒng)進程中有iexplore.exe運行，注意，是小寫字母
2。搜索該程序iexplore.exe,不是位于C盤下的PROGRAMME文件夾，而是WINDOWS32文件夾。
iexplore.exe專殺
解決辦法：1。到C:WINDOWSsystem32下找到ixplore.exe 和 psinthk.dll 完全刪除之。
2。到注冊表中，找到HKEY_LOCAL_MACHINESoftwareMicrosoftWindowsCurrentVersion
Run “mssysint”= iexplore.exe,刪除其鍵值
運行原理：
一、1。病毒把自身復(fù)制到系統(tǒng)目錄，命名為“iexplore.exe”
2。添加注冊表啟動項 ：
HKEY_LOCAL_MACHINE SoftwareMicrosoftWindowsCurrentVersion
Run “mssysint”= iexplore.exe
二、系統(tǒng)中的 病毒運行后，釋放“psinthk.dll”，通過該動態(tài)連接庫提供的“AddHook”、“ DelHook”掛接全局消息鉤子，截取用戶的各種輸入。從中取得用戶的各種密碼。
三、病毒使用內(nèi)存映射“PwdBox”、“PowerSpider”作為運行標(biāo)記，防止自己重復(fù)運行。
四、下載“http://***web.jieba.net/download/power001.snk”
五、通過“pop3.sina.com.cn”發(fā)送信件。
這個病毒對發(fā)送的郵件中的信息進行了加密，如果沒有密碼，不能看到其中的信息。
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