《敬業(yè)與樂業(yè)》語文教學設計
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，總不可避免地需要編寫教學設計，編寫教學設計有利于我們科學、合理地支配課堂時間。那么應當如何寫教學設計呢？以下是小編整理的《敬業(yè)與樂業(yè)》語文教學設計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
第一課時
教學目標
1、朗讀課文，疏通文意。
2、把握中心論點，理清結構層次。
3、學習舉例論證和道理論證，體會其作用。
4、體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。
5、積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。
教學重難點
1．理解這篇講演詞的結構安排，體會層次分明、條理清晰的特點。
2．體會語言表達通俗淺顯、準確周密，生動有力的特點。
教學工具
多媒體設備
教學過程
學習目標
1、了解作家作品，創(chuàng)作背景；
2、疏通字詞句，朗讀課文；
3、找出中心論點，理清結構。
教學步驟
導語：人生基于事業(yè)才有價值，事業(yè)的成功與否取決于人們對事業(yè)的態(tài)度�！皹I(yè)精于勤荒于嬉”，唐代文學家韓愈如是說、近代學者梁啟超先生關于這個問題有更深刻的見解，今天就讓我們一起聆聽他的演說《敬業(yè)與樂業(yè)》。
一、作家作品
梁啟超（1873——1929），字卓如，號任公，又號“飲冰室主人”。中國近代維新派代表人物、啟蒙思想家、資產階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。“戊戌變法”運動的領袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。
二、體裁及創(chuàng)作背景
演講詞：本文是梁啟超對上海中華職業(yè)學校學生發(fā)表的一次演講，是一篇宣講人生與事業(yè)關系的演講稿。
中華職業(yè)學校是以中國近代職業(yè)教育的創(chuàng)始人和理論家黃炎培為首創(chuàng)辦的，以“敬業(yè)樂群”為校訓，重視理論聯(lián)系實踐，重視勞動實習和職業(yè)道德訓練。
梁先生的這篇演講稿觀點明確，論據(jù)充足，論證有力。所講內容在今天仍有巨大教育意義。
三、疏通字詞聽讀課文
旁騖，佝僂，承蜩，褻瀆，駢進
敬業(yè)樂群，斷章取義，言行相顧，不二法門，理至易明，主一無適，強聒不舍
四、整體感知：默讀課文，思考以下問題
1、找出本文的中心論點。請在文中找出表現(xiàn)作者觀點、看法的語句。對作者的觀點，你體會最深的是哪一點？請結合自身的學習生活，談談你的理解。
“我確信‘敬業(yè)樂業(yè)’四個字，是人類生活的不二法門�！�
�。�1）人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。
�。�2）凡職業(yè)沒有不是神圣的。
�。�3）凡職業(yè)沒有不是可敬的。
（4）人生在世，是要天天勞作的。
�。�5）勞作便是功德，不勞作便是罪惡。
（6）因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
�。�7）凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。
�。�8）敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。
（9）凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。
（10）每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。
（11）因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。
�。�12）人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值。
�。�13）敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。
以句（9）為例：凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。
諾貝爾歷經(jīng)無數(shù)次失敗，都沒有放棄對夢想的追求，終于，在一次爆炸實驗成功后，他從廢墟中爬出來，激動萬分地狂呼：“我成功了！”
居里夫婦在成噸的工業(yè)廢渣中提煉“鐳”，幾年如一日，從沒有認為這項工作是無聊的，從沒有抱怨叫苦而想放棄。但他們懷著找到“鐳”的夢想，有一天當居里夫人在簡陋的試驗室外看到室內那一簇跳動的藍光時，她舒心地笑了，因為她終于發(fā)現(xiàn)了鐳，并為此獲得諾貝爾化學獎。
我國數(shù)學家陳景潤進行了成千上百次演算，演草紙可以裝下幾麻袋，終于攻克了令無數(shù)數(shù)學家向往和嘆息的哥德巴赫猜想。成功的那一刻，他的嘴角浮出一絲淺淺的微笑。
五、朗讀課文第1段，思考：
1、作者是怎樣提出中心論點的？
作者引用國人熟悉的儒學經(jīng)典《禮記》和道家經(jīng)典《老子》中的格言“敬業(yè)樂群”和“安居，樂其業(yè)”，開宗明義地提出“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨。
2、采用這種方式提出論點有什么好處？
用引用格言這種方式提出中心論點，既可以交代出處來源，在對原文的闡釋中闡明使用意圖，避免聽者混淆原意與引申義，顯示論述的科學性，演講的趣味性；同時也便于提出全篇的論述要點，使聽者對演講的綱目有一個大致認識。
六、閱讀2—8自然段，整體感知
（一）、圍繞著“敬業(yè)與樂業(yè)”這一中心，作者先后談論了哪幾個問題？這些問題有何關系？
第一層（2～5）提出有業(yè)之必要。（鋪墊）
第二層（6～7）論述“要敬業(yè)”（原因及做法）
第三層（8）論述“要樂業(yè)”（原因及做法）
有業(yè)是前提；敬業(yè)是基礎；樂業(yè)才是最高境界。
�。ǘ╅喿x2—5自然段，思考
1、作者在論證“有業(yè)之必要”時，運用了什么論證方法？在文中找出，是作具體的分析說明。
舉例論證：孔子對無業(yè)游民無可奈何；唐朝百丈禪師在日常生活中親力親為。
道理論證：引用儒門和佛門的話（“飽食終日，無所用心，難矣哉！”、“一日不做事，一日不吃飯�！保┑贸觥鞍傩袠I(yè)為先，萬惡懶為首”的結論，從而強調“有業(yè)”是做人之本。
2、根據(jù)自己的理解，試著為“有業(yè)之必要”列舉出幾條理由。
可以謀生，使自己在經(jīng)濟上獨立，人格上自尊，不需要依賴他人、仰人鼻息、受人牽制；
使自己的身心有所安頓，不至于無所事事、煩悶無聊；
使自己的生活起居有規(guī)律，有利于健康養(yǎng)生。
從業(yè)過程中的困難、挫折、煩惱，是對意志和品性、能力和才干的鍛煉；
事業(yè)上的小小成功，都會增強自信心與成就感，給人帶來精神滿足；
有創(chuàng)造性的成就，更是對生命價值的最高肯定。
課后小結
《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇說理深刻、結構層次清晰的演講詞。通過這節(jié)課的學習，我們了解到梁啟超先生在上海中華職業(yè)學校的這次演講，是想讓學生們認識到有業(yè)、敬業(yè)和樂業(yè)的重要性。
本節(jié)課我們分析了“有業(yè)的必要性”，知道“有業(yè)”是“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的必要條件，下節(jié)課我們將討論作者是如何讓層層深入的論證“敬業(yè)”和“樂業(yè)”的。
課后習題
1、摘錄并積累文中的名言警句，體會其含義。
2、完成課后練習二
第二課時
教學目標
1、朗讀課文，疏通文意。
2、把握中心論點，理清結構層次。
3、學習舉例論證和道理論證，體會其作用。
4、體會語言表達通俗淺顯、準確周密、生動有力的特點。
5、積累記誦文中的經(jīng)典語句、格言。
教學重難點
1．理解這篇講演詞的結構安排，體會層次分明、條理清晰的特點。
2．體會語言表達通俗淺顯、準確周密，生動有力的特點。
教學工具
多媒體設備
教學過程
導入：
1、分析作者如何論證“敬業(yè)”和“樂業(yè)”。
2、進行拓展延伸活動。
3、理解品味語言，探討語言特色。
4、積累名言警句。
教學步驟：
一、閱讀6、7自然段，思考
1、作者是如何層層深入地論證“敬業(yè)的重要性”的？運用了什么論證方法？
�。▽W生）首先引用朱熹的“主一無適便是敬”，解釋“敬業(yè)”的含義就是專心致志、心無旁騖；接著，用設問句提出“業(yè)有什么可敬的，為什么要敬業(yè)”；最后用設問句“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？”過渡并引導，再次回到“唯一的秘訣就是忠實”，“是敬”。
（教師）敬1、什么叫敬業(yè)？
“凡做好一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點也不旁騖，便是敬�！�
“敬”由心生、集中精力、心無旁騖做好一件事就是敬。
2、為什么該敬業(yè)？
“凡職業(yè)沒有不是可敬的。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人�！�
職業(yè)沒有高低貴賤之分，事無大小，只要盡職盡力去做，就有可能實現(xiàn)人生價值。
業(yè)3、怎樣敬業(yè)？
忠實職業(yè)
在論述“敬業(yè)”時，作者主要用了道理論證和舉例論證。
（圖示）道理論證：首先引用朱子的話解釋“敬”
其次引用《莊子》佝僂丈人承蜩故事中的語句闡明要想把勞作做到圓滿就要發(fā)自內心地敬業(yè)最后引用曾文正、莊子、孔子的話分別從反面和正面強調不敬業(yè)的危害和敬業(yè)的重要性
舉例論證：①拉黃包車和當大總統(tǒng)的同一價值
�、谀窘匙龀梢粡埡米雷雍彤斦渭业慕ㄔO成一個共和國同一價值
�、厶艏S的把馬桶收拾得干凈和當軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價值
強調凡職業(yè)沒有不是可敬的，要發(fā)自內心地忠于職業(yè)
2、在論證敬業(yè)的重要性時，作者兩次運用了設問句，在文中找出，體會好處？
第6段：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？……凡可以名為一件事的，其性質都是可敬�！�
第7段：“怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實，忠實從心理上發(fā)出來的便是敬�！�
這里采用設問形式可以自然流暢地引出下文，既起到過渡的作用，使文意連貫得體，又能激發(fā)讀者興趣，引人深思。
3、拓展延伸①：
第6段說：“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人�！币勒兆髡叩倪@一標準來衡量，你能從身邊也發(fā)現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？
門衛(wèi)師傅每天起早貪黑，認真負責地做好自己分內的事，確保了我們校園的有序和安全。這種踏實負責的精神值得我們學習。
李素麗，一個普普通通的售票員，卻在自己的崗位上盡職盡責，用努力和責任心把售票員的工作做到圓滿，成為全中國最好的售票員。
拓展延伸②：
第6段中說：“事的性質，從學理上解剖起來，并沒有高下�！庇终f：“我信得過我當木匠的做成一張好桌子，和你們當政治家的建設成一個共和國家同一價值�！比欢腥藚s引用拿破侖的話說：“不想當元帥的士兵不是好士兵�！庇懻撘幌�，對這個問題該怎么看。
課文中，作者認為任何職業(yè)不分高下，是勸告那些“坐這山，望那山，一事無成”的人們，要腳踏實地、勤懇敬業(yè)，才有可能把事情做好，進而體會職業(yè)的樂趣和人生的價值。從現(xiàn)實的個人生活幸�？紤]，只有這樣，才能安身立命（儒家），獲得心靈的寧靜與平和（佛家）。
拿破侖的名言，則是為了激勵人們樹立遠大抱負，努力挖掘自身潛能，勇于向命運發(fā)出出挑戰(zhàn)。
另一方面，在特定的社會歷史階段，職業(yè)分工的確有“尊卑”之別，任勞任怨地‘敬業(yè)”未必能保證最基本的生存需要與獲得尊重。這時候，還要讓職業(yè)卑賤者“敬業(yè)樂業(yè)”，不僅不太可能，而且有維護既有等級秩序之嫌。拿破侖的話也有問題：在一支部隊里，元帥只能有一個，士卻需要千千萬，如果每一個士兵都不安心做士兵，都懷揣著元帥夢，這支部隊的戰(zhàn)斗力也大為可疑。畢竟，社會所提供的“元帥”職位是少之又少的，如果大多數(shù)“士兵”想當“元帥”又當不了士兵，人生豈不盡是一場失��？
可見，兩種說法適用的語境有所不同，反映的人生觀也有區(qū)別。如果說，梁啟超教導人們要忠于本職、不可好高騖遠，體現(xiàn)了隱忍而內斂的中國人生哲學，那么，拿破侖鼓勵士兵要爭當元帥，則是典型的西方個人本位的進取型、外向型人生觀。
二、閱讀第8自然段，思考
作者是怎樣論述“樂業(yè)”的重要性的？運用了哪幾種論證方法？
�。▽W生）作者在開頭用“第二要樂業(yè)”，跟第6段“第一要敬業(yè)”遙相呼應，使演講層次清晰明了。接下來列舉了生活中常會遇到的感嘆做工苦這個例子，說明要“從勞苦中找出快樂來”，很自然地點到“樂業(yè)”的“樂”。接著，分四點深層論述自己的生活經(jīng)驗：“凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生�！弊詈笠每鬃拥脑掃M一步證明“人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值�！薄斑@種生活”才算得上“人類理想的生活”。
�。ń處焾D示）列舉生活中常會遇到的感嘆做工苦的例子，說明要學會苦中找樂�！胺猜殬I(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生�！� →分四點深層論述自己的生活經(jīng)驗→引用孔子的話進一步證明“人生能從自己職業(yè)中領略出趣味，生活才有價值�！薄斑@種生活”才算得上“人類理想的生活”。
三、閱讀第9段，思考
作者在結尾再次強調“敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味�！�，勉勵人們要敬業(yè)、樂業(yè)。因為作者深信“人類合理的生活總該如此�！庇米约旱脑捳f說什么才是“人類合理的生活”？
（學生）首先要有一份正當?shù)穆殬I(yè)，不能“飽食終日，無所用心”；對于所做的事，要心生敬意，從而全神貫注，心無旁騖，忠實地把它做好；要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，不牢騷滿腹、怨天尤人，進而達到“樂以忘憂”的境界。
�。ń處煟o論是從謀生的角度，還是從實現(xiàn)人生價值的角度，任何人都應當有一份正當職業(yè)，業(yè)無貴賤，一定要滿懷熱忱、踏實負責、一絲不茍地把工作做好，善于發(fā)現(xiàn)樂趣、富有創(chuàng)造力，俗話說“三百六十行，行行出狀元”，相信我們不僅能夠過上人類合理的生活，還能夠不斷提升自己人生境界。
四、合作探究
�、僮髡咚撌龅摹熬礃I(yè)與樂業(yè)”中的“業(yè)”僅局限于狹義的職業(yè)嗎？
文中“業(yè)”的含義并不局限于狹義的職業(yè)。正如作者所言：“凡可以名為一件事的，其性質都是可敬”。所以，“敬業(yè)與樂業(yè)”的意義，就不只限于正式的謀生職業(yè)，也可以指生活中任何一件有價值的事情，不只限于成人的工作，也可以包括學生的學習。
�、谖闹姓f，“勞作便是功德，不勞作便是罪惡”，你贊同這種說法嗎？聯(lián)系現(xiàn)實生活說說你的理解。
作者“勞作便是功德。不勞作便是罪惡”的說法值得質疑。人類或個體的生活，并不都是只有“勞作”，“休閑”也是人生的重要內容。而且，隨著社會的發(fā)展，休閑在生活中所占的比例，還在不斷提高。正如“人不是為吃飯而生活”一樣，人也不是“為勞動而生活”。
③梁氏的“敬業(yè)”說，有著矯正世風、改良國民性的積極作用。請聯(lián)系中國傳統(tǒng)文化的背景，談談這種說法的意義。
中國傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的文化，中國人的職業(yè)觀向來是“萬般皆下品，唯有讀書高”，人們的讀書目的又是“學而優(yōu)則仕”“朝為田舍郎，暮登天子堂”。這種官本位的文化，極度蔑視普通職業(yè)，尤其是體力勞動，人們紛紛以出人頭地、顯親揚名為人生價值的實現(xiàn)。因此，課文論述的“敬業(yè)”說，有著矯正世風，改良國民性的積極作用。
五、賞析語言
本文是一篇演講詞，語言生動通俗，充分體現(xiàn)了演講的特點。試從文中舉出例子，加以說明。
�。▽W生）例1：第3段作者在引用完孔子的“飽食終日，無所用心，難矣哉！”等話后，進行了生動有趣的講解。尤其是說道孔子獨獨對于這兩種人便搖頭嘆氣說道：“難！難！”時，孔子那無可奈何、愁眉苦臉的情態(tài)便躍然紙上。
例2：第8段作者在闡釋“‘樂業(yè)”時說“人生從出胎的那一秒鐘起到咽氣的那一秒鐘止，除了睡覺以外，總不能把四肢、五官都擱起不用�！闭Z言幽默，深入淺出地說明人活一世，勞苦是免不掉的。
例3：第8段“今日大熱天氣，我在這里喊破喉嚨來講，諸君扯直耳朵來聽，翻過來，倘若我們去賭錢去吃酒，還不是一樣在淘神費力？難道又不苦？須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事�！�
恰到好處地利用現(xiàn)場環(huán)境，抓住聽眾心理，自然地引入自己的觀點，非常有利于引發(fā)聽眾的注意和思考。
�。ń處煟�1、引用古籍名言時，用通俗的口語進行解釋。2生動通俗，如話家常。
3、結合演講時的情境，注意和聽眾現(xiàn)場交流。
六、積累格言警句
1、文題《敬業(yè)與樂業(yè)》是從《禮記》里的“敬業(yè)樂群”和《老子》里的“安其居，樂其業(yè)”兩句話中斷章取義造出來的。
2、當今社會有些人吃飽了飯，不肯動腦筋做一點事，這種人很難造就。用孔子的話說“飽食終日，無所用心，難矣哉”。
3、俗話說“興趣是最好的老師”，印證了孔子的“知之者不如好知者，好之者不如樂之者”。
4、每個人都要敬重自己的職業(yè)，不能分心到事外。否則，用曾國藩的話說，就是：坐這山，望那山，一事無成（學生齊讀）
七、課堂練習
《敬業(yè)與樂業(yè)》在開頭交代題目來源后就揭示了全篇論述的中心：。主體部分分別論述了、和的重要性。末段總結全文，簡言之，敬業(yè)就是“ ”，樂業(yè)就是“ ”，這才是人類合理的生活，再次強調中心論點。可見全文的總體結構是式。為使論證更加鮮明有力，作者主要采用了和的論證方式。
課后小結
《敬業(yè)與樂業(yè)》是一篇主旨鮮明、層次清晰，語言通俗、文短意長的演講詞。
梁啟超先生一開始就開宗明義地提出“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，接著，從“有業(yè)”、“敬業(yè)”、“樂業(yè)”三方面層層深入地加以論證。準確周密的思維、生動有力的語言不僅給予當時職業(yè)學校的學生以人生和事業(yè)方面的思考，更能啟發(fā)同學們以“敬業(yè)樂業(yè)”的精神去提升我們的學習。去實踐生命的價值。
課后習題
請同學們結合自己的學習生活寫一段文字，談談如何在學習中找到快樂。
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