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大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2021-12-27 18:31:36 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)

  作為一名默默奉獻(xiàn)的教育工作者,時(shí)常需要用到教學(xué)設(shè)計(jì),教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)化規(guī)劃教學(xué)系統(tǒng)的過程。那么寫教學(xué)設(shè)計(jì)需要注意哪些問題呢?下面是小編精心整理的大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì),希望能夠幫助到大家。

大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)

大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)1

  知識(shí)與能力:

  1.知道古代埃及金字塔是人類歷史上的奇跡。

  2.了解古巴比倫的《漢謨拉比法典》是世界上第一部體系完備的法典。

  3.了解古代印度種姓制度和佛教的興起。

  過程與方法:

  1.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課前預(yù)習(xí),熟悉教材,搜集有關(guān)資料和個(gè)人感興趣的問題。

  2.師生互動(dòng)交流、查疑解惑,學(xué)生通過在教學(xué)過程中的體驗(yàn)掌握知識(shí),提高能力。

  情感態(tài)度與價(jià)值觀:

  1.通過了解古代埃及金字塔,感受人類文明的偉大。

  2.通過分析古巴比倫《漢謨拉比法典》和古印度種姓制度,使學(xué)生認(rèn)識(shí)其體現(xiàn)的階級(jí)本質(zhì)。

  3.通過了解佛教的產(chǎn)生及教義,體會(huì)古代印度的哲學(xué)思想反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  4.體驗(yàn)遠(yuǎn)古文明蘊(yùn)含著的人文精神對(duì)今天人類社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。

  [重點(diǎn)難點(diǎn)]:

  重點(diǎn):亞非文明的突出成就,如埃及的金字塔、古巴比倫的《漢謨拉比法典》都在人類文明史上寫下了輝煌的一頁;種姓制度是印度奴隸社會(huì)的特點(diǎn)。

  難點(diǎn):佛教是如何在種姓的印度社會(huì)興起,學(xué)生理解有難度。實(shí)現(xiàn)師生、生生間互動(dòng)交流,調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

  [教學(xué)過程]

  一、導(dǎo)入新課(問題導(dǎo)入)

  提問:同學(xué)們知道世界上的四大文明古國(guó)嗎?

  我們?cè)私夤糯袊?guó)的悠久歷史,今天一同走近這三大古國(guó)。

  二、推進(jìn)新課

  (一)神奇的金字塔

  1、說起古埃及,你會(huì)想到哪些形容詞來形容它呢?說明理由。

  2、古代希臘歷史學(xué)家希羅多德曾說過這樣的話“埃及是尼羅河的贈(zèng)賜”,大家談?wù)剬?duì)這句話的理解。(學(xué)生結(jié)合已有知識(shí),發(fā)表自己的見解)

  3、講述埃及的統(tǒng)一統(tǒng)一之后的古埃及法老是最大的奴隸主,代表整個(gè)奴隸主階級(jí)的利益,掌握各方面的國(guó)家大權(quán)。

  4、如果大家有機(jī)會(huì)到埃及去旅游,你會(huì)去游覽哪些景點(diǎn)?古埃及的象征性建筑——金字塔(出示圖片,創(chuàng)設(shè)情境)。 (結(jié)合搜集的資料介紹:修建、內(nèi)部結(jié)構(gòu)、神奇之處、數(shù)字之謎等)

  5、因?yàn)樗男蹅延^所以被尊為“世界七大奇跡之首”,而且在歷經(jīng)4500多年之后依然存在,這本身就是一個(gè)最大的奇跡,它體現(xiàn)了古埃及人民偉大的智慧和創(chuàng)造力。但同時(shí)它也是古埃及法老實(shí)行專制統(tǒng)治、殘酷壓迫農(nóng)民和奴隸的最好的見證。

  (二) 《漢謨拉比法典》

  1、(出示“空中花園”圖片)這也是古代世界七大奇跡之一,知道是哪一個(gè)嗎?

  2、請(qǐng)同學(xué)介紹,講述空中花園的故事。

  3、巴比倫文明源于兩河流域——幼發(fā)拉底河和底格里斯河,它相當(dāng)于今天的伊拉克的位置。當(dāng)?shù)刈罟爬系木用袷翘K美爾人,大約在公元前1894年,阿摩利人在此建立了政權(quán)——古巴比倫王國(guó)。為了有效地統(tǒng)治這個(gè)龐大的帝國(guó),古巴比倫王國(guó)的第六代君主制定了一部法典——《漢謨拉比法典》。這是一部怎樣的法典呢?(閱讀課后材料,知道法典在同等級(jí)實(shí)行同態(tài)復(fù)仇法,不同等級(jí)間維護(hù)高等級(jí)的利益,體會(huì)和理解法典的實(shí)質(zhì)是維護(hù)奴隸主的利益)

  4、這部法典是現(xiàn)存的第一部體系比較完備的成文法典,對(duì)人類的貢獻(xiàn)很大。除此之外,兩河流域的文明影響深遠(yuǎn),希臘人從這里學(xué)到了數(shù)學(xué)、哲學(xué),猶太人學(xué)到了神學(xué),阿拉伯人學(xué)到了建筑學(xué)。但是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之中,古老的文明成為戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。很多的博物館在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭到搶劫、文物流失。隨之流失的是我們古老的文明和歷史。(情感教育,珍愛和平,反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng))

  三、“種姓”的國(guó)度

  1、說起人與人的社會(huì)地位的不公平,古巴比倫還不算厲害的,古印度的等級(jí)制度可是有過之而無不及!下面我們一起來了解一下古代印度吧!

  2、閱讀課文,了解種姓制度的等級(jí)。體會(huì)古印度社會(huì)等級(jí)分明、界限森嚴(yán)的現(xiàn)實(shí)。直到今天,在印度仍隨處可見種姓制度的影子,賤民被高種姓人歧視,生活貧困。印度10億人口中,賤民人數(shù)仍占1.6億,其中2/3的人目不識(shí)丁,只有7%的人能喝到潔凈的水。雖然印度政府在法律上廢除種姓制度,但很難根除沉淀幾千年的思想,阻礙了印度社會(huì)的發(fā)展。

  3、其實(shí)早在公元前6世紀(jì),有位古印度的思想者已經(jīng)在思考當(dāng)時(shí)印度社會(huì)眾生平等的問題了。同學(xué)們知道他是誰嗎?(由學(xué)生介紹佛教誕生的故事及相關(guān)情況)

  4、佛教是當(dāng)時(shí)印度社會(huì)反對(duì)種姓制度眾多思潮中的一個(gè)派別,他提出了什么樣的理論依據(jù)和種姓制度相抗衡呀?(佛教的教義)

  5、針對(duì)這樣的教義,如果你是古印度的統(tǒng)治者,你會(huì)采取什么樣的態(tài)度對(duì)待佛教?(學(xué)生各抒己見)

  6、由于統(tǒng)治者們的認(rèn)同,佛教發(fā)展很快,并且廣為傳播。我們中國(guó)的佛教就是在漢代從古印度傳入的,對(duì)古代中國(guó)文化也產(chǎn)生了巨大的影響作用。并由中國(guó)傳播到朝鮮和日本,成為世界性的大宗教。

  [本課小結(jié)]:

  (出示地圖)根據(jù)地圖將四大文明古國(guó)填到相應(yīng)的位置。觀察它們的地理位置有什么共同之處?(產(chǎn)生于河流)為什么?(思考、討論、闡述,達(dá)成共識(shí))

大河流域的文明曙光教學(xué)設(shè)計(jì)2

  一、教材分析:

  《大河流域的文明曙光》是北京師范大學(xué)出版社出版的《歷史》教材八年級(jí)下冊(cè)第四單元“人類祖先的基業(yè)——古代世界”中的第二課。這一單元主要涉及人類從產(chǎn)生到公元1500年這一時(shí)段區(qū)域文明發(fā)生、發(fā)展和衰落的'歷史,分為上古、中古兩個(gè)階段,而我們今天要說的這一課的內(nèi)容,主要包括產(chǎn)生于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率較高的大河流域的人類最初的文明,世界上最早的奴隸制國(guó)家——四大文明古國(guó):即尼羅河流域的古埃及,印度河、恒河流域的古印度,幼發(fā)拉底河和底格里斯河流域的古巴比倫,以及黃河流域的古中國(guó)。由于在七年級(jí)上冊(cè)《歷史》教材中,學(xué)生們已經(jīng)學(xué)習(xí)了有關(guān)古中國(guó)的相關(guān)內(nèi)容,因此本課主要分三個(gè)部分,第一目?jī)?nèi)容為埃及的統(tǒng)一和世界聞名的金字塔;第二目主要講述古巴比倫王國(guó)的建立和《漢謨拉比法典》的內(nèi)容和實(shí)質(zhì);第三目則主要涉及印度的種姓制度和佛教的產(chǎn)生與傳播。

  二、學(xué)情分析:

  此階段的學(xué)生,經(jīng)過一年多的學(xué)習(xí),已經(jīng)對(duì)于中國(guó)歷史有了一個(gè)比較簡(jiǎn)單初步的認(rèn)知,也掌握了一定的歷史知識(shí)和學(xué)習(xí)方法。同時(shí)與本班同學(xué)、教師有了長(zhǎng)時(shí)間的接觸,可以協(xié)調(diào)好各方面關(guān)系,能初步開展合作、探究性學(xué)習(xí)。特別是學(xué)生剛剛結(jié)束理論知識(shí)相對(duì)較多的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代歷史內(nèi)容的學(xué)習(xí)而轉(zhuǎn)入世界歷史的學(xué)習(xí),同時(shí)又可以結(jié)合他們七年級(jí)學(xué)習(xí)時(shí)知識(shí)掌握較牢固的中國(guó)古代史部分內(nèi)容,因此更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

  按照七至九年級(jí)學(xué)段學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)要求,由于不同層次學(xué)生之間存在較大差異,再結(jié)合我校學(xué)生實(shí)際,學(xué)生對(duì)于小學(xué)科的重視程度不足,因此在教學(xué)過程中更應(yīng)注重學(xué)生對(duì)于基礎(chǔ)知識(shí)的掌握,同時(shí)能有一定的延伸,以滿足層次相對(duì)較好的部分學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

  三、教學(xué)思想:

  結(jié)合前兩部分的分析,我認(rèn)為在這一課的學(xué)習(xí)中學(xué)生們終究會(huì)有著對(duì)于一些神秘事物的好奇心和興趣,希冀學(xué)生可以再一種相對(duì)輕松的學(xué)習(xí)氛圍中掌握知識(shí)。因此我們可以結(jié)合介紹埃及金字塔和古巴比倫空中花園,以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,引導(dǎo)學(xué)生們了解埃及的統(tǒng)一和古巴比倫王國(guó)的建立,同時(shí)讓學(xué)生們認(rèn)識(shí)到在早期文明中,古埃及的廣大勞動(dòng)人民高超的建筑藝術(shù)和獨(dú)特的審美情趣。結(jié)合古代中國(guó),特別是夏、商、西周時(shí)期的奴隸制度,使學(xué)生認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》的歷史地位——世界上第一部體系完備的法典,學(xué)生通過閱讀“法典”內(nèi)容,認(rèn)清此部法典的實(shí)質(zhì),再由學(xué)生回顧西周森嚴(yán)的等級(jí)制度來認(rèn)知古印度的種姓制度,同時(shí)與佛教的主張作比較,讓學(xué)生討論佛教之所以廣為傳播的原因。

  我將利用多媒體展示相關(guān)圖片,采用講解法與討論法相結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)。

  基于以上內(nèi)容,結(jié)合課標(biāo)要求,按照三維目標(biāo)設(shè)置理論,在本課的教學(xué)設(shè)計(jì)中,制定以下教學(xué)目標(biāo):

  知識(shí)與技能:

  1.指導(dǎo)埃及統(tǒng)一的過程,認(rèn)識(shí)金字塔體現(xiàn)了古埃及人超高的建筑藝術(shù)和智慧及其反映出的奴隸主剝削的明證;

  2.了解《漢謨拉比法典》的地位和實(shí)質(zhì);

  3.能說出古印度的種姓制度;

  4.認(rèn)識(shí)人類早期文明產(chǎn)生的自然地理環(huán)境;

  5.了解佛教的興起與傳播。

  過程與方法:

  1.將已學(xué)過的中國(guó)古代史知識(shí)與本課內(nèi)容進(jìn)行比較,初步學(xué)習(xí)類比法在歷史學(xué)科學(xué)習(xí)中的使用;

  2.通過學(xué)生自主閱讀,培養(yǎng)學(xué)生提煉有效信息的能力,并能對(duì)所概括的信息進(jìn)行歷史性歸納;

  3.利用地圖,培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力;

  4.就佛教廣為流傳的原因,引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論,培養(yǎng)學(xué)生合作、探究能力。

  情感、態(tài)度、價(jià)值觀:

  1.認(rèn)識(shí)到金字塔是古埃及法老殘酷剝削和壓迫廣大勞動(dòng)人民的歷史見證,同時(shí)也從另一側(cè)面反映了古代勞動(dòng)人民的非凡智慧和才能;

  2.能認(rèn)識(shí)到《漢謨拉比法典》和種姓制度的實(shí)質(zhì)。

  教學(xué)重點(diǎn)在于:1.讓學(xué)生知道金字塔、《漢謨拉比法典》都是人類早期文明所取得的突出成就,以及金字塔是奴隸主對(duì)廣大勞動(dòng)者殘酷的剝削和壓迫;

  2.認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》與“種姓”制度的實(shí)質(zhì)。

  教學(xué)難點(diǎn)則是讓學(xué)生了解佛教,并由其主張討論推知佛教廣為流傳的原因。

  四、教學(xué)過程:

  課前由問題導(dǎo)入:人類發(fā)展歷史進(jìn)程中,逐漸完成了由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的轉(zhuǎn)變后,出現(xiàn)了世界上最早的奴隸制國(guó)家,即四大文明古國(guó),它們分別是?同時(shí)它們?cè)诘乩憝h(huán)境方面又有著哪些共同點(diǎn)?(這個(gè)問題,基本上全部學(xué)生都可以說出四大文明古國(guó)的名稱,但關(guān)于共同點(diǎn)的回答則不是很全面),所以通過提問,一方面可以開門見山地引出學(xué)習(xí)內(nèi)容,而在學(xué)完課文內(nèi)容后,利用地圖冊(cè)和已學(xué)知識(shí)來分析它們的共同點(diǎn),既集中了學(xué)生的注意力,又可以培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)圖、分析能力,同時(shí)也有著前后呼應(yīng)的作用。

  接下來進(jìn)入主課學(xué)習(xí),第一部分以金字塔之謎引入,同時(shí)提到“世界七大奇跡”,既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,也使學(xué)生的認(rèn)知得以延伸,接著簡(jiǎn)介埃及的統(tǒng)一以及它的自然環(huán)境,最后,由學(xué)生歸納金字塔既是法老殘酷剝削和壓迫勞動(dòng)人民的見證,也是廣大勞動(dòng)人民非法智慧和才能的結(jié)晶。

  第二目由古巴比倫空中花園的圖片引入,簡(jiǎn)介古巴比倫歷史,同時(shí)引出《漢謨拉比法典》,讓學(xué)生明確其地位,接著學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容,結(jié)合課后材料閱讀,認(rèn)清《漢謨拉比法典》的實(shí)質(zhì)。

  第三目學(xué)習(xí),首先學(xué)生自主閱讀,大致了解古印度的建立,回顧西周等級(jí)制度來類比印度“種姓”制度,接著簡(jiǎn)介佛教的興起,學(xué)生閱讀相關(guān)內(nèi)容,討論佛教主張與“種姓”制度的區(qū)別,進(jìn)而分析佛教

  廣為流傳的原因。

  最后,回到課前設(shè)疑的問題,學(xué)生結(jié)合地圖與已學(xué)知識(shí)進(jìn)行概括,同時(shí)完成“自我測(cè)評(píng)”。

  課后小結(jié):雖然土地肥沃、水力資源充沛的大河流域孕育出了人類社會(huì)的早期文明,而且它們也做出了一系列突出的成就,例如埃及金字塔、世界上第一部體系完備的法典——《漢謨拉比法典》,但這些也無時(shí)無刻不反映著奴隸主對(duì)于奴隸殘酷無比的剝削和壓迫,而這樣的社會(huì)也必將為更高一級(jí)的社會(huì)形態(tài)所取代,就然我們化用馬克思的一句名言來結(jié)束今天的內(nèi)容:“封建社會(huì)必將成為奴隸社會(huì)的掘墓人”。

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