《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)
作為一名老師，時(shí)常需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，借助教學(xué)設(shè)計(jì)可以提高教學(xué)質(zhì)量，收到預(yù)期的教學(xué)效果。那么你有了解過教學(xué)設(shè)計(jì)嗎？以下是小編精心整理的《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì)，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【教材分析】
《華夏之祖》是六年級(jí)歷史上冊(cè)的第3課。它講述了起源于遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、尤其是中華文明的演進(jìn)奠定了基礎(chǔ)，并起著承上啟下的重要作用。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識(shí)目標(biāo)
通過學(xué)生自主學(xué)習(xí)，了解遠(yuǎn)古傳說時(shí)代中華文明起源的基本概況。
2、能力目標(biāo)
通過學(xué)生合作探究，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息、獲取歷史知識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作的能力及以古鑒今的學(xué)科分析能力。
3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀
通過學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到我們的祖先對(duì)人類文明的演進(jìn)作出了巨大的貢獻(xiàn)，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。
【重點(diǎn)和難點(diǎn)】
重點(diǎn)：黃帝對(duì)人類的貢獻(xiàn)；夏朝的建立
難點(diǎn)：為什么說黃帝、炎帝是“人文初祖”？“禪讓制”的含義
【教學(xué)方法】
合作交流、探究分析
【設(shè)計(jì)理念】
歷史是一門充滿人類懷舊情緒的課程，對(duì)古史的探秘欲望是學(xué)生走進(jìn)歷史的最大興趣支點(diǎn)，而它以古鑒今的學(xué)科思想又成為指導(dǎo)自己規(guī)劃人生、探索生命的理論起點(diǎn)。歷史課堂應(yīng)該給予學(xué)生暢所欲言的機(jī)會(huì)，讓他們能在撫古追今中相互碰撞，相互激發(fā)，不斷地豐富知識(shí)，達(dá)到深邃思想、升華情感的目的。這就是本節(jié)課設(shè)計(jì)的基本理念。
【課前準(zhǔn)備】
1、課前根據(jù)預(yù)習(xí)學(xué)案，自主先學(xué)，分組探究
分組：全班分成9個(gè)大組——1—3組是戰(zhàn)地記者組，4—6組是部落采訪組，7—9組是會(huì)議報(bào)道組。
2、分組探究題目：
1—3組
[結(jié)合教材13—14頁『炎黃戰(zhàn)蚩尤』一目分析、討論，最后將本組成果，以課件的形式呈現(xiàn)并匯報(bào)成果，選出中心發(fā)言人。]
1、說說有關(guān)炎黃戰(zhàn)蚩尤的相關(guān)情況，包括時(shí)間、地點(diǎn)、交戰(zhàn)雙方、過程、結(jié)果。
2、華夏族是怎樣形成的？
4—6組
[閱讀教材14—15頁『炎帝和黃帝』一目，思考、討論，最后以課件的形式匯報(bào)成果，并選出中心發(fā)言人。]
1、傳說中的炎帝和黃帝對(duì)后世分別有哪些貢獻(xiàn)？
2、你如何評(píng)價(jià)炎帝和黃帝呢？
7—9組
1、選出演員，排練課本劇《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》
2、結(jié)合教材內(nèi)容，討論：什么是禪讓制？
【教學(xué)過程】
1、激趣導(dǎo)入（3分）
1、在背景音樂《黃帝頌》中播放《祭黃大典》的視頻。
2、看完后教師提出：巍巍華夏，歷史悠悠。通過《祭黃大典》的視頻，我們被萬人祭奠的浩浩場(chǎng)面所震撼。作為我們祖先的黃帝為什么至今仍受到炎黃子孫如此的敬仰？讓我們帶著困惑與探究的欲望，穿越時(shí)空，去探索歷史……
2、展示交流（20分）
�。ㄒ唬⿷�(zhàn)地記者組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)從涿鹿大戰(zhàn)的戰(zhàn)場(chǎng)上歸來的戰(zhàn)地記者組的中心發(fā)言人擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道有關(guān)『炎黃戰(zhàn)蚩尤』的戰(zhàn)況。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況，在1—3小組內(nèi)補(bǔ)充、及4—9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝與黃帝在涿鹿大敗蚩尤的概況。
教師
點(diǎn)撥或強(qiáng)調(diào)炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第一個(gè)因素——“炎帝、黃帝部落結(jié)成聯(lián)盟，經(jīng)過長(zhǎng)期發(fā)展，形成日后的華夏族”。
（二）部落采訪組
學(xué)生
1、首先請(qǐng)炎黃部落聯(lián)盟歸來的采訪組的中心發(fā)言人，擔(dān)任小老師，借助其小組課件，報(bào)道、討論、爭(zhēng)辯有關(guān)他們探究到的炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
2、然后根據(jù)學(xué)生回答情況在4—6小組內(nèi)補(bǔ)充、及1—3、7—9組的組外補(bǔ)充相結(jié)合下，逐步明晰、完善炎帝和黃帝對(duì)后世的貢獻(xiàn)。
教師
1、看《黃帝介紹》的視頻，更深化學(xué)生理解黃帝的貢獻(xiàn)對(duì)后世源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的影響及后人對(duì)其的敬仰。
2、教師點(diǎn)撥炎帝與黃帝被稱為“華夏之祖”的第二個(gè)因素——炎帝和黃帝對(duì)后世的重大貢獻(xiàn)。
�。ㄈ⿻�(huì)議報(bào)道組
學(xué)生
1、從部落聯(lián)盟會(huì)議上歸來的部落會(huì)議組，以課本劇的形式展他們的'探究成果：
學(xué)生表演課本劇——《部落聯(lián)盟首領(lǐng)的產(chǎn)生》。
2、采取組內(nèi)同學(xué)、全班同學(xué)及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式，從歷史的表現(xiàn)、人物的刻畫等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。
教師
1、在課本劇表演完畢后，教師順勢(shì)引導(dǎo)“這種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫做‘禪讓’”，從而將本課難點(diǎn)——抽象的“禪讓制”化為具體形象的感知。
2、教師點(diǎn)撥，隨著社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的增多，原始社會(huì)結(jié)束，奴隸社會(huì)開始。人類告別傳說時(shí)代，進(jìn)入夏。
3、組內(nèi)外評(píng)價(jià)（5分）
以組內(nèi)評(píng)價(jià)、組外評(píng)價(jià)、及教師評(píng)價(jià)相結(jié)合的三種形式從小組活動(dòng)參與程度，小組成果的達(dá)成方面進(jìn)行評(píng)價(jià)。選出最佳表現(xiàn)小組，歷史小博士。
4、遷移運(yùn)用（10分）
1、臺(tái)灣各黨派首腦如連戰(zhàn)、宋楚喻等到大陸訪問時(shí)都拜謁黃帝陵，是因?yàn)?/p>
a、黃帝是中華民族的“人文初祖”
b、他自己打敗的蚩尤
c、他的部落形成華夏族的基礎(chǔ)
d、他建立了我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制國(guó)家
2、大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)……
—— 《禮記禮運(yùn)》
請(qǐng)回答：
1、"天下為公，選賢與能"是指什么制度？
2、你認(rèn)為堯舜禹屬于"選賢與能"中的賢人嗎，為什么？
5、升華認(rèn)識(shí)（5分）
穿越時(shí)空，回到我們的課堂上，對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)與生活，你從黃帝、堯、舜、禹身上，得到哪些啟示呢？
學(xué)生發(fā)言
教師總結(jié)：幾千年來，這些關(guān)于圣人的傳說盛傳不衰，吸引著我們的不僅是故事本身，而是他們的人格品質(zhì)。他們的寬厚待人也好、嚴(yán)于律己也好，感染我們的是他們“先天下人為先”的社會(huì)責(zé)任感，這也正是他們留給后人的寶貴財(cái)富。作為人，這難道不是我們必須要學(xué)習(xí)的內(nèi)容嗎？作為社會(huì)中人，我們更需要一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”的責(zé)任感！
5、結(jié)束語（2分）
《禮記禮運(yùn)》中有一句話說：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦” 。這句話的意思是說，在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（為大家辦事），（人人）講求誠(chéng)信，崇尚和睦�！�
自古至今，人們追求理想，追求文明的腳步，一直沒有止步。愿同學(xué)們?cè)诮窈髿v史的學(xué)習(xí)中，做生活的智者，文明的使者。
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