有關(guān)教學設(shè)計方案模板5篇
為了確保工作或事情有序地進行，通常需要提前準備好一份方案，方案的內(nèi)容和形式都要圍繞著主題來展開，最終達到預(yù)期的效果和意義。那么問題來了，方案應(yīng)該怎么寫？下面是小編為大家整理的教學設(shè)計方案6篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
教學設(shè)計方案 篇1
教學內(nèi)容：評析作文《我的理想》
教學目標：
1．培養(yǎng)學生自評、互評的能力。
2．學生能根據(jù)別人的評價意見修改作文。
教學重點：修改作文
教學難點：修改作文
教學過程：
一、制訂作文評價標準
1．讀作文要求
2．制訂評價標準
（1）是否寫清楚了自己的理想、產(chǎn)生這個理想的原因和準備
怎樣實現(xiàn)自己的理想；
（2）是否運用了從其他學科學到的材料，作文內(nèi)容是否豐富
（3）內(nèi)容是否具體，語句是否通順；
二、抽一篇作文和幾個片段進行全班評價
1．展示一篇作文，師生共同評價出優(yōu)、缺點；
2．集體評改。
3．展示幾個片段，包括好的和有明顯問題的，共同評價、修改。
三、同桌互評
四、自改。
五、謄寫
教學設(shè)計方案 篇2
第一課時
【教學目標】
1、認識9個生字，會寫3個字。
2、能正確流利地朗讀課文。
3、學會第一節(jié)課文。
【重點難點】
1、認識9個生字，會寫3個字。
2、能正確流利地朗讀課文。
【課前準備】
烏鴉圖片。
【教學流程】
一、激趣導入
1、出示圖片問：這是什么?板書烏鴉
學生看圖介紹烏鴉外形。
想辦法記住這兩個字。烏──鳥進行區(qū)別。
2、板書喝水教學喝，說說什么時候需要喝水?根據(jù)回答教渴與喝比較。
3、質(zhì)疑引導學生提有意義的問題。
二、初讀感知
1、提出要求：
⑴ 讀準字音，不會讀的想辦法。
�、� 讀通句子，不連貫的地方要多讀幾遍。
�、� 標出自然段的序號。
2、同桌互讀，互相幫助。
3、分節(jié)朗讀，評價。(學生評)
4、根據(jù)反饋教學生字，糾正字音。
5、區(qū)別形近字。
石──右 喝──喝 辦──力
三、再讀知意
1、讀文思考：課文講了一件什么事?
2、指名讀第一節(jié)，質(zhì)疑。
3、看圖說說，你從哪里看出烏鴉口渴了?
4、到處表演理解并造句。
四、寫字
1、看板書記字形。
2、描一描右什么發(fā)現(xiàn)。
3、寫田字格(生說師板書)
4、展示學生作業(yè)，評價后修改。
第二課時
【教學目標】
1、學懂課文內(nèi)容，學習烏鴉遇到困難自己想辦法解決。
2、能有感情地朗讀課文，背誦課文。
【重點難點】
能有感情地朗讀課文，學懂課文內(nèi)背誦課文。
【課前準備】
實驗器材(小口瓶紅線小石子)
【課前準備】
一、復習導入
1、猜謎：身穿黑袍子，長個丑樣子，懂得愛媽媽，是個好孩子。
2、復習生字。
3、出示課題。
二、讀文感悟
1、自己讀讀課文，想想你讀懂了什么?
2、解疑從課文哪里感悟到?
3、解決知識點：
⑴ 聯(lián)系課文，說說烏鴉喝不到水的原因?指導朗讀，合課文插圖想像烏鴉喝不到水的著急樣子。
�、� 做實驗理解烏鴉喝到水的經(jīng)過
�、� 理解漸漸并仿造說句。
�、� 看插圖想想烏鴉喝水后高興的心情，指導朗讀。
三、總結(jié)全文
1、理解烏鴉心情變化的心情
著急──高興──著急──高興
2、通過多種形式進行朗讀課文。
3、你覺得這是一只怎樣的烏鴉?你會夸一夸嗎?
4、指導背誦。
四、拓展
如果沒有小石子，烏鴉會有什么辦法?
教學設(shè)計方案 篇3
【學習目標】
1、背誦并翻譯課文，掌握相關(guān)文言實詞。
2、學習托物言志的寫法。
3、理解作者的思想感情。
【學習重點】
理解課文內(nèi)容及作者的思想感情。
【課時安排】
兩課時。
【課前準備】
1、學生準備：
⑴ 熟讀課文，識記字詞。
�、� 根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)思文章意境。
2、教師準備：
�、� 網(wǎng)上搜集有關(guān)資料備案，開拓學生視野。
�、� 制作多媒體課件。
第一課時
〖學習內(nèi)容
1、學習《陋室銘》，背誦并默寫課文。
2、“托物言志”的寫法。
〖學習設(shè)計
一、導入
同學們，在我們的現(xiàn)實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要借助某件事物來抒發(fā)感情，可以用到“托物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮說》就是托物言志的名文。
“銘”和“說”，都是古代的文體。銘，用于述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力。說，這種文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象表達作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。
二、整體感知
根絕課文題目，思考文章內(nèi)容：
1、作者為什么要為“陋室”作“銘”?
2、通過自讀激發(fā)學生閱讀興趣。同學們可以討論交流。
3、齊讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然后再闡述理由。
觀點可能有這樣幾種：
⑴ “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！�(千古名句，又在開頭)
⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的話一言九鼎，在文中作總結(jié))
⑶ “斯是陋室，惟吾德馨�！�
引導同學討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。
三、研討品讀
大屏幕出示問題，學生翻譯原句并在小組中思考討論。
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什么作用?
2、作者從哪些方面寫了“陋室”?
3、“孔子云，何陋之有?”
有什么深刻含義?在文章中起到了什么作用?
讓學生在朗讀課文之后進行思考，四人小組討論。
明確：
1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是當時人們公認的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點的提出更為自然，使讀者易于接受。
2、作者寫了陋室這些方面：
⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環(huán)境之清幽寧靜，不染浮華;
⑵ 談笑有鴻儒，往來無白丁�？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。──生活情趣之高雅;
⑶ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。──室主超凡脫俗
3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脫俗的胸襟，同時又巧妙的回應(yīng)了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意蘊含蓄，發(fā)人深思。
思考作者創(chuàng)作此文的目的(提示寫作背景)
引導同學們充分理解作者的心情，感受作者的抱負和情操。
誦讀全文，5分鐘默寫。
四、作業(yè)
1、翻譯全文，并正確默寫。
2、預(yù)習《愛蓮說》。
第二課時
〖學習內(nèi)容
1、學習《愛蓮說》，背誦并翻譯。
2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。
〖學習設(shè)計
一、導入
(大屏幕顯示白居易的詩《買花》：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，想隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數(shù)。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦!”
這首詩與《愛蓮說》中的哪句話描寫的情景一致?
這首詩寫的是文中“自李唐以來，世人盛愛牡丹”的社會現(xiàn)象，啟發(fā)學生思考“世人盛愛牡丹”，為什么作者“獨愛蓮”?
二、整體感知
(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)
1、老師范讀課文，學生跟讀，并用“～～～～”劃出體現(xiàn)蓮高貴品質(zhì)的句子。
2、齊讀課文，思考：蓮的象征意義，應(yīng)在學生品味、感悟的基礎(chǔ)上予以總結(jié)，提升。再次點出“托物言志”──作者以蓮花自比，借以抒發(fā)自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。
精讀課文，研讀探究：
1、自由朗讀課文，借助注釋和工具書翻譯。
注意掌握文言詞：
可愛者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠益清 亭亭凈植 褻玩
大屏幕出示問題組，小組討論交流：
⑴ 全文的主旨是什么?
�、� 三種花各象征了怎樣的人格?本文表明了作者怎樣的人生態(tài)度?
⑶ 你是否同意作者的觀點?你認為學習《愛蓮說》有什么現(xiàn)實意義?
提示：
1、愛蓮即愛君子之德。
2、他既不愿像陶淵明那樣消極避世，更不愿像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德。
3、引導學生學習君子之德，在現(xiàn)實中，遵守公民道德規(guī)范，做合格公民。
(言之成理即可)
三、指導學生背誦
1、全班齊讀課文。
2、個人自由速讀兩遍。
3、全班背誦。
4、指明背誦。
四、教師總結(jié)
正是因為作者賦予了蓮這種美好的象征意義，所以文人墨客經(jīng)常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。
(展示同學們的繪畫作品，同學們根據(jù)課文內(nèi)容作簡要評析。)
播放老師搜集的優(yōu)美圖片，開闊同學們的視野。
課件播放配樂錄象資料片《陋室銘》《愛蓮說》，同學們根據(jù)圖片齊聲背誦課文。
五、作業(yè)
1、總結(jié)文言詞“之”在本課中的幾種用法。
2、默寫《愛蓮說》。
3、試著用“托物言志”的方法寫一段話，300字左右。
〖參考資料
1、高潔人格的精神折光：
“說”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮說》正是這種托物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。
周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮說》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。
蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠嘆的對象，但大多數(shù)文人都是驚嘆于它的清姿素容，并將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨辟蹊徑，通過對蓮的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。
從內(nèi)容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，并以蓮自況，抒發(fā)了作者內(nèi)心深沉的概嘆。
文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在于其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態(tài)的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它里外貫通、外表挺直、表里如一、不牽扯攀附的高尚品質(zhì);再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不群的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。
前文所說的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關(guān)于這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所說：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛臺詞就是感慨于象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。
在寫法上，《愛蓮說》具有“說”這一文體的共同特點，即托物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節(jié)，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態(tài)的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的說教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結(jié)構(gòu)謹嚴。
這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優(yōu)美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多余的無用之語。
2、周敦頤《愛蓮說》賞析：
周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟后的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉(xiāng)頗有名氣，人們都說他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們后來都成了南宋一代著名的理學家。
公元1072年，周敦頤來到江西，創(chuàng)辦了濂溪書院，從此開始設(shè)堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，并自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內(nèi)建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄托自己畢生的心志。先生講學研讀之余，常漫步賞蓮于堂前。后造就一篇《愛蓮說》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。
《愛蓮說》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創(chuàng)作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作“比德”，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統(tǒng)里，這個“比德”還是經(jīng)常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之后凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像松、竹、梅、蘭、菊這些，通常說“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮說》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種后來通用的辦法。從這個意義上說，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。
那么周敦頤他為什么要寫這樣一篇《愛蓮說》，為什么要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關(guān)注的。一般來說，比如說竹子，它以“直而有節(jié)”來比喻君子的性格;松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的;而《愛蓮說》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環(huán)境之間的關(guān)系加進去了。盡管周邊的環(huán)境很不好，你生存的環(huán)境或者你生長的環(huán)境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那么這一點是《愛蓮說》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態(tài)用很優(yōu)美的語言表達出來，也使得他的這種構(gòu)想、這種說法、這種觀點得以被大家很好地接受。那么這里面就產(chǎn)生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來說明人和環(huán)境的關(guān)系“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最后通過整合形成了一個新的思想流派。那么周敦頤的思想里，佛教的因素也不少，所以當時有個說法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是說他的思想里有佛家的因素。蓮花在佛教里是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經(jīng)里都有蓮花的喻，比如《維摩詰經(jīng)》里就講，說茂盛的蓮花一定是從淤泥里生長起來的，如果完全是凈水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經(jīng)》《探玄記》里面特別就有兩段，和《愛蓮說》里的觀點有相似之處。比如說，它提到這個蓮花的特點，它說：第一就是香、第二就是凈──就是有清香，然后呢本身是很潔凈的。另外它也有個明確的表述，說蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是說周敦頤的《愛蓮說》是從這個里面直接過來的，而是說這個里面的某些思想因子也給他以啟發(fā)。再加上周敦頤自己很強調(diào)人的人格修養(yǎng)，理學的核心就是強調(diào)人要把自己的心性通過自己的修養(yǎng)提升到一個高的層次上，特別是對于真理、對于道德，要有一種堅定的信念。那么他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統(tǒng)，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮說》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優(yōu)美的文字，得以廣泛地傳播。
《愛蓮說》很有意思，他把幾種花加以比較：說到牡丹，“花之富貴者也”、說到菊花，“花之隱逸者也”，那么最后他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如說“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調(diào)蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調(diào)你和環(huán)境的關(guān)系。人周邊的環(huán)境不可能是很理想的，環(huán)境上總有不如意的方，甚至于在某一個段落、某一個特定的時間里，甚至于可能是惡濁的，這都是有可能的。那么在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環(huán)境，但是你可以改變你自己。從這個意義上來說，我想它是有啟發(fā)的。另外就是價值取向。《愛蓮說》通過幾種花的比較，說明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對于我們現(xiàn)代人來說是同樣適用的，甚至可以說它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物欲遮蔽了，總還是應(yīng)該有一種精神上的凈土、精神上的家園。我想《愛蓮說》今天的意義首先應(yīng)該在這里吧。
3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水里洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節(jié)節(jié)的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔凈地立在那里，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。
我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對于菊花的愛好，陶淵明以后很少聽到了。對于蓮花的愛好，像我一樣的人還有什么人呢?對于牡丹的愛好，人數(shù)當然就很多了。
4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：
劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽)人，自稱為漢代中山王劉勝的后人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，后又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有著獨特成就的出色詩人。
劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻戶曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據(jù)說當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯�！边@個舉動可氣壞了知縣，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，于是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。
《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位于安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白墻黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英蘊秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內(nèi)東側(cè)小巧精致的亭內(nèi)，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悅目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室占地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到凈化。
《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環(huán)境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”;心境之雅，“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發(fā)了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質(zhì)。劉禹錫為官，清廉無私，勤于政務(wù)，關(guān)心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為后人留下許多瑯瑯上口，富含哲理的詩歌和散文。
《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什么卻能產(chǎn)生這么大的影響?
劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩圣”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”�！霸姾馈边@個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。
《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這么大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關(guān),他把寫詩的一些本領(lǐng)融合到寫文里面去。還有一個，就是它里面的思想內(nèi)涵。實際上我們?nèi)绻麑θ寮业慕?jīng)典很熟悉，比如說《論語》，我們就會發(fā)現(xiàn)《論語》里有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至于說基本的框架�！墩撜Z》有一篇叫《子罕》，《子罕》里是這么說的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他說，“或曰：陋如之何?” 說那個地方環(huán)境很不好的，到那去怎么辦呢?生活很不方便。結(jié)果孔子說：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環(huán)境我的內(nèi)心總是充實和坦然的，那么到哪里對于我來說都無所謂好與不好，不存在什么惡劣環(huán)境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》里面類似的題材，粗略地說除了剛才我說的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子說他自己“飯蔬食”，說我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒; “曲肱而枕之”，說我連枕頭都沒有，我枕著自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內(nèi)心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，于我如浮云”。所以我追求的是一種個人的修養(yǎng)、一種內(nèi)美，對于外在的物質(zhì)環(huán)境我完全可以忽略掉。那么就是說孔子很重視這個話題，反復地講，主要就是說人在人生當中的價值取向問題──是看重于物質(zhì)的享受，看重于物質(zhì)的條件，還是看重于你精神的境界，看重于你自己內(nèi)心的修養(yǎng)和所達到的人格的高度。那么劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術(shù)化的表現(xiàn)。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它里面表達的這種思想是中國傳統(tǒng)文化精華所在的一部分，而且有經(jīng)典做依據(jù)。所以它就有一種廣泛的流傳，產(chǎn)生了很大的影響。
《陋室銘》它是一個“銘”�！般憽笔枪糯囊环N文體。按照《文心雕龍》里對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調(diào)文字的簡練;一個方面強調(diào)內(nèi)容，境界、層次比較高。《陋室銘》應(yīng)該說這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而里面的內(nèi)涵很多，同時有很多詩化的句子。那么這些都使得它在散文的世界里，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》里的意思搬過來，
我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個說理性的東西給形象化了。不是一般地說環(huán)境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情并茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個的重心有所轉(zhuǎn)移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎么“陋”來，他無非就是強調(diào)他遠離紅塵的喧囂，是一方凈土，強調(diào)格調(diào)的高雅。那么他這樣地一轉(zhuǎn)呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。
那么是不是說要想達到較高的精神境界就必須放棄物質(zhì)上的需求呢?
現(xiàn)在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以后可能會有疑惑：是不是我事業(yè)的`成功和我個人品格的修養(yǎng)一定就是矛盾的?或者倒過來說，我只要強調(diào)我自己內(nèi)心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應(yīng)該這么來看：現(xiàn)代人和古代并不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當?shù)穆毼簧�。那么所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現(xiàn)在對于我們來說，一個成功的人生，說我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環(huán)境，我想這是更好的。但是，假如發(fā)生了沖突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎么辦呢?那就“不義而富且貴，于我如浮云”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內(nèi)心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。
5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到臺階上，草色青蔥，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人�？梢詮椬鄻闼氐墓徘伲喿x珍貴的佛經(jīng)。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭�？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”
教學設(shè)計方案 篇4
●〇對應(yīng)的課標內(nèi)容
懂得對人守信，對事負責是誠信的基本要求。
●〇教學目標
知識目標：了解誠信的內(nèi)涵，認識誠信的基本要求是對人守信，對事負責，感受誠信是
每個人立足于社會的通行證。
能力目標：發(fā)展觀察、比較能力，為人處世與社會生活的能力以及明辨是非的能力，引導學生踐約守信，誠實做人。
情感態(tài)度價值觀：增強對他人對社會的責任感，樹立正確的為人處世態(tài)度和守信為榮，失
信可恥的道德觀念。
●〇教學重點和難點：
理解誠信的基本要求即對人守信、對事負責，澄清在誠信做人方面的錯誤認識�！攸c
引導學生分析并認識誠信的重要性�！y點
●〇課時安排：
一課時
●〇課前準備：
教師：
①制“你誠信嗎”調(diào)查問卷。課件準備。
�、诮M織學生收集正反兩方面的誠信故事。
學生：
收集誠信故事及有關(guān)誠信的格言、古訓。
●〇板書設(shè)計
第十課 誠信做人到永遠
一、誠信是金
內(nèi)涵： 誠實守信
誠信 重要性：誠信是個人和企業(yè)生存、發(fā)展的根本
基本要求：對人守信 對事負責
●〇教學設(shè)計
教學環(huán)節(jié)教學活動設(shè)計設(shè)計意圖
情境導入一位彩.票售票點的姑娘接受一位顧客電話訂購彩.票，而顧客沒有及時去取彩.票，無巧不成書，而恰恰這張彩.票中了500萬大獎。
提問：你覺得事情會怎樣發(fā)展？ （學生續(xù)編）
這是一則新聞，結(jié)果這位姑娘在巨額金錢面前毫不動心，主動將彩.票送還了這位顧客。如果說剛剛你是思想斗爭激烈，那么此刻，你有何感想？
小結(jié)：我覺得這位姑娘身上所折射出的那種誠實守信的品質(zhì)令人感動。今天這節(jié)課我們就一起來學習第十課第一節(jié)，誠信是金。 把一則新聞分解成兩部分，讓學生續(xù)編劇情，既創(chuàng)設(shè)了情境，又給學生更多的思維空間。
在思辯中引入課題。
活動一：你說我說大家說。
感悟誠信可貴。觀flash《狼來了》請兩位同學配音。
提問：看后你想到了什么？
故事中的小男孩因為不誠實，言而無信，拿誠信開玩笑，最后葬身狼腹，害了自己。
提問：古往今來，有關(guān)誠信和不誠信的故事還有哪些？從這些故事中你了解到什么是誠信？
小結(jié)：誠信即誠實守信。就是實事求是，誠實做人，做事講信用。從古至今，無數(shù)事實告訴我們，人不可無信，一旦失信于人，就會產(chǎn)生信任危機。
請大家自主閱讀教材，以小組為單位，在多媒體出示的二則材料（《中國留學生就業(yè)遭遇》和《溫州皮鞋的遭遇》）及書本p116頁上圖片材料、相關(guān)鏈接材料中任選一則。想一想：這些經(jīng)歷說明了什么？
小結(jié)：誠信是個人和企業(yè)生存、發(fā)展的根本。誠信是個人立足于社會的通行證和基礎(chǔ)，也是一個人應(yīng)有的基本道德品質(zhì)。同時，誠信也是企業(yè)的立身之本，成功之道，是企業(yè)發(fā)展的根基。引導學生充分利用課前調(diào)查所得的資料，暢所欲言，互相交流--故事大薈萃，在故事交流中認識什么是誠信。
感悟誠信的可貴。
通過自主學習，合作探究，讓每一位學生感受到誠信是個人、企業(yè)的立身之本，從而感悟誠信是金。
教學設(shè)計方案 篇5
教學目標
1、課文內(nèi)容，感受大海的美麗富饒，體會打魚人的辛苦，激發(fā)學生熱愛大自然的思想感情。
2、正確流利地朗讀課文，背誦課文。
3、繼續(xù)培養(yǎng)學生隨文聽讀識字的能力，認識14個漢字。會寫回、因兩個生字，知道先里頭后封口的筆順。
4、培養(yǎng)學生良好的書寫習慣和勤學好問的習慣。
教學準備識字卡片課件
教學重點：
正確流利地朗讀課文，培養(yǎng)學生隨文聽讀識字的能力。
教學難點：
培養(yǎng)勤學好問的習慣。
教學過程：
一、音畫欣賞，入情境
1、師：同學們，上周末，丁丁和媽媽旅游去了，今天他帶來了美麗的照片和大家一起分享，想知道他去的是哪里嗎？丁丁說，聽了這個聲音你們就知道了？（播放音樂）
2、師問：知道是哪里嗎？（大海邊）想看看大海怎樣嗎？讓我們一起欣賞一下他帶來的照片（播放相應(yīng)的圖片）
3、師：你覺得大海怎樣？
二、相互問答，學會讀
1、師：大海真的很美很大，今天老師想介紹劉饒民爺爺寫的一首兒童詩給大家，知道詩的名字嗎？
2、教師板書：海水。請大家大聲的讀兩遍。
3、現(xiàn)在我們翻開語文書28頁，先自己讀一讀課文，圈出生字寶寶。
4、老師發(fā)現(xiàn)很多小朋友已經(jīng)會讀了,那么現(xiàn)在同桌三人一起讀一讀課文和生字寶寶，注意要互相幫助。學生讀書，教師相機指導。
5、師：聽同學們讀得這么起勁,老師也想讀一遍，看看還不認識的字，能不能馬上被你記下來，注意要怎么聽呀，對了手指著聽。
6、現(xiàn)在有沒有勇敢的孩子能來到講臺上指著屏幕讀給大家聽。其他同學得認真聽，等一下老師請人來評一評。
7、同學們讓我們學著他們的優(yōu)點一起來讀課文吧。
8、小朋友們讀得真好，現(xiàn)在請小朋友們找一找課文中有幾個這樣的？也就是說劉饒民爺爺向海水提了兩個問題,分別是教師板書:藍咸
9、師：老師現(xiàn)在請女生來問，男生來回答,老師讀旁白。（讀的很大聲，可是大海是怎么回答的呀？(笑著)那我們就再來一次，記得笑著來回答。
10、男女生分角色讀，并詢問海水的懷里抱著天，為什么就變成藍色的呢
11、教師繼續(xù)問：海水海水我問你，你為什么這么咸？生回答要答出表情。
12、教師：海那么大，海水那么多，漁人的汗卻弄咸了海水？你想到了什么？（引導學生說出漁人生活的艱辛）
三、體會艱辛，認字詞
1、師：老師，真想為漁人做件事，讓他們少留些汗，你們想嗎？那么現(xiàn)在讓我們到海里尋找其中的寶物，給漁人帶來更多的驚喜吧！(海里有好多魚，你們捕到它的時候就大聲讀出它身上的詞語，讓漁夫高興高興吧)在這之中教師相機引導學生學會回和因字的正確寫法。
2、收獲這么多漁夫一定很高興，他在家里也為你們準備了好幾道菜呢，讓我們?nèi)ニ易隹桶�。咦！漁夫家嗎，門前有這么多生字寶寶讓我們和它們打聲招呼吧。
3、生齊讀生字。
4、小朋友們讓我們進去吧。漁夫端出一盤盤點心招待你們，猜猜第一個盤子上寫著什么吧。教師說字學生猜，什回因汗流笑抱等
5流了汗中流汗有什么共同點還能說出什么字。
6、現(xiàn)在讓我們有感情地讀一遍課文把這些生字寶寶送回家吧。
四、拓展延伸，學編詩
1、師聽你們這么有感情的讀后，老師覺得自己也能像他這樣用一問一答的方式寫詩了，你們行嗎？
2、老師先請你們看圖然后也來編一編詩歌。教師予以鼓勵
3、小結(jié)：從你們的問答中，老師發(fā)現(xiàn)你們已經(jīng)像個詩人了，老師希望你們以后都能大膽的說出自己想說的話，因為啊他可能會讓你成為一個很棒的詩人哦。
4、現(xiàn)在讓我們一年三班的小詩人有感情的讀一遍課文吧。
5、自由背誦課文。
五、書寫生字回和因
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