七年級《行道樹》教學(xué)設(shè)計
作為一位杰出的教職工，常常需要準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計，教學(xué)設(shè)計是教育技術(shù)的組成部分，它的功能在于運用系統(tǒng)方法設(shè)計教學(xué)過程，使之成為一種具有操作性的程序。教學(xué)設(shè)計應(yīng)該怎么寫才好呢？以下是小編精心整理的七年級《行道樹》教學(xué)設(shè)計，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《行道樹》（人教版七年級語文上冊第二單元《短文兩篇》之一）是張曉風(fēng)一篇短小而精美的散文。如何實現(xiàn)“短文厚教”、“小文富教”呢？從筆者教學(xué)實踐看，要緊扣“短”的特點，組織反復(fù)整體誦讀，移步換景，“讀”徑通幽。
一、初讀，整體感知，填寫“我們是一列 的樹”
學(xué)生自由誦讀，勾畫圈點，并根據(jù)自己的觀察角度，提取信息，組織語言，完成思考和填空。教師組織交流。師生在尊重個性化認(rèn)識、開放性認(rèn)識的原則下，共同補充完善。
生1：是一列立在城市飛塵里的樹。
生2：是一列離開了原始森林大家庭，不能吸露玩云的樹。
生3：是一列自己選擇了自己命運的樹。
生4：是一列春天勤生綠葉、夏日顯出濃陰的樹。
生5：是一列給城市迎來光明的樹。
生6：是一列給人類制造清新的樹；還是一列憂愁而快樂的樹。
二、細讀，獨自默誦，感受形象，填寫“行道樹是一群 的形象”
這個空的填寫，需要找準(zhǔn)文本相關(guān)語段，扣住關(guān)鍵詞句，進行品味。還得下一番概括、歸納、聯(lián)想、抽象之功，進而才會有所得，有所表達。
同學(xué)們交流了以下感受：
生1：行道樹是一群生活在艱苦環(huán)境里，默默地?zé)o私奉獻者的形象。
生2：是一群寂寞孤獨者形象。
生3：是一群以自己的方式實現(xiàn)人生價值的奮斗者形象。
生4：是一群主動放棄安逸生活，承受痛苦的犧牲者形象。
生5：是一群心甘情愿、無怨無悔的勞動者形象。
生6：是一群創(chuàng)造者的形象。
生7：是一群自豪的幸福者形象。
三、賞讀，深思品悟，填寫“這群形象具備 的品質(zhì)”
這是關(guān)鍵的一步，需要學(xué)生在前兩次感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識，理解“形象”的本質(zhì)特點。當(dāng)然，要完成這一步，依然離不了對文本語言的推敲。作者用語言能夠巧妙的表達這樣的信息，我們自然也可以從字里行間得以領(lǐng)悟。學(xué)生結(jié)合前面的形象把握，從語句中不難讀出“行道樹”的品質(zhì)。教師也可適當(dāng)點撥，促成學(xué)生認(rèn)識升華。
生1：“苦熬，牙齦咬得酸痛”——具有堅持的品質(zhì)。
生2：“如果別人都不迎接，我們就負(fù)責(zé)把光明迎來”——具有負(fù)責(zé)任的精神。
生3：“我們?nèi)匀还虉?zhí)地制造不被珍惜的清新”——對工作、事業(yè)的執(zhí)著。
生4：“我們惟一的.裝飾，正如你所見的，是一身抖不落的煙塵”——舍己為人，任勞任怨的品質(zhì)；
生5：也體現(xiàn)了只講給予，不求回報的品質(zhì)。
生6：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們”——具有豁達樂觀的品質(zhì)。
生7：為人類習(xí)慣污濁而憂愁，為自己從事高尚的工作（事業(yè)）而自豪——深沉的品質(zhì)。
生8：這是一群具有用自己的辛勤和汗水為人類創(chuàng)造財富的品質(zhì)。
生9：這群形象具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的品質(zhì)。
四、美讀，陶醉地讀，領(lǐng)會情意。填寫“抒發(fā)作者 的感情”
學(xué)生在陶醉的誦讀中，結(jié)合前面所獲得的“形象”及“形象的品質(zhì)”，自然而然領(lǐng)悟作者所發(fā)現(xiàn)的行道樹的“獨特美”和在字里行間所流露的情感態(tài)度。在學(xué)生的交流和師生互動中，可以形成一些共識：
生1：抒發(fā)對行道樹精神的歌頌與贊美之情。
生2：抒發(fā)對行道樹品質(zhì)的崇尚之情。
生3：抒發(fā)對具有行道樹品質(zhì)的人的崇尚之情。
生4：抒發(fā)自身具有行道樹精神品質(zhì)的自豪感。
師：能夠感受到這一層，真了不起。我們在讀出了文章意蘊的同時，對表達手法有認(rèn)識嗎？有無同學(xué)愿意交流？
生5：由“樹”到“人物形象”——以物喻人；由“樹”、“形象”到“品質(zhì)”、“感情”——托物言志、借物抒情。
師：一語中的，精練、簡潔。
五、比讀，類文比較。填寫“兩文共同點是 ，不同點是 �！�
老師提供《一棵樹的悲憫》，同學(xué)們閱讀比較。學(xué)生讀的雖然是另一篇文章，要完成比較，心中依然要對課文進行一次“默念”。
一棵樹的悲憫
傳說，在古印度，有一個極為專橫的國王。有一天，國王忽然想要新造一個皇宮。工匠的頭目稟告國王說，若要把宮殿修建得堅實而華麗，必須選用一棵千年老樹做材料。于是，國王傳令下去，無論如何，也要尋得這樣一棵老樹。
在茂密的原始森林，國王的使臣果然找到了一棵千年老樹。那是一棵參天大樹，氣宇軒昂地屹立在眾樹之間。使臣前來稟報國王，說他們找到了一棵大樹，只是那樹年代久遠，砍了會不會太可惜。
國王才不管那么多，當(dāng)下命令工匠，翌日就去伐了那樹來，修建宮殿。然而，那畢竟是一棵千年老樹，它已經(jīng)吸納了天地之靈氣，化作一個樹中精靈。當(dāng)天夜里，趁國王熟睡之際，老樹走進了他的夢里，懇求國王手下留情，別讓它千年修行，毀于一旦。
“既然你有千年的道行，我就更要砍你來修建宮殿了，要知道，再怎么樣你不過是一棵樹！”國王傲慢地說。老樹一聲嘆息，說：“唉，我老也老了，死了也就罷了。只是陛下，您能不能在砍伐我的時候，別從根部下斧，您讓人從我頭上往下砍吧�！�
國王大為不解：“從上往下伐你，豈不使你肢體寸斷，更為痛苦？哪有從根部砍了你干脆？”
“陛下，從上往下伐我自然倍加痛苦，可您瞧我這般高大，若從根部伐了我，倒下之時，勢必壓死壓傷無數(shù)小樹……請陛下成全我吧�！�
國王一覺醒來，頓感羞愧難當(dāng)。他收回了砍伐大樹的命令，并放棄了修筑宮殿。打那以后，那國王善待于民……
這個故事滲透著佛學(xué)中一種叫禪宗的境界：即使身處險境，仍悲憫于蒼生的冷暖與苦弱。其實，這也可以是一種人生的修為：我們很難做到榮辱不驚，大義凜然，但至少可以分一點溫暖給你的家人，多一點關(guān)懷善待朋友，接納一份承擔(dān)給你的孩子……
生命中的諸多憂愁，多半來源于自私自利，患得患失。而人生中最大的快樂，便是與他人共享的快樂了。 ——許永禮 《文苑》20xx. 1
因為是剛跨入初中的學(xué)子，要求不必過高，能夠有一點發(fā)現(xiàn)、一點認(rèn)識，都應(yīng)予以肯定。
師：先說說相同點吧。
生1：兩文都以“樹”作為寫作對象，歌頌“樹”的品質(zhì)。
生2：都寫了樹給人的啟示，闡述生活哲理。
生3：都在文章中借“樹”來表達作者自己的主張和追求，寄托自己的理想。
師：不同的方面呢？
生4：課文刻畫“群體”；此文突出“個體”。
生5：課文主要寫實；此文重視虛構(gòu)。
生6：課文側(cè)重寫“奉獻精神”；此文主要寫“悲憫情懷”。
生7：課文是寫景散文，側(cè)重于描寫抒情；此文是記敘文，側(cè)重于敘事說理。
師：大家抓得很準(zhǔn)確，水平很高。鼓掌祝賀。
六、悟讀，融會貫通，模仿創(chuàng)作，進入新境界。
學(xué)生自由讀，將各種思緒、體會匯聚文本，使各方面信息融會貫通，形成一個整體的積累。然后，遷移運用，模仿創(chuàng)作，再一次走高，進入新的境界。至此，明確文章是作者有情而發(fā)、因情而發(fā)的結(jié)果，不是空洞地?zé)o病呻吟。作者有表達的原因、表達的沖動、表達的欲望，這樣自然成文。
從讀文到表達、運用的提升，把閱讀與寫作（表達）很好地結(jié)合了起來。要求聯(lián)系生活，聯(lián)想想象，拓展延伸，創(chuàng)造創(chuàng)新。用下列形式托物言志，借物抒情：
“我準(zhǔn)備描寫 （物）。
“這種（物），在我心中是一種 形象。
“這種形象具有 品質(zhì)。
“描寫它抒發(fā)我 的感情。
個人完成以后，先小組交流，在廣泛的分享借鑒中，強化對課文表達技巧的領(lǐng)悟。最后布置為課外練筆活動。
閱讀教學(xué)的關(guān)鍵是要調(diào)動學(xué)生，激活思維，體現(xiàn)梯度，啟迪悟性。本課教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生出入文本，入有“深度”，出有“高度”，移步換景，“讀”徑通幽，進行了一次“心靈的旅行”。學(xué)生的讀誦境界有了，教學(xué)的境界也就有了。
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