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《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

時(shí)間:2021-04-07 15:29:55 教學(xué)設(shè)計(jì) 我要投稿

《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

  《那樹》文章采用托物寓意的手法,以描寫和敘述為主,少有議論,全用形象打動人心,寫得舒展自如、樸實(shí)秀美。以下是小編整理的教學(xué)設(shè)計(jì),希望對大家有幫助!

《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)

  《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)1

  一、導(dǎo)入

  先出示(PPT)(我取的書名是《情人眼》,就“情人眼里出西施”一語截取前三字而引申其義。“情”是“萬物有情”的那個(gè)“情”。)(生讀)師述:這個(gè)有情的人是誰?今天我們就一起認(rèn)識王鼎鈞,走進(jìn)他的散文《那樹》。

  二、檢查預(yù)習(xí)

  三、有情天地

  師:用簡潔的語言概括文章的內(nèi)容。樹被砍伐是因?yàn)闃浣o人類帶來厄運(yùn)?相反地,那樹對人類極其友善。(PPT)請同學(xué)們有感情地朗讀1—5段,找出那樹對人類友善的語句。

  學(xué)生讀書,勾畫、回答。

  生:那樹給人清涼、給人歡樂、給情侶以浪漫

  師:是啊,風(fēng)是你的歌,云是你腳步。無論白天和黑夜,都為人類造福。我們應(yīng)該嘗試讀出那樹對人類無私奉獻(xiàn)的深情。請學(xué)生朗讀,體會那樹呵護(hù)人類的感情。

  在同學(xué)的朗讀中,我真切地感受到生活在這里的人們,心靈變得富足,生命更加豐盈,到處是歡聲笑語,遍地是詩意盎然。這真是一片有情天地啊。

  四、無情世界

  師:我的眼前浮出了一副安靜祥和的畫面,可是往往靜謐的表象中蘊(yùn)藏著風(fēng)暴;蛟S樹還沉浸在奉獻(xiàn)的美好之中,人們對樹的態(tài)度卻已經(jīng)發(fā)生了變化。(PPT)速讀7—11段,思考交通專家等人對那樹的態(tài)度。小組內(nèi)品一品。

  A、交通專家對那樹是冷酷無情的,他是宣判者。

  宣判合理嗎?合法嗎?既不合理,也不合法,他的宣判還是光明正大的執(zhí)行。由此可以看出宣判多么荒謬、多么殘暴!

  有一個(gè)詞語最能體現(xiàn)交通專家宣判得荒謬性?

  于是。

  平常如何使用“于是”?

  所以說“于是”是連詞,連接前因和后果。用在此處,邏輯上不能成立。但是實(shí)際上偏偏要求成立,可見宣判得多么不合情理,多么讓人匪夷所思!

  B、伐樹工人對那樹無動于衷,他充當(dāng)了劊子手的角色。

  電鋸從樹的踝骨咬下去,嚼碎,撒了一圈白森森的古粉。那樹僅僅在倒地時(shí)呻吟了一聲。

  師:①哪些動詞可以看出這場屠殺的殘忍?

  “咬”、“嚼”、“撒”三個(gè)動詞細(xì)膩、真實(shí)、震撼地記錄了屠殺現(xiàn)場。

  可否換成“鋸”?

  可見,有準(zhǔn)確傳神的詞語的鑲嵌,文章張力十足。

  ②再從修辭手法上入手,看看還有什么發(fā)現(xiàn)?

  “咬”、“嚼”、“骨粉”,作者把樹當(dāng)成人來寫。讓我們感受到電鋸面目猙獰,那樹束手無策、無能為力。

  比喻、擬人等修辭手法的不斷鋪排,文章文采斐然。

 、邸耙А苯o人以觸覺,“骨粉”給人以視覺,“呻吟”給人以聽覺感。這些感官的混用都給人以痛苦和悲哀的感受。

  學(xué)生體驗(yàn)讀,讀得慢一點(diǎn),讀得深沉一點(diǎn)

  五、緣何無情

  師:曾經(jīng)的親密無間煙消云散了。人類為何變得這般冷漠?小說中,王鼎鈞道出了自己的看法。

  “別的東西”不僅指柏油路等,更指人們對物質(zhì)享受的追逐。它是隱形的劊子手。

  六、蟻猶如此

  那樹就這樣倒在絕情寡義的深淵中,死在人們貪得無厭的追逐中。它沒有完成上帝“綠著生,綠著死,死復(fù)綠”的使命。作者心痛無比,悲憤不已。痛定思痛之余,作者依然為我們開啟了一扇有情有義的天窗。這不,一場葬禮拉開帷幕。(PPT)葬禮現(xiàn)場,依依不舍。想象一下,螞蟻和大樹互相傾訴了什么?

  學(xué)生之間交流、展示

  七、主題拓展

  師:作家的作品往往是透過表象看本質(zhì)。我常說,文章本身有它自已的命,它跟誰有緣,跟誰沒緣,緣深緣淺,緣聚緣散,有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……

  ——王鼎鈞《四千字·五十年》

  王鼎鈞想通過一棵樹的遭遇向我們傳達(dá)什么?

 、瞥鍪静牧希海≒PT)

  人教社《教師用書》

 。▽W(xué)生齊讀)大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨,他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存,人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

  (一生讀)那樹蔭庇人類、護(hù)衛(wèi)大地,可其后卻被人類基于私利考量,落得砍伐殆盡的下場,表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照,但響應(yīng)到人類社會,老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定,何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征?奈何時(shí)移事遷,在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下,傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

 、菍W(xué)生談?wù)勛约旱恼J(rèn)識

  八、結(jié)束語

  師:宇宙中萬事萬物皆有存在的價(jià)值,從細(xì)微處看萬物皆有生命。存在是有必要的,任何生命都值得敬畏。正如作者在《〈情人眼〉自序》中所述:固然“無情不似有情苦”,但“無情何必生斯世”?愿我們以有情之眼,看無情人生,看出感動,看出覺悟,看出共鳴,看出希望!

  結(jié)束語:每位同學(xué)都有自己心中的那棵樹。希望同學(xué)們所敬畏堅(jiān)守的那棵樹能茁壯生長、蓬勃成蔭。

  《那樹》教學(xué)設(shè)計(jì)2

  【教學(xué)設(shè)想】

  我以為,本課教學(xué)應(yīng)該分為兩個(gè)維度:

  一、文本維度:教師根據(jù)文本特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生把握本課的主要內(nèi)容;

  二、學(xué)生緯度:教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性特征及獨(dú)特體驗(yàn),引導(dǎo)學(xué)生以自己獨(dú)特的視角去解讀、品味、理解,不求面面俱到,惟愿有所感悟。

  總的目標(biāo)不外是:給學(xué)生今后的散文閱讀打開一扇窗。

  具體過程有三:把握內(nèi)容、品讀賞析、漫談感受。

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、通過詞句的品析,感受“那樹”的形象,把握樹的命運(yùn)。

 。病⑼ㄟ^文章主旨的比較,讀出自己的理解。

  【教學(xué)過程】

  一、導(dǎo)入

  今天這堂課,我們一起來學(xué)習(xí)旅居美國的著名散文作家王鼎鈞的《那樹》。一看這個(gè)題目,同學(xué)們的.腦海里會產(chǎn)生怎樣的問題?……其實(shí)剛才大家的問題主要可以歸為三類:

  1、那是一棵怎樣的樹?

 。病⒛菢涞拿\(yùn)如何?

 。、作者為什么要寫那樹?今天這堂課,我們主要就來研討這三個(gè)問題。先請大家根據(jù)自己預(yù)習(xí)時(shí)的初讀感悟,說說那是怎樣的一棵樹?

  二、分析

 。、那是一棵怎樣的樹?

  古老——三句“它就立在那里了”組成的排比,讓我們感受到了古老的氣勢。

  堅(jiān)固——任你臺風(fēng)肆虐,我自巋然不動。多么堅(jiān)固呀,堅(jiān)固得就連一片樹葉都沒有掉下來。

  善良——物尚如此,人何以堪哪?

  茂盛——抓住了樹的本質(zhì)。

  重點(diǎn)突破:

 、盼闹姓f到不管是早期,還是后來,那樹有一點(diǎn)一直沒變,那是什么?

 、普埓蠹宜僮x課文,圈畫出描寫那樹葉子以及它的綠的語句。同時(shí)想一想作者是通過怎樣的方式寫出那樹的綠。這種方式可以是一種修辭,一個(gè)詞語等。

  那樹有一點(diǎn)佝(gōu)僂,露出老態(tài),但是堅(jiān)固穩(wěn)定,樹頂像剛炸開的焰火一樣繁密。

  在夏天的太陽下挺著頸子急走的人,會像獵犬一樣奔到樹下,吸一口濃陰,仰臉看千掌千指托住陽光,看指縫間漏下來的碎汞。

  那樹被一重又一重死魚般的灰白色包圍,連根須都被壓路機(jī)碾進(jìn)灰色之下。但樹頂仍在雨后滴翠,有新的建筑物襯托,綠得更深沉。

  盡管那樹被工頭和工務(wù)局里的科員端詳過計(jì)算過無數(shù)次,但他依然綠著。屹立不動,連一片葉也不落下。那一蓬蓬葉子照舊綠,綠得很。

  那樹尸體的肢解和搬運(yùn)連夜完成。早晨,行人只見地上有碎葉,葉上每一平方厘米仍綠著。它果然綠著生,綠著死。

 、菍W(xué)生齊讀。讀出那樹的生命力,旺盛的生命力。

 。、那樹的命運(yùn)如何?

 、拧熬G著生,綠著死”這句話在文中是誰說的?上帝為什么還要說“死復(fù)綠”?

 、瓶涩F(xiàn)在那樹的命運(yùn)結(jié)局是怎樣的?人們?yōu)槭裁匆罋ⅲ克麄冇质窃鯓油罋⒌模?/p>

 。ㄉ钜箍硽、慘不忍睹)

  ⑶對于那樹,人們僅僅只是把它砍掉,進(jìn)行屠殺嗎?那些劊子手還作了些什么?

 。ㄉ钜雇诟、毀尸滅跡)

 、热绻菢溆徐`,面對人類的無情地殺戮,它會在上帝面前如何控訴?請用簡潔的語言來表述一下。

 。、作者為什么要寫那樹?

  盡管那樹曾經(jīng)給人們帶來過希望和舒適,盡管那樹在臨死前還提醒螞蟻們早點(diǎn)搬家,但它還是被無情地砍殺了,甚至宰草除根,幾千條斷根被壓在一層石子一層瀝青又一層柏油下悶死。讀到這里,我們也只能如作者一樣,沉重地喊一聲“啊”。

 、畔旅嬲埓蠹衣犂蠋熥x一下課文第八自然段,同時(shí)思考一個(gè)問題,作者既然表達(dá)了對那樹的深切同情,為什么文章的標(biāo)題是《那樹》而不是讀起來比較親切的《這樹》或者《老樹》?

 、颇菢洌且豢妹⒌,一直綠著的樹永遠(yuǎn)的消失了,消失了……灰飛煙滅中請大家想想作者為什么要寫那樹?也許每個(gè)人的答案都不盡相同,因?yàn)椤?/p>

  學(xué)生思考,小組交流。

  全班交流,教師印證。

  出示材料:

  讀者不僅是作者創(chuàng)作動機(jī)的最初激發(fā)者,而且是創(chuàng)作最終的完成者。文學(xué)作品不是作者創(chuàng)作的一座永久性的紀(jì)念碑,而是一部樂曲,一首樂章;在不同的時(shí)間和地點(diǎn),由不同層次的讀者來演奏,會產(chǎn)生不同的音樂。

  ——朱光潛《美學(xué)文集》

  我常說,文章本身有它自已的命,它跟誰有緣,跟誰沒緣,緣深緣淺,緣聚緣散,有我們不知道的定數(shù)……那就更不用說文章的主題了……

  ——王鼎鈞《四千字·五十年》

  大樹的命運(yùn)引發(fā)了作者深重的思考和感慨,他認(rèn)為人與自然應(yīng)該和諧共存,人類的發(fā)展不應(yīng)該以犧牲環(huán)境為代價(jià)。

  ——人教社《教師用書》那樹

  庇蔭人類、護(hù)衛(wèi)大地,可其后卻被人類基于私利考量,落得砍伐殆盡的下場,表面看來固然是老樹一生實(shí)際的寫照,但響應(yīng)到人類社會,老樹的堅(jiān)固穩(wěn)定,何嘗不是傳統(tǒng)文化根深葉茂的表征?奈何時(shí)移事遷,在西風(fēng)東漸、國人盲目崇洋的心態(tài)下,傳統(tǒng)文化亦不免于被折枝刨根、砍伐殆盡的命運(yùn)。

  ——《國文教學(xué)手冊》

  我們要像敬畏自己的生命意志那樣敬畏像那樹一樣所有的生命意志,滿懷同情地對待生存于自己之外的所有生命意志。一個(gè)人,只有當(dāng)他把所有的生命都視為神圣的,把植物和動物視為他的同胞,并盡其所能去幫助所有需要幫助的生命的時(shí)候,他才是道德的。

  ——姚寒逸

  王鼎鈞就像深秋原野一棵怒爪攫空的老樹,離開大陸固然身不由己,活在孤島更是生不逢時(shí),七跌八撞,遍體鱗傷,所以寡合,于是出走,終于旅美!叭搜月淙帐翘煅模M天涯不見家”;萬里外寂寞鄉(xiāng)落日樓頭孤鴻聲里更加想念他的楊柳依依桃花灼灼的中國,禁不住寄那樹長嘆:啊,“故鄉(xiāng)要你離它越遠(yuǎn)它才越真實(shí),你閉目不看才最清楚!”

  ——舒婷

  三、結(jié)語

  聆聽了同學(xué)們的熱烈討論,感受了別人振聾發(fā)聵的理解,我也想說說自己的感悟。其實(shí),在閱讀《那樹》的過程中,文中反復(fù)出現(xiàn),以致結(jié)尾被活活悶死的根總在我的腦海中揮之不去,引我深思:這根,僅僅只是那樹的根嗎?僅僅只是普通的可以砍伐殆盡的根嗎?那是人性之根呢,是人性真善美的根呢!

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