《詠懷八十二首》教學(xué)設(shè)計(jì)
篇一：《詠懷八十二首》(教學(xué)設(shè)計(jì))
一、教學(xué)目的
1、了解阮籍及詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景。
2、體會(huì)詩(shī)歌表達(dá)的思想感情。
3、學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的表達(dá)技巧。
4、用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人情感。
5、學(xué)習(xí)通過(guò)多種途徑表現(xiàn)詩(shī)人“憂思”的方法。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．重點(diǎn)：動(dòng)靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營(yíng)造。
2．難點(diǎn)：“憂思”的深意。
三、教學(xué)步驟：
（一）導(dǎo)入
《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)
（二）作家作品
1、生平、性格
2、創(chuàng)作
阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)非一時(shí)一地而作，是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想。
主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折。阮籍繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及建安文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，對(duì)五言詩(shī)的發(fā)展頗有貢獻(xiàn)。他的散文《大人先生傳》，諷刺世俗庸人的虛偽和貪婪，文筆辛辣至極。輯有集13卷，已散佚。明人輯有《阮步兵集》，近人有黃節(jié)著《阮步兵詠懷詩(shī)注》。
阮籍是“正始之音”的代表。他的《詠懷》82首是十分有名的抒情組詩(shī)。其中有些詩(shī)反映了詩(shī)人在險(xiǎn)惡的政治環(huán)境中，在種種醉態(tài)、狂態(tài)掩蓋下的內(nèi)心的無(wú)限孤獨(dú)寂寞、痛苦憂憤。有些詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人害怕政治風(fēng)險(xiǎn)，希冀避世遠(yuǎn)禍的思想面貌；有些詩(shī)借古諷今，寄托了對(duì)時(shí)政的抨擊或感慨，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)國(guó)事的關(guān)切；還有些詩(shī)嘲諷了矯揉造作的虛偽的禮法之士�？偟膩�(lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。
(三)詩(shī)歌鑒賞
1．教師范讀詩(shī)歌。
六朝時(shí)期，五言詩(shī)的發(fā)展成為詩(shī)壇的主流。在正始時(shí)期最有成就的詩(shī)人，應(yīng)推竹林七賢中的阮籍。阮籍有五言《詠懷詩(shī)》八十二首，抒寫(xiě)一生的志向、感觸，這里選的是第一首，寫(xiě)夜中不寐，獨(dú)自彈琴的情境。
2．請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？------------------憂思
3．詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
明確：開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。三、
四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。
4．詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
討論：三國(guó)魏晉時(shí)人。公元249年，司馬懿殺曹爽，專國(guó)政。死后其子司馬師、司馬昭相繼專權(quán)。公元254年，司馬師廢魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司馬昭殺曹髦，立曹奐。死后，由其子司馬炎代魏稱帝，建立晉朝。阮籍就是處在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。
鐘會(huì)，官至司徒，是司馬昭的重要謀士。此人是個(gè)投機(jī)鉆營(yíng)的卑鄙小人，阮籍一向深惡痛絕。他時(shí)常來(lái)阮籍家作家，以此來(lái)探聽(tīng)阮的虛實(shí)。阮則置酒相待，開(kāi)懷痛飲，對(duì)政事不發(fā)一言，鐘會(huì)只得怏怏而歸。阮有一女，容貌秀麗，司馬昭想納為兒媳，幾次托媒人登門求婚。于是天天沉醉于酒中，等提親的人來(lái)，已見(jiàn)他爛醉如泥，不省人事了。這樣一連六十多天，他都宿酒未醒。司馬昭奈何不得，聯(lián)姻之事，只得作罷??
阮籍是三國(guó)時(shí)魏國(guó)的名士，一位有名的文學(xué)家和思想家，是“竹林七賢”之一。他同時(shí)也是我國(guó)古代的一個(gè)秘書(shū)工作者。
阮籍先是在魏國(guó)元老重臣太尉蔣濟(jì)的幕府中任尚書(shū)郎，后來(lái)曹爽輔政，又召阮籍為參軍。曹爽被誅后，大權(quán)在握的司馬懿任命阮籍為從事中郎。司馬懿死后，他的兒子司馬師、司馬昭相繼輔政，他們也都先后任命阮籍為從事中郎。尚書(shū)郎、參軍，從事中郎都是幕府的屬官，職責(zé)是掌謀畫(huà)和文翰，換成現(xiàn)代的說(shuō)法，就是從事參謀文字工作。
事情是這樣的：有一年，阮籍聽(tīng)說(shuō)步兵校尉兵營(yíng)的伙夫善于釀酒，而且那里存有三百斛正宗好酒，于是靈機(jī)一動(dòng)，何不借喝酒的名義，辭掉從事中郎這個(gè)僚屬職務(wù)，去擔(dān)任那個(gè)有職無(wú)權(quán)的步兵校尉呢？這雖然沒(méi)有完全脫離司馬氏集團(tuán)，但和他們的關(guān)系畢竟拉開(kāi)了一段距離。報(bào)告打上去后，他果真如愿以償。
為了喝酒而要求調(diào)動(dòng)工作，這本來(lái)不成其為理由，司馬昭為什么偏偏同意了阮籍的這個(gè)要求呢？這是事出有因的。原來(lái)竹林名士個(gè)個(gè)飲酒，而阮籍則是一個(gè)地地道道的酒仙。史書(shū)上說(shuō)：“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。鐘會(huì)數(shù)以時(shí)事問(wèn)之，欲因其可否而致之罪，皆因酣醉獲免�！边@雖然是阮籍借醉酒以擺脫別人的糾纏來(lái)保全自己，但也說(shuō)明他對(duì)酒的嗜好確實(shí)非同一般。以這個(gè)借口辭去司馬昭的秘書(shū)職務(wù)，也就顯得順理成章了。嚴(yán)格地說(shuō)，在南北朝以前，像參軍這類僚屬職務(wù)，雖然地位顯赫，身處權(quán)力中心，其實(shí)并非官名，而步兵校尉卻實(shí)實(shí)在在是個(gè)官名。它是漢武帝設(shè)置的京師屯兵八校之一，職掌上林苑門屯兵。一直到晉朝，都沿襲設(shè)置此官。按理說(shuō)，這是一個(gè)武官，然而從此官開(kāi)始設(shè)置起，就不必為武人，可見(jiàn)這也是一個(gè)有職無(wú)權(quán)的掛名職務(wù)。此官雖然也屬掛名性質(zhì)，但因?yàn)樗_實(shí)是個(gè)官名，所以現(xiàn)在的一些辭書(shū)，在“阮籍”這一條里，就只提他“曾為步兵校尉”，而對(duì)他的秘書(shū)職務(wù)，卻一字無(wú)涉。這大概也算是官本位思想的一種表現(xiàn)吧。
有趣的是，阮籍先后任過(guò)五個(gè)人的私人秘書(shū)，史書(shū)上卻沒(méi)有記載他做了什么秘書(shū)份內(nèi)的事情，倒是在他辭掉秘書(shū)工作，去擔(dān)任步兵校尉之后，卻實(shí)實(shí)在在寫(xiě)了一篇公文。這件事發(fā)生在公元258年，也就是“司馬昭之心，路人所知”，魏國(guó)差不多要完蛋的時(shí)候。
像阮籍這種掛名秘書(shū)，歷史上尚有不少。只有在動(dòng)亂的封建社會(huì)才會(huì)產(chǎn)生這種人物，可以說(shuō)這是那個(gè)時(shí)代的特殊產(chǎn)物。從中我們可以知道，在我國(guó)古代秘書(shū)隊(duì)伍中，還有像阮籍這樣的掛名秘書(shū)；同時(shí)我們也可以了解，封建制度對(duì)人才的摧殘是多么殘酷無(wú)情！
5．主題把握
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人深夜彈琴和孤獨(dú)不安的憂思。
阮籍五言《詠懷八十二首》，是千古杰作，這是阮籍八十二首五言《詠懷詩(shī)》中的第一首，有序詩(shī)的作用。詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”說(shuō)破，而是“直舉情形色相以示人”，將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫(xiě)中。冷月清風(fēng)、曠野孤鴻、深夜不眠的彈琴者，將無(wú)
形的“憂思”化為直觀的形象，猶如在人的眼前耳畔。讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。中間四句似乎在寫(xiě)景，但是句句景中有人，“言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表”（鐘嶸《詩(shī)品》）。即是此詩(shī)顯著特點(diǎn)。因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩(shī)的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這種從生命本質(zhì)意義上提出的孤獨(dú)感是過(guò)去詩(shī)歌中從未有過(guò)的。這樣寫(xiě)，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。 這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥(niǎo)鳴也都是動(dòng)。有人有景但無(wú)不示意著詩(shī)人內(nèi)心的焦躁。然而，這里的動(dòng)是以如磐夜色為背景的。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。
詩(shī)人并沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫(xiě)道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。”寫(xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，寫(xiě)帶有幾分涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人的衣襟上，造成一種凄清的氣氛。這似乎是在寫(xiě)自然景色。但是，景中有人。因?yàn)樵谠鹿庀屡腔驳氖窃?shī)人，清風(fēng)吹拂的是詩(shī)人的衣襟。所以，可以說(shuō)寫(xiě)景就是為了寫(xiě)人。這樣寫(xiě)，比直接寫(xiě)人，更富有藝術(shù)效果，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。
“孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林�！比允抢^續(xù)寫(xiě)景。是寫(xiě)孤鴻在野外哀號(hào)，而盤(pán)旋的飛鳥(niǎo)在北林上悲鳴。如果說(shuō)，上兩句是寫(xiě)詩(shī)人的所見(jiàn)，這兩句就是寫(xiě)詩(shī)人的所聞。所見(jiàn)者清風(fēng)、明月，所聞?wù)甙櫋ⅧB(niǎo)鳴，皆以動(dòng)寫(xiě)靜，寫(xiě)出寂靜凄清的環(huán)境，以映襯詩(shī)人孤獨(dú)苦悶的心情。景中有情，情中有景。
“徘徊將何見(jiàn)？憂思獨(dú)傷心�！痹谠鹿庀�，清風(fēng)徐來(lái)，詩(shī)人在徘徊，孤鴻、翔鳥(niǎo)也在空中徘徊，月光朦朧，夜色蒼茫，他們見(jiàn)到什么？一片茫茫的黑夜。所以“憂思獨(dú)傷心。”這表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、失望和愁悶的心情。
這首詩(shī)言近旨遠(yuǎn)，寄托幽深，耐人尋味。阮籍一生放放蕩蕩，瀟瀟灑灑的過(guò)了，阮籍的五言詠懷詩(shī)，給后世五言詩(shī)帶來(lái)了極大的影響。
篇二：詠懷八十二首教案
【任務(wù)性預(yù)習(xí)】
1、閱讀下面兩段文字，分別提取2—3個(gè)關(guān)鍵詞或短語(yǔ)，并說(shuō)明關(guān)于作者你印象最深的一點(diǎn)是什么。
阮籍(210～263)，三國(guó)魏詩(shī)人，字嗣宗。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。與嵇康、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸等為友，常集于竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。 阮籍是“正始之音”的代表，主要作品有《詠懷詩(shī)》82首，抒寫(xiě)內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世疾俗之情，限于政治環(huán)境，《詠懷詩(shī)》大量運(yùn)用比興寄托，借古喻今的手法，詩(shī)旨遙深，隱晦曲折�！段倪x》李善注引說(shuō)：“嗣宗身仕亂朝，�？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測(cè)。”形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。 “籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍于是不與世事，遂酣飲為常�！�
【能力提升】
1、《詠懷八十二首（其一）》是如何緊扣一個(gè)“獨(dú)”，凸現(xiàn)一個(gè)“憂”？
這首詩(shī)緊扣一個(gè)“獨(dú)”字，選擇如水月色、拂衣寒風(fēng)、悲鳴孤鴻、盤(pán)旋宿鳥(niǎo)等形象，描繪出清冷而凄迷的.夜景圖，渲染出冷漠枯索的氣氛。清冷的自然景色襯托孤獨(dú)者的傷感和憤慨，以景襯情，情景交融。而詩(shī)人夜不能寐、起坐彈琴、徘徊憂思，直接表達(dá)了痛楚憂傷的孤獨(dú)感，幽深而難以名狀的愁緒。
這首詩(shī)還采用動(dòng)靜結(jié)合的手法，“起坐彈鳴琴”、月光徜徉、清風(fēng)吹拂襯托如磐黑夜的死寂、深重。茫茫夜色籠罩一切，象征政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受的重壓，凸顯詩(shī)人的憂傷和痛苦之沉重。
2、結(jié)合阮籍生平以及他所處的時(shí)代，談?wù)勀銓?duì)詩(shī)人“憂”的理解？
阮籍所處政治現(xiàn)實(shí)極其殘酷：司馬氏與曹魏統(tǒng)治者奪權(quán)斗爭(zhēng)激烈。他們大量殺戮異己分子，政治氣氛極為恐怖；竭力提倡儒家禮法，道德虛偽現(xiàn)象嚴(yán)重。知識(shí)階層的精神痛苦尤為尖銳、深刻。阮籍本人處境亦十分艱難：曹魏、司馬氏兩種勢(shì)力都極力拉攏他。他對(duì)司馬氏高壓統(tǒng)治十分不滿，不能公開(kāi)反對(duì)，只能醉酒佯狂躲避矛盾�！兑怪胁荒苊隆繁憩F(xiàn)了詩(shī)人在黑暗現(xiàn)實(shí)里的苦悶心情、看不到希望的憂思。
【我的問(wèn)題】
閱讀中，你有哪些疑惑？怎樣的聯(lián)想和感受？請(qǐng)寫(xiě)在下面，準(zhǔn)備與老師同學(xué)討論。
提示：可從字詞理解、內(nèi)容把握、表現(xiàn)手法、情感主旨等方面提問(wèn)，也歡迎提出其他問(wèn)題。
【我的研究專題】
1、古代詩(shī)歌中的“愁緒”梳理
結(jié)合“推薦作品”（阮籍的感時(shí)傷懷、陶淵明的時(shí)光易逝壯志難酬、李白的懷古傷今、李清照的離愁別恨）
2、解讀阮籍的人格悲�。�
是時(shí)，司馬氏與曹氏的權(quán)利爭(zhēng)斗幾乎貫穿這一時(shí)期的終始，統(tǒng)治階級(jí)在政治上的殘酷斗爭(zhēng)無(wú)疑將整個(gè)社會(huì)推入了黑暗的深淵，文人這一敏感的特定階層在面臨這一殘酷的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，其建功立業(yè)的機(jī)會(huì)不但被剝奪，而且其政治信念和倫理理想也遭到徹底的摧毀。
阮籍是人格頗為復(fù)雜且充滿悲劇色彩的人物。他“心”與“跡”有異，“才”與“性”相離；行為上“慎”與“狂”兼具，“真”與“偽”同體；作品則外在風(fēng)貌與潛蘊(yùn)內(nèi)質(zhì)有別，以至相悖。全面而準(zhǔn)確地把握阮籍的人格悲劇，也就成了客觀公正評(píng)價(jià)阮籍的前提和關(guān)鍵。
3、詮釋阮籍獨(dú)特的人格魅力
阮籍是個(gè)不拘禮法但心地坦蕩高潔之人，是個(gè)至情至性之人，外形放浪不羈如浪子而心地高潔坦蕩如長(zhǎng)天白云的人格魅力。
4、品味阮籍的酒與淚
阮籍以放誕縱酒為朝隱的同時(shí)，內(nèi)心流著傷痛的血，他的愛(ài)與絕望，靈魂深處的蒼涼與深沉，在那個(gè)花間飛血的時(shí)代是如此絢麗。于是自殘式的狂飲每化作窮途之哭，“時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而返”。阮籍的窮途之哭，哭出了士人千般痛苦和萬(wàn)般無(wú)奈，哭盡了歷史的困惑和時(shí)代的悲涼！其痛苦在于，想歸隱不能，想和光同塵不能，想盡孝不能，想保持內(nèi)心淳正亦不能。他才高，比興借喻，縱論古今；他氣傲，不諂媚，不阿諛，危言危行。然而，魏晉的烽煙湮沒(méi)了他的才、他的識(shí)。一車一人，獨(dú)行蒼茫大地，車上載著酒，泥路高低不平，車顛簸著，突然馬停了，他睜開(kāi)醉眼一看，路走到了盡頭。前無(wú)去路，后無(wú)聊賴，淚水無(wú)端奪眶而出，接著聲聲抽泣，而后滔天號(hào)啕，歇斯底里，響徹荒郊野外，一時(shí)千禽盡哭，萬(wàn)木同悲。
阮籍站起來(lái)了，不是憑借武功，不是依靠吶喊，很難想象，他的武器竟然是酒。酒，讓阮籍在醉態(tài)中抗拒著這個(gè)時(shí)代的無(wú)序，也正是酒的亂性，梳理著阮籍內(nèi)心深處的文化人格，那身影也因之挺立起來(lái)，最接近我們這個(gè)民族文化人格的本真。 便終生逃于酒，戀于酒，酒成了他的生命水和忘情水，但酒果能忘情嗎？只怕酒入愁腸，化成悲苦絕望的血和淚！王恭曾讓王忱比較一下阮籍和司馬相如，王忱說(shuō)：“阮籍胸中郁積不平，須用酒去澆它�！币蜻@一澆便沖淡了那濟(jì)世的雄心，因這一醉便消釋了那萬(wàn)古的愁悵。于是，在酒壚少婦的花裙下，他醉了；至愛(ài)母親的喪禮上，他醉了；日暮途窮的絕壁上，他醉了；朝廷議事的大堂中，他醉了；刀光劍影的軍營(yíng)中，他醉了；蜿蜒流轉(zhuǎn)的小河邊，他醉了??醉眼看到的宇宙是瘦的，天地是小的，而杯中乾坤浩大，壺里日月悠長(zhǎng)。他用酒澆灌了他的生命之花，那花香飄了千年，你看他：在明月下以明月入酒，醉里便把世情辨明了。在輕風(fēng)中以輕風(fēng)入酒，醉里便將王侯看輕了。在秋水邊以秋水入酒，醉里便讓愁思冰釋了。在荒野里以荒野入酒，醉里便使壯志空荒了。
5、面對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，中國(guó)古代文人的活法。
請(qǐng)收集并閱讀相關(guān)詩(shī)文，看中國(guó)古代文人面對(duì)不幸與強(qiáng)權(quán)時(shí)所持的人生態(tài)度。
從屈原投江殉國(guó)到陶淵明歸隱田園，再到阮籍飲酒自封，我們看到是歷史的悲哀，看到的是忠貞的蒼白。無(wú)情的風(fēng)雨，吞噬了多少棟梁之才，可惡的亂世，撕毀了多少忠良美夢(mèng)！歷史功過(guò)，誰(shuí)來(lái)評(píng)說(shuō)？
篇三：詠懷八十二首教案
教學(xué)目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)詩(shī)人借景抒情的表達(dá)技巧。
2、用“以意逆志”“知人論世的”觀點(diǎn)分析詩(shī)歌，理解詩(shī)人情感。
教學(xué)重點(diǎn)：動(dòng)靜結(jié)合的手法；意象的選用，意境的營(yíng)造。
教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)多種途徑表現(xiàn)詩(shī)人“憂思”的方法。
教學(xué)進(jìn)程：
一、導(dǎo)入
《滕王閣序》里我們學(xué)過(guò)這樣的句子，“孟嘗高潔，空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架車而行，路盡而返。那么他為什么如此“猖狂”呢？讓我們一起走進(jìn)阮籍的世界，走進(jìn)他的《詠懷八十二十二首》(其一)
二、知人
阮籍，三國(guó)魏文學(xué)家、思想家。博覽群書(shū)，尤好老莊。為人狂放不羈，任情自適，鄙棄禮法——對(duì)母親情感深厚，但守喪期間，在晉文王司馬昭面前，公開(kāi)縱酒吃肉。晚年做過(guò)步兵校尉，又稱“阮步兵”。 他的父親阮瑀是著名的建安七子之一。阮籍、嵇康、山濤、劉伶（裸奔—“我以天地為棟宇，屋宇為褲衣，諸君何為入我褲中？”）、阮咸、向秀、王戎七人常集于竹林之下，肆意酣暢，故世謂“竹林七賢”。七賢中真正能代表當(dāng)時(shí)文學(xué)最高成就的只有阮籍和嵇康。
籍容貌環(huán)杰，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色�；蜷]門視書(shū)，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好莊、老。嗜酒能嘯，善彈琴。文帝（司馬昭）初欲為武帝（司馬炎）求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。酣飲不過(guò)是他用以逃避現(xiàn)實(shí)的手段，內(nèi)心的痛苦卻是無(wú)法排遣的。窮途之哭是其痛苦內(nèi)心的深刻表現(xiàn)。
籍又能為青白眼，見(jiàn)禮俗之士，以白眼對(duì)之。及嵇喜來(lái)吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃備酒挾琴造焉，籍大悅，乃見(jiàn)青眼。（《晉書(shū)?阮籍傳》
阮籍的代表作是《詠懷》詩(shī)八十二首。這些詩(shī)是總計(jì)平生所作詩(shī)，總題為“詠懷”，是有名的抒情組詩(shī)。是詩(shī)抒感慨，發(fā)議論，寫(xiě)理想，充滿苦悶和孤獨(dú)的情緒�？偟膩�(lái)說(shuō)，阮籍的《詠懷》詩(shī)以“憂思獨(dú)傷心”為主要基調(diào)，具有強(qiáng)烈的抒情色彩。在藝術(shù)上多采用比興、寄托、象征、借古諷今等手法，因而形成了一種“悲憤哀怨，隱晦曲折”的詩(shī)風(fēng)。生在易代之際，高壓之下，�？衷獾湥适闫湓箲�，不能不欲露故藏，欲言又止。
三、論世
這一時(shí)期的政治現(xiàn)實(shí)極其嚴(yán)酷。從司馬懿用政變手段誅殺曹爽而實(shí)際控制政權(quán)開(kāi)始，到其子司馬師、司馬昭相續(xù)執(zhí)政，十多年間，醞釀著一場(chǎng)朝代更替的巨變。他們大量殺戮異己分子，造成極為恐怖的政治氣氛�！疤煜旅�，少有全者”，許多著名文人死在這一場(chǎng)殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。司馬氏集團(tuán)一方面高舉屠刀，一方面為籠絡(luò)人心，強(qiáng)調(diào)禮法，提倡忠孝。面對(duì)白色恐怖，動(dòng)輒得咎，一批頭腦清醒的士人遠(yuǎn)離政治，笑傲林泉，高談闊論，企圖以不躋身仕宦的方式來(lái)保全生命，追求精神生活的自由。另外，他們把從現(xiàn)實(shí)生活中所得到的感受，推廣為對(duì)整個(gè)人類社會(huì)生活和歷史的思考。這就是正始文學(xué)呈現(xiàn)出濃厚的哲理色彩。深刻的理性思考和尖銳的人生悲哀，構(gòu)成了正始文學(xué)最基本的特點(diǎn)。
四、詩(shī)歌鑒賞
夜中不能寐，起坐彈鳴琴。
一個(gè)孤冷凄清的夜晚，“酣飲為�！钡脑�(shī)人在此眾生入夢(mèng)之時(shí)，卻難以入睡，他披衣起坐，彈響起了抒發(fā)心曲的琴弦。—→實(shí)景
把這“夜”看成是時(shí)代之夜：在此漫長(zhǎng)的黑夜里，“眾人皆醉我獨(dú)醒”，這偉大的孤獨(dú)者，彈唱起了具有里程碑意義的詩(shī)章。
薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。
“明月”、“清風(fēng)” —→襯托其高潔不群。
“薄帷”、“吹我襟” —→讓人感覺(jué)冷意透背
明月相伴、清風(fēng)相慰，形影相吊，高潔而落寞幽獨(dú)—→視覺(jué)、感覺(jué)
孤鴻號(hào)外野，翔鳥(niǎo)鳴北林。
“孤鴻” —→給人以失群無(wú)依之感；“翔鳥(niǎo)” —→令人頓生無(wú)處棲生之哀
“孤鴻”、“翔鳥(niǎo)” —→眼前之景／自我象征
它們孤獨(dú)地飛翔在漫漫的長(zhǎng)夜里，仿佛在傳播一種哀切的聲情。
“北林”、“外野” —→凄清幽冷之境界—→聽(tīng)覺(jué)
徘徊將何見(jiàn)，憂思獨(dú)傷心。
筆觸從客體的自然回復(fù)到主觀的自我。
心里有無(wú)限感慨，卻又無(wú)處訴說(shuō)，永遠(yuǎn)得不到慰藉，只能是無(wú)限的憂思，永恒的悲哀??
五、細(xì)處探微
1．教師范讀詩(shī)歌。
2．請(qǐng)找出詩(shī)歌的詩(shī)眼？ 憂思
3、詩(shī)人是如何表現(xiàn)他的憂思的？
開(kāi)頭兩句通過(guò)動(dòng)作描寫(xiě)（夜晚失眠，起來(lái)彈琴），婉約表達(dá)了詩(shī)人心中的隱憂。三、四、五、六句通過(guò)“明月、清風(fēng)、孤鴻、翔鳥(niǎo)”以動(dòng)寫(xiě)靜，渲染出一種凄清的意境，以清冷的自然景色為襯托來(lái)抒寫(xiě)內(nèi)心的孤獨(dú)和憂思。最后兩句直抒胸臆，點(diǎn)破憂思、傷心。
4.詩(shī)人為什么會(huì)如此傷心，如此憂思？（引導(dǎo)學(xué)生用知人論世的方法解答）
“時(shí)無(wú)英雄，使豎子成名！”在司馬氏與曹氏激烈斗爭(zhēng)的政治漩渦之中。為了保全自己，他不得不小心翼翼，虛與周旋。生于亂世，阮籍常用醉酒的方法，在復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)中保全自己。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來(lái)在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書(shū)，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。 因此，司馬氏對(duì)他采取容忍態(tài)度，對(duì)他放浪佯狂、違背禮法的各種行為不加追究，最后得以終其天年。
阮籍本有濟(jì)世志，但不滿于司馬氏的統(tǒng)治，故以酣飲和故作曠達(dá)來(lái)逃避迫害，最后郁郁以終。阮籍的詠懷詩(shī)開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上政治抒情詩(shī)的先河，它擺脫了對(duì)樂(lè)府民歌的模仿，把深刻的哲理引入詩(shī)中。
六、藝術(shù)特色
1、讀者可從詩(shī)中所展示的“情形色相”中感受到詩(shī)人幽寂孤憤的心境。但是那股“憂思”僅僅是一種情緒、一種體驗(yàn)、一種感受，人們可以領(lǐng)略到其中蘊(yùn)涵的孤獨(dú)、悲苦之味，卻難以把握其具體的內(nèi)容。
2、中間四句似乎在寫(xiě)景，但是句句景中有人，因?yàn)檫@里所描摹的并非實(shí)有的場(chǎng)景，也未必隱喻著什么具體的事件，而只是借詩(shī)的意象和意境，用象征的手法，寄托一種絕對(duì)的孤獨(dú)感，一種幽深而難以名狀的愁緒。這樣寫(xiě)，使人感到含蓄不盡，意味無(wú)窮。
3、這首詩(shī)采用動(dòng)靜相形，情景交融的手法，取得了獨(dú)特的藝術(shù)效果。“起坐彈鳴琴”是動(dòng)，清風(fēng)吹拂、月光徜徉、鴻號(hào)鳥(niǎo)鳴也都是動(dòng)。動(dòng)，更襯托出了夜的死寂，夜的深重。特別是那“孤鴻”在夜間高聲哀號(hào)，給人以驚悸之感。這茫茫夜色籠罩著的一切，象征著政治形勢(shì)的險(xiǎn)惡和詩(shī)人心靈上承受著的重壓。
4、詩(shī)人并沒(méi)有直接點(diǎn)明詩(shī)中所抒發(fā)的“憂思”，卻寫(xiě)道“薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟�！睂�(xiě)清澈如水的月光照在薄薄的帳幔上，帶有涼意的清風(fēng)吹拂在詩(shī)人衣襟上，造成一種凄清的氣氛。含蓄不盡，意味無(wú)窮。
七、小結(jié)
與亂世親密接觸的文人，宛如風(fēng)中之落葉殘花，沒(méi)有能力拯救自己，更沒(méi)有能力拯救世界。面對(duì)微笑著的帶著血痕的雪亮刀鋒，他們只能選擇躲，躲，躲。世上并沒(méi)有鋼筋鐵骨的碉堡可以供他們防身，他們，只能躲在香醇的酒漿里，躲在悠遠(yuǎn)的琴聲里，躲在落寞的幻想里，最后醉死、心碎死或者被莫名其妙的罪名殺死。
八、主題
這首詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人深夜彈琴和內(nèi)心憤懣、悲涼、落寞、憂慮等復(fù)雜的感情。不過(guò)，盡管詩(shī)人發(fā)出“憂思獨(dú)傷心”的長(zhǎng)嘆，卻始終沒(méi)有把“憂思”說(shuō)破，而是將內(nèi)心的情緒含蓄在形象的描寫(xiě)中。
九、作業(yè)：練習(xí)冊(cè)“拓展遷移”。
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