新課程理念下的創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計系列網(wǎng)絡(luò)課程
第一章 歷史新課程教學(xué)設(shè)計的基本原理
引 言
問一問自己：應(yīng)對新課程我準(zhǔn)備好了嗎？
曾經(jīng)有一位專家稱，今天７０％的教師離開教學(xué)參考書就不能教學(xué)。一位資深老教師也坦言：如果離開了教學(xué)參考書，至少有８０％的教師寫不好教案，上不好課；離開了課堂同步練習(xí)之類，至少有８５％的教師出不好練習(xí)題；離開了標(biāo)準(zhǔn)化練習(xí)題，至少有９０％的教師命不好考試題；要是離開了統(tǒng)編教材，至少有９５％的教師不知道怎樣給學(xué)生上課。
問一問自己：我是這樣的老師嗎？面對新課程我準(zhǔn)備好了嗎……
假如你不幸被列在了上述教師的行列中，或者對上述問題的回答底氣不足，請不要驚慌，也不要氣餒，我們?yōu)槟銣?zhǔn)備了一套方案，那就是歷史教學(xué)問題的設(shè)計。我們堅信，只要你讀懂教學(xué)設(shè)計的方案，并能夠聯(lián)系實際不斷地實踐和創(chuàng)新，你不但能夠掌握作為一個歷史教師應(yīng)有的教學(xué)本領(lǐng)，而且你的教學(xué)理念將與新課程同步，也許你會為你不斷變化成長著的新的教學(xué)生命而驚喜。
教學(xué)設(shè)計是指運用相關(guān)理論和系統(tǒng)方法，對參與教學(xué)活動的諸多要素所進(jìn)行的一種分析和策劃的過程，是對 “教什么”和 “如何教”的一種操作方案。它先從 “教什么”入手，對學(xué)習(xí)者、學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析，然后從 “怎么教”入手，確定具體的教學(xué)目標(biāo)，制定行之有效的教學(xué)策略，選用恰當(dāng)?shù)拿襟w，對教學(xué)績效做出評價，以確保教學(xué)和學(xué)習(xí)獲得成功。教學(xué)設(shè)計是教學(xué)理念運用于實踐的起點，是教育理念與教學(xué)實踐相結(jié)合的橋梁。
不論哪一種類型的教學(xué)設(shè)計，都包含有五個基本要素：教學(xué)對象、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程、教學(xué)策略和教學(xué)評價。對象、目標(biāo)、過程、策略和評價五個基本要素相互聯(lián)系，相互制約，構(gòu)成了教學(xué)設(shè)計的總體框架。
一、新課程理念下初中歷史教學(xué)任務(wù)的分析
在教學(xué)設(shè)計前，對教學(xué)活動的各要素進(jìn)行分析，特別是對學(xué)習(xí)者任務(wù)及其起點能力的分析以及教學(xué)內(nèi)容的分析，是教學(xué)設(shè)計取得成功的前提。只有弄清 “學(xué)習(xí)的任務(wù)是什么”、“學(xué)習(xí)者的情況怎么樣”和“學(xué)習(xí)什么內(nèi)容”等問題，才有可能設(shè)計出 “怎樣學(xué)習(xí)”和 “怎樣教學(xué)”的理想方案。
理解初中歷史學(xué)科的課程目標(biāo)、初中生的歷史知識基礎(chǔ)與學(xué)習(xí)歷史的特征以及初中歷史教科書的特征，有利于把握初中歷史教學(xué)的基本任務(wù)，也有利于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置和教學(xué)過程的設(shè)計。
（一）初中歷史學(xué)科的課程目標(biāo)
初中 《歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)劃了初中歷史教學(xué)的基本任務(wù)。課程目標(biāo)規(guī)定，初中生在７—９年級應(yīng)在知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀方面有所發(fā)展。
在知識與能力方面，課程目標(biāo)根據(jù)初中生的心理特點、認(rèn)知水平和義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生首先要掌握基本的歷史知識和學(xué)科能力。
所謂基本的歷史知識，主要包括在歷史上起過重大作用、具有重要影響的歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象，以及重要的歷史概念和歷史發(fā)展的基本線索。所謂基本的歷史學(xué)科能力，主要包括歷史學(xué)習(xí)的心智技能和歷史學(xué)習(xí)的思維能力。前者要求逐步形成正確的歷史時空概念，正確計算歷史年代，識別和使用歷史圖表等基本技能，初步具備閱讀、理解和通過多種途徑獲取并處理歷史信息的能力，用口頭和書面語言，以及圖表等形式陳述歷史問題的表達(dá)能力；后者要求形成豐富的歷史想象力和知識遷移能力，逐步了解一定的歸納、分析和判斷等邏輯方法，初步形成在獨立思考的基礎(chǔ)上得出結(jié)論的能力；在此基礎(chǔ)上，初步了解人類社會是從低級向高級不斷發(fā)展的，歷史發(fā)展是有規(guī)律的等科學(xué)的歷史觀，學(xué)習(xí)客觀地認(rèn)識和評價歷史人物、歷史事件和歷史現(xiàn)象。
在過程與方法方面，課程目標(biāo)根據(jù)歷史學(xué)習(xí)過程的特點，提出了在課堂學(xué)習(xí)和課后活動中的過程和方法方面的要求。就學(xué)習(xí)過程目標(biāo)而言，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中逐步感知人類在文明演進(jìn)中的艱辛歷程和巨大成就，逐步積累客觀、真實的歷史知識，并通過收集資料、構(gòu)建論據(jù)和獨立思考，能夠?qū)v史現(xiàn)象進(jìn)行初步的歸納、比較和概括，產(chǎn)生對人類歷史的認(rèn)同感，加深對人類歷史發(fā)展進(jìn)程的理解，并作出自己的解釋。就學(xué)習(xí)方法目標(biāo)而言，課程目標(biāo)要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中注重探究式學(xué)習(xí)，勇于從不同角度提出問題，學(xué)習(xí)解決歷史問題的一些基本方法，樂于同他人合作，共同探討問題，交流學(xué)習(xí)心得，積極參加各種社會實踐活動，學(xué)習(xí)運用歷史的眼光來分析歷史與現(xiàn)實問題，培養(yǎng)對歷史的理解力。
在情感態(tài)度與價值觀方面，課程目標(biāo)在愛國主義情感、個人修養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度、民主意識和國際意識等方面提出了具體的要求。
首先，強調(diào)了愛國主義情感的培養(yǎng)目標(biāo)，要求學(xué)生逐漸了解中國國情，理解并熱愛中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，形成對祖國歷史與文化的認(rèn)同感，初步樹立對國家、民族的歷史責(zé)任感和歷史使命感，培養(yǎng)愛國主義情感，逐步確立為祖國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。
與此同時，要求學(xué)生在個人修養(yǎng)方面要有大的發(fā)展，要形成健全的人格和健康的審美情趣，確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度、堅強的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強承受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力，為樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎(chǔ)。
其次，在形成科學(xué)的態(tài)度和民主的意識方面，要求學(xué)生要在了解科學(xué)技術(shù)給人類歷史發(fā)展帶來巨大物質(zhì)進(jìn)步的基礎(chǔ)上，逐步形成崇尚科學(xué)精神的意識，確立求真、求實和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度，要求學(xué)生在了解歷史上專制與民主，人治與法治演變過程的基礎(chǔ)上，理解從專制到民主、從人治到法治是人類歷史發(fā)展的必然趨勢，不斷強化民主與法制意識。
最后，課程目標(biāo)從開放化世界的角度，要求學(xué)生要了解人類社會歷史發(fā)展的多樣性，理解和尊重世界各國、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，逐步形成面向世界、面向未來的國際意識。
由此看來，初中歷史教學(xué)的任務(wù)，一方面要求學(xué)生在掌握歷史知識的基礎(chǔ)上，通過各種有效的方法和途徑，學(xué)會認(rèn)識歷史的方法，養(yǎng)成正確的歷史思維習(xí)慣，為人格、個性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘提供堅實的基礎(chǔ)。另一方面，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中潛移默化地培養(yǎng)正確的價值觀、人生觀和世界觀，形成正確的價值選擇，具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)，樹立遠(yuǎn)大理想。總之，通過歷史新課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅能獲得作為現(xiàn)代公民應(yīng)具備的歷史基本知識和技能，而且能學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會做人。
（二）初中生歷史學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)及其心理特點
心理學(xué)研究表明，學(xué)習(xí)者對某項學(xué)習(xí)目標(biāo)的學(xué)習(xí)已具備的知識和技能基礎(chǔ)，是教學(xué)工作成敗的關(guān)鍵。這就告訴我們，只有在了解學(xué)生歷史知識的準(zhǔn)備、歷史思維的特征、遷移能力以及歷史學(xué)習(xí)的態(tài)度和方式的基礎(chǔ)上，才有可能設(shè)計好歷史教學(xué)的藍(lán)圖。
�。保踔猩鷮W(xué)習(xí)歷史知識的基礎(chǔ)
剛?cè)雽W(xué)的初中生對于古今中外的歷史并不陌生，已經(jīng)從小學(xué) 《品德與社會》的課文中和各種媒體的宣傳中或多或少知道一些歷史知識；但他們所了解的這些歷史知識是零散的、感性的、具體的，還沒有形成可以認(rèn)識復(fù)雜事物的知識體系，認(rèn)識也比較片面，對歷史發(fā)展過程中規(guī)律性、本質(zhì)性的東西把握不清。這就要求教師在制定教學(xué)目標(biāo)和進(jìn)行教學(xué)過程設(shè)計時，要注意歷史線索的梳理以及對歷史現(xiàn)象內(nèi)在聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律的揭示；同時，教師還要根據(jù)學(xué)生已有的知識選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，盡可能地調(diào)動學(xué)生參與教學(xué)的積極性，多給學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使他們逐步掌握學(xué)習(xí)歷史的基本方法。
�。玻踔猩鷼v史學(xué)習(xí)的心理特征
從有關(guān)學(xué)習(xí)理論和教學(xué)心理學(xué)的觀點出發(fā)，初中生的歷史學(xué)習(xí)與小學(xué)生和高中生有所不同。了解初中生的心理特征，是進(jìn)行教學(xué)設(shè)計的基本依據(jù)。
�、倬哂袠闼氐膼墼饔^，可塑性大
初中生正處在從兒童期向青年期轉(zhuǎn)變的過程中，獨立性逐步增強，他們不希望被動地接受歷史知識，同時有意識地以教師的治學(xué)方式認(rèn)識歷史。他們的逆反心理增強，對貼標(biāo)簽式的政治說教有明顯的不信任情緒，又具有樸素的愛憎觀，可塑性大。這就要求教師在選擇教學(xué)內(nèi)容時，要注意發(fā)揮歷史內(nèi)容本身的教育感染作用。
同時，在實現(xiàn)情感態(tài)度與價值觀的目標(biāo)過程中，要特別注意其心理體驗、情感震撼、內(nèi)心選擇、精神升華和外人無法觀察與干預(yù)的特殊性，充分尊重學(xué)生親自體驗與感受的權(quán)利，正視學(xué)生這種心理與情感體驗的差異性，適時、適度地發(fā)揮教師示范、熏陶、引導(dǎo)、提示、升華與啟發(fā)的作用，盡量使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，獨立地感受人類歷史文化中的精神力量，不斷構(gòu)建具有個性的、崇高的、獨立的精神家園。
②學(xué)習(xí)態(tài)度積極，參與意識強烈
初中生求知欲望強烈，對歷史現(xiàn)象的感知能力一般都較強，喜歡形式多樣、直觀生動的教學(xué)方式，容易對過去的生活發(fā)生興趣。他們活潑好動，對新鮮事物充滿好奇，好強好勝，表現(xiàn)欲強，喜歡有挑戰(zhàn)性的活動，學(xué)習(xí)態(tài)度積極，參與意識強烈，較容易為教師所引導(dǎo)。但他們的注意力不集中，無意注意在他們的歷史認(rèn)識活動中還占很大比重，形象記憶能力較強而邏輯推理能力較弱。這些都需要更多的間接興趣來提供維持的動力，如學(xué)習(xí)內(nèi)容情節(jié)的生動，表現(xiàn)形式的多樣性，教師高超的教學(xué)藝術(shù)等。
從這一特點出發(fā)，教學(xué)設(shè)計要充分考慮知識的呈現(xiàn)方式、內(nèi)容的選擇、問題的設(shè)置、教學(xué)活動、課型選擇、積極參加社會實踐和鼓勵學(xué)生動手等方面的問題，最大限度地促進(jìn)學(xué)生思維的活躍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和培養(yǎng)學(xué)生對知識的渴求與興趣。同時，適當(dāng)降低課程目標(biāo)要求的難度，相對減少要求學(xué)生記憶和掌握的知識內(nèi)容和理論內(nèi)容也顯得十分必要。
③歷史形象思維是認(rèn)識歷史問題的主要思維方式
初中生的思維活躍，有發(fā)展抽象思維能力的要求，但仍偏重形象思維，具體的形象思維仍是他們解決問題的主要思維方式，其抽象邏輯思維能力較弱，對片面的、零碎的史實還缺乏一定的歸納概括能力。能夠正確地掌握并運用概念進(jìn)行恰當(dāng)?shù)呐袛�，意義識記開始占優(yōu)勢，記憶服從于識記的任務(wù)和教材的性質(zhì)，并通過理解來掌握教材內(nèi)容和各部分教材之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維的批判性和創(chuàng)造性都有所增強，但容易產(chǎn)生偏激的情緒，辯證思維能力還很弱。
這就需要教師不但要引導(dǎo)學(xué)生善于思考和敢于提出問題，同時要尊重學(xué)生提出問題的權(quán)利和保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，不要隨意否定學(xué)生提出的見解。當(dāng)學(xué)生提出的看法明顯過于片面或偏激時，可以引導(dǎo)學(xué)生通過各種途徑去閱讀一些相關(guān)的材料或文章，借以引導(dǎo)學(xué)生自己得出較為客觀的結(jié)論。要適時地向?qū)W生示范搜集、閱讀歷史資料的方法，傳授一些歸納、分析和判斷等邏輯推理的基本常識，同時要給學(xué)生充分表達(dá)個人見解的機會，或組織不同觀點的學(xué)生學(xué)會如何進(jìn)行符合規(guī)則的辯論，以提高學(xué)生用各種方式表達(dá)個人觀點和在獨立思考基礎(chǔ)上得出正確結(jié)論的能力。
另外，還要盡可能地訓(xùn)練學(xué)生從多方面、多角度思考?xì)v史問題的習(xí)慣和技術(shù)，努力發(fā)展他們的辯證思維能力。
�。ㄈ┏踔袣v史新教材的特色
對學(xué)習(xí)內(nèi)容的分析，主要是指分析和確定學(xué)生應(yīng)該確立哪些知識、技能和態(tài)度，分析學(xué)習(xí)內(nèi)容的范圍和深度，分析學(xué)習(xí)內(nèi)容中各項知識與技能之間的相互關(guān)系，為科學(xué)地確定教學(xué)目標(biāo)奠定基礎(chǔ)。教科書是學(xué)習(xí)內(nèi)容的主要承載物，對教科書特點的分析，有助于學(xué)習(xí)內(nèi)容的把握。
印度現(xiàn)代文學(xué)泰斗泰戈爾曾說：“教育的目的應(yīng)是向人們傳送生命的氣息�！睔v史學(xué)科作為以人為中心，以提升學(xué)生的精神境界為根本的人文學(xué)科，理應(yīng)肩負(fù)起這個使命。按照新課程理念編寫的初中歷史教科書，注入了頗有生氣的鮮活內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生和教師的生命成長，呈現(xiàn)出一部部 “有生命的歷史”。
�。保貙挌v史學(xué)習(xí)的層面
以往的歷史教科書注重政治制度史、階級斗爭史，形成了枯燥抽象、缺乏生氣的弊端，新課程理念下的各版教科書注意選取貼近學(xué)生，富有生活氣息的經(jīng)濟(jì)、文化、科技和社會史的內(nèi)容，體現(xiàn)了歷史學(xué)科的多樣性。以七年級上冊為例，針對傳統(tǒng)教科書或把經(jīng)濟(jì)史從屬于政治史來表述或?qū)?jīng)濟(jì)史語焉不詳、對文化史分割而述的弊端，人教版、北師大版每單元用兩課時專門安排科學(xué)文化史的內(nèi)容，華師大版則把文化史設(shè)成獨立的單元，還增加了有關(guān) “文字演變”等文化史內(nèi)容，有利于增強學(xué)生對中華民族悠久文化的認(rèn)同，突出了歷史學(xué)科的人文性。
新教材注意引進(jìn)新的史學(xué)成果，給教材注入新鮮的血液，如在敘述夏商西周的歷史時，三個版本都不約而同地使用了夏商周斷代工程的最新研究成果。在體現(xiàn)史學(xué)的動態(tài)發(fā)展上，北師大版教材表現(xiàn)得較為明顯，如從遠(yuǎn)古人類生存年代的測定、古代煉鐵技術(shù)、都江堰、編鐘等內(nèi)容中引進(jìn)一些技術(shù)性、科學(xué)性數(shù)據(jù)和一些考古成果。新教材中的許多插圖，也是以往舊教材所缺乏的，反映了近期史學(xué)研究的新成果。在對若干問題的詮釋與評價上，注意吸收學(xué)術(shù)界最新研究成果，如在評價隋煬帝的問題上，明確肯定隋煬帝即位后，進(jìn)一步鞏固和發(fā)展統(tǒng)一大業(yè)，并未把他描繪為一無可取的暴君，較為客觀公正。這樣的敘述有助于學(xué)生辯證地看待歷史問題。
�。玻脠D繪制鮮活的歷史畫卷
從初中生的心理特點出發(fā)，新教材在課文中配置了大量的圖片。以 《中國歷史》七年級上冊為例，人教版、華師大版約２００幅圖片，北師大版約１６０幅圖片，這些生動直觀的歷史圖片傳送著鮮活的歷史氣息，豐潤了歷史的描述，吸引著學(xué)生去追尋歷史的足跡，一部歷史教材簡直就是一幅異彩紛呈的歷史畫卷。
在歷史圖片的功能上，華師大版體現(xiàn)得較為突出：導(dǎo)入新課采用文物圖片配合文字，具有歷史感、真實感，注意運用圖片解釋歷史現(xiàn)象。例如，為幫助學(xué)生理解 “宗法制”這一名詞，課文插入一張 “宗法制示意圖”，通過幾個簡單的人物圖像、箭頭和寥寥數(shù)語的文字就將深奧枯燥的知識簡潔明了地展現(xiàn)給學(xué)生。為再現(xiàn) “光武中興”的歷史場景，課文列出了 “東漢集市畫像磚”、 “東漢弋射收獲畫像磚”、“東漢庭院畫像磚”三幅歷史圖片加以文字說明。通過這些圖片，學(xué)生很容易理解光武帝在位時社會安定、經(jīng)濟(jì)繁榮的景象。為說明清朝大興文字獄的內(nèi)容，新教材呈現(xiàn)了經(jīng)雍正朱批密折的插圖，以圖解文，生動直觀。在編排設(shè)計上，圖幅巨大，氣勢恢弘，與博大精深、包羅萬象的歷史知識交相輝映，歷史的美感處處體現(xiàn)。
３．流動歷史的生活氣息
歷史是 “人”的歷史，正是人的生活才構(gòu)成五光十色的歷史畫面。三版新教材都補充了許多社會生活方面的內(nèi)容。人教版選取不同歷史時期人民社會生活方面的歷史內(nèi)容和素材，不僅在正文中出現(xiàn)，在自由閱讀卡和 “活動與探究”中也有表現(xiàn)，如 “華麗的匈奴婦女頭飾”、“品種多樣的餅食”、“文房四寶”，并通過 “河姆渡原始居民會蒸米飯嗎”、“你能識別錦、繡、絹、紗嗎”、“你能找出葡萄、石榴、核桃、水稻、小麥等哪些是從西域傳來的，哪些是中原原有的”等問題的設(shè)計，拉近了與學(xué)生實際生活的距離。
北師大版專列歷史生活為課，如 《昂揚進(jìn)取的社會風(fēng)貌》、《氣度恢弘的隆盛時代》、《豐富多彩的社會生活》等，展示不同歷史時期的壯美的生活篇章。華師大版注重圖說生活，在 《原始農(nóng)耕文化》一課中，提供了 《半坡人的魚紋彩陶盆》、《石磨盤和石棒》、《原始農(nóng)耕點穴下種想象圖》、《半坡尖底瓶》、《尖底瓶使用示意圖》、《半穴居房屋遺址及復(fù)原圖》、《干欄式建筑的示意圖》、 《姜寨遺址原始聚落復(fù)原圖》等１０幅圖片，一股濃濃的古代農(nóng)耕文化氛圍撲面而來，“連環(huán)畫式”地展現(xiàn)了半坡人和河姆渡人豐富的生活情境，使學(xué)生感受到原始生命的跳動。
由于受應(yīng)試教育的影響，在中學(xué)歷史課堂上，教材變成了主宰一切的絕對力量，教師因附屬于大大小小的知識點而自然而然地成了唯一權(quán)威和強勢霸權(quán)者，學(xué)生則相應(yīng)淪為被控制體和接受體。從這個角度上講，他們的角色都是非常可憐的 “物”，而非真正具有生命意義的` “人”。
歷史新教材著力體現(xiàn)人文教育的特點，整合了知識與能力，過程與方法，情感態(tài)度和價值觀三個緯度，通過學(xué)生自主體驗，自主建構(gòu)，使學(xué)生生命主體性得以張揚，個性得以發(fā)展，情操得以陶冶，實現(xiàn)了學(xué)生的理性生活、道德生活和審美生活的和諧統(tǒng)一，同時也給教師極大的創(chuàng)造空間，讓學(xué)生和教師都能體驗到一種生命的尊嚴(yán)、生命的歡樂，真切感受到生生不息的生命活力的涌動。
４．強調(diào)動態(tài)生成，實現(xiàn)學(xué)生認(rèn)知和情感的統(tǒng)一
德國現(xiàn)代哲學(xué)奠基人狄爾泰說：“歷史即體驗和理解�！睙o論是學(xué)生的思維、智慧的發(fā)展還是情感、態(tài)度和價值觀的形成都必須經(jīng)過學(xué)生自覺參與全心投入的活動來實現(xiàn)。為幫助學(xué)生體驗和理解，新教材創(chuàng)設(shè)了一種新的課的類型———活動與探究課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行一系列的活動，培養(yǎng)學(xué)生的探究性、創(chuàng)造性思維和實踐能力，使學(xué)生進(jìn)入認(rèn)知和情感和諧統(tǒng)一的軌道。
人教版以教科書１／６左右的課目，精心設(shè)計了 “尋找歷史”、“編歷史小故事”、“辯論課”、“通過地圖學(xué)習(xí)歷史”、“復(fù)習(xí)方法和技能訓(xùn)練課”、“歷史短劇”、“歷史畫配文”、“歷史知識競賽”、“設(shè)計歷史知識示意圖”等多種類型的 “活動課”。北師大版每一單元最后一課安排了 “學(xué)習(xí)與探究”，每課 “學(xué)習(xí)與探究”欄目包括 “導(dǎo)言”、“活動目標(biāo)”、“活動準(zhǔn)備”、“活動建議”、“活動說明”、“課外活動”六個部分，每課都有不同的主題和能力培養(yǎng)要求。華師大版則安排了 “探究活動課”。
新教材還體現(xiàn)了很大的彈性，盡可能避免給學(xué)生現(xiàn)成的、固定的結(jié)論，而是給出史實或多個說法，讓學(xué)生自己思考，體驗，從而得出自己的結(jié)論，力圖給死的歷史史實以活的靈魂，實現(xiàn)由接受現(xiàn)成結(jié)論的 “儲蓄器”向產(chǎn)生思想和認(rèn)識的真正意義上的人的轉(zhuǎn)變。
如：人教版七年級上冊第十一課的 “活動與探究”課，首先提出了兩種觀點作為問題情境。一個說南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對江南的開發(fā)是件好事，一個說發(fā)展使人口增加生態(tài)惡化不是好事，然后讓學(xué)生思考與判斷，他們誰說得對，為什么。還有關(guān)于秦統(tǒng)一的偉大意義的認(rèn)識，設(shè)計了一個方言游戲會，通過這種生動活潑的活動得出印象深刻的結(jié)論。
新教材都注重學(xué)生情感、態(tài)度和價值觀的養(yǎng)成。華師大版以耐人尋味的歷史事例和貼近生活的現(xiàn)實經(jīng)驗，互動式地思考有關(guān)人生觀、世界觀、價值觀方面的問題。如讓學(xué)生思考司馬遷的名言——— “人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。對照他和屈原的經(jīng)歷和成就，你如何看待這句話？我們從中可以領(lǐng)略到哪些人生道理？還有讓學(xué)生理解孟子名言 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的含義，并引出當(dāng)今社會應(yīng)如何倡導(dǎo)這種浩然正氣等等。這一類問題開放性強，注重引導(dǎo)學(xué)生思考做人的價值和歷史發(fā)展規(guī)律，關(guān)注社會、人類的命運。
�。担o教師的課堂生命以巨大的張力
新教材關(guān)注學(xué)生主體發(fā)展的理念，無疑向習(xí)慣于灌輸知識的教師提出了挑戰(zhàn)。面對新教材，教師必須身體力行，勤于學(xué)習(xí)，善于思考，與學(xué)生共同成長，才能實現(xiàn)自身的成長和發(fā)展。
新教材簡明扼要，知識點和知識量大量減少，也存在許多不完善的地方。這給歷史教學(xué)增加了困難，它要求教師以更高層面和更廣闊的視野把握教材。教學(xué)過程中，教師要根據(jù)自身特點超越教材，根據(jù)自身優(yōu)勢完善教材，根據(jù)學(xué)生需要合理取舍教材。教師在新理念下重構(gòu)課堂，讓歷史教學(xué)活起來，變 “課堂教學(xué)”為 “課堂生活”，創(chuàng)設(shè)思辯性的課堂，營造情感化的課堂，拓展生活化的課堂。
教學(xué)內(nèi)容是完成教學(xué)任務(wù)，實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的主要載體。以往我們比較注重顯性教材的運用而忽視隱性教材的挖掘和利用，較少關(guān)注與學(xué)習(xí)教材內(nèi)容有密切關(guān)系的認(rèn)知和心理因素，以及教材對學(xué)生能力的要求，而對教學(xué)的重點和難點也只是闡述其內(nèi)容，沒有作進(jìn)一步的分析。一方面，教師內(nèi)心所組織的內(nèi)容及課堂中由于師生間思維相互碰撞而產(chǎn)生的林林總總都將是一種隱性的教學(xué)內(nèi)容；另一方面，教學(xué)的載體已不僅僅局限在教材，教師在教學(xué)中對于教材應(yīng)該進(jìn)行二度加工，是一種再創(chuàng)造的過程。因此，對教學(xué)內(nèi)容的分析不能局限于對教材的分析，而要對隱性和顯性的教學(xué)內(nèi)容同時進(jìn)行分析。
教學(xué)設(shè)計既要關(guān)注學(xué)生、內(nèi)容的分析，也要關(guān)注教學(xué)環(huán)境的分析。教學(xué)環(huán)境的分析，主要考慮對于教學(xué)任務(wù)的完成，在環(huán)境的設(shè)置上，當(dāng)前已經(jīng)有了哪些準(zhǔn)備？環(huán)境包括軟、硬兩方面。硬環(huán)境一般是指對教學(xué)媒體設(shè)施和班級的設(shè)置等方面，而課堂教學(xué)理念、教師教學(xué)風(fēng)格、班級學(xué)習(xí)氛圍、課堂教學(xué)評價等是軟環(huán)境的組成部分。
討論與探究
１．你了解你的學(xué)生嗎？你知道他們是如何學(xué)習(xí)歷史的嗎？你對你現(xiàn)在使用的歷史教科書有何評價？
�。玻畬W(xué)生情況、教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)任務(wù)的分析，與教學(xué)過程的設(shè)計有什么關(guān)系？請結(jié)合教學(xué)實踐談?wù)勛约旱捏w會。
�。常垙恼谶M(jìn)行的某一課題入手，嘗試進(jìn)行歷史教學(xué)任務(wù)的分析工作。
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