課文《世說(shuō)新語(yǔ)》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo) ：
�、倭私夤糯敺f機(jī)智少年的故事，學(xué)習(xí)古人的智慧、誠(chéng)實(shí)、守信，尊重他人的美德。
②閱讀淺易文言文，積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ)。能借助注釋和工具書(shū)理解基本內(nèi)容。
�、壅莆兆灾鳌⒑献�、探究的學(xué)習(xí)方式。
教學(xué)重點(diǎn)：
誦讀課文，積累文言詞語(yǔ)。
教學(xué)設(shè)計(jì) ：
一、導(dǎo)人
大家應(yīng)該知道司馬光的故事吧。其實(shí)像司馬光這樣聰明的中國(guó)古代少年有很多，如四歲畫(huà)畫(huà)的王冕、七歲做詩(shī)的曹植等。今天我再向大家介紹兩位這樣的古代少年，他們是誰(shuí)呢?讓我們一起來(lái)認(rèn)識(shí)他們。
二、介紹作者及作品。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自言語(yǔ)一門(mén)，《陳太丘與友期》選自方正一門(mén)。
三、誦讀課文：
教師教讀 ； 學(xué)生自由練習(xí)朗讀。要求把握人物對(duì)話的語(yǔ)氣、表情，注意節(jié)奏；教師要加以指導(dǎo)，如句讀、語(yǔ)調(diào)等。重點(diǎn)突出讀的環(huán)節(jié)，力爭(zhēng)當(dāng)堂成誦。
四、 復(fù)述并疏通文意
要求學(xué)生對(duì)照注釋?zhuān)x課文，疏通文意，采用圈點(diǎn)勾畫(huà)的方法把不理解的詞句記錄下來(lái)，如重點(diǎn)詞語(yǔ)：俄而、欣然、擬、未若、乃至、期行等。教師精講點(diǎn)撥。
五、問(wèn)題討論：
(1) 文中的這一家人是在一種什么樣的氛圍下聚會(huì)的？（輕松，溫馨）從哪里看出來(lái)？（內(nèi)集，欣然，大笑）
�、坡�(lián)系上下文，兒女的含義與今天有什么不同?
�、枪笮σ痪渲惺÷粤酥x安的話，如果你是謝安，你會(huì)說(shuō)出什么話來(lái)？把雪比作柳絮因風(fēng)起和撒鹽空中哪一個(gè)更好？（前者較有韻味）同時(shí)說(shuō)說(shuō)還可以用哪些事物來(lái)比喻雪
�、� 文末為什么要強(qiáng)調(diào)謝道韞是王凝之的妻子？（表示一種贊揚(yáng)與敬佩）
（5）重點(diǎn)分析兩個(gè)比喻哪個(gè)更好?
有兩種相反的意見(jiàn)：一種意見(jiàn)認(rèn)為撒鹽一喻好，雪的顏色和下落之態(tài)都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風(fēng)中往往上揚(yáng)，甚至飛得很高很遠(yuǎn)，跟雪的飄舞方式不同。寫(xiě)物必須首先求得形似而后達(dá)于神似，形似是基礎(chǔ)，據(jù)此可知，前一喻好，后一喻不好。另一種意見(jiàn)認(rèn)為柳絮一喻好，它給人以春天即將到來(lái)的感覺(jué)，正如英國(guó)大詩(shī)人雪萊所說(shuō)，冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎（《西風(fēng)頌》），有深刻的意蘊(yùn)；而撒鹽一喻所缺的恰恰是意蘊(yùn)撒鹽空中，干什么呢?誰(shuí)也不知道。好的詩(shī)句要有意象，意象是物象和意蘊(yùn)的統(tǒng)一。柳絮一喻好就好在有意象；撒鹽一喻僅有物象而無(wú)意蘊(yùn)，所以說(shuō)不好。
又：對(duì)文中公大笑樂(lè)一句也有不同解釋?zhuān)孩賹?duì)兩個(gè)答案都表示滿意；②笑前喻，樂(lè)后喻；③為柳絮一喻而笑樂(lè)。
六、練習(xí)：請(qǐng)閉上眼睛，想像眼前就是紛紛揚(yáng)揚(yáng)、飄飄灑灑的雪花，雪花飄起來(lái)了。假設(shè)你也參與了當(dāng)時(shí)的討論，請(qǐng)用以下文言句式再寫(xiě)出一兩句，對(duì)紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪作生動(dòng)的描述。
曰： 差可擬或者 曰：未若
�、湃鎏强罩胁羁蓴M。 ⑵：未若槐花迎風(fēng)飄。⑶未若鵝毛當(dāng)空舞。 ⑷棉絮紛飛差可擬。
�、晌慈衾婊祜w。 ⑥未若天仙散百荷。⑺櫻花飄落差可擬。 ⑻未若玉屑靜靜落。
�、臀慈舭椎孳]舞。
學(xué)生從不同角度回答，教師給予鼓勵(lì)。對(duì)于詠雪的.名句，讓學(xué)生拓展思維。
小結(jié)： 以上的學(xué)習(xí)，同學(xué)們采用自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)習(xí)得很好。運(yùn)用以上的學(xué)習(xí)方式學(xué)習(xí)下一篇，希望同學(xué)們的收獲更大。
七、 復(fù)述《陳太丘與友期》并討論：
�、� 從文中的描述中可以看出陳太丘的朋友是個(gè)什么樣的人？（暴躁、易怒）
�、破谌罩�，過(guò)中不至說(shuō)明陳太丘的朋友是個(gè)怎樣的人?
�、俏闹芯⒓揖�、尊君的稱(chēng)謂有什么不同?
�、仍搅x正辭嚴(yán)地指出了父親的朋友的哪兩點(diǎn)錯(cuò)誤？
�、山Y(jié)尾處元方入門(mén)不顧是否失禮？如果你遇到這種情況會(huì)怎么辦？
(6) 讓學(xué)生表演這篇的情景。
�。�7）元方入門(mén)不顧是否失禮?這一則記陳紀(jì)七歲時(shí)的故事，也表現(xiàn)了他的聰敏，但主要是寫(xiě)他懂得為人的道理，無(wú)信無(wú)禮二語(yǔ)為全篇核心，可見(jiàn)作者的意圖是借陳紀(jì)的責(zé)客語(yǔ)，從反面來(lái)說(shuō)明信和禮的重要性。故事的結(jié)尾有爭(zhēng)議。有人認(rèn)為客人既已認(rèn)錯(cuò)，陳紀(jì)就應(yīng)當(dāng)原諒他，而他居然入門(mén)不顧，弄得客人尷尬之極，無(wú)地自容。這是否也應(yīng)算作無(wú)禮?我們不贊同這個(gè)說(shuō)法，對(duì)一個(gè)七歲的孩子不應(yīng)如此求全責(zé)備。
八、 總結(jié)：全文以寥寥數(shù)筆，就將當(dāng)時(shí)的環(huán)境和一個(gè)生動(dòng)的人物形象展現(xiàn)在我們面前。作者能做到這一點(diǎn)，關(guān)鍵是使用一些非常形象的比喻，凝煉生動(dòng)的語(yǔ)言，點(diǎn)出了人物與環(huán)境的特點(diǎn)，使之躍然紙上。
九、作業(yè) ： ① 完成課后練習(xí) ② 有興趣的同學(xué)可以再查閱《世說(shuō)新語(yǔ)》，講給其他同學(xué)聽(tīng)。
補(bǔ)充資料：
一、背景材料
劉義慶（403~444），南朝宋彭城（現(xiàn)在江蘇徐州）人，文學(xué)家。宋宗室，襲封臨川王，曾任南兗州刺史。愛(ài)好文學(xué)，招納文士。原有集，已佚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是由他組織一批文人編寫(xiě)的。本文選自余嘉錫《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》（中華書(shū)局1983年版）。
《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主，在寫(xiě)法上一般都是直敘其事。《世說(shuō)新語(yǔ)》全書(shū)原8卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門(mén)，《詠雪》選自言語(yǔ)一門(mén)，《陳太丘與友期》選自方正一門(mén)。
二、課文剖析
1．寫(xiě)法精講
這兩個(gè)故事都是寫(xiě)古代聰穎少年的故事�！对佈分v的是晉朝著名文學(xué)世家謝氏家族里的一個(gè)故事。在一次家庭聚會(huì)中，謝道韞表現(xiàn)出了詠雪之才�！蛾愄鹋c友期》講的是漢末名士陳紀(jì)七歲時(shí)，對(duì)父親的朋友侃侃而談的故事。兩篇故事雖是文言文，但語(yǔ)言文字比較淺顯，又是圍繞著家庭生活和親情展開(kāi)的，學(xué)習(xí)起來(lái)會(huì)很容易的。
2．重點(diǎn)精講
�。�1）《詠雪》
這一則被編入書(shū)中言語(yǔ)一門(mén)，文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫(xiě)出，未加任何評(píng)論，但作者的意圖是明顯的，誰(shuí)的語(yǔ)言好，誰(shuí)的不好，可一望而知。這正是本書(shū)敘事的優(yōu)點(diǎn)。
謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。文章第一句交代詠雪的背景。短短的十五個(gè)字，涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。東晉的謝氏家族是個(gè)赫赫有名的詩(shī)禮簪纓之家，為首的是謝太傅即謝安。在這樣的家族里，遇到雪天無(wú)法外出，才有講論文義的雅興。召集人兼主講人自然是謝安，聽(tīng)眾是兒女們。時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件全都說(shuō)到了。
接著寫(xiě)主要事件詠雪。其實(shí)是主講人出題考聽(tīng)眾。主講人何以有此雅興?原來(lái)是天氣發(fā)生了變化：俄而雪驟，早先也有雪，但不大，而此刻變成了紛紛揚(yáng)揚(yáng)的鵝毛大雪。這使主講人感到很高興，于是公欣然曰：白雪紛紛何所似?兄子胡兒曰：撒鹽空中差可擬。兄女曰：未若柳絮因風(fēng)起。答案可能不少，但作者只錄下了兩個(gè)：一個(gè)是謝朗說(shuō)的撒鹽空中；另一個(gè)是謝道韞說(shuō)的柳絮因風(fēng)起。主講人對(duì)這兩個(gè)答案的優(yōu)劣未做評(píng)定，只是大笑樂(lè)而已，十分耐人尋味。作者也沒(méi)有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份，即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。這是一個(gè)有力的暗示，表明他贊賞謝道韞的才氣。
（2）《陳太丘與友期》
這一則被編入書(shū)中方正一門(mén)。方正，即正直不阿，為人正派，是一種好的品格。
本文記陳紀(jì)和來(lái)客的對(duì)話。陳太丘與友期行交代對(duì)話的背景，期日中，過(guò)中不至說(shuō)明不守信約的是客人，而不是陳太丘；太丘舍去，去后乃至，既至而不見(jiàn)太丘，這是客人發(fā)怒的原因；陳紀(jì)其時(shí)正門(mén)外戲，故與客相遇，這是對(duì)話的由來(lái)，也交代了對(duì)話的地點(diǎn)。
對(duì)話可分兩層：前一層作鋪墊用；后一層是對(duì)話的主要內(nèi)容，寫(xiě)客人得知太丘已經(jīng)離去，不反省自己的過(guò)失，反而怒責(zé)太丘，非人哉!與人期行，相委而去。語(yǔ)言粗野，不堪入耳；陳紀(jì)則針?shù)h相對(duì)，君與家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。指出對(duì)方無(wú)信無(wú)禮，義正而辭嚴(yán)，逼得對(duì)方無(wú)言可答。
結(jié)尾是：客人以下車(chē)引之表示認(rèn)錯(cuò)，但陳紀(jì)入門(mén)不顧。
三、人物介紹
〔謝太傅〕即謝安（320~385），字安石，晉朝陳郡陽(yáng)夏（現(xiàn)在河南太康）人。做過(guò)吳興太守、侍中、吏部尚書(shū)、中護(hù)軍等官職。死后追贈(zèng)為太傅。
〔胡兒〕即謝朗。謝朗，字長(zhǎng)度，謝安哥哥的長(zhǎng)子。做過(guò)東陽(yáng)太守。
〔無(wú)奕女〕指謝道韞（ｙùn），東晉有名的才女，以聰明有才著稱(chēng)。無(wú)奕，指謝奕，字無(wú)奕。
〔王凝之〕字叔平，大書(shū)法家王羲之的第二個(gè)兒子，做過(guò)江州刺史、左將軍、會(huì)稽內(nèi)史等。
〔陳太丘〕即陳寔（shí），字仲弓，東漢潁川許（現(xiàn)在河南許昌）人，做過(guò)太丘縣令。太丘，縣名。
〔元方〕即陳紀(jì)，字元方，陳寔的長(zhǎng)子。
四、《世說(shuō)新語(yǔ)·雅量第六》中有這樣一則故事：
王戎七歲，嘗與諸小兒游，看道邊李樹(shù)多子折枝，諸小兒競(jìng)走取之，唯戎不動(dòng)。人問(wèn)之，答曰：樹(shù)在道邊而多子，此必苦李。取之信然。
五、《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作。古代小說(shuō)和現(xiàn)代小說(shuō)是完全不同的兩個(gè)概念。關(guān)于古代小說(shuō)的說(shuō)明，最早見(jiàn)于班固《漢書(shū)·藝文志》：小說(shuō)家者流，蓋出于稗官，街談巷語(yǔ)，道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也。孔子曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠(yuǎn)恐泥，是以君子弗為也。然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。古代小說(shuō)所記大多是傳聞、軼事，以短篇為主。在寫(xiě)法上一般都是直敘其事，不作任何夸飾�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》在眾多志人小說(shuō)中以語(yǔ)言簡(jiǎn)練、辭意雋永著稱(chēng)，對(duì)后代筆記體作品的影響頗大。全書(shū)共8卷，按內(nèi)容分為36門(mén)。
六、《世說(shuō)新語(yǔ)》原為8卷，今本作3卷，分德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量、識(shí)鑒、賞譽(yù)等36門(mén)，主要記晉代士大夫的言談、行事，較多地反映了當(dāng)時(shí)士族的思想、生活和清談放誕的風(fēng)氣。魯迅曾指出：這種清談本從漢之清議而來(lái)。漢末政治黑暗，一般名士議論政事，其初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)遭執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融、禰衡等都被曹操設(shè)法害死，所以到了晉代的名士，就不敢再議論政事，而一變?yōu)閷?zhuān)談玄理；清議而不談?wù)�，這就成了所謂清談了。但這種清談的名士，當(dāng)時(shí)在社會(huì)上仍舊很有勢(shì)力，若不能玄談的，好似不夠名士的資格；而《世說(shuō)》這部書(shū)，差不多就可看做一部名士的教科書(shū)。
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