大河文明-教學(xué)設(shè)計(jì)教案范文
[教學(xué)目標(biāo)]
1．了解亞非大河流域文明古國(guó)的地理環(huán)境；知道大河流域以農(nóng)業(yè)文明為特征，生產(chǎn)方式是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，把握東方村社的特點(diǎn)；了解中央集權(quán)制度形成的原因、運(yùn)作模式及其歷史作用；知道亞非文明古國(guó)在政治上呈現(xiàn)政教合一的特征；了解大河流域不同文明體存在發(fā)展的差異性。
2．通過(guò)對(duì)亞非大河流域諸文明古國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展相關(guān)史實(shí)的了解，使學(xué)生理解大河流域地理環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)文明特征形成的影響作用；通過(guò)了解農(nóng)耕民族的生存斗爭(zhēng)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性，使學(xué)生認(rèn)識(shí)中央集權(quán)制度形產(chǎn)生的歷史必然性，客觀評(píng)價(jià)中央集權(quán)制度的歷史作用；引導(dǎo)學(xué)生從諸文明古國(guó)歷史發(fā)展的具體現(xiàn)象中歸納出大河文明的一般特征。
3．使學(xué)生認(rèn)識(shí)到文明的產(chǎn)生和進(jìn)步是人類憑籍智慧利用和改造環(huán)境的結(jié)果；亞非大河流域最早步入文明時(shí)代，創(chuàng)造了燦爛的古代文明，為人類所共享；中國(guó)是四大文明古國(guó)中唯一一個(gè)文明發(fā)展未曾中斷的國(guó)家，有助于學(xué)生理解中華民族的偉大，增強(qiáng)民族自豪感。
[重點(diǎn)與難點(diǎn)]
重點(diǎn)：地理環(huán)境對(duì)大河文明特征的影響
難點(diǎn)：中央集權(quán)制度
說(shuō)明：
1．亞非大河流域沃野千里，灌溉便利，降水充沛，動(dòng)植物資源豐富，氣候溫暖，適宜發(fā)展農(nóng)耕，為人類的生存創(chuàng)造了良好的條件，因而孕育了人類最早的文明。亞非文明古國(guó)都在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展，并形成精神文明和制度文明特征的。教學(xué)設(shè)計(jì)要緊扣大河流域地理環(huán)境與文明發(fā)展這一核心，從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、村社組織、中央集權(quán)制度、政教合一統(tǒng)治、諸文明古國(guó)文化差異等角度，層層推進(jìn)，剖析地理環(huán)境對(duì)大河文明發(fā)展的影響，最終歸納出大河文明的特征。
2．大河流域文明古國(guó)都經(jīng)歷了從分散到統(tǒng)一的過(guò)程，最終形成人口眾多、地域遼闊的大帝國(guó)，實(shí)行中央集權(quán)的君主專制制度。君主獨(dú)裁、君主至上是亞非文明古國(guó)在政治上的共同特征。但中央集權(quán)制度是一個(gè)政治性很強(qiáng)的術(shù)語(yǔ)，比較抽象，學(xué)生較難全面、深透把握。幫助學(xué)生理解中央集權(quán)君主專制是與古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種國(guó)家管理制度，是大河文明的政治特征，對(duì)古代大河流域文明的發(fā)展主要起到了促進(jìn)作用，使學(xué)生加深對(duì)地理環(huán)境與文明發(fā)展、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系的理解。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
1． 導(dǎo)入新課：約6000年前，西亞的兩河流域最早步入文明時(shí)代，北非的尼羅河流域、南亞的印度河、恒河流域和中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域緊隨其后，亞非大河流域成為人類文明的主要發(fā)祥地。人類文明為什么最早發(fā)源于大河流域？
2． 講授亞非大河流域四大古典文明中心地理環(huán)境的異同點(diǎn)。根據(jù)歷史地圖，首先確定四大古典文明中心所處的具體地理位置，再結(jié)合自然地理知識(shí)（參見(jiàn)材料一至材料四），分析歸納地理環(huán)境的相同點(diǎn)和主要差異，以表格形成呈現(xiàn)。
共同特征 差異性
美索不達(dá)米亞文明 大河沖積平原
土壤肥沃
灌溉便利
動(dòng)植物資源豐富
氣候溫暖
地理位置相對(duì)孤立 河水不定期泛濫，洪水災(zāi)害頻繁；土壤鹽堿化；地勢(shì)開(kāi)闊，無(wú)天然地理屏障
埃及文明 尼羅河定期泛濫，水量穩(wěn)定，無(wú)大洪水；
有地中海、沙漠等自然地理屏障
印度文明 地處中國(guó)西南，中亞之南，西亞之東南，
與古代各文明都有聯(lián)系
中國(guó)文明 黃土高原土質(zhì)疏松便于翻耕；
長(zhǎng)江中下游地區(qū)雨量豐富，水網(wǎng)密布
3、講授亞非大河流域地理環(huán)境對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。應(yīng)用兩河流域、埃及和印度農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的相關(guān)文字和圖片資料，說(shuō)明大河流域的地理環(huán)境適宜發(fā)展農(nóng)業(yè)。
4、講授亞非大河流域的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。
（1）用歷史圖片資料說(shuō)明大河流域農(nóng)業(yè)生產(chǎn)以男耕女織的家庭分工方式進(jìn)行，其特點(diǎn)是自給自足。
�。�2）分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成原因，使學(xué)生了解私有制的發(fā)展、鐵器和牛耕的廣泛使用使小農(nóng)經(jīng)濟(jì)成為可能。
5、講授亞非大河流域文明古國(guó)的基層社會(huì)組織——村社。
�。�1）通過(guò)講解，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使人類的生活方式發(fā)生了根本性變化，為了適應(yīng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，人類開(kāi)始定居，從而推動(dòng)文明發(fā)展。
（2）以中國(guó)氏族公社時(shí)期和封建時(shí)代的村落圖片資料使學(xué)生產(chǎn)生感性認(rèn)識(shí)，了解村社是東方小農(nóng)的聚居地，是東方文明古國(guó)最基層的社會(huì)組織；學(xué)生解讀印度村社的兩段文字材料，從中歸納出村社的基本特點(diǎn)。
6、講授亞非大河流域文明古國(guó)的中央集權(quán)制度。
（1）分析中央集權(quán)制度產(chǎn)生的原因。為學(xué)生提供兩河流域、中國(guó)、印度有關(guān)自然災(zāi)害和外族入侵等方面的歷史資料，引導(dǎo)學(xué)生從大河流域地理環(huán)境角度認(rèn)識(shí)農(nóng)耕民族所面臨的嚴(yán)峻生存挑戰(zhàn)，再通過(guò)剖析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性，使學(xué)生理解中央集權(quán)制度的產(chǎn)生具有歷史的必然性，它是與古代農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種國(guó)家管理制度。
�。�2）講解秦王朝和古埃及政府的組織構(gòu)架圖，使學(xué)生了解中央集權(quán)制度的具體運(yùn)作模式，從而概括出中央集權(quán)制度的一般特點(diǎn)。
�。�3）為學(xué)生提供一組諸文明古國(guó)興修水利、抗擊外族入侵、經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、營(yíng)建大型公共工程（參見(jiàn)材料五、六）、農(nóng)民起義等圖片和文字材料，使學(xué)生了解中央集權(quán)制度對(duì)文明發(fā)展的積極、消極作用并存，從而形成全面、客觀的歷史評(píng)價(jià)。
7、講授亞非大河流域文明古國(guó)宗教崇拜盛行，神權(quán)與政權(quán)結(jié)合。
（1）以諸文明古國(guó)宗教發(fā)展的歷史圖片資料，說(shuō)明其文明發(fā)展的共同特點(diǎn)之一是宗教崇拜盛行。
�。�2）以古埃及宗教發(fā)展的相關(guān)文字材料，啟發(fā)學(xué)生思考出現(xiàn)上述歷史現(xiàn)象的原因，理解在生產(chǎn)力發(fā)展水平低下的古代社會(huì)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)“靠天吃飯”、對(duì)自然環(huán)境極強(qiáng)的依賴性是產(chǎn)生這一文化現(xiàn)象的根源。
�。�3）引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步思考各國(guó)君主宣揚(yáng)君權(quán)神授的動(dòng)機(jī)，理解在宗教作為強(qiáng)大的精神力量和社會(huì)力量的時(shí)代，君主們必然借助神的權(quán)威，即利用宗教的影響來(lái)維護(hù)中央集權(quán)的專制統(tǒng)治，因而亞非文明古國(guó)多在政治上呈現(xiàn)神權(quán)與政權(quán)結(jié)合的特征。
8、講授亞非大河流域四大古典文明中心地理環(huán)境的差異性對(duì)文明個(gè)性發(fā)展的影響。引用學(xué)者的研究結(jié)論，比較美索不達(dá)米亞文明與埃及文明發(fā)展的差異性，從地理環(huán)境的角度作出解釋。
9、講授大河文明的特征。
9、歸納大河文明的特征。本課設(shè)計(jì)有意識(shí)地為學(xué)生提供了大量的歷史資料，以期培養(yǎng)學(xué)生論從史出的研究意識(shí)和歷史思維能力。這個(gè)問(wèn)題對(duì)學(xué)生的能力要求很高，可以小組討論、課堂交流的方式，在師生相互啟發(fā)中形成認(rèn)識(shí)。
[資料附錄](méi)
材料一：
……底格里斯河南段和幼發(fā)拉底河南段之間的土地雖然異常肥沃，但仍然少不了灌溉，因?yàn)檫@里每年幾乎有八個(gè)月不降雨，每年春天降下的暴雨來(lái)得太晚，根本趕不上澆灌在4月份就必須收獲的主要農(nóng)作物(蘇美爾地區(qū)夏天的氣溫高達(dá)華氏125度，足以烤焦這里的土壤，所以這里的夏天不是生長(zhǎng)季節(jié))。……蘇美爾的處境還受到下列事實(shí)的制約，即整個(gè)美索不達(dá)米亞南部地區(qū)完全缺乏諸如石頭、礦物甚至樹(shù)木之類的自然資源。這意味著蘇美爾的居民被迫大量依靠貿(mào)易并十分注意使用任何可能的手段以彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)的不平衡，以保持他們的優(yōu)勢(shì)不致削弱。換言之，蘇美爾人必須征服自然，與自然做斗爭(zhēng)而不是充分享受自然的豐足。
——羅伯特E勒納《西方文明史》P31
材料二：
尼羅河全長(zhǎng)6000多公里，在埃及境內(nèi)有1200多公里。流經(jīng)開(kāi)羅附近時(shí)分為五條支流，呈放射狀流人地中海。古埃及人稱這個(gè)扇形的三角洲為“下埃及”，它南北長(zhǎng)有200公里，最寬處達(dá)250公里，今日三角洲占埃及可耕地的2／3。開(kāi)羅以南的河谷地帶直線長(zhǎng)為700公里，地形狹窄，寬度從10公里到20公里不等，古埃及人稱之為“上埃及”。……
尼羅河的定期泛濫為河谷帶來(lái)了大量的沃土，使之成為古代農(nóng)民的樂(lè)園。每年的七月，由于吸收了非洲中部豐富的季雨，尼羅河的水位逐漸升高，并溢出河床，流向河谷，到九月泛濫達(dá)到高潮時(shí)，整個(gè)河谷都淹沒(méi)在水中，河水退后，留下一層淤泥，這些從上游沖積下來(lái)的`淤泥富含磷酸鹽和腐殖質(zhì)，是農(nóng)作物生長(zhǎng)的沃土。由于河水在大多數(shù)的時(shí)候都定期泛濫，及時(shí)帶來(lái)這種天然化肥，使得這個(gè)地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展有了得天獨(dú)厚的條件。泛濫季結(jié)束后，農(nóng)民只需將種子撒在潮濕、肥沃的土地上，就可以靜等來(lái)年收獲季節(jié)的到來(lái)。
——馬克垚《世界文明史》（上）P48-49
材料三：
由于北部的喜馬拉雅山猶如一道屏障，使來(lái)自印度洋的季風(fēng)雨返回而降于恒河流域，所以恒河流域的雨量充沛。印度河流域的雨量要小些，但來(lái)自高山的大量雪水流入印度河，因此水源也是十分豐富的。
——易寧《走進(jìn)古印度文明》P2
材料四：
養(yǎng)育黃河流域文明的是一片密集的粉沙細(xì)土，這種泥土被稱為黃土，它覆蓋了從華北高原向東到大海的整個(gè)地面。一般認(rèn)為，黃土是更新世時(shí)期的北風(fēng)送來(lái)的，有些地方的黃土堆積得很厚，厚達(dá)二、三百英尺。由于其天然的肥力和吸水性，黃土不遜于世界上任何種植農(nóng)作物的土壤。而且，由于華北的降雨量不足，黃河流域同美索不達(dá)米亞、埃及和印度河流域一樣，沒(méi)有茂密的森林來(lái)阻礙只有原始的石頭工具的早期農(nóng)人。
------斯塔夫利阿諾斯《全球通史》
材料五：
埃及所有現(xiàn)存遺跡中最著名者當(dāng)推金字塔——龐大而簡(jiǎn)練的塔形建筑�！趶募s公元前2770年到約公元前2600年的一個(gè)世紀(jì)中，總重量大約2500萬(wàn)噸的石灰石從石崖上鑿采下來(lái)，修整、拖運(yùn)和疊砌起來(lái)，建成了一系列所有金字塔中最著名和最雄偉的金字塔。在這些金字塔中，出類拔萃的毫無(wú)疑問(wèn)是胡夫（法老，在希臘人中以齊阿普斯著稱）的金字塔，它以“完美的”坡面52度角升高至482英尺，使得塔頂高與塔的周長(zhǎng)的關(guān)系猶如圓周率一般。希臘人在確定世界七大奇觀時(shí)，他們毫不猶豫地將“齊阿普斯”金字塔列為首位。
——羅伯特E勒納《西方文明史》P64
材料六：
……埃及神廟的特點(diǎn)是規(guī)模宏大�？柤{克神廟長(zhǎng)度約一千三百英尺，占地超過(guò)已修建的任何一座宗教建筑，僅其中央大廳就幾乎可容納歐洲的任何一座大教堂。廟內(nèi)使用的圓柱體積驚人，最大的一根高達(dá)70英尺，直徑超過(guò)二十英尺。據(jù)估計(jì)，每個(gè)柱頂可站立100人。
——羅伯特E勒納《西方文明史》P65
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
特點(diǎn)：男耕女織、自給自足 村社是小農(nóng)聚居地
成因：私有制、鐵器、牛耕 村社的三個(gè)特點(diǎn)
成 因
政府組織
一般特點(diǎn)
歷史作用
[訓(xùn)練設(shè)計(jì)]
材料一：
“光榮啊，起源于大地的尼羅河！你川流不息，為的是使埃及蘇生！……你灌溉土地，使一切生物欣欣向榮。你生出大麥和小麥，好叫神廟里歡度節(jié)日�！�
——古埃及《尼羅河頌》
材料二：
有一首蘇美爾人的詩(shī)寫(xiě)道：“只有人，他的壽命不會(huì)很長(zhǎng)，無(wú)論他做什么，只是一場(chǎng)虛無(wú)。”美索不達(dá)米亞人的人生觀帶有恐懼和悲觀的色彩……
——斯塔夫理阿諾斯《全球通史》
請(qǐng)回答：
1、材料一中，埃及人熱情謳歌尼羅河的原因是什么？
2、美索不達(dá)米亞人的人生觀為什么帶有恐懼和悲觀色彩？試從地理環(huán)境角度予以解釋。
答案：
1、尼羅河定期泛濫，且水量穩(wěn)定，提供了充足的水源和肥沃的土壤，為埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了優(yōu)越的自然條件，促進(jìn)了古埃及文明的發(fā)展。
2、反映了美索不達(dá)米亞自然環(huán)境的不安全。底格里斯河和幼發(fā)拉底河泛濫的時(shí)間和洪水量不可預(yù)見(jiàn)，兩河流域的居民經(jīng)常遭遇特大洪水的襲擊；美索不達(dá)米亞平原地勢(shì)開(kāi)闊，無(wú)天然地理屏障，易遭外族入侵。
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