對新基礎(chǔ)教育理念下課堂教學(xué)中五個問題的追問及反思
1．學(xué)生是課堂的主人嗎？
我認(rèn)為，這種提法不符合事實(shí)和邏輯。我的觀點(diǎn)是：學(xué)生不是課堂的主人。為什么這么說？
�。�1）學(xué)生作為課堂學(xué)習(xí)的主體，是課堂學(xué)習(xí)的主人。而課堂學(xué)習(xí)不完全等同于課堂，它僅僅是課堂的重要組成部分。
（2）如果說學(xué)生是課堂的主人，那么課堂中的另一類人——教師，是什么？仆人嗎？難道以前的課堂是以教師為中心，是師尊生卑，教師壓抑學(xué)生，現(xiàn)在的課堂非要以學(xué)生為中心，來個生尊師卑，讓學(xué)生來壓抑老師？很顯然這是一種二元思維對立的怪論。主人嗎？學(xué)生是主人，教師也是主人，大家都是主人了，也就無所謂主人不主人了。有主人，就有仆人；有主人，就有客人。那么，我問一句：課堂的仆人是誰？課堂的客人又是誰？既然課堂的仆人、客人不存在，課堂的主人也就不存在！
（3）我覺得，本身爭論“課堂中誰是主人”的問題就是錯誤。因?yàn)閱栴}的提出仍然停留在非此即彼、不是黑就是白的二元對立思維的淺層次上。我覺得，用多元思維去觀照課堂，多側(cè)面、全方位、動態(tài)的認(rèn)識師生關(guān)系，可能更接近事實(shí)和本質(zhì)。即他們是課堂構(gòu)建的兩大基本元素，課堂行為的共同實(shí)施者。
2．新基礎(chǔ)教育理念下的課堂教學(xué)是要求教師不講或少講嗎？
我認(rèn)為，教師必須要講，不能不講，更不能一般的提倡少講。講不講，少講還是多講，要根據(jù)學(xué)生課堂學(xué)習(xí)的實(shí)際情況。
A．為什么教師必須要講？
�。�1）教師的講是教師的正當(dāng)權(quán)利，更是社會交付與他的義務(wù)。教師授課，并不僅僅是個體在授課，而是社會、人類、民族、真理、良知在授課。教師的講，并不僅僅是某個人在發(fā)言，而是整個社會在通過某個人發(fā)言。教師不講，是對社會不負(fù)責(zé)任，對人類不負(fù)責(zé)任。
�。�2）學(xué)生是生命，但他是未成熟、沒有完全社會化的生命。從來成熟的生命到成熟的生命，由一個“自然人”過渡到“社會人”，需要經(jīng)驗(yàn)和方法。而有些經(jīng)驗(yàn)和方法是大部分學(xué)生依靠自身無法悟得的，所以教師必須要“給”，要“講”。
�。�3）學(xué)生需要從小培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新思維能力。但創(chuàng)新不是空穴來風(fēng)，更不是無本之木。它需要廣博深厚的知識來作為基礎(chǔ)。低知識水平不可能有高質(zhì)量的創(chuàng)新。我們要尊重學(xué)生，鼓勵學(xué)生，欣賞學(xué)生，善待學(xué)生，這些無疑都是正確的，但學(xué)生知識水平低，知識攝入量少，知識視野窄，獲取、篩選、加工、重組知識的方法稚嫩，這是不爭的`事實(shí)。要改變學(xué)生在知識方面不足、欠缺的狀態(tài)，教師的講是極其重要的手段。
B．什么情況下少講？什么情況下多講？
少講：（1）學(xué)生本來就會的，少講；
�。�2）學(xué)生通過自學(xué)教材，完全有能力獲取并掌握的，少講；
�。�3）與本課學(xué)習(xí)目標(biāo)無關(guān)的，或關(guān)系不大的，少講；
�。�4）與當(dāng)前社會意識形態(tài)主流和科學(xué)原理不符，對學(xué)生成長不利的，少講；
多講：（1）學(xué)生感到依靠自身力量無法解決時，多講；
�。�2）學(xué)生感興趣，又與本課學(xué)習(xí)目標(biāo)緊密相關(guān)時，多講；
�。�3）學(xué)生的思維發(fā)生偏離和混亂，思想不正確，有悖于道理法律和科學(xué)原理及人類正常心理時，多講；
（4）學(xué)生缺少解決學(xué)習(xí)問題和思想考問題的方法時，多講；
（5）學(xué)生基礎(chǔ)知識不牢固時，多講。
C．怎樣講？
�。�1）準(zhǔn)。抓住重點(diǎn)，切入要害，既準(zhǔn)確挖掘知識內(nèi)質(zhì)，又準(zhǔn)確深入學(xué)生內(nèi)心。
�。�2）實(shí)。貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際和生活經(jīng)驗(yàn)。
�。�3）活。形象，直觀，通俗，淺顯。
�。�4）細(xì)。準(zhǔn)確，細(xì)致，體系感，結(jié)構(gòu)化。
3．指責(zé)教師“教案意識”太強(qiáng)，對嗎？
我認(rèn)為：不對！為什么？
�。�1）“教案意識”不等于“執(zhí)行教案意識”。“教案意識”指教師在課堂教學(xué)中心中有“教案”，“執(zhí)行教案意識”指教師在課堂教學(xué)中光想著“教案”不想著“學(xué)生”，不是著眼于學(xué)生的主動發(fā)展，靈活機(jī)智的根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)際積極調(diào)整、補(bǔ)充、完善教案，而是被“教案”束縛住手腳，把學(xué)生看成是完成“教案”的道具。一個是“心中有數(shù)”，一個是“死搬硬套”。
（2）教師必須具有很強(qiáng)的“教案意識”，預(yù)先考慮的課堂學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)過程必須要保質(zhì)保量的完成。否則，課堂學(xué)習(xí)就成了“意識流”和“無主題變奏”，師生的學(xué)習(xí)就會失去目標(biāo)和方向感，學(xué)生一節(jié)課下來就會一無所得。
�。�2）強(qiáng)化教師的“教案意識”，但同時應(yīng)該淡化“執(zhí)行教案意識”。即教師教案要注意“彈性化”設(shè)計(jì)，要留有師生釋放生命激情，互相激發(fā)創(chuàng)造思維火花的時間和空間，在執(zhí)行時要靈活變通，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)來加以合理、適度的調(diào)整。但大目標(biāo)、大方向、大框架不需要任意改變，否則就離題萬里，師生一塊放起風(fēng)箏來了。
4．讓學(xué)生“動”起來，就是好課嗎？
我認(rèn)為，并不是所有“動”起來的課，都是好課。為什么？
（1）無目的“動”是盲動、亂動、為動而動。
小組討論的形式很好，學(xué)生的發(fā)言能力、創(chuàng)造能力和合作意識可得以很好的培養(yǎng)。但有些問題缺乏創(chuàng)意，學(xué)生完全可以根據(jù)書本和生活經(jīng)驗(yàn)直接解答，完全沒必要進(jìn)行課堂小組討論。稀里糊涂看上去，課堂氣氛活潑熱烈，生生互動，但實(shí)則是演戲，純粹無效勞動。
�。�2）無價(jià)值，無效果的“動”是瞎動，胡動。
現(xiàn)在的研討課上的自由發(fā)言，自由辯論和小組討論，往往只重“形”不重“神”，只重“外”不重“內(nèi)”，只重“動口”，不重動“手”，更不重讓學(xué)生動“腦”，動“心”、動“情”。一節(jié)課下來，學(xué)生倒是充分活動了，積極主動了，但學(xué)習(xí)效果差，學(xué)習(xí)質(zhì)量水平低，把課堂當(dāng)成了“座談會”、“辯論會”、“討論會”。
應(yīng)該怎么動？
�。�1）圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)動。
�。�2）圍繞核心問題，特別是圍繞學(xué)生感興趣，易發(fā)散，能激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性的問題，動。
（3）集體動、小組動的次數(shù)不要多。一至二次即可。
（4）動、靜結(jié)合。要有讓學(xué)生獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷、獨(dú)立練習(xí)的時間和機(jī)會，不要動輒就討論，就辯論。
�。�5）既要讓學(xué)生動口，又要讓學(xué)生動手。說一說，劃一劃，自己個體的操作要有。
�。�6）既要互動又要單動。教師個體的講述、點(diǎn)拔、啟發(fā)；學(xué)生個體的揣摩，練習(xí)也要有。
5．一堂課不歸納總結(jié)，嘎然而止，就是“動態(tài)生成”嗎？
我認(rèn)為，不但不是“動態(tài)生成”，而且連完整的“動態(tài)”都算不上。為什么？
一．“動態(tài)生成”中，“動”是手段和外在表現(xiàn)；“生成”才是目的和內(nèi)在本質(zhì)。新基礎(chǔ)教育理念下的課堂教學(xué)中，“動”應(yīng)該以“生成”為追求目標(biāo)。生生互動也好，師生互動也罷，“動”起來不是重要的，能生成創(chuàng)造性思維成果，才是關(guān)鍵。
二．學(xué)生“動”起來了，教師“動”起來了，思維共振了，思維互激了，生成出富有靈性和智慧的問題、解答、觀點(diǎn)、方案了，這就算大功告成，任務(wù)圓滿了嗎？不！生成了還需要鞏固積累，還需要反饋和課下再創(chuàng)造、再實(shí)踐。只有這樣，才能使學(xué)生課課有收獲，課課的創(chuàng)造力不斷提升，如果不這樣，師生共同創(chuàng)造的，富有價(jià)值的思維成果就往往靈光一閃瞬間消失，往往曇花一現(xiàn)旋即飛逝，往往一堂課下來，無實(shí)實(shí)在在的所得。
三．教師在新基礎(chǔ)教育理念下的課堂教學(xué)中，要不斷的提醒學(xué)生把自己的新穎見解，他人的獨(dú)到見解迅速、簡要的記錄下來，以避免資源的流失和浪費(fèi)，也為下一次“動態(tài)生成”奠定經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)；每堂課結(jié)束之前，教師要引導(dǎo)學(xué)生梳理、歸納、總結(jié)、品評本節(jié)課的學(xué)習(xí)收獲，要盡量要點(diǎn)化，體系化，結(jié)構(gòu)化的把本課中動態(tài)生成的思維成果和資源整合起來，進(jìn)行有效反饋和深刻反思。只有這樣，課才有意義，否則，課就成了走過場，瞎胡攏。
綜上所述，是我在聽新基礎(chǔ)教育研討課時的一些零星感想和表層反思。我再三申明，我只是提出一些問題，以引起同行們的注意，引發(fā)同行們對新基礎(chǔ)教育理念下課堂教學(xué)的深度思考，決無“腦后有反骨”，你說上東我非要上西之意。其實(shí)，對于新基礎(chǔ)教育的原則和宏觀理念，我是完全贊同并努力在實(shí)踐中嘗試的。但贊同不等于盲從，支持不等于迎合，我以為，結(jié)合自身和學(xué)生的實(shí)際，個性化的改造重組新基礎(chǔ)教育理論，批判的吸收其精華，應(yīng)該是，也必須是新基礎(chǔ)教育實(shí)驗(yàn)教師努力追求的方向。我想，這也是葉瀾教授一貫提倡并一直期望的。
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