登高教學(xué)反思
《登高》是唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫的七言律詩，下面是小編整理的登高教學(xué)反思范文，歡迎閱讀參考！
登高教學(xué)反思范文一
本節(jié)課我講的是唐代現(xiàn)實主義詩人杜甫的七言律詩《登高》，這是一首“境界高遠(yuǎn)、氣勢雄渾、語言精練、意蘊深廣、極具沉郁頓挫”，用一生的血淚鑄就，垂范千古的藝術(shù)經(jīng)典。
教學(xué)的實踐使我深知，越是經(jīng)典的作品越是對老師思想、學(xué)識、功底、眼界、能力的考驗。對經(jīng)典作品的教學(xué)如果不能做到“入乎其內(nèi)”，就會淺而無味；如果不能做到“出乎其外”，就會虛而不實。作為一個語文老師心藏萬匯，才能吐納自如；渾博深刻，才能創(chuàng)出境界。而經(jīng)典的解讀最怕淺，最忌虛。對此詩的教學(xué)，我力求渾厚、力求展現(xiàn)語文課堂教學(xué)的大氣象。因此，在備課過程中，首先，我涉獵了大量有關(guān)杜甫的書籍，然后總結(jié)歸納，用簡明扼要的語言使學(xué)生了解杜甫。其次，我在網(wǎng)上搜索名人名家的朗讀，讓學(xué)生聆聽名人名家的誦讀，領(lǐng)會詩人寫豪情、感滄桑的情懷。有了充分的課前準(zhǔn)備，在整個的教學(xué)過程中，學(xué)生能很快進(jìn)入角色，通過逐字、逐句分析，一起走進(jìn)詩人杜甫的內(nèi)心世界。通過對詩的理解，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生具有濃厚的愛國主義精神。
通過本次教學(xué)，加深了我對詩歌的理解，也進(jìn)一步了解了杜甫的一生。通過對詩歌的感悟，使得我在教學(xué)過程中能很快帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)詩的意境，課堂氣氛融洽。詩歌鑒賞的重點是培養(yǎng)學(xué)生如何通過聯(lián)想和想象把枯燥的、抽象的語言文字還原成立體的、生動的畫面從而把握隱藏在文本背后的詩人的內(nèi)在情思。據(jù)此確立了本課的教學(xué)重點：景、境、情的關(guān)系。根據(jù)新課標(biāo)和大綱中“要培養(yǎng)學(xué)生自主、探究、合作的新的學(xué)習(xí)方式”這一要求，確立了本課的教學(xué)難點：在理解詩人悲自然之秋、生理之秋的同時，最根本的一點就是悲國家之秋、社會之秋即理解詩人憂國憂民的博大胸襟和志士情懷，這也是本詩的關(guān)鍵。就教而言，主要采取如下方法：講析法和點撥法。學(xué)生可以采取以下方法進(jìn)行學(xué)習(xí)：討論和辯論相結(jié)合的方法。
通過這次授課，我的收益頗多，我深深的感受到作為一名教師只有課前精心準(zhǔn)備，認(rèn)真對待每一節(jié)課；在課堂上針對學(xué)生的實際情況，創(chuàng)設(shè)適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)情境，這樣才有利于學(xué)生發(fā)揮想象的空間，提高在課堂上的學(xué)習(xí)效率。不足之處是在這節(jié)課上對學(xué)生發(fā)言的點評過少。
登高教學(xué)反思范文二
杜甫的《登高》是學(xué)生比較熟悉的一節(jié)課，學(xué)生大多都已經(jīng)會背誦這篇文章。上課似乎也因此沒有什么充分的思考和準(zhǔn)備，導(dǎo)致課堂上學(xué)生有沒有動起來，課堂熱不熱鬧。有多少東西次之。說得有理，課堂的精簡和學(xué)生的活躍確實很重要。前半節(jié)學(xué)生思維活躍，互動較好，后半節(jié)就明顯感到學(xué)生講得太少，氣氛不夠熱烈。這跟教師安排的內(nèi)容太多，學(xué)生思考時間不夠有必然的聯(lián)系。課堂教學(xué)最重要的一條就是要懂得取舍，把重點拿過來，理解深透就行了。千萬不要面面俱到，所謂“傷其十指，不如斷其一指”，就是這個道理。還有就是，課堂要緊湊，不能散，要用幾個層層遞進(jìn)的大問題串起來，問題不要多，要整體。其中的內(nèi)容，讓學(xué)生去體會發(fā)言，教師適當(dāng)做一點引導(dǎo)。
登高教學(xué)反思范文三
我認(rèn)為，語文的課堂教學(xué)，有兩個問題必須解決，一個問題是呈現(xiàn)在學(xué)生面前的教材的價值有哪些？最主要的最核心的教學(xué)價值是什么？二是，師生課堂的教學(xué)行為怎樣才能最大限度的實現(xiàn)教材的教學(xué)價值，尤其是教材的核心價值？師生的教學(xué)行為對于發(fā)展學(xué)生的語文心智結(jié)構(gòu)其價值是否達(dá)到了最大？我在平時的教學(xué)中總是力圖去解決這兩個問題，從這兩個方面去實現(xiàn)教學(xué)價值的最大化。應(yīng)該說《登高》這一課的教學(xué)，是能夠較好地體現(xiàn)我的教學(xué)理念的。
先說第一個問題。我對《登高》的教材教學(xué)價值的認(rèn)識和這堂課所表現(xiàn)出來的對教材教學(xué)價值的處理。
在粵教版必修教材中，杜甫的詩歌只選了一首，不像原來人教版的教材選了五首。但是學(xué)生在初中曾經(jīng)學(xué)了不少杜甫詩歌。不過在初中的教學(xué)，多是就詩而讀詩，難通過詩歌對杜甫進(jìn)行深層次的把握。而到了高中，學(xué)生應(yīng)該有能力透過某首詩歌對詩人進(jìn)行深入的理解。那么，《登高》作為粵教版必修教材唯一的一首杜甫詩歌，它應(yīng)該承擔(dān)三重教學(xué)任務(wù)，或者說，它有三方面的教學(xué)價值。
其第一重教學(xué)價值，就是讀懂這首詩歌，理解這首詩，這只是其最淺層價值，或者是詩歌的原生價值。因為如果教材不選這首詩，而是選的另一首詩，就不存在一定要讀懂這首詩了，而要讀懂的是另一首詩了。
其第二重教學(xué)價值，是任何選入教材的古典詩歌都可能要承擔(dān)的.教學(xué)價值，就是通過本詩的閱讀，把握讀詩的某種或某些方法，培養(yǎng)閱讀古典詩歌的能力。也就是所謂舉一反三，由一篇的教學(xué)而帶動一類的閱讀。這是屬于本詩教學(xué)價值中的一般價值，是屬于所有古典詩歌的共同的教學(xué)價值。
其第三重教學(xué)價值，就是通過本詩的學(xué)習(xí)，進(jìn)一步理解偉大的現(xiàn)實主義詩人杜甫，進(jìn)入杜甫的心靈世界。這應(yīng)該是本詩作為教材的教學(xué)價值的特殊價值。而這一教學(xué)價值由于粵教版必修教材沒有提供其他杜甫詩歌，那么《登高》就成了這一教學(xué)價值的唯一承擔(dān)著。
我的這堂課，自我感覺是基本達(dá)成了我對本詩的教學(xué)價值的理解，或者說《登高》的教學(xué)基本實現(xiàn)了本詩作為粵教版必修教材唯一的杜甫詩歌的三重教學(xué)價值。
首先，較好地實現(xiàn)了本詩的原生價值。這節(jié)課對本詩進(jìn)行了三輪解讀，第一輪，通過學(xué)生研究的匯報，基本讀懂了本詩；第二輪，通過與其他六首詩的比較，對《登高》做了比較立體的解讀，學(xué)生應(yīng)該是比較深入地理解并鑒賞了《登高》這首詩；第三輪，對本詩的藝術(shù)層面的把握，也表明學(xué)生對這首詩的理解應(yīng)該是很到位了。這樣，也就較好地實現(xiàn)了本詩的第一重教學(xué)價值：讀懂這首詩歌。而且不僅讀懂了這首詩，還基本讀懂了其他六首詩。
第二，第二重教學(xué)價值是把握讀詩的方法。通過本詩的教學(xué)，學(xué)生應(yīng)該是基本把握了兩種讀詩的方法，一是由形象入手，透過詩歌的物象和詩人形象，把握詩歌的情感。二是比較的方法。通過對七首詩的比較，學(xué)生對于“登高”這一類的詩歌有了初步的類型的把握，從學(xué)生對其余六首詩的理解情況看，說明他們透過形象把握情感的方法是基本掌握了，本堂課的教學(xué)達(dá)到了舉一反三、由一篇帶動一類的目的；而且通過比較來讀詩，也給學(xué)生留下了比較深刻的印象。
第三，以《登高》為入口，進(jìn)入杜甫的心靈世界，也基本做到了。通過與其他五位詩人的詩歌的比較，學(xué)生發(fā)現(xiàn)其他詩人的詩歌大多側(cè)重于自我，而杜甫的詩歌在抒寫自我的同時，更能看到那個時代，這個結(jié)論是教學(xué)中學(xué)生自然而然得出的，是學(xué)生自己通過比較而得出的。同時，通過同學(xué)對詩人形象的選擇，也讓他們真正看到了杜甫人格的崇高，基本領(lǐng)略到了“詩圣”的品格。最后一個環(huán)節(jié)對《登高》藝術(shù)特色的把握，也讓學(xué)生基本把握了“詩圣”的藝術(shù)性含義。
從這三個方面看，我自我感覺，這堂課，采用“以一拖六，以六促一”的教學(xué)策略，較大限度地實現(xiàn)了本詩的教學(xué)價值。
第二個問題。教學(xué)行為怎樣最大限度的實現(xiàn)教材的教學(xué)價值 問題。
當(dāng)然，教學(xué)行為的價值包括對教材價值的把握，但更包括兩個方面，一是最大限度地發(fā)揮學(xué)生的智力價值，開發(fā)學(xué)生的語文心智潛力，讓課堂成為學(xué)生心智潛力的生發(fā)平臺；二是適當(dāng)發(fā)揮教師的價值，讓教師成為學(xué)生心智結(jié)構(gòu)的助力器，而不是擠占學(xué)生心智發(fā)展的機(jī)會和空間。只有這兩點結(jié)合起來，才能真正實現(xiàn)教材的教學(xué)價值�；谶@樣的思考，我的教學(xué)行為主要設(shè)定兩個點：
一是讓課堂建筑在學(xué)生的自學(xué)的基礎(chǔ)上。我目前的閱讀教學(xué)，基本上采用的是“自學(xué)鋪路、課堂提高、訓(xùn)練筑基，活動構(gòu)建”的語文教學(xué)方式，是一種基于學(xué)生自學(xué)的教學(xué)，課堂以學(xué)生對課文的理解程度為教學(xué)的邏輯起點，引導(dǎo)學(xué)生向更深的層次挺進(jìn)。我這堂課的一個環(huán)節(jié)，“基本解讀環(huán)節(jié)”，就是結(jié)合學(xué)生自學(xué)情況的匯報展示，相機(jī)點撥。這樣的教學(xué)，我覺得能比較充分發(fā)揮學(xué)生的智力價值，調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性，讓課文成為了學(xué)生進(jìn)行語文心智建構(gòu)的實踐的空間和平臺，給了學(xué)生自我充分發(fā)展的機(jī)會。在我看來，語文教師的最大價值，主要不是體現(xiàn)在自己的“教”上，而是主要體現(xiàn)在學(xué)生的“做”上，關(guān)鍵看學(xué)生在做什么和怎么做。但同時，教師又不能無所作為，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”。但當(dāng)學(xué)生有“憤”有“悱”時，則當(dāng)適時以啟以發(fā)。
二是在教學(xué)過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)呐_階，讓學(xué)生自我躍升。在教學(xué)中，我主要設(shè)計的是將杜甫的《登高》與其他詩人的六首登高詩作比較。但比較主要依賴于學(xué)生的自我探究。補(bǔ)充的六首詩，基本上由學(xué)生自我探究而把握。我在另一個班上課的時候，聽課的老師曾為我捏一把汗，認(rèn)為人家一節(jié)課僅僅學(xué)《登高》一首詩都有些緊張，我還要比較六首詩，而且全由學(xué)生自學(xué)，覺得簡直不可思議。但是，不可思議的事情還是發(fā)生了。學(xué)生不僅完全依靠自學(xué)基本讀懂了這六首詩，而且還將其與《登高》做了比較深入的比較。其實，我在設(shè)計的時候，也曾擔(dān)心，但是，作為老師，其價值就在于為學(xué)生搭起一個一個的臺階。我搭建的臺階，就是在第一個環(huán)節(jié)，緊緊扣住“從形象入手把握詩人情感”這個基本方法，由于這一步的學(xué)習(xí)到位，學(xué)生初步掌握了這個方法，后面學(xué)習(xí)其他六首詩的時候，就比較順暢了。而且我在要求學(xué)生將這六首詩與《登高》作比較的時候，反復(fù)強(qiáng)調(diào)三個方面的比較，一是物象，二是詩人形象，三是詩人情感，實際上是在為學(xué)生搭建學(xué)習(xí)的臺階。由于搭建了這些臺階，所以他們比較的時候就比較自如。而且六個組，是各領(lǐng)一首的任務(wù)，相對并不很重，在小組交流的過程中，可以互相學(xué)習(xí)，果然越到后面，比較就越精彩。當(dāng)然，教師在教學(xué)工程中的除了為學(xué)生適當(dāng)搭建躍升的平臺之外，還必須在他們自我躍升的過程中，適時地扶一把。所以，在他們比較的時候，他們能說清，我絕不說，他們不能說清，我則適當(dāng)?shù)貑栆粏�，稍作提示�?/p>
我個人對這堂課的效果相對比較滿意。它能基本體現(xiàn)我的“教學(xué)價值最大化”的教學(xué)追求。
當(dāng)然，教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù)。就像這堂課，由于安排的任務(wù)相對較緊張，因此有些部分的過程難以充分展開，如第三環(huán)節(jié)對杜甫詩歌藝術(shù)性的探究，就顯得有些匆忙。而且，這樣的教學(xué)可能適合程度稍好的班級，程度略差的班級，教學(xué)的難度就不能設(shè)置這么大。第三，如果學(xué)生沒有充分自學(xué)，那這個課就只能是另外一種上法了。
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