《逍遙游》優(yōu)秀教案
作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師,常常要寫一份優(yōu)秀的教案,教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。怎樣寫教案才更能起到其作用呢?下面是小編精心整理的《逍遙游》優(yōu)秀教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
《逍遙游》優(yōu)秀教案1
教學(xué)目標(biāo):
1、積累字詞句,掌握相關(guān)文言知識(shí);
文言詞語:怒、摶、覆、置、負(fù)、培、圖、志、名、窮、特、匹、辯。
文言句式:其……邪?其……邪;奚以……為?奚以……也?惡……哉。歸納“則”“乃”“而”的用法。
2、領(lǐng)略莊子散文想象豐富、汪洋恣肆的特點(diǎn);
3、辯證理解莊子“絕對(duì)精神自由”的思想。
重點(diǎn)難點(diǎn):
1、莊子“三無”思想的理解。
2、用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入新課
高一時(shí)我們學(xué)過李商隱的《錦瑟》?我們一起來復(fù)習(xí)背一遍!板\瑟無端五十弦,一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚,蘭亭玉暖日生煙。此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然!边@里有一個(gè)典故“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”,大家還記得嗎?莊子有一天睡覺,夢(mèng)見自己變成了蝴蝶,張開翅膀,在花叢中自由自在的飛舞歌唱。但當(dāng)他醒來之后,卻陷入了沉思:是我做夢(mèng)變成了蝴蝶,還是蝴蝶做夢(mèng)變成了我?如果是我做夢(mèng)變成蝴蝶,為什么我會(huì)體會(huì)到蝴蝶獨(dú)有的飛翔之樂呢?如果是蝴蝶做夢(mèng)便成了我,為什么這一切會(huì)出現(xiàn)在我的夢(mèng)中呢?于是他就跑過去問老子,老子說:“周即蝴蝶,蝴蝶即周。以明道之為一。”
老子為什么要這么說呢?我們今天就一起來走進(jìn)莊子,通過學(xué)習(xí)《逍遙游》來感受莊子的心靈世界。
莊子生活在社會(huì)矛盾及其復(fù)雜的戰(zhàn)國時(shí)代,戰(zhàn)國是中國歷史上大動(dòng)蕩、大動(dòng)亂、大變革時(shí)期,策士橫議,積極追求功名,莊子卻不同,他冷眼看待世事,在現(xiàn)實(shí)世界之外給自己創(chuàng)設(shè)了一個(gè)精神世界,反應(yīng)在他筆下的文章里就使文章充滿天馬行空的想象,形成汪洋恣肆的文風(fēng),而這構(gòu)成了莊子文章的浪漫主義特色。
二、體感知:結(jié)構(gòu)和論證方法。
。ㄒ龑(dǎo)學(xué)生思考,總結(jié)本文論證思路,并提示所用論證方法)
1、學(xué)習(xí)角度:
。1)扣標(biāo)題,提出問題:何為逍遙?
。ㄕ彝瑢W(xué)談一下你對(duì)“逍遙”兩字的理解)
教師明確:“逍遙”也寫作“消搖”,意思是優(yōu)游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。
那么,莊子又是如何詮釋他的逍遙觀的呢?通過預(yù)習(xí)和整體閱讀,我們能看出莊子在文中哪段明確提出了自己的`逍遙觀。
(2)扣行文關(guān)鍵詞:文中出現(xiàn)了幾個(gè)“笑”字?各笑什么?
提示:文中三個(gè)“笑”字,分別在第一、二、三節(jié)。
明確:蜩與學(xué)鳩笑之;斥鴳笑之;宋榮子猶然笑之。
——笑其不逍遙,其實(shí)自己也不逍遙。真逍遙什么?
2、學(xué)習(xí)思路:
提示:不逍遙——逍遙(駁論,先破后立)(如已學(xué)過的《拿來主義》)
提出兩問題:
。1)每一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?(第一、二自然段)
。2)找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。(第三段)
四、梳理探究
(一)、引導(dǎo)學(xué)生梳理第一、二自然段。
1.通假現(xiàn)象
。1)北冥有魚,其名為鯤(冥通“溟”)(2)三飡而反(飡通“餐”,反通“返”)
。3)小知不及大知(知通“智”)(4)此小大之辯也(辯通“辨”)
(5)而征一國者(而通“能”)(6)而御六氣之辯(辯通“變”)
(7)旬有五日而后反(有通“又”,反通“返”)
2.虛詞、實(shí)詞
怒而飛(怒:奮發(fā))志怪者也(志:記載)
以六月息者也(去:離開;以:憑借)
則風(fēng)斯在下矣(斯:則,就)莫之夭閼者(夭閼:阻塞)
之九萬里(之:到……去)之二蟲(之:這)
眾人匹之(匹:相比)彼且奚適(奚:哪里)
是鳥也(是:這)摶扶搖(摶:環(huán)旋著往上飛)
置杯焉則膠(置:安放;膠:粘著地)而后乃今陪風(fēng)(陪:憑)
而后乃今將圖南(圖:計(jì)劃,打算)適百里(適:往)
以久特聞(特:獨(dú))窮發(fā)之北(發(fā):毛,指草木)
惡乎待哉(惡:何;待:憑借)
3.詞類活用
。1)水擊三千里(水:名詞作狀語,在水面上)
。2)而后乃今將圖南(南:名詞作動(dòng)詞,南飛)
。3)舉世非之而不加沮(非:形容詞意動(dòng)用法,以……為非)
4.文言句式
。1)南冥者,天池也。(判斷句)(2)《齊諧》者,志怪者也。(判斷句)
。3)莫之夭閼者。(賓語前置)(4)之二蟲又何知。ㄙe語前置)
(5)奚以知其然也?(賓語前置)(6)彼且奚適也?(賓語前置)
(7)彼且惡乎待哉?(賓語前置)
5.古今異義詞
果然:古義:充實(shí)之狀,文中為食飽之狀;今義:表事實(shí)與所說或所料相符。
雖然:古義:雖然這樣;今義:轉(zhuǎn)折連詞
6.固定句式
(1)奚以……為?(表示反問,譯為“哪里用得著……呢?”)
。2)其……?其……?(表示選擇,譯為“是……呢?還是……呢?”)
7.文化常識(shí)(關(guān)于紀(jì)日法)
晦:農(nóng)歷每月的最后一天。
望:農(nóng)歷每月的十五;十六為既望。
朔:農(nóng)歷每月的第一天。
學(xué)生深入文本,思考以下問題:
1、第一段列舉了哪些事物,是否達(dá)到了逍遙?
明確:鯤鵬——去以六月息者也
野馬、塵!镆韵⑾啻挡诲羞b(有待)
蜩與學(xué)鳩——槍榆枋而止
2、為了論證事物有所待,還用了哪些比喻
大舟漂浮,有待深水
芥草為舟,杯水負(fù)載均有待
行路備糧,所待不同
3、第二段寫了那些事物,作者如何歸類?
小知不及大知,小:朝菌蟪蛄
小年不及大年大:大椿冥靈
湯之問棘大:鯤鵬
。撼恸`
4、第一二段之間關(guān)系如何
明確:萬物在有待的范圍內(nèi)有大小之分
教師點(diǎn)評(píng):在五彩繽紛,變幻無窮的大千世界里,有動(dòng)物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀,其所占時(shí)間,所占空間,大者大,小老小,絕不相同,它們都不是自由的,皆“有所待”,即未達(dá)到逍遙之境。自然界如此,社會(huì)亦然,文章的論述自然由自然界過渡到人類社會(huì)。
。ǘ┨骄抠p析
1、齊讀第三段找一下體現(xiàn)作者觀點(diǎn)的句子(即什么才是真正的逍遙游)并翻譯。
明確:乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?
順應(yīng)天地萬物的本性,把握六氣的變化,而在無窮無際的境界中遨游的人,他們還憑借什么呢?
2、其中“待”字如何翻譯,若將最后一句改成陳述將是什么意思。
明確;待:憑借,依靠。他們不憑借任何東西。
3、如何用兩字概括逍遙境界?
明確:無待
4、社會(huì)中的人如何做到“逍遙”,莊子認(rèn)為哪些人才“真逍遙”?
明確:至人無己,神人無功,圣人無名。
5、引導(dǎo)學(xué)生對(duì)莊子“三無”思想理解:
所謂“無功”,就是去掉功名利祿之心,不汲汲追逐外物。
所謂“無名”,就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失,褒貶任人。
所謂“無已”,就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。
6、文中其它生命形式如何不逍遙?
知、行、德、征……有名、有功、有己(社會(huì)理想人格)
宋榮子……無名、無功、但有己(有我與彼的區(qū)別,猶有未樹)
列子……無名、無功無己(物我合一)但乘風(fēng)而行(有待)(不能真逍遙)
第四層次:至人、神人、圣人(超越一切的境界)
無名、無功無己無所待(真逍遙)
7、標(biāo)題詳解:
逍遙:自由自在、無拘無束、悠游自得、任性適意
游:心游、精神漫游、精神與心靈的放任
逍遙游:獨(dú)立精神的自由翱翔。“天地與我并生,萬物與我為一”(莊子)
五、結(jié)構(gòu)主題及寫法
1、結(jié)構(gòu)思路:
萬物皆“有所待”→萬物所待有“大小之辯”→世人亦“有所待”(有所待→不逍遙)
。ㄔ鯓硬潘恪板羞b游”?)
乘天地之正氣,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?(無所待→才逍遙)
(什么樣的人可以入此境?)
提示:至人無己神人無功圣人無名
2、寫法:
、僬撟C方法:駁論,先破后立;②藝術(shù)風(fēng)格:浪漫主義
、凵朴迷⒀裕衿嫦胂,大膽夸張,并對(duì)比
概括本文主旨。
明確本文追求一種“無所待”的精神自由的逍遙境界,即順應(yīng)萬物的本性,悠然自在,適心任性,達(dá)到物我一體的精神上的絕對(duì)自由。
這樣消除了物我對(duì)立,使精神與道融和為一,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。
六、拓展思考
討論:我眼中的莊子?
于丹曾經(jīng)說過:儒家給我們一方堅(jiān)實(shí)大地,道家給我們一片自在天空,人在其中,是以心靈無疆。莊子是道家學(xué)派的杰出代表,于丹對(duì)道家的評(píng)價(jià),為我們重新審視莊子提供了平臺(tái)。
。1)思考并討論;故事中的莊子,面對(duì)富貴、功名不為所動(dòng),眼里只有濮水的清波,你是否支持莊子的做法?
明確:
、僦鞠蜻h(yuǎn)大,不局于功利。(傳揚(yáng))
積極②追求精神自由,個(gè)性解放。
一分為二看莊子
消極無為思想:虛無主義絕對(duì)自由(摒棄)
消極遁世
。2)這就是莊子的個(gè)性,幾千年前的莊子至今仍有魅力,下面我們用新時(shí)代的眼光重新審視莊子。(討論)
明確:笑對(duì)人生,現(xiàn)實(shí)世界從容不迫;超越自我,心靈天地自在逍遙。
3、教師總結(jié):
實(shí)際,莊子早就將這種人生態(tài)度寄托到了大鵬鳥身上,他是一個(gè)奮斗者的形象盡管前途渺茫,盡管隨處都有學(xué)鳩、斥燕式小人的嘲笑。但是,奮斗者還是要高飛,要在那廣野之鄉(xiāng)找尋心靈停泊的港灣。面對(duì)大鵬,我們感慨萬分,他時(shí)刻在指引、激勵(lì)著后人如何面對(duì)困難、挫折。中國就是那只矯健的大鵬,他將永遠(yuǎn)高飛、遠(yuǎn)飛。
莊子的影響:莊子在諸子百家中是獨(dú)樹一幟的。為什么這么說呢?孔子仁愛,孟子仁政,墨子兼愛,法家強(qiáng)國,兵家攻戰(zhàn),都是不離現(xiàn)實(shí)生活的,可以稱為現(xiàn)實(shí)主義。但莊子講逍遙,講齊物,卻是遠(yuǎn)離人間煙火,并且行文灑脫,意象新奇,如天馬行空,屬于百家中的浪漫主義。所謂“莊狂屈狷”,正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。他教會(huì)了我們用另一種眼光,用非功利的眼光觀照這個(gè)世界,直接影響著后人的思維和創(chuàng)作。特別是那些浪漫主義大師,如李白,李賀,毛澤東……郭沫若說:“秦漢以來的一部中國文學(xué)史差不多大半在他的影響之下發(fā)展!保ā肚f子與魯迅》)從上面這些詩句,可以看出基本上都是脫胎于莊子《逍遙游》的描寫。
4、鮑鵬山《當(dāng)我們無路可走的時(shí)候》
是的,在一個(gè)文化屈從權(quán)勢(shì)的傳統(tǒng)中,莊子是一棵孤獨(dú)的樹,是一棵孤獨(dú)的在深夜看守心靈月亮的樹。當(dāng)我們大都在黑夜里昧昧昏睡時(shí),月亮為什么沒有丟失?就是因?yàn)橛辛诉@樣一兩棵在清風(fēng)夜唳中獨(dú)自看守月亮的樹。
一輪孤月之下一株孤獨(dú)的樹,這是一種不可企及的嫵媚。
5、作文布置:學(xué)習(xí)指導(dǎo)《莊子的翅膀》
《逍遙游》優(yōu)秀教案2
教學(xué)目標(biāo):
。保(jiǎn)單了解莊子的哲學(xué)思想。
2.理解掌握“奚以……為”句式的特點(diǎn),歸納“志、圖、名、置、窮”五個(gè)詞語的義項(xiàng)。
。常砬逅悸,背誦第1段,并理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)重點(diǎn):
歸納五個(gè)多義詞“志、圖、名、置、窮”義項(xiàng),理解本文想象奇特和善用比喻的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn):莊子思想的理解
教具準(zhǔn)備:投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶。
教學(xué)時(shí)數(shù):三課時(shí)
教學(xué)過程:
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
簡(jiǎn)介莊子思想,熟讀課文,理清思路,并背誦課文。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)語
“逍遙”也寫作“消搖”,意思是悠游自得的樣子;“逍遙游”就是沒有任何束縛地、自由自在地活動(dòng),指無所依賴、絕對(duì)自由地遨游永恒的精神世界。先秦諸子中能自成一家,別樹一幟,莊子的散文在先秦諸子中具有獨(dú)特的風(fēng)格。大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特,最富于浪漫主義色彩。魯迅先生說:“其文則汪洋辟閡,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也。”(《漢文學(xué)史綱要》)郭沫若也說:“以思想家而兼文章家的人,在中國古代哲人中,實(shí)在是絕無僅有。”(《莊子與魯迅》)作為先秦道家學(xué)派的代表—莊子,以其思想、哲學(xué)等影響著后世,今天我們學(xué)習(xí)他的《逍遙游》,看看從中可得到什么啟示。
二、莊子及莊子思想簡(jiǎn)介
結(jié)合注釋①教師補(bǔ)充
投影:莊子是一位著名的唯心主義哲學(xué)家。屬于道家學(xué)派。他繼承老子順其自然的觀點(diǎn),更進(jìn)一步認(rèn)為無可奈何的叫“命”,不可違離的叫“天”,一切都只好任憑它的擺布。他的思想相當(dāng)復(fù)雜,攻擊儒、墨,主張回歸自然;憤事嫉俗,痛恨黑暗現(xiàn)實(shí),楚威王重金聘他為相而遭拒絕;富于批判精神,但同時(shí)又想取消斗爭(zhēng)。他的人生觀很消極,帶有濃厚的悲觀和虛無主義的色彩。
三、熟讀課文
。保犱浺,掃清文字障礙。
。玻队吧蛛y詞,通過做練習(xí)的形式,來強(qiáng)化掌握。
投影:根據(jù)漢語拼音寫出相應(yīng)的漢字,并給畫線字注音。
。1)其yì()若垂天之云(2)海運(yùn)則將xǐ()于南冥
。3)摶()扶搖而上者九萬里(4)覆杯水于坳()堂之上
。5)背負(fù)青天,而莫之夭闕()()者(6)tiáo()與學(xué)鳩笑之曰
。7)我決()起而飛,槍()榆枋而止
。8)適莽蒼者,三飡()而反,腹猶果然
。9)適百里者,宿chōng()糧(10)小知不及大知()
。11)斥鴳()笑之曰(12)而()征一國者
(13)彼于致福者,未數(shù)數(shù)()然也(14)彼且惡()乎待哉?
學(xué)生看課本,查閱工具書,思考,回答。
明確:⑴翼⑵徙⑶tuán ⑷āo ⑸yāo è ⑹蜩⑺xuè qiāng ⑻cān ⑼舂⑽zhì ⑾yàn ⑿nài ⒀shuó ⒁wū
。常3名同學(xué)朗讀課文,檢查掌握字詞的情況,如有問題,師生及時(shí)糾正。
。矗處熥隼首x提示。
第一段:“天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?”要把選擇問句的語氣讀出來!扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力”句中“且夫”是發(fā)語詞,讀“夫”時(shí)可稍拉長(zhǎng)一些,“則其負(fù)大舟也無力”,“也”后停頓一下,千萬注意,“也”作為語氣詞應(yīng)放在上半句尾,即“則其負(fù)大舟也/無力”。下文如有類似情況,朗讀方法相同。
第二段,應(yīng)重讀“此小年也”“此大年也”“此小大之辯也”中“小”“大”“辯”。
第三段,“故夫”“若夫”中“夫”作為發(fā)語詞,朗讀方法同第一段“且夫”的“夫”;最后,“至人無己,神人無功,圣人無名”應(yīng)讀得干脆而響亮。
5.各自讀課文,借助注釋理解課文。
以學(xué)習(xí)小組為單位,要求學(xué)生在閱讀中標(biāo)出不懂的地方,向小組其他成員提問,幫助自己解決。教師巡視中可參與小組的活動(dòng)。
。叮畬W(xué)生齊讀課文。
四、引導(dǎo)學(xué)生理清思路,背誦課文
五、布置作業(yè):
1、背書。
2、思考練習(xí)一、二。
第二課時(shí)
一、導(dǎo)語
所謂想象,從心理學(xué)的角度說,是指在知覺材料的基礎(chǔ)上,經(jīng)過新的配組而創(chuàng)造出新形象的心理過程;從文學(xué)的角度說,則是對(duì)于不在眼前的事物想出它的具體模樣,創(chuàng)造出它的形象來。——在這里,二者具有共同的閃光點(diǎn),那就是創(chuàng)造!
《逍遙游》充滿著想象,極富創(chuàng)造性。請(qǐng)同學(xué)們思考一番,第一,作者通過想象,怎樣描寫了鯤鵬之大?第二,為了闡明“世間萬物都需要依托外力才能有活性”的哲理,作者運(yùn)用了哪些比喻?第三,如何把莊子的豐富想象力,汪洋恣肆的文學(xué)才華移植到自己身上?
二、思考討論
1、提問:題目《逍遙游》的.含義是什么?
明確:就是無所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得的意思。
。俏覀兛纯醋髡哂帽姸嗟谋扔魉鑼懙奈锖腿耸遣皇蔷褪菬o所羈絆,無所依靠,無所憑借,悠游自得呢?)
2、提問:第1段中哪些句子描寫鯤鵬之大?(要求學(xué)生能合書回答。)
明確:“鯤之大,不知其幾千里也;化而為鳥,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也;怒而飛,其翼若垂天之云。”
3、提問:形體碩大無比的鯤鵬如何飛上九萬里高空的?《齊諧》書里如何說?(學(xué)生看書思考,合書回答。)
明確:“是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥,——南冥者,天池也!洱R諧》者,志怪者也。《諧》之言曰‘鵬之徙于南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也!
4、提問:這說明鯤鵬上九萬里,非逍遙,有所待。有所待的是什么?
明確:是海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。
5、提問:課文用了哪些比喻說明世間萬物都要憑借外力才能活動(dòng)?也是非逍遙的?
明確:“野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也!薄扒曳蛩e也不厚,則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠,水淺而舟大也!
6、提問:蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛,作者是怎樣解釋的?
明確:“蜩與學(xué)鳩笑之曰:‘我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地而已矣,奚以之九萬里而南為?’”
作者反駁:“適莽蒼者,三飡而反,腹猶果然;適百里者,宿舂糧;適千里者,三月聚糧。之二蟲又何知!”
7、提問:蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,時(shí)則不至,而控于地”說明什么?(學(xué)生討論)
明確:照樣說明它們也非逍遙,都是不自由的。
教師對(duì)第1段稍加點(diǎn)撥,帶領(lǐng)學(xué)生背第1段。
學(xué)生齊背第1段。
8、提問:作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”這個(gè)道理,舉了哪些例子?
明確:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥靈者,以五百歲為春,五百歲為秋,上古有大椿者,以八千歲為春,八千歲為秋,此大年也。而彭祖乃今以久特聞,眾人匹之,不亦悲乎!”
作者以上寫的都是物,它們都不是自由的,即非逍遙的。
第3段。
9、提問:這一段作者提到的兩個(gè)人說明什么?
明確:同樣說明兩人也還未逍遙。
10、提問:那作者所認(rèn)為的真正的逍遙到底適什么?這是怎樣的境界?哪種人能達(dá)到這種境界?
明確:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名!
11、要求學(xué)生讀后回答:這篇文章用什么方法來說明哲理,這個(gè)哲理是什么?莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬搬源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,先破后立,善用比喻,想象奇特。但是《逍遙游》中所表達(dá)的思想是一種主觀唯心主義的幻想,是不滿現(xiàn)實(shí)的自我超腿的空虛。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,要去拼搏,去創(chuàng)造更好的明天。
三、總結(jié)
1、通過對(duì)本節(jié)課內(nèi)容回顧,歸納寫作方法,先破后立,從而明確莊子散文善用比喻、想象奇特的特點(diǎn)。(由學(xué)生概括、歸納,最后再由教師明確。)
2、體會(huì)莊子散文的特點(diǎn)。
四、布置作業(yè)
1、熟背課文。
2、做練習(xí)三。
3、寫一篇短文,說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
總結(jié)文言知識(shí),通過比較,進(jìn)一步理解莊子散文風(fēng)格,并對(duì)本課小結(jié)。
教學(xué)步驟:
一、檢查學(xué)生熟背課文情況
。保畣为(dú)背、齊背
。玻〗M比賽
二、分類歸納總結(jié)文言知識(shí)
投影:
。保僮
找出下列句子中的通假字,并寫出本字。
。1)三飡而反(2)小知不及大知(3)此小大之辯
(4)而征一國者(5)旬有五日(6)御六氣之辯
。玻厥饩涫
找出下面特殊句式譯成現(xiàn)代漢語,并掌握其用法。
奚以……為
答案:1.(1)“飡”同“餐” “反”通“返”(2)“知”通“智”(3)辯”通“辨”(4)“而”通“耐”(5)“有”通“又”(7)“辯”通“變”
奚以之九萬里而南為?——哪用得著高飛九萬里再往南去呢?
3.一詞多義,結(jié)合完成練習(xí)三。
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(1)志
例句出處釋義
燕雀安知鴻鵠之志哉《陳涉世家》志向
士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也《訓(xùn)儉示康》立志
齊諧》者,志怪者也《逍遙游》記述、記載
博聞強(qiáng)志《屈原列傳》記住
既出,得其船,便扶向路,處處志之《桃花源記》標(biāo)記、做標(biāo)記
。ǎ玻┟
例句出處釋義
北冥有魚,其名曰鯤《逍遙游》名稱、名字
名之者誰《醉翁亭記》命名、起名
至人無己,神人無功,圣人無名《逍遙游》聲名
人雖有百口,口有百舌,不能名其一處也《口技》說出、指出
今將軍外托服從之名,而內(nèi)懷猶豫之計(jì)《赤壁之戰(zhàn)》名義
(3)圖
例句出處釋義
而后乃今將圖南《逍遙游》圖謀
圖窮匕首見《荊軻刺秦王》地圖
如有離違,宜別圖之《赤壁之戰(zhàn)》謀劃、籌劃
乃強(qiáng)起扶杖,執(zhí)圖諧寺后《促織》圖畫
無使滋蔓,蔓難圖也《鄭伯克段于鄢》謀取、設(shè)法對(duì)付
(4)置
例句出處釋義
覆杯水于坳堂之上,則芥為之舟,置杯焉則膠《逍遙游》放上、安放
鄭人有且置履者《鄭人買履》購置、添置
沛公則置車騎,脫身獨(dú)騎《鴻門宴》放棄、放下
夫人一夕置酒,跪白公《王忠肅公翱事》擺、設(shè)
。ǎ担└F
例句出處釋義
若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮《逍遙游》盡、止
子孫習(xí)其家風(fēng),今多窮困《訓(xùn)儉示康》生活困難
復(fù)前行,欲窮其林《桃花源記》走到頭
窮不失義,達(dá)不離道《孟子·盡心上》不得志,與“達(dá)”相對(duì)
三、比較
教師將《秋水》與課文比較,進(jìn)一步體會(huì)莊子散文大量采用并虛構(gòu)寓言故事,善用比喻,想象奇特等特點(diǎn)。
四、小結(jié)
同學(xué)們,莊子散文有時(shí)像風(fēng)行水上,自然成文;有時(shí)像萬斛源泉,隨地涌出,汪洋恣肆,機(jī)趣橫生,確實(shí)有它獨(dú)特的地方,但是,莊子本人所表現(xiàn)出來的放蕩不羈、玩世不恭的生活態(tài)度是不可取的,《逍遙游》中的思想,是沒落階級(jí)不滿現(xiàn)實(shí)的一種自我超脫的空想,實(shí)際上這種境界是不存在的,只能是一種主觀唯心主義的幻想。他企圖以此達(dá)到逃避現(xiàn)實(shí)、保存自己的目的。我們當(dāng)代中國的青年,應(yīng)該拋棄一切私心雜念,勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí),勇于挑戰(zhàn)生活,要去拼、去搏,去創(chuàng)造更好的明天。
五、布置作業(yè)
寫一篇短文,說說你對(duì)莊子《逍遙游》中“無所待”思想的認(rèn)識(shí)。
《逍遙游》優(yōu)秀教案3
教學(xué)目標(biāo):
一. 知識(shí)與技能
1.了解莊子的人生哲學(xué)。
2.把握《逍遙游》的基本思想及文章的結(jié)構(gòu)。
3.文言詞句積累。
二.過程與方法
分層次朗讀與品味,學(xué)習(xí)本文說理的基本方法,進(jìn)而體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特色。
三.情感態(tài)度與價(jià)值觀
1.正確理解莊子的人生哲學(xué)和絕對(duì)自由思想,樹立合乎規(guī)范的自由理念。
2.進(jìn)行尊師愛生的文化教育。
重點(diǎn)難點(diǎn):
一. 重點(diǎn):了解莊子想象奇特、富于浪漫主義色彩的創(chuàng)作風(fēng)格。
二.難點(diǎn):正確理解莊子絕對(duì)自由的人生觀。
教學(xué)設(shè)想:
一. 安排3課時(shí)。
二.教法:朗讀 設(shè)疑 點(diǎn)撥 多媒體
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:
了解莊子思想及其作品,學(xué)生自讀、熟悉課文。
教學(xué)過程:
一. 導(dǎo)入
有一位哲學(xué)家,臨死前,心情很平靜。然而弟子們想厚葬他,他卻為弟子想法難過了。他對(duì)弟子們說:我以天地為棺槨,以日月為美玉,以星辰為珍珠,天地用萬物為我送行,我的陪葬物品還不齊備嗎?
弟子們流淚了,說:我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體?他笑道:天上有烏鴉和老鷹吃,地下有螻蟻吃啊,要是奪了前者的食物給后者享用,不是太偏頗了嗎?這位勘破生死關(guān)的人就是莊子。
二.莊子其人及思想
1.莊子其人 戰(zhàn)國中期思想家,散文家。/他曾作過只一段時(shí)間的漆園吏,因此長(zhǎng)期生活在貧困中:靠打草鞋營生,餓得面黃肌瘦;身穿補(bǔ)丁衣服;曾向監(jiān)河侯借糧。/但是物質(zhì)生活的困窘并沒有使他低下高傲的頭顱:他蔑視權(quán)貴,不愿為富貴利祿而茍且營求,曾拒絕楚王的千金聘相。/他熱愛自然,追求自由自在的生活。
2.莊子思想 莊子和老子同是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,他繼承并發(fā)展了老子關(guān)于道的思想,強(qiáng)調(diào)事物的自生自滅,否認(rèn)神的主宰。莊子思想極為復(fù)雜,與儒、墨兩家思想針鋒相對(duì)。莊子建構(gòu)的人生哲學(xué)體系有三個(gè)方面:
(1)提倡率情任性的自然人生。所謂自然,就是自在自為,不受外來干預(yù)的狀態(tài)。他認(rèn)為仁義禮樂是對(duì)人的自然本性的束縛。他主張人應(yīng)當(dāng)超越于社會(huì)規(guī)范之外。(分析端正提高:網(wǎng)絡(luò)游戲的愉悅與滿足規(guī)則的前提關(guān)系)
(2)奉行全性保真的貴生主義。珍惜個(gè)體生命,避免傷生害性是莊子人生哲學(xué)的一個(gè)基本出發(fā)點(diǎn)。但我們必須清楚他的以無用為用觀點(diǎn),即去除各種功利追求,既不對(duì)他人有益,也不求個(gè)人功名寶貴。(分析舉例:人生愉悅的狀態(tài))
(3)追求超脫與自由的精神境界。設(shè)計(jì)的途徑:安命(莊子把現(xiàn)實(shí)中無法解釋而又無法解脫的痛苦看作命);齊物(否定和抹煞事物間以及物我之間的差別,反對(duì)人為的價(jià)值判斷)。
三.《莊子》著作及其風(fēng)格
1.學(xué)生參看課文題注。
2.背景知識(shí)及風(fēng)格印象。
故事回顧:《目無全!贰盾P躇滿志》《游刃有余》《望洋興嘆》《螳臂當(dāng)車》《東施效顰》《鵬程萬里》《白駒過隙》《得魚忘筌》。
莊子散文構(gòu)思巧妙,想像力豐富,具有濃厚的浪漫主義色彩,且以巧用寓言見長(zhǎng),富有幽默諷刺的的意味。《逍遙游》是莊子的代表作,也同樣具有這樣的風(fēng)格。
四.自讀課文《逍遙游》
1.指導(dǎo)朗讀全文(或聽錄音兩遍,形成語感,為加強(qiáng)理解服務(wù))。
2. 通讀課文注釋,疏通課文重要詞語或理解障礙。
3. 完成《步步高》的基本內(nèi)容:字詞注音;詞義理解(通假/一詞多義)
4. 整理閱讀思路,按出現(xiàn)的事物整理,繼而歸納課文結(jié)構(gòu)(要求學(xué)生動(dòng)筆,必要時(shí)讓學(xué)生上講臺(tái)板書交流)。
5. 合作交流:
(1)莊子認(rèn)為真正的逍遙境界是怎樣的?
(2)哪些人能夠達(dá)到這種境界?為什么?
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:
課文第一段、第二段
教學(xué)過程:
一.學(xué)習(xí)第一段
1.學(xué)生自由朗讀、齊讀北冥有魚其視下也,亦若是則已矣。
2.學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語。
、 怒而飛,其翼若垂天之云。
、 《齊諧》者,志怪者也。
、 摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
、 是鳥也,海運(yùn)則將徙于南冥也。
、 南冥者,天池也。
、 野馬也,塵埃也,生物之以息相吹也。
(3)翻譯下列句子
、 天之蒼蒼,其正色邪?其遠(yuǎn)而無所至極邪?
、 其視下也,亦若是則已矣。
3.閱讀并探討:本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?
學(xué)生回答,然后教師明確并出示幻燈片:
鵬 鳥: 南徙 以六月息 摶扶搖高飛
野馬 塵埃: 生物以息相吹的結(jié)果
4.學(xué)生齊讀且夫水之積也不厚之二蟲又何知!
5. 學(xué)生完成下列內(nèi)容(幻燈片)
(1)解釋下列句子中加點(diǎn)的詞語或用法。
、僦帽墒悄z,水淺而舟大也。
、诠示湃f里,則風(fēng)斯在下矣。而后乃今培風(fēng)。
③我決起而飛,槍榆枋而止,時(shí)則不至。
(2)區(qū)分下列加點(diǎn)詞語的古今意義差別。
適莽蒼者,三餐而反,腹猶果然。
(3)翻譯下列句子
、 背負(fù)青天,而莫之夭閼者,而后乃今將圖南。
② 奚以之九萬里而南為?
、 之二蟲又何知!
6.探討:本層次主要描寫了哪些對(duì)象?請(qǐng)指出它們活動(dòng)有什么特點(diǎn)?這種對(duì)象有何特殊表情?
蜩 學(xué)鳩: 決起而飛 槍榆枋而止 不至就控于地 ○笑
7.文中之二蟲又何知蘊(yùn)含著作者的什么態(tài)度或道理?
討論,明確:事物、目標(biāo)無論大小,實(shí)現(xiàn)目標(biāo),都有外在條件的限制,有所依憑,不能隨心所欲,總是心役于形,是不自由的,是不逍遙的。
二.學(xué)習(xí)第二段
1.學(xué)生自由朗讀3分鐘。
2.區(qū)分加點(diǎn)詞的古今意義
、 小年不及大年。
② 眾人匹之,不亦悲乎!
③ 摶扶搖羊角而上者九萬里。
3. 翻譯下列句子
、俣碜婺私褚跃锰芈,眾人匹之,不亦悲乎!
、诒饲肄蛇m也?我騰躍而上,不過數(shù)仞而下,翱翔蓬蒿之間,此亦飛之至也。
4.作者為了說明此小大之辯也這個(gè)道理,舉也哪些例子?
學(xué)生閱讀,發(fā)現(xiàn),交流。明確:
例舉的事物:朝菌、蟪蛄、冥靈、彭祖、與鯤鵬相較的斥鴳(此物重點(diǎn)處理)。
闡明的道理:在五彩繽紛、變幻無窮的`世界里,動(dòng)物、植物、云氣、人類,其物種形狀,其所占時(shí)間、空間,大者大,小者小,都區(qū)分了大小、長(zhǎng)短、遠(yuǎn)近、范圍等等,有以物喜或以物悲的情緒,特別有一種五十步笑百步的嘲諷意味,這都表明是不自由的,是不逍遙的。
三.課后鞏固、整理。
1.找出課文中的通假字。
2.整理課文中之而的用法。
第三課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容:課文第三段 批判繼承莊子思想 領(lǐng)悟文本的浪漫主義色彩
教學(xué)過程:
一. 學(xué)習(xí)課文第三段(20分鐘)
1.學(xué)生試著翻譯全段(分兩組:一組翻譯故夫知效一方雖然,猶有未樹也。一組翻譯夫列子御風(fēng)而行圣人無名。)
2.效果檢驗(yàn)
、僦б环,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國。
、诒似溆谑,未數(shù)數(shù)然也。雖然,猶有未樹也。
、酃试唬褐寥藷o己,神人無功,圣人無名。
3.討論探求:作者是怎樣提出自己逍遙的主張的?真正的逍遙游是怎樣的境界?哪些人能達(dá)到這種境界?
分解一、前面兩段主要是對(duì)世間萬物的寬泛討論分析,本段主要是對(duì)社會(huì)中人的具體論述,舉效比合征四種人與宋榮子、列子對(duì)比,說明這些人雖有區(qū)別,達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰纾疾幻庥兴,從而從正面直接闡明逍遙游的境界,即莊子理想中的最高境界,說明了全文主旨。
分解二、真正逍遙游的境界是乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?就是說,要順應(yīng)萬物的本性,達(dá)到物我一體,做到無所待,才是真正的逍遙游。也中人有至人、神人、圣人才能達(dá)到此境界。
分解三、莊子認(rèn)為萬物都受到限制,社會(huì)上的人被生死、壽夭、得失、榮辱、貴賤所牽累,沒有自由可言。其關(guān)鍵的原因在于有己。因而提出了解決的辦法,即所謂無己,就是忘記自我,擺脫外物的束縛,達(dá)到物我合一。所謂無功,就是去除功名利神祿之心,無建功立業(yè)的理想。所謂無名,忘記榮辱得失,俯仰隨我。這樣一來,便在頭腦中消除了物我對(duì)立,超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾,步入了超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。
二、批判繼承莊子的思想(10分鐘)
設(shè)問:在現(xiàn)實(shí)生活中,你相信莊子描繪的那種絕對(duì)自由生活嗎?如何處理?
討論、交流。點(diǎn)撥:
、偾f子的這種思想,在現(xiàn)實(shí)中就是無法擺脫的心為形役,即心與形的矛盾,是超現(xiàn)實(shí)的精神上絕對(duì)自由。這里我們可以發(fā)現(xiàn),莊子對(duì)人的精神的肯定是正確的,但我又發(fā)現(xiàn)這種絕對(duì)自由恰恰表現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與無奈,想借精神上的自由來逃避現(xiàn)實(shí)的唯心主義觀。
②現(xiàn)實(shí)生活中這種不滿現(xiàn)實(shí)的自我超脫的絕對(duì)自由是不存在的,只能是一種主觀幻想。我們青年人應(yīng)該拋棄私利之心和不合時(shí)段與身份的雜念,勇敢面對(duì)生活,敢于挑戰(zhàn)生活,拼搏生活,創(chuàng)造美好生活。
、垡欢ㄒ⒁馍鐣(huì)生活的規(guī)約性,不可忽略個(gè)性釋放的傷害性、攻擊性。
三、領(lǐng)悟《逍遙游》的浪漫主義表現(xiàn)手法(8分鐘)
分解1.第一段中是如何描寫鯤鵬的?形體碩大的它們是如何飛上九萬里高空的?
學(xué)生活動(dòng):找出語段,然后思考其描寫的特點(diǎn)。
教師明確:想像奇特,大膽夸張,行文汪洋恣肆,把虛構(gòu)的事物寫得活靈活現(xiàn)。
分解2.第二段中描寫了哪些超常的人或物?體現(xiàn)了何種特點(diǎn)?
學(xué)生活動(dòng)。然后明確:超常事物有冥靈大椿彭祖列子。作者引用神話、傳說中的人與物,以此來體現(xiàn)世界的神奇,表現(xiàn)了創(chuàng)作主旨,張顯浪漫主義特色。
分解3.品讀描寫了蟪蛄朝菌蜩斥鴳的語句,思考其文采魅力原因。
小結(jié):思維超常,材料神奇,辭格手段。
四、作業(yè)!恫讲礁哂(xùn)練篇》全部習(xí)題。
《逍遙游》優(yōu)秀教案4
知識(shí)目標(biāo):
1.疏通文字,理解文意,把握文章內(nèi)容。
2.感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
能力目標(biāo):
1.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
2.引導(dǎo)學(xué)生展開想象,進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
情意目標(biāo):
能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
課時(shí):二課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
1.疏通文字,理解文意,把握課文內(nèi)容。
2.訓(xùn)練學(xué)生理清文章思路、把握主旨的能力。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
戰(zhàn)國時(shí)期,我國有一位大家寫了一篇奇文,說鯤鵬之大,鯤鵬展翅之時(shí),兩翼蔽日,扶搖而上可達(dá)九萬里;寫事物之小,說連一根小草也能做成船。這些夸張令人驚奇,感覺新鮮,充滿濃厚的浪漫主義色彩。這位大家就是莊子,這篇奇文就是《逍遙游》。
二、整體把握課文
1.學(xué)生自讀課文,讀準(zhǔn)字音,不讀破句。
2.教師范讀,生聽讀解決自讀時(shí)的問題。
3.師朗讀指導(dǎo)
4.生再讀、或齊讀
5.反饋:用自己的話概述本文的內(nèi)容或提出疑問。
三、疏通文意,把握內(nèi)容
1.借助注釋、借助小組的力量理解課文疑難詞語,粗通文意。
(要點(diǎn)提示:通假字,重點(diǎn)實(shí)詞“怒”“志”“摶”“息”“負(fù)”“覆”“培”“角”“槍”“控”“適”“念”“修”“絕”“已”“正”“海運(yùn)”“野馬”“扶搖”“坳堂”“夭闕”“莽蒼”“果然”“泠然”“數(shù)數(shù)然”等等)
2.以練習(xí)一(第3問的后一問暫不考慮)為線,繼續(xù)研讀課文
要求:逐題朗讀,逐題作答,要求盡量用原文作答,并直譯。
四、小結(jié):(參見板書)
第一段文意上有三個(gè)要點(diǎn)。第一個(gè)從文章開始至“南冥者,天池也”,寫鵬鳥遨游于九萬里,有待“海運(yùn)”。第二個(gè)從“《齊諧》者”至“而后乃今將圖南”引齊諧的話,證明大鵬徙于南冥是憑借風(fēng)力,再進(jìn)而說明鵬和“野馬”“塵埃”同樣是“有所待”。第三個(gè)從“蜩與學(xué)鳩笑之曰”至第一段完說明蟬和斑鳩這兩個(gè)小動(dòng)物也是“有所待”。
第二段文章為了說明小與大的區(qū)別,小與大思想境界和見識(shí)的懸殊,在鯤鵬與蜩、學(xué)鳩的故事中,插入了一系列的比喻,如朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿的比喻,長(zhǎng)壽者的彭祖與眾人之比等等,有的淺顯,有的神奇,有的夸張,極大增強(qiáng)了文章的藝術(shù)情趣。
第三段“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”以及不求名的宋榮子算不得逍遙游,“列自御風(fēng)而行”“猶有所待”;文末點(diǎn)明主旨“至人無己,神人無功,圣人無名”。
五、作業(yè)
熟讀課文,思考練習(xí)一第3問和練習(xí)二。
思考課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的結(jié)論的。
第二課時(shí)
教學(xué)目標(biāo):
1.在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上,初步感知本文所體現(xiàn)的莊子的哲學(xué)思想和形象化說理風(fēng)格。
2.引導(dǎo)學(xué)生展開想象、進(jìn)行文學(xué)鑒賞。
3.幫助學(xué)生能一分為二地恰當(dāng)評(píng)價(jià)莊子的思想,培養(yǎng)學(xué)生積極進(jìn)取的人生態(tài)度。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入
誦讀課文,投影上節(jié)課板書內(nèi)容,復(fù)習(xí)舊課導(dǎo)入。
二、新課
討論明確
1.課文怎樣從“有所待”和“小大之辯”推出三“無”的'結(jié)論的。
第一段,闡明世間萬物(大至鯤鵬,小至塵埃、小草)的活動(dòng)都“有所待”,都是不自由的。
第二段,說明萬物在“有所待”的范圍內(nèi),存在著“小大之辯”。這一段是對(duì)上文的歸納、補(bǔ)充、印證。
(說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,作者運(yùn)用對(duì)比列舉了大量例證。從時(shí)間上說,朝菌、蟪蛄是“小年”,冥靈、大椿是“大年”。與眾人比,彭祖是“大年”,但他與冥靈、大椿比,有時(shí)“小年”。鯤鵬是“大知”,蜩、學(xué)鳩、斥鴳等見識(shí)短淺,只能算是“小知”。)
(教師可深問:作者為什么還要討論“小大之辯”的問題?一方面強(qiáng)調(diào)了人在認(rèn)識(shí)上的區(qū)別,說明“以小及大”的困難;另一方面也反映了莊子認(rèn)識(shí)世間事物時(shí)并不能完全的“無己”。)
第三段,由對(duì)萬物的泛論轉(zhuǎn)入對(duì)社會(huì)中人的論述,闡明逍遙游的境界,點(diǎn)名全文主題。
作者寫了三種不同層次的人:心系功名的“知效一官,行比一鄉(xiāng),德合一君,而征一國者”、宋榮子、列子。第一種自視甚高,但只不過是斥鴳之類;宋榮子能“定乎內(nèi)外之分,辯乎榮辱之境”,遠(yuǎn)勝于第一種人,但“猶有未樹”;列子雖已能“御風(fēng)而行”,勝過宋榮子,但仍然“猶有所待”。因此這三種人都不能說已入“逍遙游”之境。最后莊子說,只有“乘天地之正,御六氣之辯”,才能“無所待”而“逍遙游”。什么人才可入此境呢?莊子說“至人無己,神人無功,圣人無名”,只有無自我、無功利、無聲名,才能得到絕對(duì)的精神自由。這樣,全文結(jié)論水到渠成。
三、小結(jié)
本文采用先述后議,先破后立的寫法,運(yùn)用對(duì)比與想象由物及人,最后推出結(jié)論,其是闊大而思路嚴(yán)謹(jǐn),夸張?zhí)摶玫拿枋鲋须[藏著熾烈的感情。
四、齊讀課文,再體會(huì)。討論明確:你對(duì)莊子提出的境界有什么看法?(追求小要是莊子思想的一個(gè)基本方面,他認(rèn)為:在到了這樣的境界,就能與天地渾然一體,遨游在絕對(duì)自由之中。但要做到這一點(diǎn),就必須擺脫外在世界的束縛。這當(dāng)然是一種不能實(shí)現(xiàn)的幻想,但也間接地反映了戰(zhàn)國時(shí)期動(dòng)亂的社會(huì)帶給人們心靈上的創(chuàng)傷,使得一些人渴望逃離社會(huì)。)
五、布置作業(yè)
背誦第一段。
寫一段文字,談?wù)勀銓?duì)莊子“無為”思想的看法。
有興趣者可查找關(guān)于莊子的資料,利用早讀時(shí)間與大家交流。
《逍遙游》優(yōu)秀教案5
一、教學(xué)目標(biāo):
1、大體了解莊子其人及其作品的基本思想
2、體會(huì)作者如何運(yùn)用神話傳說,借助豐富的想象和生動(dòng)的比喻來說明深刻的道理
3、積累詞語:志、圖、名、窮
二、教學(xué)重難點(diǎn):
1、初步體會(huì)文章的思想內(nèi)容及藝術(shù)風(fēng)格,了解莊子及其作品的概貌
2、對(duì)比的手法,超乎尋常的想象;浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術(shù)風(fēng)格
三、教學(xué)設(shè)計(jì):
1、第一課時(shí):預(yù)習(xí)。首先讓學(xué)生對(duì)照注釋弄清文章大意,把不懂的語句畫下來,有重點(diǎn)的講解
2、第二課時(shí):熟讀。找出表達(dá)作者思想的關(guān)鍵語句,看看作者運(yùn)用哪些神話傳說、生動(dòng)的比喻來說明這些道理,結(jié)合課后習(xí)題理清作者的思路,把握課文思想。背誦第一段。
3、第三課時(shí):教師講解。由于莊子的思想比較復(fù)雜,不必過多地批判,學(xué)生對(duì)莊子的思想有一定的了解即可。重點(diǎn)在引導(dǎo)學(xué)生理解課文本身。
四、課時(shí)數(shù):
3課時(shí)
五、教學(xué)過程:
第一課時(shí)
。ㄕn前板書文言現(xiàn)象)
。ㄒ唬⿲(dǎo)入:
提起莊子,大家應(yīng)該能夠想起高一我們學(xué)過他的——《莊子·秋水篇》,可能還會(huì)有同學(xué)知道他的《庖丁解!贰!肚锼分小扒锼畷r(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬”的描寫給我們留下了深刻的印象,從那時(shí)起,我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn):想象奇特,意境開闊。用魯迅的話來說,就是“著書十余萬言,大抵寓言,皆空無事實(shí),而其文則汪洋辟闔,儀態(tài)萬方”,并且給予了“晚周諸子之作,莫能先也”的高度評(píng)價(jià)。
今天我們要學(xué)習(xí)的是《莊子·內(nèi)篇》的第一篇,是莊子的代表作,最能代表莊子的哲學(xué)思想,又能體現(xiàn)其散文的風(fēng)格與成就。題為——《逍遙游》。
(二)作者作品簡(jiǎn)介:
關(guān)于莊子其人及《莊子》這本書,課文下面注釋①中還有介紹,如果覺得不夠,學(xué)案上的介紹更為詳細(xì),大家可以參考。(2分鐘自讀)
(三)檢查預(yù)習(xí):
昨天有一節(jié)課的預(yù)習(xí),今天又有一個(gè)早自習(xí),相信同學(xué)們對(duì)這篇課文已經(jīng)比較熟悉了,詞的解釋、句的翻譯和各種文言現(xiàn)象的整理大家必須通過借助工具書自己完成。下面請(qǐng)幾位同學(xué)上臺(tái)來完成這幾道題作為預(yù)習(xí)情況的檢查。(學(xué)生上臺(tái)答題,教師糾正,7分鐘)課后練習(xí)三中要求同學(xué)們把第一段背誦,不知現(xiàn)在有多少同學(xué)已經(jīng)能夠背誦了?
下面,我給大家示范背誦。
。ㄋ模├砬逭n文思路,把握課文思想:
1、大家已經(jīng)預(yù)習(xí)了課文,可是同學(xué)們知道題目“逍遙游”怎么解釋嗎?前人說了“開宗不了‘逍遙’字,空讀南華三十篇”,“南華”指的就是《莊子》。(學(xué)生回答)
明確:能夠做到不受任何束縛(不傲倪萬物、不譴是非)順其自然,就是“逍遙游”。
2、那么如果有所待、有所依托、有所憑借,還能說是順其自然嗎?還能做到不受任何束縛嗎?那就絕對(duì)不是莊子所憧憬的“逍遙游”了。
究竟“逍遙游”具體是怎樣的一種境界呢?有誰達(dá)到了嗎?我們可以嗎?怎樣才能達(dá)到呢?這節(jié)課就通過我們的共同學(xué)習(xí),看能否從課文中找尋到答案。
3、我們來看課文第一段,作者大筆一揮,以巨鯤大鵬開頭,一開始就在我們的眼前展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。找位同學(xué)把這幾句用自己的話表述一下(要符合現(xiàn)代漢語的習(xí)慣,有文采)。
4、北海之中,有一條“不知其幾千里”長(zhǎng)的巨鯤。這條魚的巨大已經(jīng)夠讓人驚奇的了,可它竟又變化為一只“不知其幾千里”大的大鵬,這怎不讓人感到神奇萬分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn),這樣大的魚和鳥在現(xiàn)實(shí)生活中是絕對(duì)沒有的,可是想象力豐富的莊子偏要讓我們相信,他是怎樣試圖說服我們的呢?(學(xué)生依據(jù)原文回答)
明確:
①形象化的描寫:怒而飛,其翼若垂天之云。
、诩俳琛洱R諧》一書來證明其描寫是可信的:“水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里!
5、飛上九萬里的高空——那么,九萬里的高空又是什么樣的一幅壯麗景象呢?作者怎么說?(用原文)
明確:
、傧纫愿呖罩兄灰婌F氣、微塵的浮動(dòng)、奔騰來形容
、诮又匀搜鲆曁炜盏慕(jīng)驗(yàn)來比說,說大鵬在九萬里高空俯視下界,也如同下界的人仰視高空,是一種什么景象呢?一片蒼茫,難辨其“正色”。
經(jīng)過這樣一番描寫、形容和比方,作者便把心目中那種難為一般人所能理解的高遠(yuǎn)境界,變得讓我們易于想象了。
6、九萬里的高空,這樣高遠(yuǎn)壯麗的景象,一般人都很難達(dá)到的,鯤鵬卻達(dá)到了,該是逍遙游了吧?(不是)為什么?
明確:因?yàn)樗_(dá)到這種境界憑借了海運(yùn)時(shí)的六月巨風(fēng)。(是啊,九萬里的高空對(duì)于兩千年前的人們來說自然是想都不敢想的,莊子想到了,鯤鵬達(dá)到了;可是即使如此,也不能算是逍遙游啊,不然,現(xiàn)在的航天飛機(jī)、宇宙飛船都算是逍遙游了。)
7、但是我們可以對(duì)它全盤否定嗎?畢竟我們要承認(rèn):鯤鵬達(dá)到的這種境界已經(jīng)是很高遠(yuǎn)了,已經(jīng)很不容易?墒球枧c學(xué)鳩卻要笑話它,不是嘲笑鯤鵬沒有達(dá)到逍遙游的境界,而是認(rèn)為它沒有必要達(dá)到那樣高遠(yuǎn)的境界。找位同學(xué)讀一讀蜩與學(xué)鳩的話。(學(xué)生讀)
蜩與學(xué)鳩滿足于那種低下的局促的天地,甘愿做那井底之蛙,卻還自鳴得意地嘲笑鯤鵬,毫無自知之明!這就沒法不表現(xiàn)出它們的可笑與可憐。鯤鵬達(dá)到的境界高不高?(高)同學(xué)們,你是希望做那鯤鵬,鵬程九萬里呢,還是做那蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”呢?雖然鯤鵬“之九萬里而南為”還不能算是逍遙游,可是又豈是這兩只小蟲子可以比的!它們又有什么嘲笑的資格!
所以,在這里,作者既否定了鯤鵬的“逍遙游”,同時(shí)又在一定程度上認(rèn)可了它“志向高遠(yuǎn)、鵬程萬里”的行為,而完全否定了蜩與學(xué)鳩“槍榆枋而止,控于地而已矣”的渺小與淺薄。從而也有力地說明了“小知不及大知”的道理:所謂“燕雀安知鴻鵠之志”。
8、接下來,作者為了說明“小知不及大知,小年不及大年”的道理,又舉了哪些例子?
明確:朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿,長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生(一般人),還有假托在商湯王問賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說。作者舉了這一系列物和人的例子,都是為了說明:他們之間的小大之辯十分明顯,但又全都毫無例外地沒能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。
9、在進(jìn)行了上述那一番打比方和舉例描述之后,莊子把目光由自然界轉(zhuǎn)而投向了社會(huì),于是便展開了他對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫和評(píng)論。
莊子提到了超出一般人的哪兩個(gè)人?(宋榮子和列子)他們做得怎么樣?(舉世譽(yù)之而不加勸,舉世非之而不加沮;御風(fēng)而行,泠然善也)他們追求什么嗎?(彼其于世,未數(shù)數(shù)然也;彼于致福者,未數(shù)數(shù)然也)他們的境界是低還是高呢?(高)莊子一個(gè)“雖然”,就包含著莊子對(duì)他們的肯定,難得啊?墒撬麄冞_(dá)到逍遙游了嗎?(還是沒有,猶有未樹也,猶有所待者也)。雖然沒有達(dá)到逍遙游,可是我們卻也不能對(duì)他們持完全否定的態(tài)度,畢竟他們的境界要遠(yuǎn)高出一般人,他們無欲無求;只是猶有所待,還有待進(jìn)一步加強(qiáng)修養(yǎng),離真正的逍遙游已經(jīng)不遠(yuǎn)了。
在這里,我不禁想到:如果知效一官、行比一鄉(xiāng)、德合一君、耐征一國者對(duì)應(yīng)的是前面的蜩與學(xué)鳩以及斥鷃的話,那么宋榮子、列子對(duì)應(yīng)的就是鯤鵬。宋榮子,舉世非之,正如蜩與學(xué)鳩笑鯤鵬;列子御風(fēng)而行,正如鯤鵬摶扶搖而上九萬里。從這個(gè)比較的角度上來說,宋榮子、列子還是如鯤鵬一樣,雖然境界已經(jīng)很高遠(yuǎn),可是并沒有達(dá)到逍遙游的境界。作者要論述的是社會(huì)現(xiàn)實(shí),只是拿自然界的鯤鵬、蜩與學(xué)鳩,以及斥鷃來說明。
10、這時(shí)候,我們都不禁很失望了,想要追問一句,莊子啊,究竟怎樣才算是逍遙游呢?你所認(rèn)為的真正的.逍遙到底是怎樣的境界呢?究竟哪種人才能達(dá)到呢?(學(xué)生回答)明確:莊子便回答說:“若夫乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮者,彼且惡乎待哉?”也只有課文最后提到的“至人、神人、圣人”才能達(dá)到這種境界,因?yàn)樗麄儭盁o己、無功、無名。”
這三句翻譯成現(xiàn)代漢語就是:(學(xué)生翻譯)
明確:“修養(yǎng)高的人,就會(huì)忘掉小我;修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人,就無所為;修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人,就會(huì)忘掉功名!保P(guān)于“名”的理解,有歧義。這里從簡(jiǎn)。)
(五)總結(jié):
到這里,全篇的中心思想就和盤托出,使人豁然開朗。原來,按照莊子的看法,不但,蜩、學(xué)鳩、斥鷃和在一鄉(xiāng)一國有作為的人們只是小知,沒有達(dá)到“逍遙游”,就連在九萬里高空飛翔的鯤鵬和宋榮子、列子這樣有很高修養(yǎng)的人由于猶有未樹和猶有所待,也算不上真正的逍遙游——即絕對(duì)的自由。真正的逍遙游就是要“乘天地之正,御六氣之辯,以游于無窮”,也就是達(dá)到至人、神人、圣人那樣的忘我、無所為、無所用、無所待的絕對(duì)自由的精神境界。
看來,莊子所追求的“逍遙游”的境界,是一種天地間根本不可能有、也不可能達(dá)到的主觀幻想。可是他所表現(xiàn)出的對(duì)于理想的追求本身卻是需要我們學(xué)習(xí)的。雖然我們因?yàn)樯钤诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)里,總要受到種種約束,未必能達(dá)到一種理想的境界,但是不愿淪落、原為理想而努力的精神卻是振奮人心,催促人進(jìn)步的,在這追求中、掙扎中我們已經(jīng)進(jìn)入到一個(gè)高遠(yuǎn)的層次與境界。
另外,莊子的這篇文章本身也寫得十分漂亮,整體上采用的是以寓言作比喻,把哲理用離奇的想象和形象化的描寫、對(duì)比加以闡發(fā),并且文章寫得大開大合,飄逸灑脫,符合莊子的個(gè)性。所以有人說他的為人是“意出塵外,怪生筆端”,他的文章是“汪洋辟闔,儀態(tài)萬方,晚周諸子之作,莫能先也”。
(六)布置作業(yè):
最后,我還想留下這么一個(gè)問題:莊子這種思想是怎樣產(chǎn)生的呢?他為什么要追求一種虛幻的、不可能實(shí)現(xiàn)的境界呢?請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀第五冊(cè)《莊子:在我們無路可走的時(shí)候》,大家或許能在那里能夠找到答案。
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