- 相關推薦
論語學而篇教案
作為一無名無私奉獻的教育工作者，時常會需要準備好教案，編寫教案助于積累教學經(jīng)驗，不斷提高教學質(zhì)量。那么應當如何寫教案呢？下面是小編幫大家整理的論語學而篇教案，希望能夠幫助到大家。
第一課時
教學內(nèi)容：
1.1——1.4
教學要求：
1、了解孔子的生平和哲學觀；
2、把握《論語》的思想內(nèi)涵和藝術手法。
學習要點：
1、孔子的思想主張；
2、《論語》的思想內(nèi)涵；
3、學習孔子的語言、行文、修辭手法等方面的藝術特色。
課時：1
教學過程：
一、孔子介紹
二、經(jīng)典誦讀
1.出示原文內(nèi)容：
1.1子曰(1)：“學(2)而時習(3)之(4)，不(5)亦說(6)乎？有朋(7)自遠方來，不亦樂(8)乎(9)？人不知(10)，而不慍(11)，不亦君子(12)乎？”
1.2有子(1)曰：“其為人也孝弟(2)，而好犯上者(3)，鮮(4)矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也(5)。君子務本(6)，本立而道生(7)。孝弟也者，其為仁之本與(8)？”
1.3子曰：巧言令色(1)，鮮(2)矣仁。”
1.4曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身：為人謀而不忠(3)乎？與朋友交而不信(4)乎？傳不習乎？”
2.教讀詞句。
3.聽讀音像材料。
4.三最法誦讀原文。
三、經(jīng)典故事
四、經(jīng)典哲理
1.教師簡述孔子本章思想內(nèi)涵。
2.初知大意。
1.1
【譯文】
孔子說：“認真地學并按時練習，這不是令人高興的事情嗎？有朋友從很遠的地方來（共同切磋學問），不也是很快樂的事情嗎？如果自已的才能不被別人所了解，我也不惱怒，不也是一個有德行的君子嗎？”
【評析】
宋代著名學者朱熹對此章評價極高，說它是“入道之門，積德之基”。總之，本章提出以學習為樂事，做到人不知而不慍，反映出孔子注重修養(yǎng)、嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見，有助于對第一章內(nèi)容的深入了解。
1.2
【譯文】
有子說：“一個人如果能踐行孝順父母、順從兄長的美德，而喜好觸犯上級的，這種人很少。不愿觸犯上級，卻喜好造反的，這樣的人從來沒有。領導者治國就是要抓根本，根本樹立了治國做人的原則也就產(chǎn)生了。孝順父母、順從兄長的美德，就是仁的根本��！”
【評析】
有若認為，人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認為，在家中實行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動民眾中去，民眾也會絕對服從，而不會起來造反，這樣就可以維護國家和社會的安定。
孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學、倫理思想非常重要。春秋時代，周天子實行嫡長子繼承制，其余庶子則分封為諸侯，諸侯以下也是如此。整個社會從天子、諸侯到大夫這樣一種政治結(jié)構(gòu)，基礎是封建的宗法血緣關系，而孝、悌說正反映了當時宗法制社會的道德要求。
孝悌與社會的安定有直接關系。自春秋戰(zhàn)國以后的歷代封建統(tǒng)治者和文人，都繼承了孔子的孝悌說，主張“以孝治天下”，漢代即是一個顯例。他們把道德教化作為實行封建統(tǒng)治的重要手段，把老百姓禁錮在綱常名教、倫理道德的桎梏之中，對民眾的道德觀念和道德行為產(chǎn)生了極大影響，也對整個中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生深刻影響。
1.3
【譯文】
孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了�！�
孔子和儒家學說的核心是仁，仁的表現(xiàn)之一就是孝與悌。這是從正面闡述什么是仁的問題。這一章，孔子講仁的反面，即為花言巧語，工于辭令。儒家崇尚質(zhì)樸，反對花言巧語；主張說話應謹慎小心，說到做到，先做后說，反對說話辦事隨心所欲，只說不做，停留在口頭上。表明，孔子和儒家注重人的實際行動，特別強調(diào)人應當言行一致，力戒空談浮言，心口不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中華傳統(tǒng)思想文化中的精華內(nèi)容。
1.4
【譯文】
曾子說：“我每天多次檢查反省自己，為別人辦事、出主意，是不是盡心竭力了呢？和朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的知識是不是及時的溫習了呢？”
5、【評析】
儒家十分重視個人的道德修養(yǎng)，以求塑造成理想人格。而本章所講的自省，則是自我修養(yǎng)的基本方法。
在春秋時代，社會變化十分劇烈，反映在意識領域中，即人們的思想信仰開始發(fā)生動搖，傳統(tǒng)觀念似乎已經(jīng)在人們的頭腦中出現(xiàn)危機。于是，曾參提出了“反省內(nèi)求”的修養(yǎng)辦法，不斷檢查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格�！墩撜Z》書中多次談到自省的問題，要求孔門弟子自覺地反省自己，進行自我批評，加強個人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個人言行舉止上的各種錯誤。在今天仍有值得借鑒的地方，因為它特別強調(diào)進行修養(yǎng)的自覺性。
在本章中，曾子還提出了“忠”和“信”的范疇。忠的特點是一個“盡”字，辦事盡力，死而后已�！氨M己之謂忠”�！盀槿酥\而不忠乎，是泛指對一切人，并非專指君主。就是指對包括君主在內(nèi)的所有人，都盡力幫助�！爸摇痹谙惹厥且话愕牡赖路懂�，不止用于君臣關系。漢代以后逐漸將“忠”演化為“忠君”，這既與儒家的忠有關聯(lián)，又有重要的區(qū)別�！靶拧钡暮x有二，一是信任、二是信用。其內(nèi)容是誠實不欺，用來處理上下等級和朋友之間的關系，信特別與言論有關，表示說真話，說話算數(shù)。這是一個人立身處世的基石。
五、經(jīng)典背誦
學生背誦，小組檢查，教師抽背。
六、經(jīng)典應用
說說學習體會，教師總結(jié)。
【論語學而篇教案】相關文章：
學《論語》知孔子的教案08-06
論語學而07-30
《論語學而》譯注評析12-06
論語學而原文翻譯06-10
論語學而原文及翻譯03-23
論語學而原文及譯文07-12
《論語》教我學作文08-10
論語學而篇第一12-06
論語學而篇的原文及翻譯06-10