《赤壁賦》教案15篇

　　在教學(xué)工作者實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)中，就有可能用到教案，編寫教案有利于我們弄通教材內(nèi)容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。那么教案應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編幫大家整理的《赤壁賦》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《赤壁賦》教案1

　　[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

　　1、了解“賦”的特點(diǎn)，了解蘇軾的賦的風(fēng)格。

　　2、理解本文情、景、理渾然一體的特色

　　3、體會(huì)作者深刻的哲思內(nèi)涵，了解作者儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。[學(xué)習(xí)重點(diǎn)]1、通過主客問答，了解蘇東坡力求排遣苦悶、聽任自然、樂觀曠達(dá)的情懷。2、把握作者思想感情由樂——悲——喜的變化過程。

　　[學(xué)習(xí)難點(diǎn)]：

　　課文第五段的闡述哲理，特別是“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”

　　[學(xué)習(xí)內(nèi)容]

　　一、導(dǎo)語(yǔ)：

　　前面學(xué)習(xí)了文賦初期的典范之作杜牧的《阿房宮賦》，今天進(jìn)一步學(xué)習(xí)文賦的代表作蘇軾的《赤壁賦》。劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點(diǎn)：“賦者鋪也，鋪采摛文，體物寫志也�！崩�如司馬相如的《子虛賦》、賈誼的《鵬鳥賦》、張衡的《二京賦》等。和蘇軾的詩(shī)詞一樣，蘇軾的散文同樣具有寫真景、抒真情、言至理的特點(diǎn)。或描寫、或敘述、或抒情、或討論，都能做到自然和諧統(tǒng)一。用他自己的話說，就是行云流水皆能成文，嬉笑怒罵皆成文章：“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也�！彼�的散文很少有雕琢斧鑿的痕跡，其中的《赤壁賦》就是這樣一篇優(yōu)美的散文。 蘇軾的《赤壁賦》，擺脫了魏晉時(shí)期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但意境創(chuàng)造真切清新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格上達(dá)到爐火純青的程度，成為千古不朽的名作。

　　二、背景資料

　　熙寧九年十月，王安石變法受挫，變法動(dòng)向發(fā)生逆轉(zhuǎn)，一些投機(jī)新法的分子，結(jié)黨營(yíng)私，傾軋報(bào)復(fù)，耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年四月到達(dá)湖州，七月二十八日突然遭到逮捕，罪證是蘇軾的一束詩(shī)文。這就是著名的“烏臺(tái)詩(shī)案”，后來蘇軾貶謫到黃州作團(tuán)練副使。元封三年正月到黃州，蘇軾一住就是五年，在這里他生計(jì)困難，在友人的幫助下，開了幾十畝荒地，掘井筑屋，躬耕其中，號(hào)“東坡居士”。蘇軾在黃州思想是矛盾的：一方面，他對(duì)受到這樣殘酷的打擊感到憤懣、痛苦；另一方面，時(shí)時(shí)想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時(shí)，在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中，感到了溫暖，增強(qiáng)了信心，他一方面表現(xiàn)了曠達(dá)自適的性格，一方面也使他的思想更接近現(xiàn)實(shí)。他的前后赤壁賦正反映了這時(shí)的思想情感。

　　三、字詞句梳理：

　　1、通假字：

　�、倥e酒屬客屬——囑

　�、诤坪坪跞珩T虛御風(fēng)馮——憑

　�、凵酱ㄏ嗫娍姟�—繚 ④舉匏樽以相屬屬——囑

　　2、活用詞：

　�、傥栌嫩种疂擈�，泣孤舟之嫠婦舞、泣：使……舞，使……哭泣（使動(dòng)用法）

　�、陧樍鞫鴸|也東：東去（名作動(dòng)）

　　③侶魚蝦而友麋鹿侶、友：以……為伴侶，以……為朋友（意動(dòng)用法）

　　3、特殊句式：

　�、倭枞f頃之茫然（定語(yǔ)后置）

　�、诤螢槠淙灰玻浚ㄙe語(yǔ)前置）

　�、鄱�今安在哉？（賓語(yǔ)前置） ）

　�、芗模ㄈ纾�蜉蝣于天地，渺（如）滄海之一粟。（謂語(yǔ)省略，省略句）

　�、荻�又何羨乎�。ㄙe語(yǔ)前置

　　⑥是造物者之無盡藏也（判斷句）

　　四、文章內(nèi)容：

　　第一節(jié)，寫作者和朋友泛游長(zhǎng)江，盡情盡興。（景美——“樂”）

　　第二節(jié)，寫簫聲哀怨，使客人的情感驟轉(zhuǎn)。（由“樂”而“悲”）

　　第三節(jié)，吹簫客人論述了曲調(diào)哀怨的原因：

　　第四節(jié)，作者闡述了自己的觀點(diǎn)：

　　1、天地萬物變與不變，只是兩種不同的認(rèn)識(shí)而已。

　　2、人與天地萬物一樣，都是永存的，對(duì)天地沒有什么可羨慕的。

　　3、江上清風(fēng)，山間明月，取之無禁、用之不竭這無窮無盡的寶藏，共同享用。 三層意思表達(dá)了作者樂觀豁達(dá)的情懷。

　　第五節(jié)，客人轉(zhuǎn)悲為喜。（由“悲”而“喜”）

　　第一節(jié)介紹東坡游赤壁，作者寫出了清幽靜寂的自然景色和詩(shī)一般的境界，不由行沉醉其間，陶然忘憂，幻想羽化而登仙，由自然和諧的意境——心情“樂”甚。

　　由樂而忘情，不覺“歌”起來，卻歌出了屈原的“楚辭”，客和簫哀怨，曲折傳遞內(nèi)心仍難以排遣的憂郁情懷，轉(zhuǎn)為抒“悲”情：哀……，羨……，如何解脫呢？接下來議論說理，表達(dá)樂觀曠達(dá)的理性美。

　　五、藝術(shù)特色：

　　1、 情、景、理融合：記敘、描寫、抒情、議論結(jié)合。

　　2、 樂——悲——喜的情感變化；

　　3、 儒道兼濟(jì)的復(fù)雜思想。

　　余秋雨《山居筆記》：“蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡�！薄翱陀^景物只提供了一種審美可能，……蘇東坡以自己的精神力量給黃州的自然景物注入了意味，正是這種意味，使無生命的自然形式變成美，因此東坡不僅是黃州自然美的發(fā)現(xiàn)者，更是黃州自然美的確定者和構(gòu)建者�！�

　　六：布置作業(yè)

　　 東坡兩次游赤壁，分別寫了《念奴嬌 赤壁懷古》、《前赤壁賦》和《后赤壁賦》，課外賞析《后赤壁賦》，并作比較分析。

《赤壁賦》教案2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、了解蘇軾。

　　2、比較閱讀《念奴嬌赤壁懷古》《赤壁之戰(zhàn)》

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)。

　　2、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

　　教學(xué)過程

　　一、溫故知新：

　　念奴嬌赤壁懷古

　　蘇軾

　　大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物。故磊西邊，人道是：三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰。

　　遙相公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇侖巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

　　題解

　　宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲�，人們就稱它為赤鼾磯；又因?yàn)樯窖露赶�如一而墻壁，所以它也被稱為赤壁。宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了�！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站在江邊的赤壁上，眺望如畫江山，唱出“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作《赤壁賦》。

　　二、寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響。它為以后的戲曲、繪畫、雕塑等提供了創(chuàng)作的題材。宋代畫家李公麟、明代畫家唐寅都畫過蘇軾舟游赤壁的畫。

　　蘇軾在赤壁的創(chuàng)作活動(dòng)，給赤壁增添了光彩，清人就干脆把黃州赤壁命名為“東坡赤壁”，并鐫刻在建筑物的門額上，由此名滿天下。直到今天，在黃岡東坡赤壁，仍有“二賦�！薄磅�江亭”“坡仙亭”等名勝。

　　三、內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　四、鑒賞要點(diǎn)

　　1、寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3、優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　五、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須。”

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！

　　予乃攝衣而上，履（chan）巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎？”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻！我知之矣�！爱犖糁�夜，飛鳴而過我者，非子也耶？”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　閱讀上面的一段文言文，完成以下習(xí)題

　　1、解釋下面句子中加點(diǎn)的詞的意思。

　　（1）是歲十月之望

　�。�2）履巖

　�。�3）披蒙茸

　　（4）適有孤鶴

　　2、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)

　　（1）如此良夜何

　�。�2）顧安所得酒乎

　　（3）以待子不時(shí)之須

　�。�4）江山不可復(fù)識(shí)矣

　　（5）聽其所止而休矣

　　3、這篇賦渲染的氣氛前后有什么變化？

　　4、孤鶴有什么象征意義？

　　5、末段所寫的夢(mèng)境與《夢(mèng)游天姥吟留別》的夢(mèng)境在創(chuàng)作方法上有什么相同之處？

　　6、末段所寫的夢(mèng)境寄托作者怎樣的情思？

　　關(guān)于赤壁賦

　　赤壁賦是一篇膾炙人口的美文，在理解文意的基礎(chǔ)上背誦這篇名賦可以本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。全賦5段，537字，中速誦讀約3分鐘，如用三課時(shí)教完，讀10遍也不過半小時(shí)。但讀10遍卻不一定能成誦。即令死記硬背強(qiáng)行記住還容易忘記，教師應(yīng)當(dāng)在幫助學(xué)生自讀注釋，教師釋疑解惑——這還會(huì)花太多時(shí)間。駢散夾雜的句式，參差錯(cuò)落之中見整齊之美，聲韻之美，使全篇適于美讀。朗讀時(shí)，可播放配樂錄音，讓學(xué)生初步感知文意。指導(dǎo)朗讀應(yīng)注意下列幾點(diǎn)：1、讀出重音。如“舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦”，動(dòng)詞重讀；“哀吾生之須臾，慕長(zhǎng)江之無窮”，“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，韻字重讀；“而今安在哉”“而又何羨乎”疑詞重讀。2、讀出節(jié)奏。如：況/吾與子//漁樵于///江渚之上，蓋將/自其變//而觀之。3、讀氣勢(shì)。如“方其破荊洲，下東陵，順流而東也，（停頓較小語(yǔ)速較快）舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫朔賦詩(shī)（節(jié)奉一至語(yǔ)速舒緩）固一世之雄也，（停頓較大氣勢(shì)豪邁而今安在哉？（情感急轉(zhuǎn)緩慢低沉）”。4、讀出情感。如：“舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章”，何其樂也。“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴”，何悲哉�！敖�上之清風(fēng)，與山間之明月……而吾與子所共適”，何其曠達(dá)。“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又何其灑脫。讀者細(xì)心體悟詞語(yǔ)的抑揚(yáng)頓挫，文句的舒緩輕重，為背誦作好準(zhǔn)備。前有釋疑解惑環(huán)節(jié)，倘遇文章仍不能通曉處，則用“隨讀釋義法”解決。

　　背誦不是一個(gè)獨(dú)立的教學(xué)環(huán)節(jié)，而應(yīng)注意在學(xué)生誦讀的過程中相機(jī)強(qiáng)化。下列教學(xué)手段當(dāng)有助于學(xué)生背誦。

　　1、整理文有生命力的四字短句，明確其意義

　　清風(fēng)徐來、水波不興、白露橫江、水光接天、遺世獨(dú)立羽化登仙

　　發(fā)怨如慕、如泣如訴、余音裊裊、不絕如縷

　　正襟危坐、月明星稀、舳艫千里、旌旗蔽空、釃酒臨江、橫槊賦詩(shī)、一世之雄、一呂扁舟、滄海一粟

　　逝者如斯，取之無禁，用之不竭

　　杯盤狼藉，相與楓藉，樂方既白

　　《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　2、根據(jù)第一段文字，描摹秋江月夜圖景。

　　投影

　　夏末秋初七月十六那個(gè)涼爽的夜晚，蘇軾與朋友蕩槳赤壁江面。清風(fēng)習(xí)習(xí)，水面泛起國(guó)細(xì)的波紋。東坡一邊向客人敬酒，一邊吟唱起《詩(shī)經(jīng)bull；陳風(fēng)》中妹子首優(yōu)美的高雅的《月出》：

　　月亮出來明皎皎呀，佳人容顏多俊俏呀！

　　身材苗條惹人愛呀，相思纏心好煩惱呀！

　　吟罷，樂坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一會(huì)兒，月亮從東山頂端露出臉龐，徘徊在斗宿牛宿之間。一時(shí)間，清風(fēng)與明月交織，露珠與水光輝應(yīng)。蘇子與客駕一葉扁舟，飄浮在遼闊蒼茫的大江之上，仿佛騰云駕霧，在空中迎風(fēng)皋翱翔，卻不知飛往何處，又仿佛離開了凡俗的塵世，進(jìn)入了云遮霧繞的道教仙境……

　　完成這一練習(xí)，，學(xué)生須反復(fù)第一對(duì)秋江月夜的描寫，在揣摩文意的過程中，展開自己的想象。又以一種類似倒譯的方式，依據(jù)示例背誦第一段。

　　3、根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而；，羽化而登仙。

　　哀吾生之須臾，，，抱明月而長(zhǎng)終。

　　設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過程呂，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可貪圖蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

　　4、根據(jù)文賦押韻特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。

　　投影

　　其聲嗚嗚然，慕，訴，，縷。，婦。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，，色，，竭，，適。

　　《赤壁賦》凡十二換韻，誦讀時(shí)注意這一特點(diǎn)，可以提高記憶效果。一首詩(shī)，，較之于一篇散文往往空易誦�！讹@壁賦》是古代的散文詩(shī)，不獨(dú)表現(xiàn)于意境的詩(shī)化，也表現(xiàn)于變速器方形式的詩(shī)化。指導(dǎo)背誦不可不抓住這一特點(diǎn)

　　5、明確客之三悲，蘇子二論及議論層次的轉(zhuǎn)換。討論歸納，

　　客主議論實(shí)為一體，反映蘇軾思想的兩個(gè)側(cè)面�？椭�三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，一由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。悲情層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“況吾與子……”之況。蘇子二論：“何羨”論（物與我皆無盡也，而又何羨乎）“共適”論（惟江上之情風(fēng)，與山間之明月……是造物者之無盡藏也，而吾也子之所共適）。議論層次轉(zhuǎn)換的關(guān)鍵虛詞：“且夫天地之間”之“且夫”。由此番議論可觀照蘇子內(nèi)心世界及自我超脫情懷。議論文字理中見景見情，尤其見高妙。

　　組織這場(chǎng)計(jì)論的主要目的，是理清三四兩段層次，，并在此基礎(chǔ)背誦。這兩段是背誦全文的難點(diǎn)所在，對(duì)文意作一些簡(jiǎn)單討論，有助于在理解文意把握層次后背誦。

　　6、根據(jù)提示，寫出本篇中描寫“風(fēng)月”議論“風(fēng)月”的句子。

　　投影

　　描寫風(fēng)月

　　月出：少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　月影：桂棹兮蘭槳，擊空明兮沂流光。

　　月照：明月……吾與子之所共適。

　　月消：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　議論風(fēng)月：

　　客引曹孟德寫月詩(shī)：月明星稀，烏鵲南飛�？徒柙伦h人生失意：知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　蘇子借月展開議論：客亦知夫水與月乎？

　　蘇子以月借喻人生：明月……是造物者之無盡藏也。

　　前人稱《赤壁賦》“以江山風(fēng)月作骨”“風(fēng)月”描寫之主景，抒情之觸媒，議論之載體。把握住上列句子，也就把握住了背誦全賦之骨。

　　7、利用板書，提示背誦《赤壁賦》的思路。

　　投影

　　壬戊之秋七月既望蘇子與客泛舟赤壁

　　行文思路情感線索

　　舉酒屬客扣舷而歌（樂）楓籍舟中東方既白（喜）

　　客吹洞簫蘇子愀然（轉(zhuǎn)悲）蘇子答客風(fēng)月共適（轉(zhuǎn)喜）

　　擬客發(fā)議遺響悲風(fēng)（（悲）

　　板書設(shè)計(jì)，依然考慮為背誦服務(wù)。這一板書包含兩方面內(nèi)容。一是賦的主要內(nèi)容，包括時(shí)間地點(diǎn)人物事件以及行文的主要思路；二是蘇軾思想情感的轉(zhuǎn)換（飲酒樂甚——托遺向于悲風(fēng)——客喜而笑）及其間的過渡。只有把握住全篇整體思路和情感線索，才能更好地完成背誦全篇的任務(wù)。

　　8、隨配樂朗誦跟讀一遍后，聆聽聲，師生一起背誦《赤壁賦》全文

　　備課資料

　　1、烏臺(tái)詩(shī)案

　�。ㄌK軾）又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。（（元豐二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①語(yǔ)，并媒孽所為詩(shī)以為訕②謗，逮赴臺(tái)獄③，欲置之死，鍛煉久之不決。神宗獨(dú)憐之，（十月）以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老相從溪山間，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。（《宋史》本傳）

　�、僦浮逗�州謝上表》“不能追陪新進(jìn)”等語(yǔ)。②指“讀書萬卷不讀律，致君舜無術(shù)”“豈是聞韶解忘味，爾來三月食無鹽”等指謫新法詩(shī)句。③即御史臺(tái)監(jiān)獄。因周遭遍植柏樹，上棲烏雅數(shù)千，俗稱烏臺(tái)、柏臺(tái)。

　　2、黃州詩(shī)文

　　夜飲東坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴，敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！夜闌風(fēng)靜彀紋平，小舟從此逝，江海寄余生。（蘇軾《臨江仙bull；夜歸臨皋》）

　　吾兄弟老矣，當(dāng)以時(shí)自?shī)�。世事萬端，皆不足介意。所謂自?shī)蕵氛撸�亦非世俗之樂，但胸品廓然無一物，即天壤之內(nèi)，山川草木蟲魚之類，皆是供吾家樂事也。（蘇軾《與子明兄書》）

　　注：儒家推已及人的的思想，佛家眾生平等的觀念，道家熱愛生命的意識(shí)，使初到黃州的蘇軾于艱苦生活中獲得精神救贖�！辞俺啾谫x〉表現(xiàn)的胸襟氣度，于上列詩(shī)文可見端倪。

　　3、巧借山川

　　黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁，或言即周瑜破曹公處，不知果是否？（蘇軾《赤壁洞穴》）

　　黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹。傳云曹公敗所，所謂赤壁者，或曰非也。（蘇軾《與范子豐書》）

　　4、文章體裁

　　作者擺脫了過去一些懷古賦和問答賦的寫作方法，而把寫游記散文的方法運(yùn)用到賦中來了。借用這種方法，作者把情與景主觀屯客觀，古與今，幻想與現(xiàn)實(shí)很好地結(jié)合起來了。這在前賦表現(xiàn)尤為突出。它先由眼前景引出遺世獨(dú)立的感情，忽而由客的吹簫，轉(zhuǎn)到樂極生悲，產(chǎn)生對(duì)英雄業(yè)跡的感嘆和人生短暫的悲哀，又由此推宕開去，以達(dá)觀的態(tài)度自我寬慰，確切具行云流水之妙。（馬積高《賦史》）

　　一、課文悟讀

　　蘇軾在《赤壁賦》中借主客問答的形式表達(dá)了人生短暫、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂的思想情緒和生活態(tài)度。掩卷而思，這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。

　　蘇軾小時(shí)候就立下遠(yuǎn)大的志向，希望自己能做一個(gè)像東漢范滂那樣有學(xué)問有氣節(jié)，為理想不惜以死相爭(zhēng)的巨人；步人仕途之時(shí)，也曾有“胡巢何足戀，鷹隼豈能容”那種施展抱負(fù)、展翅高飛的萬丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古訓(xùn)早就使他確立了經(jīng)時(shí)濟(jì)世、身體力行、造福民生的宏偉目標(biāo)。

　　但由于和新黨政見不同，被小人誣陷入獄，進(jìn)而被貶黃州，理想與現(xiàn)實(shí)再次出現(xiàn)巨大反差，心境和生活境況也隨之發(fā)生巨大變化，所以和朋友游赤壁時(shí)，觸景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”“挾飛仙以遨游”“知不可乎驟得”的慨嘆，發(fā)壯志難酬的悲哀。

　　然而坎坷的經(jīng)歷，囚犯般的黃州生活并沒有使蘇軾消沉下去，他以一種超然樂觀、曠達(dá)灑脫的胸懷和氣度，在難以忍耐的苦難環(huán)境中自得其樂，于“江上之清風(fēng)”“山間之明月”當(dāng)中亨受“造物者之無盡藏也”。這種樂觀與灑脫，源于《莊子》天人合一的理想人格及齊物的自然觀點(diǎn)。人原本是自然的一分子，人的生死與晝夜的變化是自然規(guī)律，生是人存在的一種形式，死是人存在的另一種形式，“物與我皆無盡也，又何羨乎”。蘇軾年少讀《莊子》時(shí)，就曾說過：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣�！彼�覺得《莊子》所講的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者為貧？何者為富？何者為美？何者為陋？”“人生所遇無不可”，“我生百世常隨緣”。蘇軾常拿起從《莊子》中獲得的思想武器捍衛(wèi)自己的心靈，保持樂觀的情緒，應(yīng)對(duì)人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾風(fēng)暴雨面前自我調(diào)適，超然曠達(dá)而不封閉自虐、怨無尤人�！冻啾谫x》中主人對(duì)客人的勸慰正是蘇軾用老莊思想與厄運(yùn)抗?fàn)幍谋憩F(xiàn)。

　　佛教的揭示人生與宇宙本質(zhì)的教義，對(duì)蘇軾也有極深的影響。蘇軾的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、觀，獲得超越是非、榮辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并沒有使他人世的理想泯滅，“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”就是最好的明證，而客之悲蕭之音也恰是由此歌聲引發(fā)，或更恰當(dāng)?shù)卣f，這正是蘇軾心中的一個(gè)“結(jié)”。

　　所以說，《赤壁賦》鮮明地表現(xiàn)出儒道佛三種文化在蘇軾心中的碰撞和雜糅。

《赤壁賦》教案3

　　學(xué)習(xí)目標(biāo)

　　1、了解作者及背景。

　　2、積累文言知識(shí)。

　　3、從寫景狀物中讀出作者的情感變化，理解作者被貶黃州時(shí)期復(fù)雜的思想感情及其成因。

　　學(xué)習(xí)重難點(diǎn)

　　重點(diǎn)：常見文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，整體把握文章思想內(nèi)容。

　　難點(diǎn)：體會(huì)景、情、理有機(jī)結(jié)合的特點(diǎn)。

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、預(yù)習(xí)新課

　　課文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞荒吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問答，轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上，寫出歷史人物的興亡和現(xiàn)實(shí)苦悶的“悲”，闡明變與不變的道理，以求解脫，最后歸于豁達(dá)樂觀。表現(xiàn)出作者“樂——悲——樂”的感情變化。這也是課文的感情線索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。

　　二、導(dǎo)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)

　�。ㄒ唬�寫作背景：

　　宋神宗元豐二年（1079），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州。在這里，他經(jīng)常到赤鼻磯游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到這里。這時(shí)的他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)尚未實(shí)現(xiàn)，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年的七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次泛舟游覽赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《赤壁賦》和《后赤壁賦》。

　�。ǘ�）作者簡(jiǎn)介：

　　蘇軾（1036—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋偉大的文學(xué)家，書畫家，開詞中豪放派，對(duì)后代有深遠(yuǎn)影響。宋神宗時(shí)，因反對(duì)王安石創(chuàng)行的新法被貶官，先后到杭州，密州等地任職。1079年，御使李定等摘其諷諭詩(shī)中的詩(shī)句，證陷他以詩(shī)誹謗朝廷，被捕下獄（烏臺(tái)詩(shī)案）。后貶為黃州團(tuán)練副使。

　　三、總體感知

　　文章分為四部分

　　第一部分：泛舟赤壁。

　　第二部分：放歌奏蕭。

　　第三部分：主客問答。

　　第四部分：主客喜笑。

　　四、導(dǎo)讀理解

　　學(xué)習(xí)第一段：

　　1、這是“賦”正文前一段簡(jiǎn)短的敘事，可分幾層？

　　可分三層：

　　①第一句，點(diǎn)明時(shí)間、人物。地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩(shī)前的小序。

　�、诘诙�、三句，前句寫景，后句敘事，為月出之前的情況。

　�、鄣谒�、五、六、七句，亦為先寫景后敘事，為月出之后的情況。

　　2、本段展示了怎樣的境界？感情色彩如何？

　　本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　學(xué)習(xí)第二段：

　　3、本段可分幾層？營(yíng)造了怎樣的意境？

　　可分兩層：①寫作者的歌聲②寫客人的蕭聲，本段營(yíng)造了一種主客之間蕭歌互答，悲喜交集的境界。

　　4、本段的“喜”從何體現(xiàn)，與上段的“喜”有何不同？

　　本段的“喜”由主人“飲酒樂甚，扣舷間歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，這樣寫可為下層轉(zhuǎn)入“悲”形成更大的反差。

　　5、歌詞中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎樣的情懷？

　　“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷。

　　6、本段的“悲”從何體現(xiàn)？作者是怎樣描寫蕭聲之悲的？

　　本段“悲”從客人悲涼的蕭存。體現(xiàn)作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　7、本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用？

　　轉(zhuǎn)折過渡。

　　學(xué)習(xí)第三段：

　　8、本段主要寫了什么？感情色彩如何？

　　本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。

　　9、“客”是如何聞發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的？本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

　　寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”這句上，為了突出像他這樣的又是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”的憂思悲緒上；還有這一段的對(duì)比是為了寫“悲”，不是為了寫人生短暫。一般的人，在憂患于人生短促和虛空時(shí)，他會(huì)怎么做？

　　喝酒，及時(shí)行樂。像曹操《短歌行》中說的：“何以解憂？（眾生齊念）唯有杜康！”這是古人解救自我的好方法。李白在感嘆“夫天地者，萬物之逆旅；光陰者，百代之過客”以后，不是接著說：“浮生如夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也”；另一位唐代詩(shī)人韋莊也說過：“須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！”。但蘇軾不用此法。他認(rèn)為舉杯消愁只有愁更愁，俗話說“心病還要心藥醫(yī)”，欲求精神苦悶的真正解脫，只有求之于自身在哲學(xué)上的“解脫”，所以雖然他借客之口表達(dá)了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣揚(yáng)這種悲觀的論調(diào)，而是沿用賦家“抑客伸主”的方法，力求闡明萬物變與不變的道理，超脫于無益的悲觀，憑仗哲學(xué)武器，他的精神世界也就隨之而轉(zhuǎn)出了一個(gè)更新的境界。因此文中的“悲”與豪放風(fēng)格并不矛盾。

　　學(xué)習(xí)第四段：

　　10、本段主要寫什么內(nèi)容？感情色彩如何？

　　本段的感情變?yōu)橄矏�。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟。

　　11、作者是如何闡發(fā)自己的人生感悟的？

　　蘇子的回答照應(yīng)文章開頭的寫景和客的笑話，以明月、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　　12、如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)？

　　作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界；而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看問題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，作者的觀點(diǎn)還是積極的。

　　學(xué)習(xí)第五段：

　　13、本段感情色彩如何？主要寫了哪些內(nèi)容？

　　本段感情色彩為”呂”照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂c主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　14、這樣結(jié)尾有什么深刻含義？

　　這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　15、結(jié)合全文，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”？

　　“主”“客”實(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

《赤壁賦》教案4

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、通過指導(dǎo)誦讀，引導(dǎo)學(xué)生掌握作者感情的變化。

　　2、通過研習(xí)探討，把握作者對(duì)自然和人生的雙重感悟。

　　2、通過預(yù)習(xí)交流，積累一些常用的文言詞匯，如“屬”、“如”等實(shí)詞，“之”、“然”、等虛詞，同時(shí)積累常見的文言句式。

　　教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

　　1、如何理解作者對(duì)人生的看法。

　　2、個(gè)性化鑒賞：景、情、理的融合，語(yǔ)言特點(diǎn)等。

　　課時(shí)安排

　　三課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、學(xué)生課前預(yù)習(xí)

　　1、閱覽相關(guān)材料

　　收集關(guān)于赤壁的歷史、關(guān)于賦的相關(guān)知識(shí)。

　　2、熟讀課文，利用工具書解決字詞，并歸納文章的字詞。

　　二、作者和解題：

　　以蘇軾圖片導(dǎo)入，由小組學(xué)生介紹蘇軾的相關(guān)經(jīng)歷，教師明確：

　　黃州的蘇軾：蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。赤壁賦的寫作正是蘇軾遭受人生第一次挫折時(shí)。簡(jiǎn)單的介紹蘇軾躬耕東坡、黃州夜醉及兩賦一詞。

　　三、第一環(huán)節(jié)：

　　聽錄音或看多媒體課件，提醒學(xué)生注意字音的準(zhǔn)確，語(yǔ)句節(jié)奏的緩急和節(jié)奏的變化。

　　教師點(diǎn)明五段文字的五次換韻。

　　四、第二環(huán)節(jié)：

　　以誦讀為紐帶，落實(shí)以下幾個(gè)步驟：

　　1、正音讀—識(shí)文字—通義訓(xùn)—察語(yǔ)氣—明文法—斷句讀—辨辭采—?jiǎng)e文體

　　請(qǐng)四位學(xué)生分別朗讀，其余同學(xué)根據(jù)注解疏通文意，找出駢句，用心讀。

　　2、學(xué)生提出疑問，教師提示重要知識(shí)，舉例：

　　詞類活用——使動(dòng)用法：舞幽壑之潛蛟

　　意動(dòng)用法：侶魚蝦而友麋鹿

　　名詞作動(dòng)詞：況吾與子漁樵于江渚之上

　　句式——定語(yǔ)后置：客有吹洞簫者

　　賓語(yǔ)前置：何為其然也

　　五、第三環(huán)節(jié)：理清文章的思路

　　教師點(diǎn)撥：

　　第一節(jié)——月夜泛舟的陶醉

　　第二節(jié)——悲涼簫聲的傷感

　　第三節(jié)——人生失意的悲情

　　第四節(jié)——隨緣而安的態(tài)度

　　第五節(jié)——忘情塵世的灑脫

　　、落實(shí)教學(xué)目標(biāo)。

　　六、第四環(huán)節(jié)：

　　學(xué)生按四組展開討論：1、文章寫了怎樣的景？

　　2、文章寫了怎樣的情？

　　3、文章寫了怎樣的理？

　　七、課堂演練，強(qiáng)化雙基（略）

　　八、布置作業(yè)：安排下節(jié)課的討論話題：

　�。�1）搜集蘇軾相關(guān)作品（詞賦）中有“月亮”的句子，欣賞本文中的“水月”的意象，體會(huì)蘇軾對(duì)自然的態(tài)度。

　�。�2）分析主客的形象，體悟主客問答中的理性思想。

　　第二課時(shí)

　　一、評(píng)析文中的“水月”意象

　　1、蘇軾在他許多作品中多次提到“水月”意象，僅以“月”為例，有哪些？

　　學(xué)生展示自己搜集的材料，并進(jìn)行分析（以下為節(jié)選）：

　　夜閑風(fēng)靜欲歸時(shí)，惟有一江明月碧流漓。（《虞姜人》）

　　會(huì)挽雕弓如滿月，西北望射于狼。（《江城子密州出貓》）

　　人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。（《念奴嬌赤壁懷古》）

　　山高月小，水落石出。（《后赤壁賦》）

　　2、課文中都有哪些月亮？與前面同學(xué)們搜集的有什么異同之處？（學(xué)生分組討論）

　　教師點(diǎn)撥：現(xiàn)實(shí)中的“水月”——柔和之美——欣賞風(fēng)月（實(shí)）

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意——憑吊古人（虛）

　　哲理中的“水月”——人生須臾——體悟人生（虛）

　　3、學(xué)生分析蘇軾描寫月亮的變化發(fā)展過程。討論明確：

　　以被貶黃州為界，被貶前，他是一個(gè)愉悅輕松、激情滿懷的蘇軾。明月高在景中呈寧?kù)o、輕松之態(tài)。到他密州時(shí)，到達(dá)極致，豪情萬丈，渴望建功立業(yè)的抱負(fù)噴薄欲出�！霸隆背闪讼闃�、寧?kù)o、澄澈、優(yōu)秀、高潔、圓滿、理想的化身。被貶后，他的心態(tài)發(fā)生大轉(zhuǎn)變。出現(xiàn)在景中的月也是靜的，然而卻是孤寂的“靜”。冷清的“靜”。甚至讓人產(chǎn)生羽化登仙的虛無感、人生如夢(mèng)的飄渺感。

　　二、主客是否為兩個(gè)人？面對(duì)眼前的景物，他們有怎樣的看法？從中看出他們對(duì)待人生有什么不同的看法？

　　將原先的四組分為兩組，分別從客和主兩個(gè)角度進(jìn)行分析。

　　1、主和客其實(shí)是蘇軾人生的兩個(gè)層面，

　　主——作為道者的蘇軾——達(dá)觀——因緣自適，隨遇而安

　　客——作為儒者的蘇軾——悲觀——人生短暫，生命渺小

　　明確：蘇軾將儒與道結(jié)合在一起，形成了自己的人生觀。

　　2、三位學(xué)生分角色朗誦全文。一讀旁白，一讀蘇子，一讀客。讀出課文情感的變化。

　　3、結(jié)合詩(shī)歌單元《歸園田居》、《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勌K軾、陶淵明、李白對(duì)傳統(tǒng)人格超越。學(xué)生展示自己事先搜集好的材料，并結(jié)合相關(guān)分析，得出：

　　陶淵明——羈鳥戀舊林，池魚思故淵——是帶性使氣的（參考）

　　李白——安能摧眉要事權(quán)貴，使我不開心顏——是深感痛苦的（參考）

　　蘇軾——水逝去而常流，月盈虧而永生——是灑脫曠達(dá)的（參考）

　　三、蘇軾這種聽任自然，力求豁達(dá)的心境卻讓人有消極感，他是否有陶淵明歸園田的心境？（也就是如何正確評(píng)價(jià)蘇軾隨遇而安，及時(shí)行樂的人生態(tài)度。）

　　說明：通過生生之間心靈的碰撞加深對(duì)課文的理解，培養(yǎng)對(duì)他人關(guān)注的意識(shí)，利用優(yōu)美的文字喚起對(duì)人生的感悟。

　　四、請(qǐng)學(xué)生給本課做個(gè)結(jié)語(yǔ)

　　出現(xiàn)的精彩總結(jié)：

　　（1）文章有賦的情韻，散文的筆調(diào)，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶上的束縛，用比較自由的句式構(gòu)成帶韻的散文，兼具詩(shī)的情韻和散文的理意，體現(xiàn)了韻文的優(yōu)美、綿長(zhǎng)的特色。

　　（2）《赤壁賦》清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映的幽美景致，都給政治上失意的蘇軾帶去了莫大的慰藉，于是他用那傳神的妙筆，為我們展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界，他描寫了秋夜泛舟大江的情景，抒發(fā)宇宙無窮、人生短促的感慨，并以水月為喻，暢達(dá)宇宙萬事萬物變與不變的辨證關(guān)系，使惆悵的心情在享受清風(fēng)明月的快意中得到詩(shī)意的消解，表現(xiàn)了一種豁達(dá)樂觀的襟懷。

　　說明：還學(xué)生自主的權(quán)利，同時(shí)也是對(duì)課堂的總結(jié)。

　　五、布置作業(yè)

　　結(jié)合蘇軾的詞，分析詞中所蘊(yùn)涵的對(duì)人生（生命），對(duì)苦難的理解。寫一篇評(píng)論文章

　　第三課時(shí)

　　一 提問背誦

　　二 分析課文的內(nèi)容結(jié)構(gòu)

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　三 鑒賞詩(shī)歌的要點(diǎn)

　　1、 寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　2、 “以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫。

　　3、 優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　四 個(gè)性鑒賞

　　就文章的構(gòu)思，表達(dá)方式或語(yǔ)言特點(diǎn)作個(gè)性化鑒賞。

　　提示：

　　1、構(gòu)思精湛、縝密，寫景、抒情、議論緊密結(jié)合。

　　散文貴在以意貫穿全文，本文抒情脈絡(luò)清晰、明了，由月夜泛舟的舒暢，到懷古傷今的悲咽，再到超脫人生的歡快。整個(gè)情緒的轉(zhuǎn)換由喜轉(zhuǎn)悲為樂，線索的起伏形成文章的波瀾。

　　2、善用比喻，語(yǔ)言優(yōu)美形象。

　　作者寫江上以風(fēng)物之美，給讀者以無盡的藝術(shù)享受。如開篇，作者筆下的清風(fēng)、白露、高山、流水，再加上月色、天光，交織成了一個(gè)“羽化而登仙”的澄清境界，使讀者陶醉其中。

　　3、名家點(diǎn)評(píng)示例：清代古文家方苞評(píng)論這篇文章說：“所見無絕殊者，而文境邈不可攀，良由身閑地曠，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能模仿，即使子瞻更為之，亦不能如此適調(diào)而暢遂也�！� �！保ㄒ�自《評(píng)注古文辭類纂》）蘇軾通過各種藝術(shù)手法表現(xiàn)自己坦蕩的胸襟，他只有忘懷得失，胸襟坦蕩，才能撰寫出“文境邈不可攀”的《赤壁賦》來。

《赤壁賦》教案5

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．把握文章的感情變化，理解作者月夜泛舟赤壁而觸發(fā)的情思，體會(huì)通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)樂觀的情懷。

　　2．熟讀課文，學(xué)習(xí)景、情、理交融的手法。

　　教學(xué)重難點(diǎn)

　　蘇軾因宇宙無窮與人生有限的對(duì)比而產(chǎn)生了對(duì)功業(yè)、生命的迷惘，這也是古代哲人與詩(shī)人共同的困惑。但蘇軾卻能辯證地看待“變”與“不變”，耽賞于大自然的江山風(fēng)月，而獲得一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。只有真正理解了蘇軾的心路歷程，才能真正把握《赤壁賦》的精髓。

　　教學(xué)方法

　　誦讀與探究相結(jié)合的方式。

　　資料搜集

　　1．林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

　　2．余秋雨的《蘇東坡突圍》。

　　3．山東教育出版社出版的《歷代著名文學(xué)家評(píng)傳》。

　　教學(xué)設(shè)計(jì)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾一生三起三落，“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他像一只凄惶的孤鴻飄零到黃州。但在經(jīng)歷了宦海沉浮和人生挫折后，他并未被災(zāi)難擊倒，而是完成了一次整體意義上的脫胎換骨，他的藝術(shù)才情更是“獲得了一次蒸餾和升華”(余秋雨《蘇東坡突圍》)，為歷史奉獻(xiàn)了著名的“一詞二賦”。蘇軾究竟是以一種什么樣的人生態(tài)度去面對(duì)這一切的呢?今天，就讓我們品讀《赤壁賦》，去觸摸他那段不尋常的心路歷程吧!

　　二、整體感知

　　1．欣賞鮑國(guó)安的錄音朗誦(湖南電子音像出版社)，聆聽體悟，進(jìn)人意境。

　　2．把握文中作者的情感變化：樂一悲一喜。

　　明確：文中作者情感變化明顯。是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是貫穿全文的線索。

　　3．觀景抒情。

　　第1段情景交融，歷來為人稱道，故以誦讀為主，力求人其意境。

　　(1)誦讀指導(dǎo)：注意節(jié)奏、停頓、重音，特別是通過某些地方的延長(zhǎng)，展現(xiàn)出作者“遺世”、“羽化”之樂。同時(shí)，輔以《平湖秋月》古曲，營(yíng)造氣氛。

　　如：白露一橫江，水光一接天，縱一一葦一之所如，凌一萬頃一之茫然。

　　(2)品讀：引導(dǎo)學(xué)生品味“縱”、“凌”、“接”、“橫”、“徘徊”等詞寫景傳情的妙處。

　　明確：景— — “美”。皓月當(dāng)空，碧波萬頃，月光朗朗，清風(fēng)徐徐，澄徹空靈，如夢(mèng)似幻。

　　情— — “樂”。舒暢飄逸，超然物外，令人陶醉于良辰美景；寧謐空闊，如臨仙境，撇開俗情，遂入空靈之境。

　　4．聽音辨情。

　　作者情感由此而轉(zhuǎn)，歌簫之聲，當(dāng)細(xì)細(xì)辨之。

　　(1)歌中有悲意嗎?

　　討論：“望關(guān)人兮天一方”讓人聯(lián)想到“所謂伊人，在水一方”。“美人”是渴慕的圣主，還是伸手難及的美好理想?

　　(2)背景音樂，簫聲響起，齊讀描寫簫聲的句子，低緩深沉。作者如何將簫聲之悲傳達(dá)給讀者?

　　明確：哀怨、思慕、哭泣、傾訴、潛龍舞、嫠婦泣，渲染出簫聲的悲涼，轉(zhuǎn)樂為悲。

　　5．隨思悟情。

　　3、4兩段，作者由景生情，因情悟理，把握其思路是理解文意的關(guān)鍵。

　　(1)悲從何而來?

　　明確： 因眼前之景而神思飄飛， 想到曾孟德當(dāng)年何等英雄，“而今安在哉?”透露出無限悵惘之情。一世之雄亦如是， 思及自身，悲從中來。況宇宙無限人生須臾，怎奈這份空幻之感?欲超脫塵世，尋求寄托，卻“知不可乎驟得”，只能“托遺響于悲風(fēng)”。

　　提示：此處可通過誦讀，利用聲調(diào)高低、語(yǔ)速快慢體現(xiàn)出作者情感的變化。

　　(2)探究：蘇子之悲實(shí)乃古代哲人和詩(shī)人共同的困惑。他們?cè)趶匚蛄颂斓赜钪娴臒o窮后產(chǎn)生了一種渺小感和迷茫感。在古代文學(xué)作品中，此類思索比比皆是，如：

　　△ 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜�！� — 《論語(yǔ)》

　　△ 人生天地之間， 若白駒之過隙，忽然而已�！� — 莊子《南華經(jīng)》

　　△天地?zé)o終極，人命若朝露�！� — 曹植《送應(yīng)氏》

　　△ 向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣�！必M不痛哉!— — 王羲之《蘭亭集序》

　　△年年歲歲花相似， 歲歲年年人不同�！� — 劉希夷《代悲白頭翁》

　　△今人不見古時(shí)月。今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此�！� — 李白《把酒問月》

　　面對(duì)此種困惑，有人欲挽住時(shí)間的流水，有人想延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，有人及時(shí)行樂，有人珍惜寸陰。而蘇軾又是如何來排遣心中的苦悶和憂愁的呢?

　　明確：蘇軾由眼前的水與月，悟出了“變”與“不變”的道理�！翱汀敝恢�其變而不知其不變，空生“哀”與“羨”；蘇軾能辯證地看待問題，知其不變，物我無盡，且于無限自然之中擷清風(fēng)明月，“取之無禁，用之不竭”，從而能超然獨(dú)立。曠達(dá)樂觀。

　　三、拓展比較

　　唐代張若虛《春江花月夜》中：

　　人生代代無窮已， 江月年年只相似。

　　宋代張孝祥《念奴嬌·過洞庭》：

　　洞庭青草，近中秋、更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。 應(yīng)念嶺表經(jīng)年。孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭疏襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡吸西江．細(xì)斟北斗，萬象為賓客�？巯溪�(dú)嘯，不知今夕何夕。

　　四、審態(tài)察情

　　寥寥數(shù)語(yǔ)，盡現(xiàn)人物情懷，值得品味。

　　此“喜”與前“樂”有何不同?

　　明確：“肴核既盡， 杯盤狼籍”， 足見興盡后的酣暢；“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，又顯徹悟后的忘我與超脫。抓住描寫情態(tài)的詞語(yǔ)。就能感受出兩者的差異。前者是欣賞美景而“樂”，后者是忘懷一切之“喜”。

　　五、結(jié)語(yǔ)

　　春去秋來不縈于懷，成功失敗不系于心，人生起落不礙于眼，于自然中獲取人生的樂趣與力量，這就是蘇軾的成熟與曠達(dá)�！俺墒焓且环N明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響。一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實(shí)。一種并不陡峭的高度�！�(余秋雨《蘇東坡突圍》)

　　觀照人生，回首蕭瑟處，“也無風(fēng)雨也無晴”。

　　備教手記

　　對(duì)于相當(dāng)一部分學(xué)生來說，文言文這扇大門只打開了一道縫。他們?cè)陂T外逡巡眺望，卻難以真正邁步而進(jìn)，去盡情領(lǐng)略其中的無限風(fēng)光。也許是因?yàn)楣沤裾Z(yǔ)言的流變，遮蔽了探尋的雙眼；也許是因?yàn)闀r(shí)空的阻隔，淡漠了作者與讀者靈魂的交流�？墒�，若缺少x,l心靈的叩問，又怎能稱得上是真正的閱讀呢?

　　在教學(xué)《赤壁賦》時(shí)，筆者思慮再三，還是將教學(xué)設(shè)計(jì)定位在“體悟蘇軾的心路歷程”之上。以“情”為線索，以“讀”為方式，讓誦讀與探究相結(jié)合，力求引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟這佳作的妙處。

　　讀文就是讀人。蘇軾一生三起三落，命途多舛。正如余秋雨先生在《蘇東坡突圍》中寫道：“他，真正地成熟了— — 與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻�！痹邳S州，他躬耕農(nóng)事，與田父野老交往，感受了溫暖，增強(qiáng)了信心，又從老莊佛學(xué)中求得解脫，形成了曠達(dá)自適的人生態(tài)度，而《赤壁賦》正是他這段心路歷程的見證。要想識(shí)其心，必先識(shí)其人。課前資料的收集，正是希望學(xué)生能在鍛煉搜尋信息能力的同時(shí)，走進(jìn)蘇軾的心靈，為賞讀《赤壁賦》作好鋪墊。

　　蘇子之文，可謂“文如萬斛泉源，不擇地而出，在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難；及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也”(《東坡題跋》)，文筆開合，隨意而至。景能抒情，聲能傳情，思能蘊(yùn)情，態(tài)能顯情。加上“賦”文體本身講究聲律之美，它把散文的章法、句式與詩(shī)歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起，借助于長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子、靈活多變的韻腳以及排比對(duì)偶的形式，顯得謹(jǐn)嚴(yán)而又自由。只有心臨其境的誦讀才能再現(xiàn)文章語(yǔ)言的無盡魅力，也才能在此基礎(chǔ)上把握住作者“由游起興，由景生情，由情人理”的思路。

　　而全文的難點(diǎn)就在于對(duì)蘇軾辯證的哲學(xué)觀及曠達(dá)的人生態(tài)度的理解。因?yàn)椴粌H僅是蘇軾個(gè)人的展現(xiàn)，更是古代文人對(duì)功業(yè)、命運(yùn)的深沉思索。在此意義上，可以說《赤壁賦》是咀嚼古代文化人格和的最佳藍(lán)本。教學(xué)中，筆者適當(dāng)?shù)匾�入了一些�?shī)句，幫助學(xué)生從共性上探討人性，并引領(lǐng)學(xué)生作更深層的探究，在比較中認(rèn)識(shí)古代文人的生命意識(shí)與宇宙意識(shí)。同時(shí)，也引導(dǎo)學(xué)生觀照自我人生，思考生命的真正意義與價(jià)值，從而培養(yǎng)其深厚的人文素養(yǎng)。

《赤壁賦》教案6

　　一、導(dǎo)入

　　師：你了解多少關(guān)于蘇軾的事。（2分鐘）

　　1、北宋文學(xué)家，號(hào)東坡居士，四川人

　　2、詩(shī)詞文賦書畫樣樣精通

　　蘇軾在詩(shī)歌創(chuàng)作方面成就顯著，與黃庭堅(jiān)齊名，人稱“蘇黃”

　　在詞的創(chuàng)作上表現(xiàn)更加突出，與辛棄疾一同開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，人稱“蘇辛”

　　在散文創(chuàng)作方面是“唐宋八大家”之一：韓愈柳宗元蘇洵蘇軾蘇轍王安石歐陽(yáng)修曾鞏

　　在書畫方面與黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄齊名，在當(dāng)時(shí)被稱為四大書畫家

　　3、此外，蘇軾在農(nóng)田水利、教育、音樂、醫(yī)藥、數(shù)學(xué)、金石、美學(xué)、烹飪等方面都有重要成就，真可謂是曠世奇才！今天我們一起來鑒賞這位曠世奇才的千古名作《赤壁賦》。

　　二、請(qǐng)兩位學(xué)生分別讀第一、第二段，教師泛讀第三段，全體學(xué)生齊讀第四、五段。（5分鐘）

　　三、

　　師：文中提到的赤壁是在宋朝的黃州，宋神宗元年，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州這個(gè)地方，本文是蘇軾在被貶期間所作。黃州景色優(yōu)美，有詩(shī)云：“長(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。1082年七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，蘇軾同朋友駕舟暢游于赤壁之下，寫下了這篇《赤壁賦》。那天夜游赤壁時(shí)，蘇軾的心情如何呢？現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們速讀課文，尋找文中反映作者夜游赤壁時(shí)，情感變化的詞語(yǔ)，觸摸作者的情感流程。

　　明確：樂甚——愀然——喜笑，喜——悲——喜（3分鐘）

　　四、尋風(fēng)月、解風(fēng)月、讀風(fēng)月

　　師：作者因何而喜，緣何而悲呢，又為何由悲轉(zhuǎn)喜呢，一切都源于風(fēng)月。

　　有名家如此點(diǎn)評(píng)《赤壁賦》：此賦通篇只說風(fēng)月——金圣嘆，《赤壁賦》以江山風(fēng)月作骨——林云銘

　　的確，《赤壁賦》通篇以景貫穿，全文緊扣山水風(fēng)月展開描寫議論，我們不妨以此為切入點(diǎn)，順著“喜——悲——喜”的情感軌跡，走進(jìn)《赤壁賦》，走進(jìn)蘇東坡的精神世界。

　　1、瀏覽默讀全文，找出文中寫風(fēng)月的句子，用自己的話進(jìn)行描述。（15分鐘）

　　文字賞析后，可全班朗讀。

　　明確：

　　第（1）段：清風(fēng)徐來，水波不興。……少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。……浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止。

　　清風(fēng)緩緩吹來，水面波浪不興。……朗頌《月出》詩(shī)，吟唱窈窕一章。一會(huì)兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白濛濛的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連�！�…江面多么曠遠(yuǎn)啊，船兒象凌空駕風(fēng)而行，不知道將停留到什么地方；

　　補(bǔ)充：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。

　　第（2）段：桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。

　　桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動(dòng)的江面逆流而上。

　　第（3）段：月明星稀，烏鵲南飛……挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終；知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。

　　愿與神仙相伴而遨游，同明月一道永世長(zhǎng)存。知道這種愿望是不能突然實(shí)現(xiàn)的，只好把這種無可奈何的心情寄托于曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。

　　第（4）段：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也�！�…惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食。

　　你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實(shí)際上不曾流去；月亮?xí)r圓時(shí)缺，但它終于沒有消損和增長(zhǎng)�！�…只有江上的清風(fēng)，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的?

　　第（5）段：相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

　　2、文中所寫的有關(guān)風(fēng)月的句子有什么不同？（15分鐘）

　　舉例比較不同：

　　少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

　　分析：

　　問：第一句中的月有什么特點(diǎn)，說明作者的心情如何？明確：由景生情。

　　問：第二句中的月表明客人怎樣的想法，為什么會(huì)有這樣的想法。明確：由情入理。

　　問：客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；陰虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。

　　在這句話中，作者對(duì)月又做了怎樣的思考？得出了什么樣的結(jié)論？明確：水月是不值得人羨慕的。

　　總結(jié)：本文最大的一個(gè)寫作特點(diǎn)就是：情景理交融。

　　問：那么作者寫月是這樣的，由景生情，由情入理。那么，寫清風(fēng)是不是也是這樣的呢？你能不能從文中找出例子來？

　　清風(fēng)徐來，水波不興。

　　惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭……

　　明確：

　　第一段和第二段關(guān)于風(fēng)月的描寫是純景物描寫，并由景生情。

　　在第一段中幾乎都在寫風(fēng)月，展現(xiàn)空闊、瑰奇、壯美的景色，處在如此境界，自然心情舒暢，此處的風(fēng)月描寫乃“樂甚”之由。

　　在第二段中由于高興而高歌，故而有了這歌詠風(fēng)月之辭，江水澄明，月光浮動(dòng)，面對(duì)如此浪漫的良辰美景，難怪東坡會(huì)聯(lián)想到美人，美人比君，仍然惦念著心中的君主，情感也進(jìn)而由“樂”轉(zhuǎn)“悲”。不想又引出了一段如怨慕，如泣如訴的裊裊之音。

　　第三段風(fēng)月的描寫激發(fā)了聯(lián)想，并由情入理。

　　第三段的風(fēng)月是歷史之月，由眼前的風(fēng)月聯(lián)想到曹操當(dāng)年志得意滿，這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者。進(jìn)而想到江水無窮，人生須臾，自己渺如滄海一粟。抒發(fā)要擺脫現(xiàn)實(shí)，渴望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”的人生理想。

　　客之三悲——由古（一世之雄）今（而今安在）歷史對(duì)比生悲，由人生短暫（寄蜉蝣、哀吾生）感觸生悲，由理想（挾飛仙，，抱明月）現(xiàn)實(shí)（不可驟得）矛盾生悲。風(fēng)月引發(fā)了古今人物的對(duì)比，宇宙無窮和人生須臾的感慨，現(xiàn)實(shí)與理想的差距的嘆息，悲苦和哀怨也便由此引發(fā)。

　　第四段風(fēng)月的描寫闡釋哲理。

　　先是由水月引發(fā)出變與不變的思考。由此得出結(jié)論，水月是不值得人類羨慕的。

　　然后蘇軾找到了一帖精神解脫的良藥：擁抱大自然，從大自然中尋找精神寄托。

　　蘇軾在被貶的困境中，并沒有心灰意冷，走向消沉，并不忘時(shí)時(shí)投身于大自然的懷抱之中，可見他曠達(dá)的胸懷，樂觀的處世態(tài)度。

　　也正是這一帖精神解脫的良藥讓客人“喜而笑”，第五段最后的喜不是回到了情感的原點(diǎn)，而是在原來情感基礎(chǔ)上的一種提升，是大徹大悟的喜悅。

　　五、結(jié)語(yǔ)和作業(yè)：

　　風(fēng)月引發(fā)情思，風(fēng)月觸動(dòng)心靈，風(fēng)月激發(fā)聯(lián)想，風(fēng)月闡釋哲理，風(fēng)月預(yù)示人生。風(fēng)月讓整篇文章有詩(shī)情、有畫意、有哲理，有悲、有歡、有喜。“風(fēng)月”在古代文學(xué)作品也是很常見的意象，請(qǐng)同學(xué)課后去查找有關(guān)“風(fēng)月”的古代文學(xué)作品，并想想這些作品中的“風(fēng)月”有什么內(nèi)涵和作用。

　　板書

　　赤壁賦

　　心情變化：樂——悲——樂

　　寫作特點(diǎn)：情景理交融

　　人生態(tài)度：曠達(dá)樂觀

《赤壁賦》教案7

　　知識(shí)目標(biāo)：

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、了解前后《赤壁賦》的異同和聯(lián)系。

　　能力目標(biāo)：

　　1、體會(huì)本文情、景、理交融的技巧；

　　2、培養(yǎng)鑒賞古代散文的能力。

　　情感目標(biāo)：

　　理解作者的人生感悟，及其“”外儒內(nèi)道”的思想。

　　教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：

　　1、本文寫景語(yǔ)句的鑒賞

　　2、詩(shī)人情感的變化軌跡

　　3、道士化鶴的寓意

　　教學(xué)時(shí)數(shù)：

　　二課時(shí)

　　教學(xué)準(zhǔn)備：

　　1、布置學(xué)生復(fù)習(xí)《前赤壁賦》

　　2、制作多媒體課件

　　教學(xué)步驟：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　蘇軾《自題金山畫像》：

　　心似已灰之木，身如不系之舟。

　　問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　這是詩(shī)人去世前兩個(gè)月所寫，就其政治事業(yè)而言，這話當(dāng)然是自嘲。但對(duì)文學(xué)家的蘇軾來說，他的蓋世功業(yè)確實(shí)是在屢遭貶逐的逆境中建立的。

　�。ㄌK軾平生受到兩次嚴(yán)重的政治迫害，第一次是４５歲那年因“烏臺(tái)詩(shī)案”而被貶至黃州，一住四年。第二次是在５９歲時(shí)被貶往惠州，６２歲時(shí)貶至儋州，到６５歲才遇赦北歸，前后在貶所六年。雖說蘇軾早就名震文壇，貶至黃州后且因畏禍而不敢多寫詩(shī)文，但黃州時(shí)期仍是他創(chuàng)作中的一個(gè)高峰。散文如前、后《赤壁賦》，詩(shī)如《寒食雨二首》，詞如《念奴嬌·赤壁懷古》等名篇都創(chuàng)作于此時(shí)。）

　　貶謫生涯使蘇軾更深刻地理解了社會(huì)和人生，也使他的創(chuàng)作更深刻地表現(xiàn)出內(nèi)心的情感波瀾。蘇軾對(duì)苦難并非麻木不仁，對(duì)加諸其身的迫害也不是逆來順受，而是以一種全新的人生態(tài)度來對(duì)待接踵而至的不幸，把儒家固窮的堅(jiān)毅精神、老莊輕視有限時(shí)空和物質(zhì)環(huán)境的超越態(tài)度以及禪宗以平常心對(duì)待一切變故的觀念有機(jī)地結(jié)合起來，從而做到了蔑視丑惡，消解痛苦。這種執(zhí)著于人生而又超然物外的生命范式蘊(yùn)含著堅(jiān)定、沉著、樂觀、曠達(dá)的精神，因而蘇軾在逆境中照樣能保持濃郁的生活情趣和旺盛的創(chuàng)作活力。

　　前后《赤壁賦》都寫于蘇軾被貶黃州期間，一個(gè)寫于元豐五年（1082）“七月既望”，一個(gè)寫于同年“十月之望”，前后僅相隔三個(gè)月，這兩篇同名賦文究竟有何不同及聯(lián)系呢？現(xiàn)在，就讓我們帶著這個(gè)疑問學(xué)習(xí)第十四課《后赤壁賦》。

　　二、賞析課文

　�、濉�齊讀至“復(fù)游于赤壁之下”，正音、釋義。

　　皋gāo 坂ｂǎｎ 行ｘíｎｇ 鱸ｌú

　　從：使跟從，譯為“帶領(lǐng)”

　　坂：山坡，斜坡

　　樂：以之為樂

　　行：走

　　已而：不久，一會(huì)兒

　　何：怎么辦

　　�。浩冉�

　　舉：撒

　　顧：可是

　　謀：商量

　　諸：兼詞，相當(dāng)于“之于”

　　須：通“需“

　　1、在復(fù)游赤壁之前，詩(shī)人寫了“夜游黃泥坂”這樣一個(gè)輕松而富有生活情趣的事情，這件事寫得頗有波瀾。請(qǐng)找出文中能顯示情節(jié)變化波瀾的動(dòng)詞。

　　顧→樂→嘆→謀→游

　�。ǔ醯近S州，蘇軾寓居城東定惠院，不久他的家眷也來到了黃州，便遷居到城南江邊的臨皋亭。由于家里人多口闊，僅靠他微薄的薪奉，生活很感困難。后蒙老友馬正卿為他請(qǐng)得城東荒地?cái)?shù)十畝，讓其開墾耕種糧食，才基本解決了生活問題。他還在這里修房子，因是在大雪中修的，四壁繪有雪圖，故取名為雪堂。堂前屋后廣種果木佳蔬，可供生活不時(shí)之需，并將雪堂自比為陶淵明的斜川。因此地位于黃州的東坡，遂自此取號(hào)為東坡居士。）

　　2、究竟是什么樣的美景令詩(shī)人“顧而樂之，行歌相答”？

　　“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月�！�

　　①、教師直譯這四句寫景的句子。

　�、凇⒆寣W(xué)生用一段文字描述一下這四句所寫之景。點(diǎn)一到兩位學(xué)生朗讀所寫語(yǔ)段。

　　“直譯”到“描述”，對(duì)作品的鑒賞層面從意讀上升到了美讀，這是一個(gè)很重要的飛躍。只有對(duì)作品的語(yǔ)言進(jìn)行想象、還原，才能深入理解作品的內(nèi)涵，這其實(shí)就是一個(gè)“再創(chuàng)造”的過程，這也是很多學(xué)生缺乏也未能給予重視的一種審美能力。

　　白描式的寫景語(yǔ)言，質(zhì)樸清新，語(yǔ)淡而意豐。寥寥十六字，便逼真地寫出了初冬月夜景色之清朗，環(huán)境之清空，靜謐寧馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

　　（廣東的學(xué)生對(duì)霜沒有生活的認(rèn)識(shí)，有必要說明一下。

　　“大火流兮草蟲鳴，繁霜降兮草木零�！蔽覈�(guó)東漢著名科學(xué)家張衡的詩(shī)描述了火星西移的深秋時(shí)節(jié)，秋蟲鳴叫，繁霜出現(xiàn)，草木凋零的景象。“嚴(yán)霜?dú)⑽铩绷睢鞍俟ば荨�。霜并非是露結(jié)成，而是二物同一氣，都是水氣凝成，凝成物若暖則是露;若寒甚，水汽直接凝華為冰晶則是霜�！吧矫魉畠粢箒硭�，數(shù)樹深紅出淺黃”，唐劉禹錫的詩(shī)說霜使秋色更美。南宋詩(shī)人楊萬里也在詩(shī)中也贊美霜后色愈濃“荒荒瘦日作秋暉，稍稍微喧破曉霏，只有江楓偏得意，夜搖霜水染紅衣”。可見霜的出現(xiàn)可帶來美景和好的旅游季節(jié)。）

　　3、主、客、婦三方的對(duì)話

　　要特別提一下“以備子不時(shí)之須”。與友人一起飲酒賞月，進(jìn)而詩(shī)歌相和，本來就是文人雅事、快事，更何況此酒乃賢妻所備？在患難之中，能有這樣一位懂得體貼自己的妻子，不也是人生一大幸事？

　　（在生活中的蘇軾是位什么樣的人呢？蘇堤和東坡肉在普通百姓中早已聞名遐邇，而蘇軾的家庭生活呢？在他的小品文中我們可以一窺一二。這些類似便條、日記的小文，記錄了他作為普通人日常的喜怒哀樂。而最令人動(dòng)容的，當(dāng)屬《二紅飯》：

　　“今年?yáng)|坡收大麥二十余石，賣之價(jià)甚賤，而粳米適盡，故日夜課奴婢舂以為飯。嚼之嘖嘖有聲．小兒女相調(diào)，云是嚼虱子。然日中腹饑，用漿水淘之，自然甘酸浮滑，有西北村落氣味。今日復(fù)令庖人雜以小豆做飯，尤有味。老妻大笑日：此新樣二紅飯也�！�

　　這篇小品文寫于被貶黃州時(shí)，當(dāng)時(shí)蘇軾由于政治上堅(jiān)持己見遭貶斥，連累了妻兒。甚至連工資也沒有，他把所有的錢都吊在屋頂以防浪費(fèi)，每天只用一吊。生活異常艱苦，有時(shí)甚至要采杞食菊充饑。蘇軾也親自耕種大麥，和著粳米做飯，當(dāng)然很難下咽。小兒女為此調(diào)笑說像嚼虱子。于是他設(shè)法改進(jìn)工藝，加入了小豆。妻子就美名其曰為二紅飯。在艱苦的環(huán)境下，一家人沒有怨言沒有責(zé)難，有的只是其樂融融的支持和理解。

　　文中的老妻即是王閏之，一位能夠懂得，體貼詩(shī)人的女性。她是王弗的堂妹，因排行的兄弟姐妹很多，稱“二十七娘”。她是蘇軾的知已。不僅能夠詩(shī)情畫意的生活，在患難中也能相伴共苦。

　　在“烏臺(tái)詩(shī)案”中，王閏之“幾怖死”，哭得死去活來，蘇東坡也萬箭鉆心、卻“無一語(yǔ)之”，只回頭“顧老妻曰：‘子獨(dú)不能如楊處士妻，作一詩(shī)送我乎？’”王閏之聽后“不覺失笑”�？吹狡拮有α�，于是東坡便分手而去。由此可看出，東坡與王閏之的感情極為篤厚，當(dāng)此生離死別之時(shí)，尚能以曠達(dá)態(tài)度處之，說明他們間的理解是極深的。

　　黃州的日子令蘇軾成熟起來，也讓他有了充分的時(shí)間思考自省，從而找到真正的自己。余秋雨在《蘇東坡突圍》中寫到：“他成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻�！逼鋵�(shí)，他并不是一個(gè)人。醫(yī)治詩(shī)人傷痛最好的心靈補(bǔ)劑，恰恰是來自他的家庭，良好的家庭生活提供了一個(gè)細(xì)細(xì)體味生命的平臺(tái)。）

　　4、學(xué)生甲朗讀第一段

　　良宵、貴賓、佳肴、美酒，四美已具，重游赤壁，乘興而為。

　　時(shí)隔三月，初冬的赤壁又是怎樣一番妙境呢？

　　㈡、齊讀第二段，正音、釋義

　　巉chán棲qī鶻hú馮píng劃huà悄qiǎｏ凜ｌǐn

　　斷：阻隔

　　曾：才，剛剛

　　攝：提

　　上：方位名詞作動(dòng)詞，向上

　　履：踐踏，踩

　　巉巖：險(xiǎn)峻的高山，此處指赤壁

　　披：撥開

　　蒙茸：茂盛的草叢

　　踞：蹲坐

　　危：高

　　焉：相當(dāng)于“之”，譯為“我”

　　悄：憂愁樣子

　　肅：恐懼的樣子

　　凜：恐懼的樣子

　　1、來到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你

　　最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)。）

　　《前赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，水波不興”、“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天”、“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”。

　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

　　全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔，不同于前賦的清幽。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

　　2、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

　　既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。

　　詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

　　3、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

　　目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

　　4、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”？

　　融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。

　　5、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

　　登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩

　　是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

　　6、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟

　　從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。

　　這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

　　7、小結(jié)：

　　詩(shī)人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷的變化：

　　江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜

　　第二課時(shí)

　　三、齊讀第三段，正音、釋義

　　裳cháng 縞gǎo 戛jiá 翩piān 躚xiān 揖yī 俛fǔ

　　東：名詞作狀語(yǔ)，向東

　　裳：古人穿的下衣

　　縞：原指白絹，此指白色

　　西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞

　　羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服

　　翩躚：形容輕快地跳舞

　　俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì)

　　疇昔：過去，以前

　　寤：睡醒，與“寐”相對(duì)

　　戶：泛指門

　　1、該段共三層：

　�、佟⒔�中見鶴

　�、�、夢(mèng)中道士化鶴

　　③、不見其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？

　　這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也。”那夜半飛鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。

　�。ㄌK東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙·夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）

　　3、學(xué)生乙朗讀第三段

　　四、朗讀全文

　　五、總結(jié)前后赤壁賦的不同與聯(lián)系。（先學(xué)生說，教師小結(jié)）

　　1、景物不同：清幽的秋色，江與月；峭拔的冬景，江月木石

　　2、起興不同：預(yù)先計(jì)劃；對(duì)美景陡起游興

　　3、游蹤不同：人不離舟；舟游、山游、舟游

　　4、抒情方式不同：主客問答，自發(fā)議論；記游后以道士化鶴結(jié)尾

　　后賦用道士化鶴印證前賦，抒發(fā)超脫的情懷。

　　六、小結(jié)

　　后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。

　　無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

　　教師可有感情地朗誦蘇軾詞作《定風(fēng)波莫聽穿林打葉聲》以結(jié)束對(duì)本課的學(xué)習(xí)：

　　定風(fēng)波

　　蘇軾

　　三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺。已而遂晴，故作此詞。

　　莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平

　　生。

　　料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

　　七、解決課后練習(xí)第四題

　　八、布置預(yù)習(xí)

《赤壁賦》教案8

　　一、教材分析：

　　《赤壁賦》一文屬文賦，文質(zhì)兼美，音韻和諧，乃蘇軾之傳世名篇。盡管文章抒發(fā)的情感，反映的思想有些深?yuàn)W，但文章在誦讀、鑒賞、審美等各方面，均可視作古代散文的經(jīng)典。同時(shí)，體悟文章的精美高妙，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣，體會(huì)作者豁達(dá)的胸襟，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)乃至綜合素養(yǎng)，有很大的幫助。

　　二、學(xué)情分析：

　　高一的學(xué)生，經(jīng)過了較長(zhǎng)時(shí)間的文言文學(xué)習(xí)，積累了一定的文言基礎(chǔ)知識(shí)，能夠基本閱讀淺顯的文言文。同時(shí)，由于前面已經(jīng)學(xué)習(xí)過《阿房宮賦》，對(duì)賦體文章的特點(diǎn)也有了一定的了解。但以往強(qiáng)調(diào)文言基礎(chǔ)知識(shí)的內(nèi)容較多，對(duì)文言文整體閱讀和感悟的較少，學(xué)生把文言文看成枯燥語(yǔ)言知識(shí)的積累，缺乏對(duì)文言文，尤其是優(yōu)秀的古代散文的美感認(rèn)知和情感體悟，所以要在這些方面加以強(qiáng)化。

　　三﹑設(shè)計(jì)思想：

　　文言文的學(xué)習(xí)要重視學(xué)生的自主閱讀，因此，應(yīng)該把朗讀、背誦貫穿到文言文教學(xué)過程之中，讓學(xué)生在這一過程中從整體上把握文章內(nèi)容，加深對(duì)作者情感的體悟。文言文教學(xué)要重視文言字詞的積累和句式的把握，但也不能僅停留在字詞句的解釋上，文言文也要上出人文情感，讓學(xué)生在閱讀的過程中感受中國(guó)傳統(tǒng)文化精華，體驗(yàn)作者的人生感受并在情感上與之產(chǎn)生共鳴。調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，讓學(xué)生參與到教學(xué)活動(dòng)過程中，發(fā)揮他們的主體作用。這篇賦文質(zhì)兼美，在景、情、理交融之中蘊(yùn)含著作者樂觀曠達(dá)的人生態(tài)度。在教學(xué)過程中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生積極思考，結(jié)合文本深入探討，以競(jìng)賽﹑交流、討論的形式將學(xué)生對(duì)作者人生態(tài)度的理解引向更深的層面。

　　四、教學(xué)目標(biāo)：

　　知識(shí)與技能目標(biāo)

　　1．了解作品“以文為賦”，駢散結(jié)合的形式特點(diǎn)，鑒賞品味課文精美的語(yǔ)言

　　2．了解作者運(yùn)用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法，體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn) 3．理解作者樂觀曠達(dá)的情懷，了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達(dá)觀成分的積極意義 過程與方法目標(biāo)

　　1．培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語(yǔ)言的能力

　　2．培養(yǎng)對(duì)精晶詩(shī)文的整體把握能力，能知人論世領(lǐng)悟文旨，理通思路，賞析表現(xiàn)手法，辨別高下優(yōu)劣

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀

　　培養(yǎng)學(xué)生勇于面對(duì)坎坷，笑對(duì)苦難的樂觀主義精神

　　五、學(xué)習(xí)難點(diǎn)和重點(diǎn)：

　　重點(diǎn)

　　１．品味、鑒賞課文精美的語(yǔ)言

　　２．背誦課文

　　難點(diǎn)

　　體會(huì)文章景、情、理交融的特點(diǎn)，通過主客問答手法所表現(xiàn)的曠達(dá)的情懷。

　　六、教學(xué)方法：講解法、誦讀法、討論法

　　七、教學(xué)手段：多媒體課件

　　八、課時(shí)安排：一課時(shí)

　　九、教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入設(shè)計(jì)

　　林語(yǔ)堂曾這樣評(píng)價(jià)過一位古人：“一個(gè)不可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒試驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清教主義的人，一個(gè)瑜珈修行者，信仰佛教，巨儒教育家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一位專唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜徘徊者，一個(gè)詩(shī)人，一個(gè)小丑” ——《蘇東坡傳·序》（投影展示）

　　這里描述的是誰？他是一個(gè)什么樣的人？他就是蘇軾，一個(gè)曾自嘲說：“問汝平生功業(yè),黃州惠州儋州”的人。然而，恰恰是黃州成就了他，使他在文學(xué)上“成熟”了。在這里，他的《念奴嬌赤壁懷古》﹑前后《赤壁賦》等名篇光耀千古。

　　二、作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景

　　文“三蘇”“八大家”“歐蘇”，詩(shī)“蘇黃”，詞“蘇辛”，書“宋四家” “烏臺(tái)詩(shī)案”后，蘇軾被貶到黃州做團(tuán)練副使。這對(duì)蘇軾來說是一個(gè)莫大的打可對(duì)中國(guó)文藝來說實(shí)在是一件值得慶幸的事，因?yàn)檫@段時(shí)間蘇軾的創(chuàng)作達(dá)到了巔峰�！赌钆珛沙啾趹压拧罚�前后《赤壁賦》。

　　三、回顧“賦”的文體知識(shí)

　�。�隨機(jī)請(qǐng)學(xué)生回答相關(guān)問題） 關(guān)于“賦”：

　　賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞著自己的“志”，追求真情實(shí)景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多，但是意境創(chuàng)造真切情新，景物描寫優(yōu)美自然，抒發(fā)情感也真摯樸實(shí)。在創(chuàng)作風(fēng)格達(dá)到爐火純青程度，成了千古不朽的名作。 四、檢查預(yù)習(xí)效果：（各組間比賽，男女生比賽，激發(fā)學(xué)生積極性）

　�、虐凑n本段落，要求四個(gè)自然組的學(xué)生分別齊聲朗讀課文，看哪個(gè)小組讀音準(zhǔn)，情感變化把握得好。

　　（聽朗讀示范錄音，正字音，指導(dǎo)學(xué)生注意語(yǔ)氣語(yǔ)調(diào)﹑節(jié)奏快慢﹑情感變化） ⑵檢查男生對(duì)文言字詞句知識(shí)的把握。

　　（通假字﹑多義詞﹑詞類活用﹑古今異義詞﹑文言句式）

　�、菣z查女生對(duì)文章內(nèi)容的理解。明確各段內(nèi)容，概括各段段意：（按《優(yōu)化》提示，可將課本最后一段“客喜而笑”另作一段） 明確：

　　第一段，寫作者游赤壁的情景，展示詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。 第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。 第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情。 第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。 五、分析第一段：

　　⑴情景設(shè)置：配樂，展示蘇子泛赤壁的畫面；學(xué)生朗讀課文。

　�。ㄕf明：文章第一段描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一幅優(yōu)美的秋江夜游圖。將學(xué)生的思維帶進(jìn)泛舟游赤壁的優(yōu)美意境之中）

　�、票径我詫懢盀橹鳎�請(qǐng)學(xué)生找出寫景的句子并朗讀。 寫景的三組對(duì)偶句——清風(fēng)徐來，水波不興。月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。

　　⑶四人小組討論，形成一個(gè)整體畫面，用優(yōu)美的語(yǔ)言將這個(gè)畫面描述出來。請(qǐng)一個(gè)學(xué)生描述。

　�、冗@樣的美景使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？（朗讀出來）

　�。ê坪坪跞珩T虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。）（樂） ⑸教師指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用抓重點(diǎn)句子法和想象畫面法背誦第一段。（目的在于使學(xué)生在誦讀中加深體驗(yàn)）

《赤壁賦》教案9

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　3、學(xué)習(xí)古人豁達(dá)樂觀的精神。

　　4、熟讀并背誦課文。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1、學(xué)習(xí)和積累有關(guān)文言實(shí)詞和虛詞的知識(shí)及特殊用法。

　　2、體會(huì)景、情、理三者內(nèi)在的聯(lián)系。

　　3、了解作者運(yùn)筆自然，文辭優(yōu)美的寫作特色。

　　教學(xué)課時(shí)

　　二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入：前面我們學(xué)過蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》，說他是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他的詞豪放高曠，情濃意遠(yuǎn)。他又是唐宋八大家之一 。他的散文：情理交融，汪洋恣肆，當(dāng)時(shí)就有“蘇氏文章擅天下”的美譽(yù)。他還稱得上是一位高級(jí)廚師。“東坡肉”千百年來一直膾炙人口。中國(guó)古代楷書有“顏、柳、歐、蘇”四大流派，這里的“蘇”，就是蘇軾，可見他在中國(guó)書法史上的地位之高。同學(xué)們，見過他的書法作品嗎?在我們課本的封面。所以說蘇軾是位少見的曠世奇才。我們今天又來學(xué)習(xí)他的流傳千古的佳作——《赤壁賦》

　　二.作者背景及文體簡(jiǎn)介：

　　寫作背景

　　1080年，蘇軾被貶黃州。在這里，他經(jīng)常來赤壁磯頭游覽眺望，或泛舟江中。1082年，蘇軾又來到赤壁。這時(shí)他已年近半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的報(bào)負(fù)也付之東流，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌赤壁懷古》。這年七月十六日和七月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長(zhǎng)江，寫下了著名的《前赤壁賦》《后赤壁賦》。前后《赤壁賦》在我國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上有著深遠(yuǎn)的影響

　　作者簡(jiǎn)介

　　“一門三父子，娥眉共比高�！�

　　蘇軾(1037-1101)，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山(今屬四川)人。蘇軾與父洵弟轍，合稱“三蘇”。在政治上屬于舊黨，但也有改革弊政的要求。蘇軾才情奔放，為宋代最杰出的作家，詩(shī)、詞、文、書、畫、文藝?yán)碚摼�有�?dú)到成就。其文汪洋恣肆，明白暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一。其詞于風(fēng)格、體制上皆有創(chuàng)變，清雄曠放之作尤新人耳目，詞開豪放一派，對(duì)后代很有影響。著名的詩(shī)詞有《念奴嬌 赤壁懷古》《江城子(十年生死兩茫茫)》《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》《赤壁賦》等。 著有《東坡樂府》。

　　我們的課文所選是他的《前赤壁賦》。

　　文體

　　《賦》的名稱最早見與戰(zhàn)國(guó)后期荀況的《賦篇》，到漢代形成特定的體制。

　　《賦》著力于鋪陳事物，較多地選用散文化的句式。賦體經(jīng)歷了長(zhǎng)期演變的過程，發(fā)展到中唐，在古文運(yùn)動(dòng)影響下，賦又出現(xiàn)了散文化的趨勢(shì)，不講求駢偶，音律，句式參差，押韻也比較自由，形成散文式的清新流暢的氣勢(shì)，叫做文賦。像杜牧的《阿房宮賦》、蘇軾的《赤壁賦》都是文賦的佳作。

　　三. 教師配樂朗誦全文，要求聽準(zhǔn)字音，聽出節(jié)奏，找出文中押韻的韻腳，聽教師對(duì)文章感情變化的處理。

　　四.朗讀課文，疏通字詞，注意特殊用法及句式

　　五.整體感知：本文表達(dá)了作者怎樣的思想感情，這種思想感情是如何轉(zhuǎn)化的?

　　1.蘇軾力圖排遣政治打擊而帶來的苦悶從而聽任自然，樂觀曠達(dá)，作者力圖從消極中超脫出來，其實(shí)是含蓄地向他的政敵暗示，我雖然遭貶，但我卻超然世外，飄然欲仙，寄情山水，盡得其樂，不寂寞不煩惱，反而積極向上.2.感情變化過程：樂-悲-樂先寫月夜泛舟，飲酒賦詩(shī)，沉浸在美好景色中而忘懷世俗的快樂心情;再?gòu)膽{吊歷史人物的興亡.感到人生短促，變化無常，因而跌入現(xiàn)實(shí)的苦悶;最后闡發(fā)變與不變的哲理，表現(xiàn)了曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　六.學(xué)習(xí)第一段(先誦讀，再思考，有所理解后再讀，力爭(zhēng)課內(nèi)背誦。后面的段落同)

　　思考：(1)文章第一段的景物描寫美在何處?為什么寫得賽似仙境?

　　明確：蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　　(2)本段展示了一種與友人相聚、泛舟江上。暢飲美酒、詠詩(shī)確文、迎風(fēng)賞月的舒暢飄逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悅為主。

　　七.學(xué)習(xí)第二段

　　思考：(1)文章第二段作者的感情從樂到悲，悲從何來?

　　明確：1.來自作者遭受貶謫后的苦悶，觸景生情，見茫茫月色江水，產(chǎn)生知音天各一方之嘆，在“扣舷而歌”中，已包含淡淡的哀愁。

　　2.來自客人幽怨悲涼催人淚下的洞簫聲 。

　　(2)歌詞中的“美人”指代什么?歌詞代表了主人怎樣的情懷?

　　明確：“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。它表現(xiàn)了作者的政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事關(guān)切而不甘沉淪的情懷

　　(3)作者是怎樣描寫蕭聲之悲的?

　　明確：作者借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻化抽象為具體，把洞蕭那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象真切。

　　(4)本段在全文結(jié)構(gòu)中起了怎樣的作用?

　　明確：轉(zhuǎn)折過渡

　　八.學(xué)習(xí)第三段

　　思考：(1)本段主要寫了什么?感情色彩如何?“客”是如何闡發(fā)當(dāng)時(shí)的情懷的?

　　明確：本段寫“客”的回答，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷�！翱汀敝�所以“悲”，在于觸景傷懷。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想�？椭�三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)歷史對(duì)比生悲，一由人生短暫(寄蜉蝣、哀吾生)感觸生悲，一由理想(挾飛仙，，抱明月)現(xiàn)實(shí)(不可驟得)矛盾生悲。

　　(2)本段是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的?

　　明確：通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景;再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論;引出曾、周兩人，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

　　九.學(xué)習(xí)第四段

　　思考：(1)本段主要寫什么內(nèi)容?感情色彩如何?

　　明確：本段的感情變?yōu)橄矏�。主要寫蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟

　　(2)作者是怎樣勸慰客人，使他從悲情中解脫出來?明確：1.從“變與不變”的角度，從變的角度說，天地宇宙也是瞬息萬變的，就如水和月亮一樣，江水日夜不停地流、月從虧到盈不斷地變化;從不變的角度，作為個(gè)體的人，生命是短促的，但人參與了整個(gè)人類的生命活動(dòng)，而作為整個(gè)人類，又同宇宙一樣是永恒存在的。 2.從“取與不取”的角度，大自然是個(gè)無窮寶藏，可以作為人們的精神寄托，摒棄(不取)祿祿官位蝸角虛名，而取無窮的自然萬物(明月清風(fēng))為“吾生”所享用，從中得到樂趣。

　　(3)如何評(píng)價(jià)作者的觀點(diǎn)?

　　明確：作者的某些語(yǔ)言容易被誤解為及時(shí)行樂，但這種思想并未從文章中直接反映出來，作者表明的觀點(diǎn)是不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)并不現(xiàn)實(shí)防幻想境界;而應(yīng)適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧?kù)o恬適的環(huán)境中不妨陶醉于大自然的懷抱。作者的這種觀點(diǎn)包含一定的合理性，因?yàn)樽髡卟煌�意看問題絕對(duì)化，注意到事物相反相成的辯證關(guān)系。但這種觀點(diǎn)并非科學(xué)，因?yàn)樽髡哐匾u了莊子的相對(duì)主義觀點(diǎn)，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)，抹殺事物質(zhì)與量的實(shí)際界限�？傊�，在當(dāng)時(shí)的背景下，表現(xiàn)了作者平靜超然的心態(tài)和聽任自然，樂觀曠達(dá)的情懷，還是積極的。

　　十.學(xué)習(xí)第五段。

　　思考：(l)本段感情色彩如何?主要寫了哪些內(nèi)容?

　　(2)這樣結(jié)尾有什么深刻含義?

　　明確：(1)本段感情色彩為“喜”，照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂。主要寫客人聽了蘇子的話，身心釋然，主客開懷暢飲，興盡酣睡。

　　(2)這樣結(jié)尾是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶滴黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也不苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　十一、課堂討論：文中吹洞簫的客人是誰?

　　明確：1.古代“賦”一般采用主客問答的形式2.見教材152頁(yè)《〈赤壁賦〉中吹簫人》

　　3.客人的話也是蘇軾自己心境的表達(dá)，主客問答是蘇軾自己貶謫黃州后，內(nèi)心苦悶迷惘又不甘消沉落寞的矛盾思想�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。

　　十三、作業(yè)：全文背誦

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　1、指名學(xué)生背誦

　　2、集體背誦

　　二、梳理文章結(jié)構(gòu)

　　本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩(shī)的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)回答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深覺的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。

　　全文共五段。

　　第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩(shī)情畫意的境界：清風(fēng)明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩(shī)。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。

　　第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，新婦泣，六個(gè)比喻，渲染蕭聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲涼，引起下文主客問答的議論。

　　第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流散盡。想到自己貶謫黃州，青春虛度不禁悲從中來。

　　第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光和豁達(dá)開朗的心情，“蘇子”的回答，照應(yīng)文章寫景，以明月江水作比，說明世界的萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變;從不變的角度看，萬物和人類都是永久不變的，用不著羨慕無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　三、鑒賞要點(diǎn)

　　寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合

　　全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的`心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理。

　　“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具有詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客逍舟于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致;心下直到篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是全文的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，潤(rùn)孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲情，寫得俱體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　四、類文賞析

　　后赤壁賦

　　蘇 軾

　　是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫。人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答。已而嘆曰：“有客無酒，有酒無肴，月白風(fēng)清，如此良夜何?”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)麟，狀如松江之鱸。顧安所行酒乎�！睔w而謀諸婦。婦曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之須�！�

　　于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣!

　　予乃攝衣而上，履 (chan)巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮責(zé)之幽宮，蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，聽其所止而休焉。

　　時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂乎?”問其姓名，俯而不答。嗚乎噫嘻!我知之矣。“疇昔之夜，飛鳴而過我者，非子也耶?”道士顧笑，予亦驚悟。開戶視之，不見其處。

　　五、作業(yè)：

　　(1)整理文有生命力的四字短主，明確其意義

　　清風(fēng)徐來 水波不興 白露橫江 水光接天 遺世獨(dú)立 羽化登仙 如怨如慕

　　如泣如訴 余音裊裊 不絕如縷 正襟危坐 月明星稀 舳艫千里 旌旗蔽空

　　釃酒臨江 橫槊賦詩(shī) 一世之雄 一葉扁舟 滄海一粟 逝者如斯 取之無禁

　　用之不竭 杯盤狼藉 相與枕藉 東方既白

　　《赤壁賦》名句長(zhǎng)短交錯(cuò)，短句變化較多。大部分短語(yǔ)為四字兩個(gè)節(jié)奏。設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，為背誦全賦打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　(2)根據(jù)文賦對(duì)仗特點(diǎn)填寫《赤壁賦》中的句子。

　　A.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而 ; ，羽化而登仙。

　　B其聲嗚嗚然， ， ， ， 。 ， 。

　　C.哀吾生之須臾， 。 ， 抱明月而長(zhǎng)終。

　　D.惟江上之清風(fēng)，與山間之明月， ， ， ， ，是造物主之無盡藏也，而吾與子之所共適。

　　設(shè)計(jì)這一練習(xí)的目的。這篇名賦對(duì)仗形式多樣化，有工對(duì)，也有寬對(duì)，有當(dāng)句對(duì)，還有隔句對(duì)。在填空過程中，既可感受蘇軾賦遣詞造句的出神入化，也可體會(huì)蘇賦對(duì)仗藝術(shù)的精妙絕倫。

《赤壁賦》教案10

　　【三維目標(biāo)】

　　一、知識(shí)與技能積累文言實(shí)詞虛詞，掌握相關(guān)的文言知識(shí)，流暢地翻譯全文。

　　二、過程與方法誦讀法；總結(jié)歸納法；比較法，通過前后兩賦比較理解文章主旨。

　　三、情感態(tài)度與價(jià)值觀從寫景狀物中體會(huì)作者的情感變化，并與《赤壁賦》比較，理解作者被貶黃州時(shí)復(fù)雜的思想感情，培養(yǎng)學(xué)生積極向上的人生觀。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　歸納積累文言知識(shí)；與《赤壁賦》比較講解，通過抓關(guān)鍵字句加深對(duì)作者人生態(tài)度的認(rèn)識(shí)。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　蘇軾儒、佛、道思想在兩賦中的反映。

　　【教學(xué)時(shí)數(shù)】三課時(shí)

　　【教學(xué)過程】

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入

　　時(shí)年45歲的蘇東坡所寫的赤壁二賦在我國(guó)文學(xué)史上傳為美談。文天祥《讀赤壁賦》云：“昔年仙子謫黃州，赤壁磯頭河漫游�！蓖跏镭憽肚俺啾诙�首》“賦是雙珠可夜明。”看來只有兩篇赤壁賦合在一起才能完整地把握蘇軾當(dāng)年的所思所想。這節(jié)課我們就來感受蘇軾在《赤壁賦》中的未盡之意。

　　二、走近作者，說說你對(duì)蘇軾的認(rèn)識(shí)。

　　蘇軾:與黃庭堅(jiān)（詩(shī)）合稱“蘇黃”，與辛棄疾（詞）合稱“蘇辛”，與歐陽(yáng)修（散文）合稱“歐蘇”，與韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、王安石、蘇洵、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。

　　蘇軾出身于一個(gè)比較清寒的文人家庭，從幼年起就受到良好的文學(xué)熏陶，尤其是在父親蘇洵由發(fā)奮讀書而入仕的影響下，早年便“學(xué)通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”；宋仁宗嘉祐二年（l057年）蘇軾中進(jìn)土，年方21歲，嘉祐六年，授大理寺評(píng)事簽書鳳翔府判官?gòu)d公事，由此，踏上了一條顛沛坎坷的仕途生涯。

　　宋神宗年間,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被捕入獄，后經(jīng)蘇轍等人營(yíng)救才免罪釋放，被貶為黃州團(tuán)練副使。從“烏臺(tái)詩(shī)案”到流放黃州是蘇軾人生的重要轉(zhuǎn)折，政治上失意彷徨，精神上孤獨(dú)苦悶。但是生性曠達(dá)的詩(shī)人在老莊佛禪和山水之樂中求得解脫，自號(hào)“東坡居士”，并寫了千古傳唱的《念奴嬌赤壁懷古》、《赤壁賦》和《后赤壁賦》這樣充滿哲學(xué)意味、凝聚人生思考的名篇佳作。

　　等到宋哲宗即位，新黨失勢(shì)，舊黨執(zhí)政，蘇軾被召還朝任翰林學(xué)士等職；多年的地方官生涯使他看到新法的某些好處，并在實(shí)際中實(shí)施，當(dāng)舊黨要廢除一切新法時(shí)，他又挺身而出主張對(duì)新法“參用所長(zhǎng)”，因而被誣為“王安石第二”，受到排擠。及至哲宗親政后，新黨再度上臺(tái)，又以詩(shī)人曾依附舊黨為名將年近六旬的詩(shī)人貶至嶺南惠州，再貶至海南儋州。公元1100年，徽宗即位，蘇軾終于遇赦北歸，次年7月客死常州。去世前兩個(gè)月，詩(shī)人在《自題金山畫像》中寫到“心似已灰之本，身如不系之舟，問余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，頗有幾分英雄末路、美人遲暮的空漠之意和蒼涼之感。

　　三、寫作背景介紹

　　元豐三年（1079年），蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”，被捕入獄。出獄后，被貶為黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了《赤壁賦》和《念奴嬌赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。四、溫故知新，熟悉課文。1、高一時(shí)我們學(xué)過蘇軾的《赤壁賦》，請(qǐng)同學(xué)們回憶一下，文中描繪了怎樣的景色，由此又引發(fā)了作者怎樣的感嘆？明確：該文描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，有這些景觀聯(lián)想到曾經(jīng)在赤壁出現(xiàn)過的曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在”，揭示了人生短促而無常之悲，自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”。（文中有“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”、“浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”這些美景。也有“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感嘆。）

　　四、聽錄音欣賞課文

　　五、朗讀并分析第一段

　　1、齊讀第一段

　　2、結(jié)合注釋串譯第一段

　　重點(diǎn)字詞提示：

　　步：出發(fā)既：已經(jīng)盡：全部顧①：環(huán)顧已而：過了一會(huì)兒顧②：可是諸：之于

　　3、思考：第一自然段寫了什么？

　　明確：第一自然段：描寫夜游黃泥坂的時(shí)間及同行者為游赤壁做準(zhǔn)備。

　　4、“霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。”寫出了怎樣的氛圍，有什么作用？

　　明確：寥寥十六字，逼真地寫出初冬月夜靜謐溫馨的氣氛，烘托出主客濃厚的游興，并為下文寫登山和見鶴作了很好的鋪墊。

　　六、布置作業(yè)

　　熟讀并背誦課文，結(jié)合《第二教材》進(jìn)一步理解課文。

　　第二課時(shí)

　　一、檢查背誦

　　二、分析課文

　�。ㄒ唬┭辛�(xí)第二段

　　1、齊讀，口譯。

　　重點(diǎn)字詞提示：乃：于是。上：向上爬。履：爬過。巉：險(xiǎn)峻。披：撥開。危：高。震動(dòng)：使震動(dòng)。反：通“返”。放：放任。聽：聽任。

　　句式：復(fù)游于赤壁之下。（狀語(yǔ)后置句）

　　2、來到赤壁首先進(jìn)入詩(shī)人一行視線的是怎樣的景色？這四句寫景句子，你最喜歡哪句，為什么？（先教師直譯這四句寫景的句子，而后學(xué)生分析其意境，最后教師小結(jié)。）

　　“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”

　　全用白描，狀景寫情，字字如畫。景色清冷峭拔。它不僅展現(xiàn)了月色下山水的那份遺世獨(dú)立的美態(tài)，而且充溢著濃濃的憑吊江山之幽情，造物者的天工和歷史情緒達(dá)到了完美的統(tǒng)一。

　　3、由此詩(shī)人發(fā)出了怎樣的感慨？

　　明確：既有對(duì)人生短促、年華似水的深重感慨，更有對(duì)大自然造物之神奇的驚嘆。詩(shī)人由此生發(fā)了下小舟、登高山，與大自然和而為一的沖動(dòng)。

　　4、學(xué)生翻譯“予乃攝衣而上……俯馮夷之幽宮”

　　目的在于訓(xùn)練學(xué)生翻譯文言文的能力，體會(huì)該語(yǔ)段句式參差所造成的特殊表達(dá)效果。

　　該語(yǔ)段使用了一系列動(dòng)詞：“攝”、“履”、“披”、“踞”、“登”、“攀”、“俯”，寫登山以六字句開頭，間以三字句，后以六字句收尾，節(jié)奏呈“緩→急→緩”的變化。節(jié)奏由急而緩，暗示著登頂行為已結(jié)束，也預(yù)示著詩(shī)人情感的進(jìn)一步變化。

　　5、詩(shī)人為何會(huì)“劃然長(zhǎng)嘯”？

　　明確：融入自然后情緒轉(zhuǎn)為激昂（平靜的樂→激昂的樂），以嘯聲抒發(fā)內(nèi)心感慨。

　　6、詩(shī)人又為何會(huì)“悄然而悲”，“凜乎”不可久留呢？

　　登山所見景物“巉巖”、“蒙茸”、“虎豹”、“虬龍”、“危巢”、“幽宮”，色彩是陰暗的，“草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起云涌”營(yíng)造的是陰森恐怖的氛圍。與自然和而為一后，詩(shī)人又震撼于大自然的偉力，而深感個(gè)體的渺小，正如《前赤壁賦》所寫：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，高昂的情緒陡然低落，轉(zhuǎn)為高處不勝寒的憂懼、傷感。

　　7、長(zhǎng)嘯之后的寂靜悲傷，使蘇軾不敢久留，重新回到船上，放任一葉扁舟從流飄蕩，表現(xiàn)出詩(shī)人什么樣情感變化？

　　隨遇而安的態(tài)度，感情又轉(zhuǎn)為平靜。

　　這表現(xiàn)了蘇軾豁達(dá)的宇宙觀和人生觀，他贊成從多角度看問題而不同意把問題絕對(duì)化，因此，他在身處逆境中也能保持豁達(dá)、超脫、樂觀和隨緣自適的精神狀態(tài)，并能從人生無常的悵惘中解脫出來，理性地對(duì)待生活。蘇軾采取的是一種政治性的退避，“寧固窮以濟(jì)意，不委屈而累己”，他找到了生活的快樂和心靈安慰的較為現(xiàn)實(shí)的途徑。

　　拓展延伸

　　一、閱讀《前赤壁賦》試從寫景、抒情兩方面比較《赤壁賦》與《后赤壁賦》的不同之處。

　　提示：

　　1、找出兩篇文章中寫景的句子。

　　明確：《赤壁賦》：“清風(fēng)徐來，水波不興；月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天�！薄逗蟪啾谫x》：“江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出�！�

　　2、體會(huì)作者的情感變化，分析景與情是怎樣融合起來的。

　　明確：

　　《赤壁賦》描繪了月夜的美好景色，清風(fēng)、明月、江水等自然景觀，引發(fā)了作者和朋友對(duì)于歷史和人生的感慨；由這些景觀聯(lián)想到曹操、周瑜等英雄人物，由衷感慨“而今安在哉”，揭示了人生短促而無常之悲；自己與英雄相比更顯渺小，從而感嘆“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”；最后以“變”與“不變”的辯證法求得精神上的解脫達(dá)到豁達(dá)超脫的境界。（樂—悲—樂）

　　《后赤壁賦》蘇軾情感的變化：由景而樂，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，又因景物而悲，悲而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的放任漂流，隨遇而安的平靜心情作為過渡，引出道士化鶴的夢(mèng)境，最終歸之于空。（樂—悲—空）

　　7、小結(jié)：詩(shī)人在夜游赤壁的過程中，情感經(jīng)歷的變化：江山不可復(fù)識(shí)→劃然長(zhǎng)嘯→凜乎不可久留→聽其所止而休

　　情感的變化：平靜的樂→激昂的樂→悲→平靜

　　二、知識(shí)鏈接

　　古典詩(shī)歌中動(dòng)物意象的傳統(tǒng)意義：

　　猿猴：它讓人感覺到哀傷，凄厲。

　　如：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來�！薄�—杜甫《登高》朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山�！�—李白《早發(fā)白帝城》

　　寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。

　　如：

　　“西陸蟬聲唱，南冠客思深�！薄�—駱賓王《詠蟬》

　　“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇�！薄�—柳永《雨霖鈴》

　　雁：是一種候鳥，它要隨季節(jié)遷徙，它又是古人傳遞消息的一種方式，于是就象征著孤獨(dú)、思鄉(xiāng)、思親、音信、消息等意義。

　　“雁字回時(shí)，月滿西樓”——李清照《一剪梅》

　　“雁過也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)�！薄�—李清照《聲聲慢》

　　“塞下秋來風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無留意”�！�—范仲淹《漁家傲》

　　馬（鐵馬）：馬打上鐵掌，就意味著要上戰(zhàn)場(chǎng)，所以鐵馬就是戰(zhàn)爭(zhēng)，英雄氣概的代名詞了。如：“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”——辛棄疾《永遇樂京口北固亭懷古》

　　“早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。”——陸游《書憤》

　　(瘦馬)：奔騰、追求、漂泊。如：枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！�—馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》

　　杜鵑：俗稱布谷，又叫子規(guī)、杜宇、望帝。古代神話中，望帝傳說是蜀地的君主，名叫杜宇，后來禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥，暮春苦啼，以致口中流血。后來多用“杜鵑”來渲染哀怨悲凄的氣氛或思?xì)w的心情。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。

　　如：

　　“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西�！薄�—李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

　　“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！薄�—李商隱《錦瑟》

　　“其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴”。——白居易《琵琶行》

　　魚：自由、愜意。鷹：剛勁、自由、人生的搏擊、事業(yè)的成功。

　　如：“看萬山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。鷹擊長(zhǎng)空，魚翔淺底，萬類霜天競(jìng)自由�！薄�—毛澤東《沁園春長(zhǎng)沙》

　　狗、雞：生活氣息、田園生活。

　　如：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔，戶庭無塵雜，虛室有余閑�！薄�—陶淵明《歸園田居》

　　第三課時(shí)

　　三、齊讀第三段，正音、釋義

　　裳cháng縞gǎo戛jiá翩piān躚xiān揖yī俛fǔ東：名詞作狀語(yǔ)，向東裳：古人穿的下衣縞：原指白絹，此指白色西：向西飛，方位名詞作動(dòng)詞羽衣：名詞用作動(dòng)詞，穿著羽毛做的衣服翩躚：形容輕快地跳舞俛：同“俯”，向下，低頭，和“仰”相對(duì)疇昔：過去，以前寤：睡醒，與“寐”相對(duì)戶：泛指門

　　1、該段共三層：①、江中見鶴②、夢(mèng)中道士化鶴③、不見其處

　　2、如何理解道士化鶴這一情節(jié)所傳達(dá)的詩(shī)人的情感？這一段是本文的重點(diǎn)也是理解上的難點(diǎn)，正如金圣嘆所說：“前賦特地發(fā)明胸前一段真實(shí)了悟，后賦是承上文從現(xiàn)身現(xiàn)境一一指示此一段真實(shí)了悟�！薄叭魺o后賦，前賦不明；若無前賦，后賦無謂”。要讀懂此段，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)前后二賦進(jìn)行一個(gè)比較，深入地把握蘇軾“外儒內(nèi)道”的思想世界。

　　《清夜錄》云：蘇軾有詞曰：“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。赤壁之游，樂則樂矣，轉(zhuǎn)眼之間，其樂安在？以是觀之，我與二客，鶴與道士，皆一夢(mèng)也�！蹦且拱腼w鳴而過的孤鶴，那夢(mèng)中神情翩然的道士，一為方外之禽，一為方外之人，孰真孰幻？鶴化道士抑或鶴本道士所化？如莊周夢(mèng)蝶，一片迷離恍惚。見鶴本為生活真實(shí)，在《為楊道士書帖》中，蘇軾曾追憶此事：“十月十五日與楊道士泛舟赤壁，飲醉。夜半，有一鶴自西南來，掠余舟而西，不知其為何祥也？”而見道士則在夢(mèng)幻之中，未必是真，亦未必非真，由實(shí)生虛，虛虛實(shí)實(shí)，營(yíng)造出一種恍惚奇幻的氣氛，含蓄地傳達(dá)出他企望超脫塵世、逍遙物外的隱秘心態(tài)。與前賦“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”是一脈相承的。（蘇東坡被貶謫黃州，某天與幾個(gè)朋友在江上飲酒說話，不覺已經(jīng)入夜，看江天一色，風(fēng)露浩然，他有所觸動(dòng)，填了一首《臨江仙夜歸臨皋》詞，下闋云：“長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)？夜闌風(fēng)靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生�！保ㄉ祥牉椋阂癸嫋|坡醒復(fù)醉，歸來仿佛三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應(yīng)，倚杖聽江聲。）寫完之后，與客人們高聲唱了幾遍，這才各自散去。第二天不知道怎么一傳，很多人就嚷嚷：蘇東坡已經(jīng)把冠服掛在江邊，坐一條小舟長(zhǎng)嘯而去，不知逃到哪里隱居去啦！郡守徐君猷聽了是又驚又怕，擔(dān)心真的走失了這個(gè)罪人，急急忙忙趕到蘇宅察看，卻見大蘇先生還酣睡未醒呢，“小舟從此逝，江海寄余生”，只是一時(shí)興起說說罷了。然而這事傳得非常邪乎，連遠(yuǎn)在東京汴梁的宋神宗都聽說了，也將信將疑的。）

　　3、學(xué)生乙朗讀第三段

　　四、朗讀全文

　　五、小結(jié)

　　后赤壁賦，全篇著重蘇軾自身情感的轉(zhuǎn)換，由景而樂，樂而歌，得魚酒更樂，樂而再游赤壁，因景物而生豪壯之氣，而有豪壯之行，又因景物而生憂，憂而長(zhǎng)嘯，長(zhǎng)嘯后的寂靜孤寂，放任漂流的平靜心情，夢(mèng)境的空靈等，鮮明地表現(xiàn)出視覺、聽覺、動(dòng)態(tài)及心中的感受，尤其情感隨景物的轉(zhuǎn)換更是巧妙，全篇描述了這么多的情感與景物，卻完全融合為一體，若不是心中真實(shí)感觸，必然無法達(dá)到這樣的境地。而將難以言喻之情，以精簡(jiǎn)的文字呈現(xiàn)，可見蘇軾文學(xué)修養(yǎng)的不凡。無論人生的感嘆或政治的憂傷，都在對(duì)自然和對(duì)山水的愛戀中得到了安息。于是他的山水意識(shí)提到了一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)代人的高度。從而，自然山水在他的筆下，不再是象魏晉詩(shī)人那樣只是作為哲理思辯或徒供觀賞的客體，而融入蘇軾的生活、興趣、情感中。秋風(fēng)秋月、平疇曠野，極其普通的景色在這里都充滿了生命和情意。而且一種渾化無際、物我兩忘的風(fēng)格在蘇軾的筆下流淌出來，這是平凡而不可起企及的美。

《赤壁賦》教案11

　　學(xué)法建議：

　　1、 掌握本文一些重點(diǎn)詞語(yǔ)的意義

　　2、 討論理解：賞析本文景、情、理的交融和語(yǔ)言運(yùn)用的妙處

　　3、 識(shí)記強(qiáng)化：背誦名句，體會(huì)詩(shī)人所表現(xiàn)的曠達(dá)樂觀的情懷

　　關(guān)于“賦”：

　　賦是我國(guó)古代的一種文體，兼具詩(shī)歌和散文的性質(zhì)。其特點(diǎn)是“鋪采螭文，體物寫志”，側(cè)重于寫景，借景抒情。屈原為代表的“騷賦”，漢代為代表的“辭賦”，魏晉以后的“駢賦”，唐代又由駢體轉(zhuǎn)為“律賦”，宋代以散文形式寫，稱為“文賦”。著名的有杜牧的《阿房宮賦》、歐陽(yáng)修的《秋聲賦》、蘇軾的《赤壁賦》。

　　課文導(dǎo)入：

　　學(xué)生背蘇軾詞《念奴嬌 赤壁懷古》

　　正 音：

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 馮píng虛御風(fēng) 桂棹zhào

　　倚歌而和hè 愀qiǎo然 舳zhú艫lú 山川相繆liáo 釃shī酒

　　橫槊shu 漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣

　　課文注釋補(bǔ)充：

　　泛舟：蕩舟，劃著船。泛，浮行，漂浮。

　　白露橫江：白茫茫的水氣橫鋪在江面上。橫，橫鋪，覆蓋，籠罩。

　　浩浩乎：廣闊的樣子。

　　飲酒樂甚：喝著酒，快樂極了。

　　如怨如慕，如泣如訴：像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴。

　　舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦哭泣。舞、泣，都是動(dòng)詞的使動(dòng)用法。

　　侶魚蝦而友麋鹿：以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。侶、友，名詞的意動(dòng)用法

　　挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終：拉著飛升的仙人在宇宙遨游，抱著明月長(zhǎng)久存在下去。挾，夾持。以，連詞，同“而”。長(zhǎng)終，指與明月相終，即永遠(yuǎn)存在。

　　取之無禁，用之不竭：占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。

　　洗盞更酌：洗凈杯子，重新斟酒。

　　一詞多義：

　　長(zhǎng) 抱明月而長(zhǎng)終 副詞，永遠(yuǎn)

　　而卒莫消長(zhǎng)也 動(dòng)詞，增長(zhǎng)

　　屬 神情與蘇黃不屬 關(guān)聯(lián)

　　屬予作文以記之 囑托

　　舉酒屬客 勸酒

　　于 月出于東山之上 介詞，從

　　徘徊于斗牛之間 介詞，在

　　困于周郎者乎 介詞，表被動(dòng)

　　賞析本文景、情、理的交融：

　　蘇軾的《題西林壁》，詩(shī)只有四句，但景、情、理三者兼?zhèn)�。第一句是寫景，第二句是�?duì)景下評(píng)，表達(dá)了作者看山時(shí)的驚喜之情。最后兩句就是對(duì)主客觀的關(guān)系抒發(fā)哲理性的感情。

　　本文第一段寫景，第二段是過渡，第三和第四段用主客問答的形式，把寫景、抒情與議論緊密結(jié)合起來。要注意的是，主人與客人都是作者一人的化身�？腿说挠^點(diǎn)和感情是蘇軾日常的感受和苦惱，而主人所抒發(fā)的則是他超脫地俯察人與宇宙之后哲學(xué)的領(lǐng)悟。前者消沉悲涼，后者豁達(dá)開朗，前者充滿人生短暫、變化無常的感慨，后者則表現(xiàn)了與大自然合而為一、心靈凈化的境界，表達(dá)了作者一種樂觀曠達(dá)的情懷。

　　精妙優(yōu)美的語(yǔ)言：

　　文中多用對(duì)偶句和對(duì)稱句，讀來節(jié)奏鮮明、聲韻優(yōu)美。

　　用了不少四字句或四字短語(yǔ)，顯得句式整齊，語(yǔ)言精練，形象優(yōu)美，讀來瑯瑯上口。還有不少疊音詞語(yǔ)等。

　　背誦重點(diǎn)句子：

　　1、 酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章

　　2、 浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙

　　3、 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬

　　4、 哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮

《赤壁賦》教案12

　　[定位]

　　體會(huì)蘇軾豁達(dá)樂觀的情懷，理解作者的人生感悟，品味和鑒賞寫景、抒情、議論相交融的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　本單元的四篇文章都是文學(xué)性很強(qiáng)的散文，抒情色彩濃烈。這需要學(xué)生從語(yǔ)言入手，品味語(yǔ)言，理解文意，欣賞玩味作品的語(yǔ)言特色。

　　[切入]

　　1．怎樣了解蘇軾，讀懂蘇軾?

　　課前布置問題“你所了解的蘇軾”。本文意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，哲理與詩(shī)情高度融合，如果不了解作者的生平和當(dāng)時(shí)的處境，就很難感受到他那種正直、傲岸的人格，也很難理解他矛盾痛苦、聽任自然而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜的思想情感。

　　2．我們剛學(xué)過《念奴嬌赤壁懷古》，這首詞和本文有何一致之處?

　　《念奴嬌赤壁懷古》與本文是作者的同時(shí)期作品，都展示了作者當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界。《赤壁賦》所反映的有兩個(gè)方面意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，這同《念奴嬌》的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞江山風(fēng)月，這亦同《念奴嬌》的“一樽還酹江月”。在寫法上，兩篇文章都注意了景、情、理的交融。因此將二者進(jìn)行比較閱讀，有利于感受文章的語(yǔ)言特色，深層次地把握作者的歷史觀和人生觀。

　　3．讀了《赤壁賦》后，你的初步感受是什么?文中作者的心緒有沒有變化?作者的心緒變化在文中表現(xiàn)得比較明顯，是引起主客問答的內(nèi)在原因，也是全文的線索，直貫全篇以此切入，容易指導(dǎo)學(xué)生整體感知在學(xué)生初步感覺的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)問：“本文的旨趣何在?作者想要表現(xiàn)的是一種什么樣的情懷?”

　　[探究]

　　1．了解蘇軾

　　A．學(xué)生陳述搜集的材料。蘇軾仕途失意，命運(yùn)多舛，生活上顛沛坎坷。思想上入世出世，亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先，在詩(shī)詞文賦上有輝煌成就。同時(shí)具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。

　　B．背景材料。蘇軾被貶黃州。

　　2．誦讀課文，疏通字詞，在此基礎(chǔ)上解讀課文。

　　可圍繞作者情緒的變化展開剖析。

　　A．作者開始游赤壁時(shí)，景色如何?心情如何?

　　景：皓月當(dāng)空，碧水萬頃，月光朦朧，清風(fēng)徐徐，景象澄沏，如夢(mèng)境一般。

　　事：友人相聚，泛舟江上，暢飲美酒，詠詩(shī)誦文，迎風(fēng)賞月。

　　情：“樂”。舒暢飄逸，飄飄欲仙，超然物外，陶醉于良辰美景。

　　第一段先景后事，由事生情。

　　B．作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?

　　第二段，由樂到悲，營(yíng)造一種主客之間簫歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下，引出主客對(duì)答。

　　樂：飲酒樂甚，扣舷而歌。

　　悲：客的簫聲。如怨如慕，如泣如訴。

　　C．第三段感情如何?寫曹操的用筆重點(diǎn)在哪里?客表達(dá)了什么樣的感慨?

　　寫主客問答，主要是客的感慨，闡發(fā)了懷古傷時(shí)之情，感情色彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄，重心在“而今安在哉”上，為了突出像他是詩(shī)人又是英雄的人物最終同歸于“空虛”�？屯ㄟ^幾番對(duì)比，表達(dá)了人生短促無常的感慨。

　　D．第四段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點(diǎn)的?

　　蘇子批評(píng)客的觀點(diǎn)，闡發(fā)了自己的人生感悟，感情變?yōu)橄矏偂Ｒ悦髟�、江水作比，說明世上萬物和人生，都既有變的一面，又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神，執(zhí)著于自己的不朽事業(yè)，保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達(dá)的情懷。

　　E．結(jié)尾段感情如何?

　　客心悅誠(chéng)服。心情更加喜悅。“喜而笑”“相與枕藉”。

　　3．如何認(rèn)識(shí)文中的“主”與“客”?

　　A．結(jié)合背景分析，討論理解�！爸鳌薄翱汀睂�(shí)為一體，分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。進(jìn)一步發(fā)問“本文的旨趣、作者想要表達(dá)的情懷”。這是深層次理解文章的關(guān)鍵。明確：闡述了自然界變與不變的哲理，蘇軾思想中兩種情緒的對(duì)抗表達(dá)了他矛盾痛苦而又樂觀曠達(dá)的復(fù)雜心情。

　　B．進(jìn)一步發(fā)問：“為什么采用這種形式?”引出賦的特點(diǎn)。理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上：“主客問答”“抑客伸主”。形式上：句式對(duì)襯整齊，聲律和諧押韻。對(duì)第二點(diǎn)，通過指導(dǎo)，學(xué)生誦讀體味。

　　4．鑒賞本文寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合。

　　全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”也“不變”的哲理�；仡�

　　[探究]

　　結(jié)合具體段落，找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語(yǔ)句，品味感受。

　　[拓展]

　　閱讀蘇軾的《和子由澠池懷古》，思考、討論作者的時(shí)空觀照。

　　人生到處知何處?

　　應(yīng)是飛鴻踏雪泥。

　　泥上偶然留指爪，

　　鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

　　老僧已死成新塔，

　　壞壁無由見舊題。

　　往日崎嶇還記否，

　　路長(zhǎng)人困蹇驢嘶。

　　[注]①此詩(shī)是作者和其弟蘇轍的《懷澠池寄子瞻兄》而作。②作者自注：“往歲，馬死于二陵，騎驢至澠池�！�

　　[實(shí)踐要點(diǎn)]

　　對(duì)作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)：《赤壁賦》很難說是一篇完全記實(shí)的游記散文，而是作者多次游覽赤壁后所獲得的強(qiáng)烈審美感受的一次高度濃縮和典型化，是作者勇于直面現(xiàn)實(shí)的深刻體悟，是對(duì)生命和宇宙真諦的大徹大悟，是自然美熏陶提升作者人格的最直觀最生動(dòng)的寫照。

《赤壁賦》教案13

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．學(xué)習(xí)重要的實(shí)詞和虛詞，感悟語(yǔ)言運(yùn)用的妙處。

　　2．體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。品鑒技巧之美。

　　3．體會(huì)作者投身自然并從中尋找到精神慰藉，進(jìn)而擺脫現(xiàn)世苦難的旨趣。

　　教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、以蘇軾《自題金山畫像》引入

　　心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。

　　蘇軾人生中最無用世機(jī)會(huì)的三處貶所：黃州、惠州、儋州。

　　赤壁賦的寫作正是在蘇軾第一處貶所——黃州，此時(shí)他45歲。三年前，1079年，蘇軾因反對(duì)王安石新法，被變法派、實(shí)權(quán)派李定等從詩(shī)作中斷章取義，摘出一些諷刺性詩(shī)句，以便掃除舊黨，送御史臺(tái)，即“烏臺(tái)”受審，所以這個(gè)案子叫“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾在獄中待了四個(gè)多月，后被貶黃州擔(dān)任團(tuán)練副使，相當(dāng)于縣武裝部部長(zhǎng)，還無權(quán)簽署公文，不準(zhǔn)擅離此地，要知道他以前可是大學(xué)士、禮部尚書（相當(dāng)于國(guó)務(wù)院禮賓司司長(zhǎng)）啊，政治上的不幸卻成了文學(xué)上的大幸，四年的黃州生涯，他創(chuàng)作了66首詞，200多首詩(shī)，170多篇散文，尤為著名的是豪放派代表詞作《念奴嬌赤壁懷古》和散文代表作《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。

　　作家作品：蘇軾字子瞻，號(hào)東坡居士，北宋文學(xué)家、書畫家。是豪放派詞風(fēng)的創(chuàng)始人。他和南宋辛棄疾同為豪放派詞人，并稱“蘇辛”；散文成就也很高，是“唐宋八大家”之一，與其父蘇洵，其弟蘇轍并稱“三蘇”；擅長(zhǎng)行書、楷書，與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”。

　　賦是一種文學(xué)體裁，漢代以后，演變?yōu)槁少x、駢賦和文賦。律賦、駢賦注重對(duì)偶工整和平仄協(xié)調(diào)，押韻也很嚴(yán)格，而文賦則突破了聲律的種種限制，較多吸收了散文筆法，清新流暢。

　　二、讀課文，疏通字詞。

　　三、整體把握

　　第1段，寫夜游赤壁的情景，表達(dá)游賞之樂。第2段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。第3段，寫客人對(duì)人生短促無常的感嘆。第4段，是蘇軾陳述見解，寬解對(duì)方。第5段，主客暢飲，忘懷得失，超然物外。總體思想感情的變化可以濃縮為樂——樂極生悲——悲——悟——樂。

　　朗讀全文，把握語(yǔ)氣。

　　1段超然、歡快，2段前歡快，后凄清，3段讀出悲愴，4段雄辯的語(yǔ)氣，慷慨陳詞，5段喜悅超然。

　　四、文章第一段。

　　1、作者寫的是什么內(nèi)容？是什么樣的景？看到這樣的景主客有了怎樣的心情？

　　景：風(fēng)——清風(fēng)徐來水波不興月——月出東山徘徊斗牛水——白露橫江水光接天

　　教師點(diǎn)撥：清風(fēng)和明月交織，天光和水色相接，浩瀚蒼茫，寧?kù)o朦朧，空明澄澈，游者心懷灑脫，超然獨(dú)立，如同飛升仙境，泛舟之樂，溢于言表。這段因景生情，融情入景。

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。

　　2、“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙�！边@幾句話在全文中有什么作用？

　　一是在結(jié)構(gòu)上引出了后文的“飲酒樂甚，扣舷而歌之”以及主客對(duì)話的情節(jié)，二是為下文定下了得失兩忘、超然物外的感情基調(diào)，并且與結(jié)尾相呼應(yīng)。

　　朗讀體會(huì)。

　　五、第二段講析

　　1、“空明”與“流光”，一為月下之水，一為水上之光。歌詞也緊扣住水與月這兩個(gè)意象。

　　2、歌詞中的“美人”指代什么？歌詞代表了主人怎樣的情懷？

　　美人是指君主或美好理想。

　　3、作者是如何描寫簫聲之悲的？

　　哀怨、思慕、啜泣、傾訴

　　借助夸張、想像，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，化抽象為具體，把洞簫那種嗚咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。

　　朗讀體會(huì)。

　　六、學(xué)習(xí)第三段

　　1、客人因何而悲？

　　“客”之所以“悲”，在于觸景傷懷，有感于人生短暫。其中先發(fā)歷史興亡之感，再寫現(xiàn)實(shí)苦悶之悲。眼前之景，很容易讓人聯(lián)想到曹操的詩(shī)句，進(jìn)而聯(lián)想到曹操兵敗赤壁的慘狀。這么個(gè)“一世之雄”尚且隨著“大江東去”，而銷聲匿跡，有為者尚且如此，更何況我們生命短暫、有志而無為者，羨慕長(zhǎng)江永恒，哀嘆人生短暫，表現(xiàn)出一種消極的人生觀和虛無主義思想。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷茫之中。雖為客語(yǔ)，實(shí)際反映了作者本人思想中的消極面。

　　通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

　　2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？

　　第二段中客的一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助于第一段中展現(xiàn)的具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來。

　　朗讀體會(huì)

　　板書

　　樂——樂極生悲——悲

　　風(fēng)——清風(fēng)徐來水波不興水——空明水——羨長(zhǎng)江之無窮

　　月——月出東山徘徊斗牛月——流光月——抱明月而長(zhǎng)終

　　水——白露橫江水光接天風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　因景生情以歌抒情以景抒情

　　借物喻理（消極虛無）

　　現(xiàn)實(shí)中的“水月”——空靈之美

　　歷史中的“水月”——蒼涼之意

　　哲理中的“水月”——睿智之理

　　第二課時(shí)

　　一、第三段補(bǔ)講：

　　1、聽本段朗讀。2：10——3：50、

　　2、本段是如何巧妙運(yùn)用主體意象的？

　　第三段中由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，客的一番議論，以“羨長(zhǎng)江之無窮”扣住水，以“抱明月而長(zhǎng)終”扣住月，以“托遺響于悲風(fēng)”扣住風(fēng)；于是，虛無消極的人生感嘆，借助具體、現(xiàn)實(shí)的自然形象表達(dá)了出來。（板書）

　　3、本段是怎樣將寫景、抒情、議論結(jié)合的？

　　通過“客曰”，“西望夏口”到“郁乎蒼蒼”是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論（以曹操和自身作對(duì)比）；由己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

　　板書：悲嘆

　　水——羨長(zhǎng)江之無窮

　　月——抱明月而長(zhǎng)終

　　風(fēng)——托遺響于悲風(fēng)

　　以景抒情、借物喻理（消極虛無）

　　二、導(dǎo)入

　　余秋雨的《山居筆記》有一篇散文叫《蘇東坡突圍》，這篇文章主要講述蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州后的生活經(jīng)歷和心路歷程。作者認(rèn)為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，因此，在文末余秋雨寫到（投影以下文字）：

　　“這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次整體意義上的脫胎換骨，也使他的藝術(shù)才情獲得了一次蒸餾和升華，他，真正地成熟了——與古往今來許多大家一樣，成熟于一場(chǎng)災(zāi)難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時(shí)刻�！边@成熟，在課文當(dāng)中體現(xiàn)得最充分的莫過于第四段主對(duì)客的一段勸慰，它體現(xiàn)了蘇軾獨(dú)有的人生觀。

　　三、研習(xí)第四段：

　　（齊讀）

　　1、針對(duì)客人人生無常的感慨，蘇子陳述己見以寬慰對(duì)方，他的觀點(diǎn)闡發(fā)分為哪兩步？他在論述時(shí)是怎樣運(yùn)用“水”、“月”、“風(fēng)”這三個(gè)主體意象的？本段表現(xiàn)了蘇軾什么樣的人生態(tài)度？

　�。ǚ中〗M討論，全班交流。）

　　明確：第一步——從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的功夫都不能保持不變；而從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促。以此類推，人生得意與失意，人的禍福、得失也不是固定不變的，現(xiàn)在得志的人將來也可能失意，這樣一想，快樂時(shí)不會(huì)忘形，痛苦時(shí)也不致失態(tài)。（蘇軾當(dāng)然不懂得什么是物質(zhì)不滅定律，但這樣一說倒還挺吻合的，萬物最終歸于一種基本平衡）總之，以水與月為載體，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理。板書：變與不變

　　豁達(dá)的人生觀和宇宙觀。這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬物齊一”的思想，即齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，莊子的相對(duì)論并非科學(xué)，它是否定差別，否認(rèn)衡量事物的客觀標(biāo)準(zhǔn)的。變換角度來“齊物”，本會(huì)致人至懷疑主義的怪圈，但蘇軾卻用得恰到好處。

　　第二步——以“江上之清風(fēng)“與“山間之明月”代表自然界美好的事物，說明天地間萬物各有其主，個(gè)人不能強(qiáng)求的道理。在大自然中找到精神寄托。板書：可取和莫取

　　蘇軾的人生態(tài)度是豁達(dá)，樂觀，超脫，隨緣自適（隨遇而安），返歸自然的。

　　2、你知道蘇軾的人生觀受哪三家哲學(xué)的影響嗎？

　　除上面說到的莊子觀點(diǎn)外，佛家說與世無爭(zhēng)、隨緣，道家說要順其自然。所以，蘇軾用以自我解脫的藥方，主要是佛道兩家的哲學(xué)。佛道思想使他觀察問題時(shí)比較圓融通達(dá)，常能用一種超然物外的曠達(dá)態(tài)度來解脫人生的憂患和苦惱；同時(shí)，原有的儒家思想又能使他堅(jiān)持理想，堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。

　　赤壁賦創(chuàng)作于一場(chǎng)人生的大災(zāi)難后，然而在人世的苦難和艱難的煉獄中，東坡卻獲得了一次完整意義上的脫胎換骨。這時(shí)獲得的樂是真正的樂。

　　讀結(jié)尾段。照應(yīng)開頭，忘懷得失，超然物外，由悲而喜，照應(yīng)首段。

　　四、“客”是真實(shí)存在的嗎？本文多次寫到主客問答，這樣寫有什么作用？

　　客，不確指某人，主客雙方，其實(shí)是作者為展開辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面，是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白，客的苦悶就是蘇子的苦悶，問答的過程其實(shí)就是蘇軾自身思考、排遣苦悶的過程。最終主說服客，表明積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面，瀟灑達(dá)觀、返歸自然的情懷取代了政治上的失意，人生無常的苦悶。從結(jié)構(gòu)上說，使情節(jié)波瀾起伏、搖曳多姿。

　　五、小結(jié)：景、情、理三者融為一體

　　文章首段描寫江上秋景，水、月、風(fēng)為主要景物，也是全文的主體意象，空靈澄澈的美景，引出作者遺世獨(dú)立的遐想，這是因景生情。第三段中客的一番議論，扣住水、月、風(fēng)表達(dá)虛無消極的人生感嘆，這就是借物喻理。至第四段，蘇子反駁，以水與月譬喻，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理，再信手拈來，以“江上之清風(fēng)”與“山間之明月”代表自然界美好的事物，表達(dá)對(duì)生活的熱愛。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。因景生情、借物喻理的高明手法，使本文達(dá)到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。與上文相同，是一篇寫出理趣的山水散文。

　　五、文言知識(shí)梳理

　　詞類活用：

　　舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦——使動(dòng)用法

　　侶魚蝦而友麋鹿——意動(dòng)用法

　　況吾與子漁樵于江渚之上——名詞作動(dòng)詞

　　東望武昌——名作狀

　　特殊句式：

　　固一世之雄也——判斷句

　　何為其然也——倒裝句

　　此非曹孟德之詩(shī)乎——被動(dòng)句

　　通假字：

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)

　　一詞多義：

　　望：七月既望（農(nóng)歷每月十五）西望夏口（向遠(yuǎn)處看）

　　長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）

　　虛：浩浩乎如馮虛御風(fēng)（太空）盈虛者如彼（月缺）

　　然：其聲嗚嗚然（……的樣子，形容詞詞尾）何為其然也（這樣）

　　六、練習(xí)四

　　所謂“窮而后工”之“窮”，不單單指生活條件惡劣，貧困，仕途坎坷等物質(zhì)的“窮”，更深的是指有志難酬，對(duì)國(guó)家命運(yùn)的擔(dān)憂等心理上的“窮”。而所謂“工”的文學(xué)，都是能夠傳世的，思想性和藝術(shù)性都較高的文章。這些文章，幾乎都是作者經(jīng)歷了艱難的人生之路后誕生的。

　　蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說（shuì）難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。——司馬遷《報(bào)仁安書》

　　就如孟子所說；“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　窮困是作家的不幸，卻是文學(xué)的萬幸。恰恰是因?yàn)椤案F困”，才能激發(fā)人的心靈，激活人內(nèi)在隱藏的潛能，從而爆發(fā)激昂悲慨的創(chuàng)作力，寫成千古傳頌的奇文。所以說“窮而后工，工源于窮�！�

　　七、書目推薦：林語(yǔ)堂《蘇東坡傳》

　　余秋雨《山居筆記蘇東坡突圍》

　　韓小惠《讀人記微笑著面對(duì)》

　　《康震評(píng)說蘇東坡》

　　板書：悟

　　水月——變與不變議論

　　可取和莫取

　　借物喻理形象抒情內(nèi)涵

《赤壁賦》教案14

　　【知識(shí)與能力目標(biāo)】

　　1、掌握文中的重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞；把握詞類活用；

　　2、體會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)；

　　3、感悟語(yǔ)言運(yùn)用上駢散結(jié)合的妙處，能夠全文背誦；

　　4、學(xué)會(huì)懂得與自然、與他人、與文字等多種交流方式，釋放胸懷，提高自身修養(yǎng)。

　　【重點(diǎn)難點(diǎn)】

　　1、理會(huì)課文景、情、理交融的特點(diǎn)。

　　2、了解作者在曠達(dá)的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。

　　【課時(shí)安排】二課時(shí)

　　【教學(xué)步驟】

　　一、課前準(zhǔn)備

　　1.正音

　　壬rén戌xū 屬zhǔ客 馮píng虛御風(fēng) 愀qiǎo然

　　窈yǎo窕tiǎo 桂棹zhào 倚歌而和hè 旌旗jīng

　　舳zhú艫lú 橫槊shu 山川相繆liáo 釃shī酒

　　漁樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo尊 蜉fú蝣

　　2.對(duì)照注釋，找出文中出現(xiàn)的通假字。

　�。�1）舉匏樽以相屬（通“囑”，勸酒）

　�。�2）山川相繆（通“繚”）

　　3．知識(shí)了解

　　學(xué)生參看《成才之路》“資料園地”

　　二、誦讀文章，整體感知

　　1、文章大致寫了什么內(nèi)容？

　　夜游赤壁，抒發(fā)對(duì)人生的感慨。

　　2、全文的感情是如何變化的？文章可以分為幾部分？

　　一、(1)月下泛舟樂

　　二、(2～3)吊古傷今悲

　　三、(4～5)闡述哲理樂

　　四、精讀1——2段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　三、研習(xí)文本

　　1、第一段

　�、僮杂烧b讀第一段，本段中，哪些句子描繪了“七月既望”之夜赤壁的景色？這樣的景致使泛舟者產(chǎn)生了怎樣的心理感受？

　　討論

　　明確：

　　寫景色的共三組偶句：“清風(fēng)徐來，水波不興。”“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。”清風(fēng)明月，澄澈幽美的夜景中，作者不禁心曠神怡：“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

　�、诜纸M討論第一段所寫的內(nèi)容，并能用自己的語(yǔ)言描述畫面,并給第一段文字所描寫的畫面起個(gè)名字。

　　討論

　　明確：《赤壁夜游圖》，蘇子泛舟赤壁之下，上面是一輪皓月，下面是萬頃碧水，月光如煙霧般籠罩江面，清風(fēng)徐徐吹拂，一葉扁舟如一片葦葉，輕浮水面，任意左右東西。景象澄沏，又似朦朧，如夢(mèng)境一般。作者仿佛覺得在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽升入仙界里去了，令人陶醉其中，賞心悅目。

　�、坌〗M研究背誦策略

　　指導(dǎo)層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景（即“浩浩乎”一句）伏下段“樂”字。

　　2、第二段

　�、俚谝欢螌懙氖恰皹贰�，第二段寫的是“悲”，那么是什么東西促使這一情感轉(zhuǎn)化的呢？

　　明確：客人悲涼的簫聲

　�、谙细柚�后，賦中又寫了客吹洞簫之聲。課文是怎樣描寫簫聲的？渲染了一種怎樣的氣氛？

　　討論

　　明確：

　　寫簫聲：蘇軾借助夸張、想象、比喻，哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，把洞簫悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切。渲染簫聲的悲涼。

　�、蹚拈_篇處到第二段末，賦的情感發(fā)展發(fā)生了怎樣的變化？

　　明確：簫聲起，悲意生。從開篇至此處，情緒變化正是由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀。

　�、鼙径螌�(duì)歌聲和簫聲的描寫在全文中有何作用？

　　討論

　　明確：承上啟下。主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。

　�、菪〗M探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。這段開頭是散句，次用楚辭句法（與《九歌》中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似）�！翱陀小�…其聲嗚嗚然”也是散句，以下都是駢句。

　　層次理路�！皹贰弊殖猩�。由“樂”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問客”。

　　板書設(shè)計(jì)

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟

　　一、精讀3—5段，背誦、積累、感悟、體會(huì)。

　　1．第三段

　�、僬b讀本段，客的這一段話很富于感染力，能真切地打動(dòng)讀者，說一說為什么達(dá)到這種效果？

　　討論

　　明確：景：悲涼蒼茫

　　情：悲觀失望

　　理：人生短暫

　　語(yǔ)言：駢散結(jié)合，感染力強(qiáng)

　�、诠磐�今來，許多文人面對(duì)宇宙和歷史時(shí)都感到短暫悲哀，你能舉出幾句這方面的詩(shī)句嗎？

　　A、曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？

　　B、陳子昂：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。

　　C、許渾：英雄一去豪華盡，惟有青山似洛中。

　　D、蘇軾：大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。

　　③這一段寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸�？腿藦难矍暗拿髟隆⒔�水、山川，想到曹操的詩(shī)。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。

　�、芨鹘M背誦，探討背誦策略。

　　指導(dǎo)：句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問句是散句，其余都是駢句。“方其”“況吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。

　　層次理路。蘇子問乃承上啟下語(yǔ)�！翱驮弧币欢斡袃蓪右馑迹呵耙粚佑扇�“問”組成，先因望月而問“孟德之詩(shī)”，次因望地而問“孟德之困于周郎”，最后合問“而今安在哉”──這是主要的一問，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。

　　2、第四段

　�、偬K子對(duì)人生的積極樂觀是怎樣一步一步導(dǎo)出來的？

　　明確：水與月的特點(diǎn)→水與月的啟示→啟示后的做法。

　�、谀阍鯓永斫狻白云洳蛔冋叨�觀之，則物與我皆無盡也�！�

　　明確；逝者如斯——未嘗往

　　盈虛者如彼——未消長(zhǎng)

　　變——不變

　　一瞬——無盡

　　不要抱怨，讓人生變得充實(shí)有意義

　�、鄹鹘M研究背誦策略。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)……用之不竭”這一段用駢句。

　　層次理路。先借眼前的水和月說明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨？后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無主，可以自?shī)�，以“而吾與子”照應(yīng)上文“況吾與子”。

　　3．第五段

　　本段主要寫什么內(nèi)容？這樣寫暗示什么？

　　寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。

　　指導(dǎo)要點(diǎn)

　　本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。

　　二、全文鑒賞

　　1．課文是怎樣將情、景、理結(jié)合在一起的。

　　第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。

　　再看全文，不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩(shī)情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。

　　2．“以文為賦”的體裁形式

　　本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩(shī)的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩(shī)歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴薄而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。

　　3．優(yōu)美形象，善于取譬的語(yǔ)言特色

　　如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦�！睂⒊橄蠖�不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。

　　板書設(shè)計(jì)

《赤壁賦》教案15

　　15. 赤壁賦

　　◎課前自主

　　【走進(jìn)作者】

　　杜牧（公元803-852），字牧之，唐京兆萬年（現(xiàn)在陜西省西安市）人。晚年居長(zhǎng)安城南樊川別墅，后世因稱之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑，曾官至宰相。西晉杜預(yù)，是他的十六世祖。 他從十五六歲起，博讀經(jīng)史，關(guān)心時(shí)政。唐文宗大和二年進(jìn)士，歷任監(jiān)察御史，黃州、 池州、睦州等地刺使，以及司勛員外郎、中書舍人等職。 杜牧有政治理想，但由于秉性剛直，屢受 排擠，一生仕途不得志，因而晚年縱情聲色，過著放蕩不羈的生活。 杜牧的詩(shī)、賦、古文都負(fù)盛名，而以詩(shī)的成就最大，與李商隱齊名，世稱“小李杜”。其詩(shī) 風(fēng)格俊爽清麗，獨(dú)樹一幟。尤其長(zhǎng)于七言律詩(shī)和絕句。

　　【識(shí)記積累】

　　字音：

　　屬（zhǚ） 窈窕（yǎo tiǎo） 少（shǎo）

　　焉釃（shī） 馮（píng） 倚歌而和（hè）之

　　裊裊（niǎo） 嫠（lí）婦 愀（qiǎo）然

　　繆（liáo） 舳（zhú）艫(lú) 槊（shu）

　　糜（mí） 扁（piān）舟 渚（zhǔ）

　　通假字：

　　1．舉酒屬客 ：“屬”通“囑”，這里指勸人飲酒

　　2．浩浩乎如馮虛御風(fēng)：“馮”通“憑”，乘，御，駕。

　　3.山川相繆：“繆”通通“繚”，盤繞

　　詞類活用：

　　1.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦：使動(dòng)用法，使……起舞；使……哭泣 。

　　2．侶魚蝦而友麋鹿：意動(dòng)用法，以……為侶；以…為友。

　　3．方其破荊州，下江陵，順流而東也：名詞用作動(dòng)詞，向東走。

　　4．西望夏口，東望武昌：名詞作狀語(yǔ)，向西；向東。

　　5．正襟危坐而問客曰：使動(dòng)用法，使……正。

　　特殊句式：

　　1．蘇子與客泛舟游于赤壁之下 ：狀語(yǔ)后置

　　2．月出于東山之上，徘徊于斗牛之間：狀語(yǔ)后置

　　3．寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟

　　4．客有吹洞簫者：定語(yǔ)后置

　　5．何為其然也 ：賓語(yǔ)前置

　　6．而今安在哉：賓語(yǔ)前置

　　7．此非孟德之困于周郎者乎：被動(dòng)句

　　【課文初探】

　　1. 作者在這一段中描寫了哪些景物？描繪了一幅怎樣的景象？有什么特點(diǎn)。表達(dá)了作者怎樣的情緒？抒情方式是什么？

　　2. 作者在這四段中闡述的哲理是什么？表達(dá)作者怎樣的感情？

　　◎堂上演練

　　1．寫出下列加點(diǎn)字的拼音。

　　壬戌之秋（ ）（ ） 歌窈窕之章（ ）（ ）扣舷而歌之（ ） 蘇子愀然（ ）

　　舳艫千里（ ）（ ） 釃酒臨江（ ）

　　舉匏尊以相屬（ ） 挾飛仙以遨游（ ）

　　2．解釋下列加點(diǎn)詞的意義

　　七月既望（ ） 舉酒屬客（ ）

　　白露橫江（ ） 縱一葦之所如（ ）

　　浩浩乎如馮虛御風(fēng)（ ）

　　倚歌而和之（ ） 山川相繆（ ）

　　正襟危坐（ ） 固一世之雄也 （ ）

　　哀吾生之須臾（ ）

　　知不可乎驟得 則天地曾不能以一瞬（ ） 而吾與子之所共適（ ）

　　相與枕藉乎舟中（ ）

　　山川相繆( )

　　3．指出下列各句中的劃線詞與例句中的加點(diǎn)詞含義或用法相同的句子。 ①《赤壁賦》( )

　　A．釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也。

　　B．刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。

　　C．歲賦其二。 D．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎。

　�、跊r吾與子漁樵于江渚之上。( )

　　A．少焉，月出于東山之上。 B．趙嘗五戰(zhàn)于秦。

　　C．寄蜉蝣于天地。 D．其勢(shì)弱于秦。

　　4．指出下列各句中句式與畫線句句式相同的句子。

　　何為其然也?( )

　　A．是故燕雖小國(guó)而后亡。 B．是以先帝簡(jiǎn)拔以遺陛下。

　　C．此非孟德之困于周郎者乎? D．何以戰(zhàn)?

　　5．下列不同于其他句式的一項(xiàng)是( )

　　A．而又何羨乎？ B．而今安在哉？

　　C．何為其然也？ D．故凡愚者莫我若也。

　　【文段精析】

　　蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)�！�

　　蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

　　1.分別比較下列兩組句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思，判斷正確的一項(xiàng)是（ ）

　　①徘徊于斗牛之間

　　②相與枕藉乎舟中

　�、劭巯叶�歌之

　　④倚歌而和之

　　A.①與②相同，③與④不同。

　　B.①與②不同，③與④相同。

　　C.①與②相同，③與④也相同。

　　D.①與②不同，③與④也不同。

　　2.對(duì)下列句子中加粗詞語(yǔ)的解釋不正確的一項(xiàng)是（ ）

　　A.逝者如斯。 逝：往。

　　B.而吾與子之所共適。 適：適應(yīng)。

　　C.方其破荊州。 方：當(dāng)。

　　D.固一世之雄也。 固：固然。

　　3.下列各句中沒有活用詞的一項(xiàng)是……………………（ ）

　　A.西望夏口，東望武昌。

　　B.順流而東也。

　　C.侶魚蝦而友麋鹿。

　　D.是造物者之無盡藏也。

　　4.下列對(duì)于這段選文的分析，不正確的一項(xiàng)是………………………………（ ）

　　A.選文第一段“方其”以下八句，先從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”八字勾畫出曹操“一世之雄”的形象。從文意看，這八句都是為“而今安在哉”一句蓄勢(shì)。

　　B.選文第一段緊承上段的泛舟賞景之“樂”展開，突顯一個(gè)“悲”字。悲的原因是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，這是一種消極的人生觀和虛無主義思想。

　　C.選文第二段中作者以“變”與“不變”兩者相提并論，注意到事物相輔相成的辯證關(guān)系，但實(shí)際上作者要闡明的主要是“不變”這一層意思，并以此表現(xiàn)豁達(dá)樂觀的態(tài)度。

　　D.選文第二段，作者結(jié)合景物特征，巧妙地批判了“客”的觀點(diǎn)。但仔細(xì)看來，作者所闡述的“不變”只是宇宙萬物無窮無盡，并未涵蓋人生，以此來駁“客”的觀點(diǎn)，稍顯牽強(qiáng)。

　　5.翻譯下列句子。

　　（1）蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎

　�。�2）且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。

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