《記承天夜游》《謝道韞詠絮》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師,就有可能用到教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。教案要怎么寫呢?下面是小編整理的《記承天夜游》《謝道韞詠絮》教案,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
教學(xué)目標(biāo)
1、反復(fù)朗讀的基礎(chǔ)上,體會文中比喻的修辭技巧。
2、通過文本的比較閱讀,啟迪學(xué)生深入體會寫景文言文的精妙,并培養(yǎng)欣賞自然的興味。
說明:
《記承天寺夜游》描寫作者在夜晚時,到承天寺邀請朋友一同散步賞月的情景。全文首先點(diǎn)明夜游的時間,地點(diǎn)和緣由;其次用比喻的手法,生動描寫作者對庭中的夜色、竹柏的感覺;最后借景抒情,就眼前的如水月光、竹柏疏影發(fā)抒感觸,暗示自己不汲汲于名利,不為俗務(wù)所累,同時也表現(xiàn)了他開朗脫俗的心境和隨遇而安的生活態(tài)度。
《謝道韞詠絮》選自《世說新語》,這一則被編入書中“言語”一門,文章只將謝家子弟詠雪一事的始末客觀地寫出,未加任何評論,但作者的意圖是明顯的,誰的“語言”好,誰的不好,可一望而知。這正是本書敘事的優(yōu)點(diǎn)。“謝太傅寒雪日內(nèi)集,與兒女講論文義!蔽恼碌谝痪浣淮佈┑谋尘。短短的十五個字,涵蓋的內(nèi)容相當(dāng)多。時間、地點(diǎn)、人物、事件全都說到了。接著寫主要事件詠雪。“公欣然曰:‘白雪紛紛何所似?”答案可能不少,但作者只錄下了兩個:一個是謝朗說的“撒鹽空中”;另一個是謝道韞說的“柳絮因風(fēng)起”。主講人對這兩個答案的優(yōu)劣未做評定,只是“大笑樂”而已,十分耐人尋味。作者也沒有表態(tài),卻在最后補(bǔ)充交代了謝道韞的身份,“即公大兄無奕女,左將軍王凝之妻也!边@是一個有力的暗示,表明他贊賞謝道韞的才氣。
我們要把握好兩篇寫景文章的共通點(diǎn),如大量運(yùn)用了比喻的修辭方法,再如古文含蓄的表情達(dá)意的手法。通過文本的比較閱讀,讓學(xué)生更深入地體味兩篇寫景古文的精妙之處,進(jìn)而學(xué)會觀察自然、親近自然、描繪自然、感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn):結(jié)合書上及老師補(bǔ)充的注釋,理解文章的整體含義,借助品讀、比較等方法,理解文章所表達(dá)的情感,體會其寫作手法在傳情達(dá)意上的作用。
2、難點(diǎn):感悟“景”背后的“情”,領(lǐng)悟文字背后的弦外之音。
教學(xué)過程
【思路點(diǎn)撥】
兩篇短篇在內(nèi)容、寫法以及情感表達(dá)上有不少異同點(diǎn),我們在教學(xué)中不妨試試構(gòu)建一張表格,從兩文中摘取相應(yīng)的句子進(jìn)行比較,體會其譬喻的精妙。另外,兩篇文章《記承天夜游》所表達(dá)的情感比較復(fù)雜,而《謝道韞詠絮》比較淺顯,建議可以先從《謝道韞詠絮》一文切入,在來品讀《記承天夜游》一文,這樣就水到渠成了。
【練習(xí)舉隅】
1、“一切景語皆情語”,《記承天夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的,貶謫的悲涼,人生的'感慨,賞月的欣喜,漫步的悠閑都包含其中。請你試著找些你所學(xué)過的寫景詩句,并分析其隱含著的思想感情。
2、《謝道韞詠絮》中把“雪”比作“鹽”,比作“柳絮”,你是否還有更好的比喻呢?請試著寫下來,并與身邊的同學(xué)進(jìn)行交流、互評。
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一、課文賞析:
蘇軾自己評論他的文學(xué)創(chuàng)作,有一段話很精辟:
吾文如萬斛泉源,不擇地皆可出。在平地,滔滔汩汩,雖一日千里無難。及其與山石曲折,隨物賦形,而不可知也。所可知者,常行于所當(dāng)行,常止于不可不止,如是而已矣!其他,雖吾亦不能知也。(《文說》)
這段話,可與他的另一段話相補(bǔ)充:“夫昔之為文者,非能為之為工,乃不能不為之為工也。山川之有云霧,草木之有華實,充滿勃郁而見于外,夫雖欲無有,其可得耶?”(《江行唱和集序》)
這里最重要的一點(diǎn)是:文,是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬斛泉源”,才能“不擇地皆可出”;胸中空無所有,光憑技巧,就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言,那“萬斛泉源”溢為政論和史論,濤翻浪涌,汪洋浩瀚;溢為游記、書札、序跋等雜文,回旋激蕩,煙波生色。
《記承天寺夜游》這篇文章只有84個字,從胸中自然流出,“行于所當(dāng)行”,“止于不可不止”,無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個字,如果“在平地”直流,一瀉無余,還有什么韻味?細(xì)讀此文,雖自然流行,卻“與山石曲折”,層次分明!霸S六年十月十二日夜!边@像是寫日記,老老實實地寫出年月日,又寫了個“夜”字,接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢?“解衣欲睡”,沒有什么可干的?删驮凇敖庖隆敝畷r,看見“月色入戶”,就又感到有什么可干了,便“欣然起行”。干什么呢?尋“樂”。一個人“行”了一陣,不很“樂”,再有一個人就好了;忽而想起一個可以共“樂”的人,就去找他。這些思想和行動,是用“念無與為樂者,遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。尋見張懷民了沒有,尋見后講了些什么,約他尋什么“樂”,他是否同意,在一般人筆下,這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句:“懷民亦未寢,相與步于中庭!苯又銓懢埃
庭下如積水空明,水中藻、荇交橫,蓋竹柏影也。
“步于中庭”的時候,目光為滿院月光所吸引,引起一種錯覺:“積水空明”,空明得能夠看清橫斜交錯的各種水草。院子里怎么會有藻、荇之類的水草呢?抬頭一看,看見了竹、柏,同時也看見了碧空的皓月,這才醒悟過來:原來不是“藻、荇”,而是月光照出的“竹、柏”影子!“月光如水”的比喻是常用的,但運(yùn)用之妙,因人而異。不能說作者沒有用這個比喻,但他的用法卻和一般人很不相同,所產(chǎn)生的藝術(shù)效果也很不相同。
文思如滔滔流水,“與山石曲折”,至此當(dāng)“止于不可不止”了。“止”于什么呢?因見“月色入戶”而“欣然起行”,當(dāng)止于月;看見“藻、荇交橫”,卻原來是“竹、柏影也”,當(dāng)止于“竹柏”;誰賞月?誰看竹柏?是他和張懷民,當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切,寫了如下幾句,便悠然而止:
何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。
寥寥數(shù)筆,攝取了一個生活片斷。敘事簡凈,寫景如繪,而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情,又都集中于寫人;寫人,又突出一點(diǎn):“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”,“閑”;見“月色入戶”,便“欣然起行”,“閑”;與張懷民“步于中庭”,連“竹柏影”都看得那么仔細(xì),那么清楚,兩個人都很“閑”!昂我篃o月?何處無竹柏?”但冬夜出游賞月看竹柏的,卻只有“吾兩人”,因為別人是忙人,“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆,以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”,才能“夜游”,才能欣賞月夜的美景。讀完全文,兩個“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色,都?xì)v歷如見。
(霍松林,《說蘇軾<記承天寺夜游>》)
二、參考譯文:
1、《記承天夜游》
元豐六年十月十二日的夜晚,(我)脫下衣服準(zhǔn)備睡覺時,月光照進(jìn)堂屋的門戶,(于是)很高興地起來走動。想到?jīng)]有可以交談取樂的人,就到承天寺去找張懷民。張懷民也沒有睡,便一同在庭院中散步。
庭院的地面上,月色如積水般清澈透明,水中有像藻荇似的水草縱橫交錯,原來是月光下竹子和柏樹枝葉的影子。
哪一個夜晚沒有月光?哪個地方?jīng)]有竹子和松柏?只是缺少像我們兩人這樣的清閑的人罷了。
2、《謝道韞詠絮》
一個寒冷的雪天,謝太傅把家人聚集在一起,跟子侄輩的人談詩論文。忽然間,雪下得緊了,太傅高興地說:“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說:“跟把鹽撒在空中差不多!彼绺绲呐畠旱理y說:“不如比作風(fēng)把柳絮吹得滿天飛舞!碧蹈吲d得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
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