必修語(yǔ)文《紅燭》教案
作為一位優(yōu)秀的人民教師，時(shí)常需要編寫教案，教案是教學(xué)藍(lán)圖，可以有效提高教學(xué)效率。教案應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的必修語(yǔ)文《紅燭》教案，希望能夠幫助到大家。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、了解詩(shī)中比喻、擬人、象征手法的具體寓意，欣賞在詩(shī)歌的意象中所創(chuàng)造的藝術(shù)效果。
2、體會(huì)詩(shī)歌的藝術(shù)特色，了解其抒情脈絡(luò)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，在詩(shī)歌的意象中所表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果。
【教學(xué)難點(diǎn)】
詩(shī)歌的抒情脈絡(luò)
【教學(xué)方法】
詩(shī)歌吟詠法、欣賞、點(diǎn)撥法
【教學(xué)課時(shí)】
1課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、由課文內(nèi)容導(dǎo)入
詩(shī)集《紅燭》由詩(shī)人在清華和美國(guó)兩個(gè)時(shí)期的作品組成。它的內(nèi)容豐富廣泛，既反映了當(dāng)時(shí)青年知識(shí)分子不滿現(xiàn)實(shí)的思想情緒，更表現(xiàn)了詩(shī)人希望獻(xiàn)身藝術(shù)、報(bào)效祖國(guó)的理想；既反映了詩(shī)人對(duì)西方社會(huì)的失望和憤恨，更表現(xiàn)了詩(shī)人熾熱的愛國(guó)思鄉(xiāng)之情，同時(shí)，既有對(duì)愛情、對(duì)自然的歌頌和贊美，也有對(duì)前途感到渺茫的感傷和哀怨。詩(shī)集《紅燭》不但以濃烈的色彩獨(dú)樹一幟，而且還以豐富的想
象、精練的語(yǔ)言、典型的東方風(fēng)格，形成了自己的獨(dú)特個(gè)性。這首與詩(shī)集同名的詩(shī)篇，就是詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
二、課文講解
1、第1節(jié)
一開頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭�！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。他提出了自我要求：“詩(shī)人��！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，一個(gè)“吐”字，逼真地摹狀了詩(shī)人那種火熱的愛國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。我們感受到，詩(shī)人的那顆赤子之心，是如此純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。理解了這一點(diǎn)，對(duì)全詩(shī)的思想感情也就比較容易把握了。
2、第2節(jié)
第2、第3節(jié)，是對(duì)紅燭自我犧牲精神的謳歌。詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)地表現(xiàn)了一個(gè)思考覺悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答，表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力，地表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人把蠟比作軀體，把火比作靈魂，軀體和靈魂當(dāng)然應(yīng)該是互相依存的，這樣就發(fā)生了一個(gè)問(wèn)題：“為何更須燒蠟成灰，然后才放光出？”起初覺得這是大惑不解的，認(rèn)為紅燭自己“一誤再誤”，詩(shī)人認(rèn)為這真“矛盾”，自相沖突，不可理解。但是，詩(shī)人終于徹悟了，對(duì)先前的認(rèn)識(shí)來(lái)了一個(gè)徹底的自我否定，并非“一誤再誤”，“紅燭��！不誤，不誤！”詩(shī)人理解了紅燭，由衷地贊美紅燭的奉獻(xiàn)精神。
3、第3節(jié)
上一節(jié)說(shuō)“一誤再誤”，錯(cuò)怪紅燭的語(yǔ)氣很強(qiáng)烈，又包含著自作聰明的意味；下一節(jié)說(shuō)“不誤，不誤！”用了反復(fù)手法，否定語(yǔ)氣更加強(qiáng)烈。一反一正兩種回答，相形之下，更強(qiáng)烈地表現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的根本轉(zhuǎn)變，包含著對(duì)先前自作聰明的慚愧，由頓悟而對(duì)紅燭產(chǎn)生了深為敬仰的感情。詩(shī)人徹悟了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利己主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真
諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺悟。
4、第4節(jié)
第4節(jié)含義比較深刻，應(yīng)作為教讀的重點(diǎn)。這一節(jié)是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)�！凹戎屏耍銦�，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的價(jià)值也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放出燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿�！盁T！燒罷！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄尸當(dāng)時(shí)，民眾深受帝國(guó)主義封建主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺醒，血性猶存然而麻木不仁，猶如身陷囹圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為，自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人，救治世人的靈魂，使民眾覺悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從帝國(guó)主義、封建主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。
5、第5—7節(jié)
第5節(jié)，是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考，對(duì)紅燭的勸慰。首先揭示了一種很矛盾的現(xiàn)象：“你心火發(fā)光之期，正是淚流開始之日�！痹�(shī)人的注意力轉(zhuǎn)到燭淚上面，矛盾的現(xiàn)象已經(jīng)包含著疑問(wèn)。這一節(jié)開頭的呼喚，是同情的呼喚，是驚疑的呼喚。古代詩(shī)詞中常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫做“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問(wèn)紅燭：“何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的漩渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意，相反卻“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕犧牲自己，相反，他要充分地犧牲自己，為世人創(chuàng)造光明，他“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲了自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉底花兒，結(jié)成快樂的果子！”
6、第8、9節(jié)
第8、第9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚�！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因�！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有作不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也就是勸勉自己：“紅燭�。∧獑�(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘�！笔帐镁辛�，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所當(dāng)然的。但是，在不合理的社會(huì)里，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛祖國(guó)，熱愛人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。
三、全詩(shī)總結(jié)
開頭一節(jié)著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象。由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身，“物”與“我”就完全交融起來(lái)。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)境界，也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生隱的一句詩(shī)“蠟炬成灰淚始干”作為引子，詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開抒情的。全詩(shī)以詩(shī)人對(duì)“紅燭”的心跡交流為線索，用問(wèn)答的形式展開詩(shī)意，抒發(fā)詩(shī)情，顯示了詩(shī)人對(duì)人生真諦、對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作宗旨的求索過(guò)程和結(jié)果
知識(shí)點(diǎn)
1、作者：
聞一多（1899——1946），原名聞家驊，改名多，字友三，又改名一多。1899年11月24日生于湖北浠水�，F(xiàn)代愛國(guó)詩(shī)人，學(xué)者，戰(zhàn)士。自幼喜愛古典詩(shī)歌、繪畫和戲曲。五四運(yùn)動(dòng)后開始發(fā)表新詩(shī)。曾留學(xué)美國(guó)。先后在中山大學(xué)、武漢大學(xué)、青島大學(xué)、清華大學(xué)、西南聯(lián)大任教。1946年7月15日發(fā)表了著名的《最后的一次演講》，當(dāng)日下午，即遭到國(guó)民黨特務(wù)的.殺害。早年參加新月社，提倡新格律體詩(shī)。他的詩(shī)具有極強(qiáng)的民族意識(shí)和民族氣質(zhì)。代表作《紅燭》、《死水》具有沉郁奇麗的藝術(shù)風(fēng)格，整齊、和諧的藝術(shù)表現(xiàn)，影響頗大。聞一多提出了“新詩(shī)格律化”的主張，提倡詩(shī)歌創(chuàng)作“三美”——“音樂美”“建筑美”“繪畫美”。音樂美，指的是音節(jié)和旋律的美。建筑美，指的是詞藻的運(yùn)用，要體現(xiàn)出中國(guó)象形文字的視覺方面的印象（即富有形象感、色彩感和畫面感）。繪畫美，指詩(shī)的對(duì)稱和句的整齊。著有詩(shī)集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）。學(xué)術(shù)著作有《古典新義》《楚辭校補(bǔ)》《神話與詩(shī)》《唐詩(shī)雜論》等。聞一多的主要著作收集在《聞一多全集》中，共4冊(cè)8集，1948年8月由開明書店出版。
2、詩(shī)集《紅燭》：《紅燭》是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)集，聞一多的第一部詩(shī)作。1923年9月7日出版。初版本收六十二首。人民文學(xué)出版社1981年版收一百零三首。題材廣泛，內(nèi)容豐富，或抒發(fā)詩(shī)人的愛國(guó)之情，或批判封建統(tǒng)治下的黑暗，或反映勞動(dòng)人民的苦難，或描繪自然的美景。構(gòu)思精巧，想象奇新，語(yǔ)言形象生動(dòng)。
寫作背景
1922年聞一多赴美國(guó)留學(xué)，他不堪忍受受到的歧視，寫過(guò)許多愛國(guó)詩(shī)篇。1926年從美國(guó)歸來(lái)，但看到的是北洋軍閥統(tǒng)治下民不聊生、政治腐敗、經(jīng)濟(jì)凋弊的黑暗現(xiàn)實(shí)，極為失望。正是這種為現(xiàn)實(shí)所冷卻了的愛和期望，成為了其詩(shī)的深層根基。 《紅燭》這首詩(shī)寫于1923年。詩(shī)人準(zhǔn)備出版自己的第一部詩(shī)集，在回顧自己數(shù)年來(lái)的理想探索歷程和詩(shī)作成就時(shí)，就寫下了這首名詩(shī)《紅燭》將它作為同名詩(shī)集《紅燭》的序詩(shī)。
解題
1紅燭：紅色的蠟燭，多用于喜慶，如壽星像前，洞房?jī)?nèi)。
這是一首詠物詩(shī)。詠物詩(shī)是托物言志的詩(shī)歌，通過(guò)對(duì)事物的詠嘆體現(xiàn)人文思想。詠物詩(shī)中所詠之“物”往往是作者的自況，與詩(shī)人的自我形象完全融合在一起，作者在描摹事物中寄托了—定的感情，或流露出自己的人生態(tài)度，或寄寓美好的原望，或包涵生活的哲理，或表現(xiàn)作者的生活情趣。
教學(xué)反思
《紅燭》是必修上冊(cè)第一單元的一首現(xiàn)代詩(shī)歌，這個(gè)單元的主題是青春的價(jià)值青春的思考，由詩(shī)歌和小說(shuō)組成。由于只有教材沒有參考書，一切只能摸著石頭過(guò)河自己弄，剛開始覺得好難呀，它到底說(shuō)的什么，看不懂，也不知道從哪個(gè)角度入手，辦公室里的同事說(shuō)詩(shī)歌抓住意象、情感、手法、語(yǔ)言這幾個(gè)角度，我一想也對(duì)，這也是高考考查詩(shī)歌的角度。
導(dǎo)入選用的是《七子之歌》，這是一首歌曲，曲調(diào)優(yōu)美，為什么用它？它和作者有關(guān)呀，還能緩解我的緊張，僅此而已，閆老師的導(dǎo)入是聞一多的《最后一次演講》，她的導(dǎo)入很震撼，一下子就抓住了聞一多思想性格的精髓，容易讓學(xué)生進(jìn)入情境。
作者介紹我只是介紹了作者的生平以及代表作，閆老師還介紹了聞一多歸國(guó)的情景，以及他的詩(shī)歌主張，這對(duì)理解詩(shī)歌情感很有幫助。
研讀文本的環(huán)節(jié)我們大致是相同的，但在細(xì)節(jié)方面我存在很大的不足，明顯的缺點(diǎn)。
首先問(wèn)題的設(shè)計(jì)不明確，有問(wèn)題，但是問(wèn)了之后學(xué)生不知道怎么回答。我請(qǐng)學(xué)生大聲朗誦自己最喜歡的章節(jié)品味鑒賞，閆老師要求學(xué)生寫出詩(shī)人的情感變化，我的問(wèn)題大而空，閆老師的問(wèn)題讓學(xué)生有話可說(shuō)。
其次在解讀詩(shī)歌意象時(shí)，我在黑板上寫出了紅燭物象本身的特點(diǎn)，原想著最后要寫上象征意義與手法，結(jié)果由于時(shí)間關(guān)系，沒時(shí)間寫了，導(dǎo)致整堂課缺少點(diǎn)題的亮點(diǎn)，這是最大的敗筆。而閆老師既抓住了物的特點(diǎn)又點(diǎn)出了象征意義，時(shí)間安排還很合理。
還有在講解意象時(shí)，我只三言兩語(yǔ)說(shuō)了說(shuō)意象的定義，而閆老師有一張專門的幻燈片，介紹詳細(xì)，這點(diǎn)很好，對(duì)高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解意象有難度，必要的理論知識(shí)是有益的。
第一單元是詩(shī)歌單元有一個(gè)教學(xué)目標(biāo)是讓學(xué)生寫作新詩(shī)，這個(gè)環(huán)節(jié)我由于時(shí)間關(guān)系直接省略了，閆老師能有條不紊的進(jìn)行。另外我的板書設(shè)計(jì)不夠精彩，重點(diǎn)不突出課堂語(yǔ)言不凝煉，調(diào)動(dòng)學(xué)生缺少有效措施，評(píng)價(jià)學(xué)生不能因人而異。這一切都是我能力不足準(zhǔn)備不充分的原因，在提高講課水平這方面我要走的路還很長(zhǎng)。
通過(guò)本次同課異構(gòu)我對(duì)課文的理解更深刻了，對(duì)作者的了解更全面了，也充分明白了自己的不足，明確了自己努力的方向，教學(xué)相長(zhǎng)，是和學(xué)生一起進(jìn)步的過(guò)程，也是在工作中向同事學(xué)習(xí)的過(guò)程，未來(lái)我會(huì)努力改進(jìn)不足，取長(zhǎng)補(bǔ)短，提高教學(xué)水平，做一名優(yōu)秀的語(yǔ)文老師。
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