天時不如地利的教案設(shè)計(jì)
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1.學(xué)習(xí)課文層層遞進(jìn)的寫作方法，體會文中排比句的表達(dá)作用。
2.正確理解天時、地利人和之間的相互聯(lián)系。
3.懂得“人和”是我們生活中最重要的內(nèi)容，自覺為社會和諧盡一份力。
【課文題解】
1.孟子，名軻，字子輿，儒家學(xué)派的重要代表，地位僅次于孔子，被尊奉為“亞圣”。
2.《孟子》，是一部記錄孟子的思想和政治言論的書，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作。
【串講課文】
原文：孟子曰：“天時不如地利，地利不如人和�！�
翻譯：孟子說：“得天時不如得地利，得地利不如得人和。”
原文：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。
翻譯：譬如一座內(nèi)城三里、外城七里的城邑，敵人包圍攻打卻不能取勝。
原文：夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。
翻譯：敵人圍攻一定是選擇得天時的時日了;可是沒有勝利，這說明得天時不如得地利。
原文：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之，是地利不如人和也。
翻譯：城墻筑得不是不高，護(hù)城河挖得不是不深，兵器和鎧甲不是不銳利堅(jiān)固，糧食不是不多;可是(當(dāng)敵人進(jìn)犯時)棄城逃跑，這說明得地利不如得人和。
原文：故曰：域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利。
翻譯：所以說：限制人民不必靠國家的疆界，鞏固國防不必憑山河的險峻，威服天下不必恃武力的強(qiáng)大(兵器和鎧甲的銳利堅(jiān)固)。
原文：得道者多助，失道者寡助。
翻譯：得到正義的人幫助他的人多，失去正義的人幫助他的人少。
原文：寡助之至，親戚畔之;多助之至，天下順之。
翻譯：幫助他的人少到極點(diǎn)，連內(nèi)親外戚也背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn)，天下都?xì)w順?biāo)?/p>
原文：以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：讓天下都?xì)w順?biāo)娜�，攻打連內(nèi)親外戚也背叛他的人，所以得道的人要么不打仗，要打仗一定會勝利的。
【課文結(jié)構(gòu)】
本文分三個層次：
第一層次，(第1句)，開門見山，提出中心論點(diǎn)。
第二層次，(第2-4句)，列舉兩個事例，從攻守兩方面分別論證分論點(diǎn)。
第三層次，(第5-8句)，進(jìn)一步論述“人和”的重要性，得出論斷，點(diǎn)明主旨。
【課文分析】
《天時不如地利》一文觀點(diǎn)鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，很有氣勢。
文章開頭兩句提出論點(diǎn)：“天時不如地利，地利不如人和。”孟子用“天時”、“地利”、“人和”來概括有利于戰(zhàn)爭的各種客觀條件和主觀條件，突出了人和的重要性。
文章列舉“攻而不勝”和“委而去之”兩個事例，來論證觀點(diǎn)。
文章最后又用“域民”、“固國”、“威天下”，不能僅僅靠“天時”與“地利”條件，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，結(jié)尾歸結(jié)出“得道多助，失道寡助”的`論斷。
文章強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性，推而廣之，方方面面應(yīng)該“以和為貴”。
【思維訓(xùn)練】
1.本文的論點(diǎn)是什么?
本文的論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和�！�
2.本文的論據(jù)是什么?
“三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。”“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也;委而去之”，兩個論據(jù)分別證明“天時不如地利，地利不如人和。”
3.本文的論證方法是什么?
既擺事實(shí)，又講道理。 先用“環(huán)攻不勝”和“委而去之”兩個論據(jù)證明論點(diǎn);然后又用“域民不以封疆之界，固國不以山谿之險，威天下不以兵革之利”的道理從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。
4.本文大量使用了什么修辭手法?其作用是什么?
排比。 增強(qiáng)論述的語氣。
5.本文的君子是指什么?(用文中詞語回答。)
“得道者”
6.為什么“人和”比“天時”、“地利”更重要?
“天時”、“地利”是客觀的，外在的，是事物發(fā)展變化的條件;而“人和”是主觀的，內(nèi)在的，在事物發(fā)展變化中起著決定作用。所以“人和”比“天時”、“地利”更重要。
7.本文體現(xiàn)了作者什么思想?
要取得戰(zhàn)爭的勝利，必須順應(yīng)民意，得到人民的廣泛支持;而要達(dá)到這一點(diǎn)，就得施行仁政。
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