逍遙游優(yōu)秀教案
篇一：《逍遙游》優(yōu)秀教案
一、教學目標
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
5、學習莊子的精神自由以及個性解放的追求，摒棄莊子的虛無主義和絕對自由的哲學思想
二、教學重點與難點
1、疏通文意，把握文章的內(nèi)容
2、鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧
3、鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色
4、對莊子的“逍遙之游”主旨的理解
三、課時安排 三課時
第一課時
一、導語設(shè)計
高一時，我們曾經(jīng)學過莊子的一篇散文《秋水》，領(lǐng)略了莊子散文想象豐富、意境開闊的藝術(shù)特色。今天，我們來看莊子的另一篇散文，再次體會他汪洋恣肆的藝術(shù)風格。
二、作者簡介
莊子（約前369——前286），我國戰(zhàn)國中期思想家。名周，字子休，宋國人。大體與孟軻同時而稍后。他出身于一個沒落的貴族家庭，一生大都從事于講學、著述，但從游者不多。在諸子百家中，他繼承并發(fā)展了老子的思想，成為戰(zhàn)國中期道家學派的代表人物，世有“老莊”之稱。
三、《莊子》簡介
《莊子》，也稱《南華經(jīng)》或《南華真經(jīng)》，計52篇，今存33篇，其中內(nèi)篇7，外篇15 ，雜篇11。一般認定內(nèi)篇為莊子自撰，其余則出自莊子門人及后學之手。
說明
參見課后注解①。高一時已經(jīng)講過，這里只是提及，明確一下重點。
四、課文誦讀指導
1、正音正字
說明
提示重點詞語的讀音及意義、用法，詳見書中的批注及課后注解。
2、誦讀指導
《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態(tài)萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同的描述對象，應(yīng)讀出不同的描述情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺�。蛔x“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鷃渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官??而征一國者”，讀時要帶不屑一顧的態(tài)度；對宋榮子、列子，既要有贊美之情，又要強調(diào)他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結(jié)尾“故曰”一句是結(jié)論，要讀得十分肯定。
五、學習第一段
思考
1、大鵬飛往南冥，需要什么？
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要什么？
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為什么？
說明
這三個問題比較淺顯，讓學生細讀課文，力求用原文中詞語回答。
明確
1、大鵬飛往南冥，需要“海運”。
2、野馬、塵埃在空中浮游，需要“以息相吹”。
3、蜩與學鳩不能遠走高飛，是因為“槍榆枋而止”。
六、學生自讀第一段，教師評點本段思路
明確本段內(nèi)容闡明世間萬物都“有所待”。首先，作者大筆揮灑，以夸張的手法描寫神奇莫測巨鯤大鵬，言其背大，“不知其幾千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。這只鳥不僅大，它還要騰空而起，還要乘海風作萬里之游，給我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。其次，作者以“野馬”“塵�！钡摹耙韵⑾啻怠� 與大鵬的 “海運將徙”作對比，說明萬物皆“有所待”。接著，作者以童話般的敘述，寫蜩與學鳩對大鵬高飛遠行的嘲笑，并以行路備糧的比喻予以反駁，表現(xiàn)了毫無自知之明的可笑與可憐。
七、根據(jù)思路，學生當堂第一自然段。
八、作業(yè)
預習第二、三自然段
第二課時
一、檢查第一自然段的背誦
二、學生自讀自譯第二、三自然段
說明
參照注解自譯第二、三自然段，有疑難處，教師予以指導。
三、學習第二自然段
1、第二自然段具體寫了哪些內(nèi)容？和第一自然段有何聯(lián)系？
明確
朝菌、蟪蛄為小年；冥靈、大椿為大年。
二方比較可知：“小年不及大年”。彭祖以長壽聞名，眾人匹之，以小及大，可悲。湯之問棘，點名了“大小之辯”。歸納上文，補充印證。
板書
朝菌、蟪蛄 小年
小年不及大年
冥靈、大椿 大年
歸納上文
彭祖長壽 大知
小知不及大知
眾人匹之 小知
湯之問棘 補充、點明“大小之辯”
2、問：“湯之問棘”一段話與第一自然段相關(guān)內(nèi)容似有重復之嫌，你是如何理
解的？
明確
第一自然段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會懷疑它的真實性，孤兒，作者引“湯子之問棘”來加以證實；再者，前后兩處描寫詳略不同，描寫也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實，這是莊子的有意之筆，通過“重言”（即尊者、名人之言）來加重論說的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開頭部分呼應(yīng)和印證。
說明
并非簡單重復，同中有異，是對前文內(nèi)容的補充、印證，與篇首內(nèi)容照應(yīng)。
四、學習第三自然段
1、學生用自己的語言復述第三自然段內(nèi)容。
說明
允許學生停留在翻譯的基礎(chǔ)上。
明確
本段作者從奇妙莫測的描寫后接以現(xiàn)實社會中四種人的具體論述，他們分別能“效”“比”“合”“征”，但卻以世俗之見自視，以出類拔萃的佼佼者自居，作為人生的境界，他們也僅僅是斥鴳翱翔于蓬蒿之間罷了。宋榮子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，卻“猶有未樹”；子列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風（即“猶有所待”）。這兩個人都比眾人高出一籌，但未入道，沒有達到真正的“逍遙”。何謂“逍遙”呢？莊子告訴我們：“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者�！痹鯓硬拍苓_到“逍遙”呢？用莊子之言即為“無己”“無功”“無名”。
2、作者在本段中闡明了什么觀點？作者是如何闡述此觀點的?
明確
本段中闡明了“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”即“無所待”的觀點。
作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進而說明“小大之辯”，但本質(zhì)相同，即萬物皆有所待，不是真正的逍遙。接著，作者從自然界轉(zhuǎn)而寫現(xiàn)實社會，現(xiàn)實中的`人有高出眾人之上者，但仍是有所待，還不是真正的“逍遙”。作者在徹底否定了“有所待”的萬物和現(xiàn)實中的高人之后，才提出自己的觀點——“無所待”才是真正的逍遙。
五、作業(yè)
初步完成課后習題
第三課時
一、如何理解作者塑造的大鵬形象？
明確
作者從原則上否定了大鵬，認為它的展翅高飛還要憑借海運，并非真正的逍遙。但是，作者又義正辭嚴地駁斥蜩與學鳩的嘲笑，強調(diào)指出有“小大之辯”，并且三次濃墨重彩，不避重復地描繪大鵬的雄偉形象，熱愛之情躍然紙上，這是為什么呢？也許作者在才能無雙、向往著逍遙卻又無法逍遙的大鵬形象里，正隱藏著自己難言的苦情。什么苦情呢？我們不妨作出這樣的比較想象：一只大鵬在茫茫北冥中沖天而起，一顆心靈在深深苦悶中掙扎而出，幻想的翅膀張開了，怒而飛向“無何有之鄉(xiāng)”；有所待的大鵬失敗了，那么心靈呢？有所求的心靈能在那污濁黑暗的廣漠之野找到慰籍嗎？答案顯然是否定的，那雄偉的大鵬形象所體現(xiàn)的正是作者欲飛的理想和無法飛走的悲哀。
二、什么是作者所謂的“逍遙游”呢？
明確
“逍遙游”如果望文生義地解釋這三個字，就是自由自在地遨游。而讀完全文后，大家不免會產(chǎn)生疑問，如何才是“自由自在地遨游”？怎樣才能做到呢？下面從兩個方面來淺析一下：
1、解“逍遙”之含義。
“逍遙”二字舊作“消搖”，郭慶藩《莊子集釋》引文云：“消搖者，調(diào)暢逸豫之意。夫至理內(nèi)足，無時不適，止懷應(yīng)物，何往不通。以斯而游天下，故曰消搖�！笔且环N閑適自得的心理狀態(tài)。細品課文之后，不難發(fā)現(xiàn)，“游”主要有兩層含義：①無限的思維空間。既然擺脫了仁義是非的束縛，思想就可以自由遨游了，莊子稱之為“游心”，是超脫功利和現(xiàn)實境遇
的神游；②自由無礙的心境�！板羞b”之“游”，沒有世俗的羈絆，也沒有孔子那種不得已而“游”的不平情緒，就可以真正做到無所忌憚，“安時處順”的暢達，保持淳樸真實的自然心態(tài)。擺脫了世俗標準，心理狀態(tài)成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遙”呢？
2、析“逍遙”之層次。
作為“逍遙游”的象征，莊子在文中運用他所擅長的“寓言”方式塑造了多種動物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者說最具有觀念意義的是斥鴳、大鵬和至人，表現(xiàn)了莊子對“游”的三個不同層次的認識：“小知”“有待”和“無窮”。斥鴳之流不知大鵬的九萬里圖南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他們雖然也有“決起而飛”“騰躍而上”的快樂之游，但根本無涉于“逍遙”，這是最低層次的“游”。宋榮子、列子都是世人中的佼佼者，可謂超凡脫俗了，但仍未達到逍遙之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遙游”是徹底的“無待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”這才是真正的“無窮”之“游”。
三、學習本文之后有何啟示？應(yīng)該如何看待作者的思想觀點？
明確
文章從高遠之志、厚積之力、大小之辯到無待之游的描述，給人的啟示是遠大的志向應(yīng)當通向超凡脫俗的精神境界，而不應(yīng)局限于“一官”“一君”的現(xiàn)實功利，人應(yīng)該有精神自由、個性解放的追求，這些都是莊子思想中的積極因素，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚。而對于莊子思想中的虛無主義、絕對自由以及遁世避患的全身意識等消極因素，我們應(yīng)當摒棄。作為新世紀的弄潮兒，同學們應(yīng)該積極進取、奮力拼搏，實現(xiàn)自己的人生價值。
四、鑒賞本文的寫作技巧及藝術(shù)特點
明確
1、借用寓言說理。
魯迅評莊子的散文的特點說：“著書十萬余言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無所待”的思想寄托于生動的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學鳩、斥鷃，有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開闊。
如文章開頭寫鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿浪漫主義色彩�？磥砘恼Q無稽，卻是作者真實感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫積水負舟是以水比風，以大舟比鵬鳥；寫鵬鳥南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”是夸張；描寫學鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
五、作業(yè)
就文章的某一藝術(shù)特點，寫一篇300——400字的鑒賞片斷。
篇二：逍遙游優(yōu)秀教案
教學目標：
1.知識與技能：初步了解莊子其人，整體感知課文的基本內(nèi)容；探討文章的思想內(nèi)涵和說理方法；總結(jié)文中的語言知識。
2.過程與方法：通過誦讀了解文章的整體內(nèi)容，通過質(zhì)疑、討論理解文中“絕對自由”的思想，鑒賞作品中豐富的想象和借用寓言說理的寫作技巧。
3.情感態(tài)度與價值觀：學習作者追求精神自由的人生理想，批判其虛無主義和絕對自由的不合理因素。
教學重點：疏通文意，把握文章的主旨和說理方式。
教學難點：對文章主旨的理解，材料和觀點之間關(guān)系的整理。
教學過程：
一、導入新課
什么是“逍遙”？
“逍遙”是個聯(lián)綿詞，表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，那種安適自得優(yōu)游歲月的情景，就是逍遙。
二、解題
“逍遙游”指悠然自得、適心任性地活動，體現(xiàn)了莊子追求絕對自由的思想，認為人不應(yīng)受到任何束縛，應(yīng)自由自在地活動。這是為人處世中一種自由自在的理想境界。
三、莊子簡介
莊子，名周。戰(zhàn)國中期人。著名的哲學家、文學家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學思想，是道家學派的重要代表人物。并稱“老莊”。把智慧、文明看成是社會動亂的原因，主張“絕圣棄智”，把社會理想寄托于“愚而樸”的蒙昧時代。他把隨命運擺布作為最高的品德。莊子一方面宣揚如何養(yǎng)生、全身，一方面宣揚人生如夢、樂死惡生。為了擺脫現(xiàn)實的束縛和苦悶，他還倡導精神超脫，主張徹底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遙”之境。
四、關(guān)于《莊子》
《莊子》共33篇，內(nèi)篇7篇是莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇學術(shù)界認為是他人偽作。莊子文筆汪洋恣肆，想象奇特豐富，氣勢波瀾壯闊。 《莊子》善于虛構(gòu)，大多是寓言作品，“寓真于誕，寓實于玄（深奧、玄妙）”。想象豐富，多用夸張、比喻、擬人等修辭方法。魯迅先生說:“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也�！惫粽f：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實在是絕無僅有。”也有人稱他的作品是“文學的哲學、哲學的文學”。
五、整體感知
第一段：描述鯤鵬的形象。（運用夸張，極寫鯤、鵬之大，想象奇特，充滿浪漫主義色彩。）
鵬鳥名字的由來
段析鵬鳥的體形
鵬鳥振翅奮飛的樣子
第二段：寫鵬鳥南飛“有所待”，并以“野馬”、“塵埃”作對比，表明萬物皆有所待。
第三段：以水與舟的比喻，說明大鵬要高飛萬里，必須憑借大風和遼闊的天空，再次表明萬物“皆有所待”。
第四段：反駁蜩與學鳩，說明備糧不同，是因為行程遠近不同，但蜩與學鳩、鵬都是“有所待”的。
第五段：歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。舉例來寫“小年不及大年”是為了說明這些人和物之間大小的不同，但都沒有矗一切的“逍遙游”的境界。
第六段：對前文進行補充，進一步點明“小大之辯”的道理。
�、佟靶А�、“比”、“合”、“征”四種人被功名利祿束縛，遠沒有達
到逍遙游的境界。
�、谒螛s子已經(jīng)淡漠了功名，看清了內(nèi)外榮辱的界限，但他的修養(yǎng)
第七段段析“猶有未樹”， 不能達到逍遙的境界。
③列子能御風而行，超然于世，但還是要依賴于風，所以也不是
真正的逍遙游。
�、苷嬲腻羞b游就是要“無所待”。
真正的逍遙游就是要無所待，就是要做到“無己”、“無功”、“無名”，而這些只有“至人”、“神人”、“圣人”能夠做到。這也是莊子追求的最高境界。
六、主旨
文章從描述鯤鵬的形象開始，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的；論證“至人無己，神人無功，圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。文章集中表現(xiàn)莊子哲學思想的虛無主義與絕對自由，集中表現(xiàn)了莊子追求自由的人生觀。
七、藝術(shù)特色
1、想象豐富，意境開闊。（開頭寫鯤的神奇變化，想象奇特；寫鵬的南徒，一“擊”一“摶”、“三千里”、“九萬里”、“扶搖”直上，意境何等壯闊。）
2、借助寓言說理。（如本文中的“鯤、鵬、學鳩、斥鷃”、有的是根據(jù)神話故事加工的，有的是杜撰的，但莊子都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺進入他所創(chuàng)造的意境，受到感染。）
3、夸張、比喻、擬人等手法的運用。（第三段寫“蜩與學鳩”是擬人；第一段“其翼若垂天之云”：比喻、夸張。）
八、板書設(shè)計
世間形體的變化（描寫）萬物依賴巨風（六月息）有所
待也有所待
世間萬物小知不及大知
逍遙游皆有所待小年不及大年
又有大小湯之問棘
之辯斥鷃之語
真正的逍遙效、比、合、征四種人
游是不受外宋榮子、列子——猶有未樹，猶有所得 物限制的至人無己無所待、追
逍遙游神人無功求絕對的自
圣人無名由（主旨）
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