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第四課文化的繼承性與文化發(fā)展部分教案

時間:2021-06-12 11:53:52 教案 我要投稿

第四課文化的繼承性與文化發(fā)展部分教案

  第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

  二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  四、【相關(guān)知識】:

  (1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

  (2)全面建設(shè)小康社會,促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

  (3)文教力是綜合國力的重要組成部分,國際競爭包括文化競爭。

  五、【方法點津】:

  (1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如,“傳統(tǒng)文化的繼承:取其精華,去其糟粕”部分,設(shè)問問我們:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

  (2)閱讀教材,把握知識框架,理清教材編寫思路。具體思路是:什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—,繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

  (3)廣泛搜集相關(guān)材料,深人體驗,領(lǐng)會所學(xué)理論。例如,搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例,深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

  六、【課文導(dǎo)語】:

  我們今天所享有的文化,是世界各民族人民共同創(chuàng)造的,也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,才能成為自覺的文化傳承者。

  七:【新課教學(xué)】:

  第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承

  一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

  二、【新課教學(xué)】:

 �。ㄒ唬�、傳統(tǒng)文化面面觀

  ◇課堂探究:(1)你知道它們的由來嗎?如果知道,請說出來與同學(xué)們分享。

  (2)結(jié)合自己的經(jīng)驗,你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?

  ◇探究提示:(1)①針灸起源于中國,具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代,當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時,用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石,后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系,當(dāng)身體有不適時,用火烘烤得以減輕,繼而用各種樹枝作為施灸工具,逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國,現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入,已傳到世界各地。

 �、诰﹦�,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。

 �、蹠ㄊ菨h字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證,關(guān)于中國文字起源,一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期,已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字,從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

  (2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如:我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關(guān),對人們的.物質(zhì)生活和精神

  生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

 �、畚覈膫鹘y(tǒng)習(xí)俗豐富多彩,保存有中華民族的民族精神和文化的精華,在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力,以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,都曾起過重要的歷史作用,在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

  ◇課堂探究:(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?

  (2)在你看來,這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?

  ◇探究提示:(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端,大約從公元3世紀(jì)開始,慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝,隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝,意在祝福全家團圓和睦,在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫,熱愛祖國,后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后,屈原百感交集,心情沉痛,投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體,后又包粽子投入江中,防止魚吃屈原的尸體,后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時,云稀霧少,月光皎潔明亮,還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數(shù)民族的風(fēng)俗,可根據(jù)班級學(xué)生實際情況,讓學(xué)生自己查閱、收集資料來回答。

  (2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性,在日常生活中,傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人,使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。

  (2)傳統(tǒng)建筑的繼承:

 �、傥覈慕ㄖ譃閷m廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分,這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變,都表現(xiàn)出自身的特色或特點,成為中國文化的重要組成部分。

  ②建筑是立體的文化,凝固的藝術(shù),一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風(fēng)格屹立于世界之林,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如:北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展,已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線,坐北朝南的北方成為正房或者上房,在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比,廂房的進深和高度都小,以強調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角,大門里面都建有山墻影壁,以遮擋視線。四合院房院比例合適,室內(nèi)室外活動都有足夠的空間,而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點,四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式,數(shù)量多,分布廣,為漢、滿、白等許多民族所使用,遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

  ◇課堂探究:(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?

  (2)有人說,傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源,在人口日益增多的今天,我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?

  ◇探究提示:(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實際情況來回答。

  (2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包,哈薩族、藏族使用的氈房,易建易拆,是移動的,使用非常方便,不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實占地過多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可全部拋棄。

  (3)傳統(tǒng)文藝的繼承:

 �、傥膶W(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

  ②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多,作品浩如煙海,留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法,絢麗多彩的繪畫,旋律優(yōu)美的音樂,威武雄壯的雕塑,輕盈飄逸的舞蹈,無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨特的光輝,是東方文藝的代表。

  ◇點撥:教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況,說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,幫助我們加深對這一知識點的理解。

  (4)傳統(tǒng)思想的繼承

 �、賯鹘y(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

 �、谥袊鴤鹘y(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)和整個中華民族血脈相連,成為民族精神的一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。從一定意義上說,這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。

  ◇課堂探究:毛澤東說:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�!闭�?wù)勀銓︖@句話的理解。

  ◇探究提示:毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承,提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié),做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

  ◇課堂練習(xí):

  1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )

  ①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈

  A.①② B.①③ C.②③ D.③④

  答案:c

  解析:①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗,可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗,③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。

  2.關(guān)于中國古代建筑的說法,正確的是( )

 �、俳Y(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查中國古代建筑的特點,不難選出D。

  3.傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的( )

  ①理論觀點 ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  答案:A

  解析:此題考查傳統(tǒng)思想的含義,④不符合題意,故選A。

 �。ǘ鹘y(tǒng)文化在今天

  1.傳統(tǒng)文化的特點

  (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

  傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征,當(dāng)然,隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步,會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的,這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

  (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

  各民族的傳統(tǒng)文化存在差異,表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中,受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

  點撥:教材“相關(guān)鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動,都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征,說明了兩岸文化同根同祖,是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,是推動祖國統(tǒng)一的強大精神力量。

  ◇課堂練習(xí):

  我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有( )

  A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強融合性 D.明顯滲透性

  答案:A

  解析:此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解,根據(jù)教材,不難選出A。

  2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進

  在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果

  適應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

  ◇課堂練習(xí):

  我國古代婚禮分六個階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是( )

  ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

  A.①② B.②③ C.①③ D.①④

  答案:D

  解析:①說法錯誤,與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說法錯誤,對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說法正確。

  (三)、取其精華,去其糟粕

  1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義

  (1)從民族、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達,社會才能發(fā)展進步。

  (2)從個人角度來看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。

  ◇課堂探究:你認為,傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點嗎?

  ◇探究提示:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應(yīng)該拋棄。

  ◇課堂練習(xí):

  對于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對,誰也不能不面對它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )

 �、倜褡澧趪尧凵鐣軅€人

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查傳統(tǒng)文化的影響,由教材不難選出D。

  2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

  如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。例如,古代廣為。流傳的“二十四孝圖”�!岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。因此,對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華,去其糟粕。

  ◇課堂練習(xí):

  繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,正確的態(tài)度是( )

 �、偃∑渚A②去其糟粕③批判繼承④古為今用

  A.① &①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,由教材不難選出D。

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  第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展

  二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  四、【相關(guān)知識】:

  (1)中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向。

  (2)全面建設(shè)小康社會,促進政治、經(jīng)濟、文化的協(xié)調(diào)發(fā)展。

  (3)文教力是綜合國力的重要組成部分,國際競爭包括文化競爭。

  五、【方法點津】:

  (1)根據(jù)教材中提供的事實材料及設(shè)問把握教材內(nèi)容。例如,“傳統(tǒng)文化的繼承:取其精華,去其糟粕”部分,設(shè)問問我們:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?從而引出繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化積極作用的正確態(tài)度。

  (2)閱讀教材,把握知識框架,理清教材編寫思路。具體思路是:什么是傳統(tǒng)文化—’文化具有繼承性—一傳統(tǒng)文化繼承的表現(xiàn)—一傳統(tǒng)文化的特點—,繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度—一文化在繼承中化繼承與發(fā)展的關(guān)系響文化發(fā)展的重要因素育在文化傳承中的作用

  (3)廣泛搜集相關(guān)材料,深人體驗,領(lǐng)會所學(xué)理論。例如,搜集口常生活中正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的事例,深入體會正確對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

  六、【課文導(dǎo)語】:

  我們今天所享有的文化,是世界各民族人民共同創(chuàng)造的,也是人類世世代代長期積累下來的。認識文化發(fā)展的歷史過程、理解繼承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義,才能成為自覺的文化傳承者。

  七:【新課教學(xué)】:

  第一框題 傳統(tǒng)文化的繼承

  一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】:

  2.4解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用,闡述繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。

  二、【新課教學(xué)】:

 �。ㄒ唬�、傳統(tǒng)文化面面觀

  ◇課堂探究:(1)你知道它們的由來嗎?如果知道,請說出來與同學(xué)們分享。

  (2)結(jié)合自己的經(jīng)驗,你還能列舉出傳統(tǒng)文化的哪些特點?可略舉一兩個事例加以說明?

  ◇探究提示:(1)①針灸起源于中國,具有悠久的歷史。針剌法萌發(fā)于新石器時代,當(dāng)人們發(fā)生某些病痛或不適時,用尖銳的石器按壓疼痛不適的部位,使原有的癥狀減輕或消失。最早的針具是砭石,后來逐漸發(fā)展成青銅針、鐵針、金針、銀針,直到現(xiàn)在用的不銹鋼針。灸法的起源與火的發(fā)現(xiàn)和使用有著密切關(guān)系,當(dāng)身體有不適時,用火烘烤得以減輕,繼而用各種樹枝作為施灸工具,逐漸發(fā)展到針灸。針灸早在公元6世紀(jì)就傳到了朝鮮、日本等國,現(xiàn)在隨著中外文化交流的不斷深入,已傳到世界各地。

 �、诰﹦�,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種----京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。

 �、蹠ㄊ菨h字的書寫藝術(shù)。近代經(jīng)過考證,關(guān)于中國文字起源,一般認為在距今約5 000~6 000年左右的黃河中游仰韶文化時期,已經(jīng)創(chuàng)造了文字。我們的漢字,從圖畫、符號到創(chuàng)造、定型,由古文大篆到小篆,由篆而隸、楷、行、草,各種形體逐漸形成。在書寫應(yīng)用漢字的過程中,逐漸產(chǎn)生了世界各民族文字中獨一的、可以獨立門類的書法藝術(shù)。

  (2)傳統(tǒng)文化還具有相對穩(wěn)定性、鮮明的地域性等特點。例如:我國傳統(tǒng)文化崇它的形成與發(fā)展和人們的認知、信仰等心理活動密切相關(guān),對人們的.物質(zhì)生活和精神

  生活產(chǎn)生持久的影響,是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

 �、畚覈膫鹘y(tǒng)習(xí)俗豐富多彩,保存有中華民族的民族精神和文化的精華,在維系中華民族成員間相互理解與信任、促進民族聚合力,以及形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,都曾起過重要的歷史作用,在人們的社會生活中具有重要的文化意義。

  ◇課堂探究:(1)你知道上述習(xí)俗的由來和演變嗎?

  (2)在你看來,這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是什么?

  ◇探究提示:(1)①一般認為元宵節(jié)以漢武帝在正月上辛祠祭拜為其開端,大約從公元3世紀(jì)開始,慢慢形成的一種節(jié)日;元宵節(jié)在南北朝時發(fā)展成一固定的節(jié)日。元宵節(jié)賞燈的習(xí)俗始于漢朝,隋唐時發(fā)展成盛大的燈市;吃元宵的習(xí)俗始于宋朝,意在祝福全家團圓和睦,在新的一年中康樂幸福。②端午節(jié)的起源據(jù)說是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時期的詩人屈原。屈原本是楚國的大夫,熱愛祖國,后因小人誣陷離間而被流放。楚國被秦國攻陷后,屈原百感交集,心情沉痛,投入汨羅江自盡。人們劃船在江中打撈屈原的尸體,后又包粽子投入江中,防止魚吃屈原的尸體,后來演變?yōu)槎宋绻?jié)賽龍舟吃粽子。③中秋節(jié)是我國的傳統(tǒng)佳節(jié)。根據(jù)史籍的記載,“中秋”一詞最早出現(xiàn)在《周禮》一書中。直到唐朝初年,中秋節(jié)才成為固定的節(jié)日。中秋節(jié)的盛行始于宋朝,這也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。中秋節(jié)時,云稀霧少,月光皎潔明亮,還要舉行賞月、祭月、吃月餅、祝福團圓等一系列活動。少數(shù)民族的風(fēng)俗,可根據(jù)班級學(xué)生實際情況,讓學(xué)生自己查閱、收集資料來回答。

  (2)這些習(xí)俗能夠保留至今的原因主要是傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性,在日常生活中,傳統(tǒng)習(xí)俗總是無聲地感染和熏陶著一代又一代人,使人在潛移默化中養(yǎng)成習(xí)慣;傳統(tǒng)習(xí)俗也都經(jīng)歷了一個不斷自我篩選和棄粗存精的過程。

  (2)傳統(tǒng)建筑的繼承:

 �、傥覈慕ㄖ譃閷m廷建筑、民用建筑、宗教建筑、橋梁建筑、園林建筑和城市建筑幾大部分,這些建筑經(jīng)過長期的歷史發(fā)展演變,都表現(xiàn)出自身的特色或特點,成為中國文化的重要組成部分。

  ②建筑是立體的文化,凝固的藝術(shù),一個民族的建筑無不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩。中國古代建筑以自己獨特的風(fēng)格屹立于世界之林,在世界建筑史上寫下了光輝的一頁,并成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。例如:北京的四合院經(jīng)過長期的發(fā)展,已成為我國傳統(tǒng)民居的主要代表類型。四合院以南北方向為主軸線,坐北朝南的北方成為正房或者上房,在正房前面東西兩側(cè)建有東西廂房。與正房相比,廂房的進深和高度都小,以強調(diào)正房的中心地位;坐南朝北稱南房;大門一般開在院子的東南角或西南角,大門里面都建有山墻影壁,以遮擋視線。四合院房院比例合適,室內(nèi)室外活動都有足夠的空間,而封閉的圍墻又保障了院內(nèi)的安靜與生活的隱秘和安全。正是因為這些優(yōu)點,四合院成為我國傳統(tǒng)住宅的最主要形式,數(shù)量多,分布廣,為漢、滿、白等許多民族所使用,遍布全國城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村,又因各地的自然條件和生活方式的不同而各具特色。

  ◇課堂探究:(1)你所居住的地方有些什么樣的傳統(tǒng)民居?你能指出這些民居所展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵嗎?

  (2)有人說,傳統(tǒng)民居占用了太多的土地資源,在人口日益增多的今天,我們應(yīng)該將其徹底拋棄。你贊同這種觀點嗎?

  ◇探究提示:(1)同學(xué)們可結(jié)合本地的實際情況來回答。

  (2)這種觀點是錯誤的。蒙古族的蒙古包,哈薩族、藏族使用的氈房,易建易拆,是移動的,使用非常方便,不占用土地資源;有些傳統(tǒng)民居確實占地過多,但傳統(tǒng)建筑屬于中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,應(yīng)當(dāng)予以適度保留,不可全部拋棄。

  (3)傳統(tǒng)文藝的繼承:

 �、傥膶W(xué)藝術(shù),被稱為民族精神的火炬。中國傳統(tǒng)文藝,以古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)繪畫等為代表,具有悠久的歷史,蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵,是中華民族燦爛文化的重要組成部分。

  ②我國古代文學(xué)創(chuàng)作種類繁多,作品浩如煙海,留下了許多聞名中外的名著;剛勁有力的書法,絢麗多彩的繪畫,旋律優(yōu)美的音樂,威武雄壯的雕塑,輕盈飄逸的舞蹈,無不給我們以美感、以力量、以心靈的震撼、以感情的升華;中國傳統(tǒng)文藝在世界藝術(shù)之林中有自己獨特的光輝,是東方文藝的代表。

  ◇點撥:教材“相關(guān)鏈接”欄目介紹了我國傳統(tǒng)文藝的情況,說明我國傳統(tǒng)文藝歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富,幫助我們加深對這一知識點的理解。

  (4)傳統(tǒng)思想的繼承

 �、賯鹘y(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的理淪觀點、學(xué)術(shù)思想和道德觀念,是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。

 �、谥袊鴤鹘y(tǒng)思想經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展,已經(jīng)和整個中華民族血脈相連,成為民族精神的一個非常重要的組成部分,對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路,具有深刻影響。從一定意義上說,這足中華民族經(jīng)濟文化的核心。

  ◇課堂探究:毛澤東說:“從孔夫子到孫中山,我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié),承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)�!闭�?wù)勀銓︖@句話的理解。

  ◇探究提示:毛澤東重視對傳統(tǒng)思想的繼承,提倡要對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想進行吸收、消化、總結(jié),做中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的繼承者和發(fā)展者。

  ◇課堂練習(xí):

  1.下面不屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗的是( )

  ①中秋節(jié)賞月 ②潑水節(jié)③那達慕大會④元宵節(jié)看花燈

  A.①② B.①③ C.②③ D.③④

  答案:c

  解析:①④屬于漢族傳統(tǒng)習(xí)俗,可排除;②是傣族傳統(tǒng)習(xí)俗,③是蒙古族傳統(tǒng)習(xí)俗。故選C。

  2.關(guān)于中國古代建筑的說法,正確的是( )

 �、俳Y(jié)構(gòu)體系獨特②藝術(shù)造型優(yōu)美 ③藝術(shù)裝飾豐富 ④是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查中國古代建筑的特點,不難選出D。

  3.傳統(tǒng)思想,包括在長期歷史積淀中形成的( )

  ①理論觀點 ②學(xué)術(shù)思想 ③道德觀念 ④文學(xué)藝術(shù)

  A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④

  答案:A

  解析:此題考查傳統(tǒng)思想的含義,④不符合題意,故選A。

 �。ǘ鹘y(tǒng)文化在今天

  1.傳統(tǒng)文化的特點

  (1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

  傳統(tǒng)文化經(jīng)過不同的時代仍然會保留著原有的基本特征,當(dāng)然,隨著時間的推移、社會的發(fā)展和時代的進步,會賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,但傳流文化的核心內(nèi)容是不容易改變的,這說明傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。

  (2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

  各民族的傳統(tǒng)文化存在差異,表現(xiàn)出鮮明的民族特點。各民族傳統(tǒng)文化存在差別是因為在其形成和發(fā)展過程中,受到自然環(huán)境、經(jīng)濟方式、社會狀況、文化特點等因素的影響而造成的。一個民族的傳統(tǒng)文化,對形成本民族的性格、心理、道德等特征方面,起著重要作用,是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。

  點撥:教材“相關(guān)鏈接”說明臺灣同胞的各種文化活動,都鮮明地體現(xiàn)了中華民族文化的特征,說明了兩岸文化同根同祖,是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶,是推動祖國統(tǒng)一的強大精神力量。

  ◇課堂練習(xí):

  我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”,今天我們強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”,同時賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵,這說明傳統(tǒng)文化具有( )

  A.相對穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強融合性 D.明顯滲透性

  答案:A

  解析:此題考查學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解,根據(jù)教材,不難選出A。

  2.傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時俱進

  在社會發(fā)展過程中,隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,經(jīng)濟、政治的變化,傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果

  適應(yīng)社會生活的變遷,不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之,如果一成不變,傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。

  ◇課堂練習(xí):

  我國古代婚禮分六個階段,稱為“六禮”,依次為納采、問名、納吉、納征、請期、親迎,與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。關(guān)于這種變化,說法不正確的是( )

  ①這種變化與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)②傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)順應(yīng)社會生活的變遷③這種變化對社會發(fā)展起著積極作用 ④這種變化對人的發(fā)展起著消極作用

  A.①② B.②③ C.①③ D.①④

  答案:D

  解析:①說法錯誤,與生產(chǎn)力的發(fā)展有關(guān);④說法錯誤,對人的發(fā)展應(yīng)起著積極作用;②③說法正確。

  (三)、取其精華,去其糟粕

  1.正確對待傳統(tǒng)文化的意義

  (1)從民族、國家、社會的角度來看,一個民族,一個國家,只有正確對待傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,克服傳統(tǒng)文化的消極作用,才能興旺發(fā)達,社會才能發(fā)展進步。

  (2)從個人角度來看,每個人只有正確對待傳統(tǒng)文化的影響,才能使自己自由全面發(fā)展,更好地創(chuàng)造新生活。

  ◇課堂探究:你認為,傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱?你能夠用事例說明你的觀點嗎?

  ◇探究提示:傳統(tǒng)文化對現(xiàn)實生活是財富還是包袱,要具體問題具體分析,不可一概而論。例如,“忠”是我國古代倫理道德的最高原則,《左傳》中的“臨患不忘國,忠也”,要人們盡自己最大努力,為維護國家利益而獻身,是積極的,對現(xiàn)實生活來說就是財富,應(yīng)該提倡;而宋代的“君要臣死,臣不得不死”的封建忠君思想對現(xiàn)實生活來說是包袱,應(yīng)該拋棄。

  ◇課堂練習(xí):

  對于傳統(tǒng)文化,不管是贊成還是反對,誰也不能不面對它的影響。下面受傳;統(tǒng)文化影響的有( )

 �、倜褡澧趪尧凵鐣軅€人

  A.① B.①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查傳統(tǒng)文化的影響,由教材不難選出D。

  2.繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度

  如何繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用呢?正確的態(tài)度是:“取其精華,去其糟粕”,批判繼承,古為今用。面對傳統(tǒng)文化,要辯證地認識它們在現(xiàn)實生活屯的作用,分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚。對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西,必須“移風(fēng)易俗”,自覺地加以改造或剔除。例如,古代廣為。流傳的“二十四孝圖”�!岸男D”講述了24個古人非同尋常的孝敬父母的故事,故事中的人物為了孝敬父母,都做出了常人所不能為的舉動。孝敬父母是中華民族傳統(tǒng)文化的精髓,應(yīng)該提倡;但“二十四孝圖”中的“刻木事親”“埋兒奉母”的故事讓人感到冷酷無情;“孝感動天”“臥冰求鯉”“哭竹生筍”迷信思想嚴重;這些具體做法是不可取的。因此,對待傳統(tǒng)文化一定要取其精華,去其糟粕。

  ◇課堂練習(xí):

  繼承傳統(tǒng)文化,發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,正確的態(tài)度是( )

 �、偃∑渚A②去其糟粕③批判繼承④古為今用

  A.① &①② C.①②③ D.①②③④

  答案:D

  解析:此題考查對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,由教材不難選出D。