人教版高一上冊(cè)《我有一個(gè)夢(mèng)想》教案
[教學(xué)目標(biāo)]
1、了解演講的背景及主要內(nèi)容，把握文章思路。
2、體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，體會(huì)激情飛揚(yáng)、極富感召力的語(yǔ)言。
3、了解演講詞的一般特點(diǎn)，培養(yǎng)說服聽眾接受自己主張的能力。
[教學(xué)重點(diǎn)]
1、聯(lián)系時(shí)代背景，品味語(yǔ)言的深層含義和表達(dá)作用，提高理解能力。
2、體會(huì)比喻、排比等修辭手法的運(yùn)用，體會(huì)強(qiáng)烈的感情色彩。
[教學(xué)難點(diǎn)]
關(guān)于“非暴力反抗”的研討。
[教學(xué)設(shè)計(jì)]
導(dǎo)語(yǔ)→背景、作者簡(jiǎn)介→思路分析→課文誦讀→語(yǔ)言賞析
[課時(shí)安排]2課時(shí)
[教學(xué)步驟]
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
作者及背景簡(jiǎn)介;朗讀課文,整體感知文意;理清全文思路。
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
展示《獨(dú)立宣言中》的句子：
我們認(rèn)為下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生存權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。
這句話出自舉世聞名的《獨(dú)立宣言》�！丢�(dú)立宣言》是美國(guó)人的建國(guó)指南，美國(guó)人最自豪的，就是這一點(diǎn)：人人生而平等，權(quán)利均等，機(jī)會(huì)均等。但是事實(shí)并非如此，和美國(guó)的平等主張一樣聞名于世的，還有美國(guó)的種族歧視。種族歧視在美國(guó)根深蒂固，直到現(xiàn)在仍未消除。所有有良知的人都期盼種族歧視徹底消失，為此有人發(fā)出了強(qiáng)烈的呼吁，今天，我們就要學(xué)習(xí)這樣的一篇文章——馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
二、作者與背景介紹
1. 作者介紹
馬丁·路德·金是美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，浸禮會(huì)教堂牧師，非暴力主義者。1929年1月25日出生于佐治亞州亞特蘭大市一黑人家庭，父親和祖父都是浸禮會(huì)的傳教士。金一生致力于黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)，其政治主張的核心是非暴力主義。 1964年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。他極具演說才能，并著有《闊步走向自由》《我們?yōu)楹尾荒茉俚却返戎�。其思想�?duì)60年代美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了重大影響。1968年4月4日，馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛林汽車旅店被槍殺身亡，終年39歲。刺客被判處99年徒刑。金的遇刺觸發(fā)了黑人抗暴斗爭(zhēng)的巨大風(fēng)暴。4月4日到6日，全美一百多個(gè)城市爆發(fā)動(dòng)亂。
美國(guó)政府確定從1986年起每年一月的第三個(gè)星期一(金的誕辰為1月15日)為全國(guó)紀(jì)念日。從1987年起金的誕辰亦為聯(lián)合國(guó)的紀(jì)念日之一。
2. 背景簡(jiǎn)介
1955年12月1日,一位名叫羅莎·帕克斯的黑人婦女在阿拉伯乘坐公共汽車,坐到“白人專坐”的區(qū)域內(nèi)。她拒絕挪動(dòng)座位，而被警察帶走。于是成立了一個(gè)組織，在求公共汽車公司改變這種不公正的做法，馬丁·路德·金被推薦為這個(gè)組織的領(lǐng)頭人。他們?cè)谑袃?nèi)散發(fā)了好多傳單，傳單說：“你去上班時(shí)，請(qǐng)乘公租車去，或搭別人的車去，或步行�！闭荒昀�，黑人拒絕乘坐市內(nèi)公共汽車。馬丁·路德·金號(hào)召黑人不要步行，而要繼續(xù)斗爭(zhēng)。他的房子被子人毀壞了，有段時(shí)間他的生命也受到威脅，最后該州首府律師說，公共汽車公司無權(quán)在車上把黑人和白人公開。
1963年，馬丁·路德·金晉見了肯尼迪總統(tǒng)，要求通過新的民權(quán)法，給黑人以平等的權(quán)利。然后他又在阿拉巴馬州的伯明翰領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)新的革命。此地黑人的住房情況很糟，黑人參加工作的機(jī)會(huì)極少，而且只有25%的黑人有選舉權(quán)。馬丁·路德·金被子關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。他說：“我們已經(jīng)為我們的權(quán)利等了三十年!”斗爭(zhēng)在繼續(xù)，一周后所有的監(jiān)獄都有關(guān)滿了人.黑人的革命贏得了全國(guó)的支持,最后,公共場(chǎng)所都有對(duì)黑人開放,所有被關(guān)押的參加游行的黑人都被釋放了。
1963年8月28日，華盛頓特區(qū)組織了一次二十五萬人的集會(huì)，要求種族平等。馬丁`路德金向成千上萬的黑人發(fā)表了一篇演說，這篇演說詞立即舉世聞名。他講話沒有講話稿，他把自已對(duì)前途的看法用充滿激情的語(yǔ)言告訴了云集的聽眾，這就是《我有一個(gè)夢(mèng)想》。
三、整體感知，把握思路
讓學(xué)生自讀課文，啟發(fā)學(xué)生思考如下問題：
1. 金的夢(mèng)想究竟是什么?哪些段落寫到?(17段至結(jié)束)
答：美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)人人平等 。
具體內(nèi)容：
18段：美國(guó)真正實(shí)現(xiàn)“人人生而平等”。
19段：消除種族歧視和隔離。
20段：美國(guó)變成自由和正義的綠洲。
21段：美國(guó)成為不以膚色來定優(yōu)劣的國(guó)家。
23段：黑人和白人能和睦共處，親如兄弟。
25段：以后的美國(guó)能成為真正的人間樂園。
(注：可引導(dǎo)學(xué)生先分說，后概括。)
2.為什么有這樣一個(gè)夢(mèng)想?哪些段落寫到?(1——5集會(huì)的原因和目的。)
答：黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，美國(guó)沒有實(shí)現(xiàn)百年前自由的諾言，今天討回權(quán)利已是迫不及待的事，如若不能實(shí)現(xiàn)，美國(guó)將出現(xiàn)叛亂。
3. 怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想?哪些段落寫到?( 6——16段)
斗爭(zhēng)的方式：采用非暴力手段、
斗爭(zhēng)的手段：團(tuán)結(jié)白人、長(zhǎng)期堅(jiān)持以徹底達(dá)到目的
斗爭(zhēng)的態(tài)度：堅(jiān)決、毫不退縮、徹底。
4.為什么要采用非暴力手段?
答：我們不要為了滿足對(duì)自由的渴望而抱著敵對(duì)和仇恨之杯痛飲。暴力只能加劇敵對(duì)和仇恨，而無法消除敵對(duì)和仇恨。
5.全文的思路是什么?
答：為什么要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想——怎樣實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想——夢(mèng)想是什么。
6.金為什么不先講自己的夢(mèng)想是什么，然后再展開論述原因和實(shí)現(xiàn)的方式?現(xiàn)在的結(jié)構(gòu)安排有什么優(yōu)點(diǎn)?
答：前面寫黑人仍然生活在受歧視和貧困的環(huán)境中，會(huì)引起黑人的傷感和憤怒;這時(shí)告訴他們?cè)鯓硬拍軘[脫現(xiàn)狀，能讓他們看到希望并抑制過于激憤的情緒;最后在希望中推出夢(mèng)想，讓所有人為之振奮，把現(xiàn)場(chǎng)氣氛帶到高潮。
四、播放錄音，學(xué)生模仿朗誦
五．布置作業(yè)
反復(fù)朗讀課文，揣摩文中關(guān)鍵語(yǔ)句的含義，體味優(yōu)美的句子，分析它們的表達(dá)效果。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
在段落和語(yǔ)境中揣摩重點(diǎn)詞語(yǔ)與修辭方法的運(yùn)用，體會(huì)文中奔涌的激情，掌握演講詞特點(diǎn)。
一.誦讀訓(xùn)練
古人有云：讀書百遍，其義自見。何況這還是一篇演講辭，我們更要把它轉(zhuǎn)化成聲音來體會(huì)文中的深義.現(xiàn)在我們就來賞讀其中的部分選段。
1.指名同學(xué)試讀課文的2、3自然段。
教師提示：第2段是作者揭示黑人的現(xiàn)今生活的,同時(shí)又是演講的開始,因此讀時(shí)既要充滿激情,又要沉痛有力.本段中前邊有三個(gè)相連的“今天”，這三個(gè)“今天”在讀時(shí)既要一氣呵成,又需要每一次的語(yǔ)調(diào)都比前有所抬升;需要重讀的詞有“必須正視”“隔離”、“歧視”、“窮困”、“萎縮”、“自己”、“故土家園”。第3自然段，在讀時(shí)整體語(yǔ)調(diào)可略和緩一點(diǎn)，但重點(diǎn)詞語(yǔ)依然要注意，如;“每一個(gè)美國(guó)人”、“所有的人”、“生存、自由”、“追求幸�！�、“權(quán)利”。
(學(xué)生體會(huì))
學(xué)生再讀以上兩段，同學(xué)之間互評(píng)。
⒉學(xué)生試讀第5、7、8段。
教師提示：經(jīng)過3、4兩自然段的平緩之后，第5段作者的情感再次抬升。為了滿足這種情感的張揚(yáng)，作一口氣連用了四個(gè)排比句式“現(xiàn)在是……時(shí)候”，一方面這是情感發(fā)泄的需要，另一方面這種排山倒海的語(yǔ)勢(shì)也加強(qiáng)了內(nèi)容的表達(dá)，極強(qiáng)地突出了現(xiàn)實(shí)為自由。平等而戰(zhàn)的重要性，至于7、8自然段，因其內(nèi)容講的是斗爭(zhēng)的策略，所以它的語(yǔ)調(diào)是平和的。是理智的，是語(yǔ)重心長(zhǎng)的。
⒊同學(xué)試讀10-14段。
教師提示：10~14自然段可以說是一段答言。是針對(duì)“熱心人”的質(zhì)問，甚至可以說是一種挑釁的義正詞嚴(yán)的回答�！澳銈兪裁磿r(shí)候才能滿足?”(這里邊有潛臺(tái)詞：貪得無厭;你們就不該提這樣的要求等等)。面對(duì)黑人的現(xiàn)狀，面對(duì)如此無禮的質(zhì)問，作者定會(huì)義憤填膺，怒不可遏，一串條件式(只要……就……)排比句，如出膛之彈，似噴井之油;如江海洶涌，似急風(fēng)掃葉，鏗鏘有力，擲地有聲：人身受到攻擊，我們不滿足;生活范圍受限，我們不滿足;政治上不平等，我們不滿足。憤怒的情緒像洪水一樣傾瀉出來。但我們決不貪得無厭——正義與公正，猶如江海之波濤，洶涌澎湃，滾滾而來，就是我們斗爭(zhēng)勝利之日。這一段誓言正義逼人，豪氣沖天，讀時(shí)一定要把洶涌的激情和磅礴的氣勢(shì)讀出來。
⒋學(xué)生齊讀第18-25段.
教師提示：本段快要接近演講的尾部，從內(nèi)容上講是對(duì)未來的展望與描繪，和前邊一段相比，應(yīng)舒緩一些。是魚躍大海，鷹擊長(zhǎng)空;是星垂平野，月涌大江。作者馳騁想象。放縱而又不失中心;舒緩而又富于感召，設(shè)喻精巧，令人向往;親情貫注，給人光明，無限的憧憬，美好的未來，無不在六個(gè)“我夢(mèng)想有一天”的中排比句中淋漓盡致地表現(xiàn)出來。
二、品味語(yǔ)言之美
剛才我們?cè)诶首x中體會(huì)到文中激蕩洋溢的激情，為什么作者的演講有如此非凡的魅力呢?因?yàn)檠葜v是一門藝術(shù)，精于此道的人都可以說一位名副其實(shí)的語(yǔ)言藝術(shù)大師�，F(xiàn)在試圖從修辭格這個(gè)角度來作分析。
學(xué)生思考：你能說出文中用得頻率最高的修辭格嗎?請(qǐng)找出相應(yīng)的例句。
學(xué)生回答，教師點(diǎn)撥：
�、睔鈩�(shì)如虹的排比
例句：
�、傥覀儊淼竭@個(gè)圣地也是為了提醒美國(guó)，現(xiàn)在是非常急迫的時(shí)刻�，F(xiàn)在絕非侈談冷靜下來或服用漸進(jìn)主義鎮(zhèn)靜劑的時(shí)候。現(xiàn)在是實(shí)現(xiàn)民主的諾言的時(shí)候�，F(xiàn)在是從種族隔離的荒涼陰暗的深谷攀登種族平等的光明大道的'時(shí)候�，F(xiàn)在是向上帝所有的兒女開放機(jī)會(huì)之門的時(shí)候�，F(xiàn)在是把我們的國(guó)家從種族不平等的流沙中拯救出來，置于兄弟情誼的磐石上的時(shí)候。
②只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之處，我們就絕不會(huì)滿足。只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從小隔離區(qū)轉(zhuǎn)移到大隔離區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。只要密西西比州(Mississippi) 仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為沒有他可投票的對(duì)象，我們就絕不會(huì)滿足。
�、畚覊�(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：“我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等�！蔽覊�(mèng)想有一天，佐治亞的紅色山丘上，昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。我夢(mèng)想有一天，甚至連密西西比州這個(gè)正義匿跡，壓迫成風(fēng)，如同沙漠般的地方，也將變成自由和正義的綠洲。我夢(mèng)想有一天，我的四個(gè)幼兒將在一個(gè)不是以他們的膚色，而是以他們的品格優(yōu)劣來評(píng)價(jià)他們的國(guó)度里生活。如今我有個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天，亞拉巴馬州能夠有所轉(zhuǎn)變，盡管該州州長(zhǎng)現(xiàn)在仍然滿口異議，拒絕執(zhí)行聯(lián)邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩將能與白人男孩和女孩情同骨肉，攜手并進(jìn)。如今我有個(gè)夢(mèng)想。我夢(mèng)想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，滿照人間。
教師點(diǎn)撥：
這篇演講的一個(gè)顯著特點(diǎn)就是在句法上使用排比來表達(dá)自己豐富的思想內(nèi)涵，并使表達(dá)的內(nèi)容波瀾起伏、氣勢(shì)雄偉，具有清晰的層次感;在表現(xiàn)形式上，也顯得和諧優(yōu)美，具有很強(qiáng)的韻律感。
2.重章復(fù)沓的反復(fù)
例句：
�、僖话倌旰蟮慕裉臁话倌旰蟮慕裉臁话倌旰蟮慕裉臁�(與一百年前形成鮮明對(duì)比，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，《解放黑奴宣言》簽署一百年后，黑人人權(quán)狀況并未得到改善，相反每況愈下)
②現(xiàn)在是……現(xiàn)在是……現(xiàn)在是……現(xiàn)在是……現(xiàn)在是……(這一排比反復(fù)既反映了斗爭(zhēng)的迫切性，也是對(duì)當(dāng)局的警告，必須立即著手解決這一問題)
③只要……我們就……。只要……我們就……。只要……我們就……。只要……我們就……。(這一反復(fù)既揭示了美國(guó)黑人的生存狀況，也反映了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)及斗爭(zhēng)的堅(jiān)定性)
�、芪覊�(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。我夢(mèng)想有一天……。(由抽象到具體，又上具體到抽象，形象而又深刻地反映了民權(quán)運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)──建立一個(gè)不分種族、不分民族、人人平等、人人自由的美好社會(huì))
3.巧妙自然的比喻(偏正式比喻)
的確，同學(xué)們看到了本文的排比，被它的排山倒海的氣勢(shì)所吸引。其實(shí)，這篇文章用得最多的修辭方法還是比喻，特別是偏正式暗喻。馬丁·路德·金是一位飽讀《圣經(jīng)》的牧師，其演講風(fēng)格受《圣經(jīng)》的影響很大。在辭格上，幾乎每一段都有大量形象的比喻。據(jù)統(tǒng)計(jì),共使用了30處左右的比喻，其中絕大多數(shù)是偏正式暗喻。
例句：
�、龠@一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒，給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望。它之到來猶如歡樂的黎明，結(jié)束了桎梏黑人的漫漫長(zhǎng)夜。
教師點(diǎn)撥：
“這一莊嚴(yán)宣言猶如燈塔的光芒”，我們能夠很輕易地指出什么是本體，什么是喻體;而對(duì)于接下來一句“給千百萬在那摧殘生命的不義之火中受煎熬的黑奴帶來了希望”中的比喻“不義之火”，他們則不能正確指出本體和喻體。其實(shí)“不義之火”就是一個(gè)偏正式暗喻。其本體是“不義”，喻體是“火”，用結(jié)構(gòu)助詞“之”把本體和喻體聯(lián)結(jié)起來，組成偏正式暗喻。根據(jù)上下文，可以推知本體和喻體之間的相似點(diǎn)。種族歧視是一種“不義”，這種不義就像“火”一樣，可以摧殘生命，可以使黑奴在其中受煎熬，因此它們之間的相似點(diǎn)就是：對(duì)人的生命(抽象地說，也包括人的尊嚴(yán))的摧殘。
由于使用了偏正式暗喻，本體和喻體的關(guān)系非常密切，比喻的結(jié)構(gòu)非常緊湊，作者的思想表達(dá)得非常鮮明。通過使用偏正式暗喻，可以把原本是一個(gè)比喻句的內(nèi)容，化為一個(gè)短語(yǔ)，而后把它作為一個(gè)“詞語(yǔ)”，重組一個(gè)新的句子。這樣，句子的內(nèi)涵豐富了，結(jié)構(gòu)復(fù)雜了，表意含蓄了，語(yǔ)言華美了。
�、诜N族隔離的鐐銬/種族歧視的枷鎖/物質(zhì)充裕的海洋/窮困的孤島/“資金不足”的戳子/正義的銀行/機(jī)會(huì)之庫(kù)/漸進(jìn)主義的鎮(zhèn)靜劑/種族隔離的……深谷/種族平等的光明大道/種族不平等的流沙/兄弟情誼的磐石/自由和平等的爽朗秋天/義憤填膺的酷暑/叛亂的旋風(fēng)/敵對(duì)和仇恨之杯/警察暴行的旋風(fēng)/絕望之嶺/希望之石……
(學(xué)生指出一些偏正式比喻的本體和喻體)
我們發(fā)現(xiàn)，作者使用這些比喻時(shí)，還十分注意它們的互相配合，互相照應(yīng)，將修辭手法貫徹到底。如“歡樂的黎明”與“漫漫長(zhǎng)夜”，“物質(zhì)充裕的海洋”與“窮困的孤島”，“空頭支票”與“‘資金不足’的戳子”，“流沙”與“磐石”，“爽朗的秋天”與“酷暑”，“絕望之嶺”與“希望之石”，等等。這些比喻兩兩組合，前呼后應(yīng)，互相補(bǔ)充，相得益彰。不僅在內(nèi)容上升華了其中每一個(gè)比喻，而且在形式上構(gòu)成了對(duì)偶或?qū)Ρ�，語(yǔ)言也更加優(yōu)美、整飭，達(dá)到了“文采斐然”的效果。
當(dāng)然作者在文中使用的比喻形式是多種多樣的，除了大量使用偏正式暗喻以外，也還有其他格式的比喻，如明喻、借喻、主謂式暗喻等。特別是“意識(shí)到自己是故土家園中的流亡者”這個(gè)主謂式暗喻，非常恰當(dāng)?shù)卣f明了當(dāng)時(shí)(上世紀(jì)60年代)美國(guó)黑人的處境：他們生活在自己的祖國(guó)──美國(guó)，但是處處受到歧視和排斥，沒有安全感和歸宿感，就像一個(gè)流浪者。
4.反差強(qiáng)烈的對(duì)比
本文有許多地方都運(yùn)用了對(duì)比，可以列表比較。
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