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剪紙的來(lái)歷說(shuō)故事
剪紙有著極強(qiáng)的民間靈魂和氣息，所以生存力超強(qiáng)，即便經(jīng)過(guò)千年發(fā)展，剪紙藝術(shù)依舊長(zhǎng)盛不衰，甚至變得愈發(fā)壯大起來(lái)。隨著時(shí)代發(fā)展，現(xiàn)代剪紙已經(jīng)發(fā)展到種類(lèi)多樣。我們先來(lái)看看剪紙的來(lái)歷說(shuō)故事吧！
剪紙的來(lái)歷傳說(shuō)故事：剪紙的來(lái)歷
關(guān)于剪紙的由來(lái)，其實(shí)很早以前就開(kāi)始了。那時(shí)候的人嘗試著用一些圖形來(lái)記事和內(nèi)容呈現(xiàn)，但那時(shí)紙張還并沒(méi)有出現(xiàn)，人們只能將一些資料記載在青銅器、竹簡(jiǎn)、獸皮等載體之上。而隨著紙張的出現(xiàn)，這些創(chuàng)造性的圖案便開(kāi)始往紙張上轉(zhuǎn)移。通過(guò)這樣的前后對(duì)比，我們就能夠看出，剪紙的由來(lái)就是來(lái)自于先民的圖案記錄方式。
剪紙的來(lái)歷傳說(shuō)故事：剪紙的歷史
1、中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙藝術(shù)的歷史有著它自身的形成和發(fā)展過(guò)程。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就通過(guò)鏤空雕刻的技法在一些薄片材料上制作工藝品，這是早在紙張出現(xiàn)以前就開(kāi)始流行起來(lái)的，雖不是紙張制作，但卻如出一轍，這就為真正意義上的剪紙出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。據(jù)說(shuō)我國(guó)最早的剪紙作品就可以為此證明。
2、而關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙的歷史，即真正意義上的剪紙藝術(shù)，應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開(kāi)始的。剪紙的主要制作材料就是紙，而漢代時(shí)期紙張的出現(xiàn)，這就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。那時(shí)候的紙張易腐爛，所以人們不會(huì)珍藏起來(lái)，壞了還能重新再剪。
3、北朝時(shí)期，人們用紙剪出各種美麗的圖案花紋，據(jù)說(shuō)目前發(fā)現(xiàn)最早且有據(jù)可查的剪紙便是在新疆吐魯番火焰山附近發(fā)現(xiàn)的五幅北朝團(tuán)花剪紙。那時(shí)候我國(guó)西北地區(qū)氣候干燥且少雨，紙張不易霉?fàn)�，小編猜想，這或許也是在新疆發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因吧。
4、到了唐代，剪紙已經(jīng)有了大發(fā)展，那時(shí)候的人將剪紙圖案應(yīng)用于其他工藝方面，并且還有利用剪紙招魂的風(fēng)俗流行。在現(xiàn)代的考古挖掘出多種唐代剪紙工藝品，如現(xiàn)藏于大英博物館的唐代剪紙，即可看出當(dāng)時(shí)的剪紙手工藝術(shù)水平已相當(dāng)高超，畫(huà)面構(gòu)圖完整，表達(dá)出一種天上人間的理想境界。
5、到了宋代，造紙業(yè)成熟，使得剪紙藝術(shù)越發(fā)普及。宋代剪紙用于各種領(lǐng)域之中，并且在南宋時(shí)期，還出現(xiàn)了以此為職業(yè)的藝人。那時(shí)候皮影戲盛行，也有用厚紙制作皮影造型的。宋代剪紙最大的創(chuàng)造便是瓷器剪紙印花圖案，它是在施釉之時(shí)，貼上剪紙，入窯燒制而成的。
6、到了明清時(shí)代，民間剪紙藝術(shù)越發(fā)成熟，已經(jīng)走向鼎盛時(shí)期。這時(shí)候的民間剪紙藝術(shù)運(yùn)用范圍就更加廣闊了。但凡民間彩燈上的花飾、扇面上的紋飾、以及刺繡的花樣等，無(wú)一不是利用剪紙作為裝飾再加工而成的。然而在明清時(shí)期的中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙，更多的是常常用作家居裝飾，美化家居環(huán)境。
剪紙的來(lái)歷傳說(shuō)故事
漢朝時(shí)期，那個(gè)時(shí)候剛剛發(fā)明了紙不久，一位書(shū)生（當(dāng)時(shí)的我），十分的落魄，家里有一位身體不好的妻子——似玉，還有一個(gè)6——7歲的男孩：碧玉。
這位書(shū)生真的很有才，可是就是沒(méi)有人賞識(shí)，無(wú)人問(wèn)津。而且手腳比較笨，干點(diǎn)別的還是不是很行，幸好有時(shí)妻子給別人幫點(diǎn)忙，幫人做點(diǎn)衣服賺點(diǎn)錢(qián)，在這個(gè)艱難的環(huán)境中度日！使我欣慰的是，我的碧玉十分的懂事和聽(tīng)話(huà)，別看年紀(jì)很小卻幫助母親燒飯洗碗，從來(lái)不與別人家的孩子比吃的玩的。
這年冬天特別的寒冷，在接近年關(guān)的時(shí)候，似玉身體又有些感覺(jué)不舒服，有好幾日下不了地了，眼看家里的米只剩下那么一點(diǎn)點(diǎn)了，我很著急，于是到一些大戶(hù)人家央求，是否需要寫(xiě)字，因?yàn)槲覟槿撕軇傊�，不愿意向別人討要什么�？墒悄切┐髴�(hù)人家對(duì)此都不感興趣。
無(wú)奈我只好餓著肚子回往家里走。
走到半路，天下起了大雪，呼呼的北風(fēng)凍得我特別的冷。我急急的往家趕，快到家門(mén)口的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一位老太太倒在了那里，老人家穿的很是破爛，左手拄著一個(gè)棍子，右手拿著一只破碗。我看到這里心生憐憫，趕忙把老人家扶起，攙著她走到了屋內(nèi)。
進(jìn)到屋內(nèi)，我向似玉告知原委，碧玉主動(dòng)去燒水，似玉強(qiáng)撐著病弱的身體，把家里僅剩下的一點(diǎn)點(diǎn)的米拿了出來(lái)，熬了一大碗稀粥。這時(shí)老人家慢慢的緩醒過(guò)來(lái)，我趕緊把稀粥弄得不燙嘴的程度，慢慢的讓老人喝下。時(shí)值天色已晚，老人好像明白過(guò)來(lái)什么，問(wèn)：是你們救了我？你們也一起吃飯吧！似玉說(shuō)，“我們不餓，老人家您先吃吧！”“唉！那我就先吃了！”老人家無(wú)奈的說(shuō)。
我現(xiàn)在心里為了晚飯發(fā)愁，但是又不便說(shuō)什么，于是索性拿出筆來(lái)在一張揀來(lái)的紙上寫(xiě)一個(gè)“福”字。
當(dāng)喝完這碗稀粥，老人的身體似乎恢復(fù)了很多。于是站起身來(lái)四處打量這間屋子，一看是窮的可憐，幾乎什么都沒(méi)有�？戳丝此朴�，說(shuō)，孩子你身體不舒服吧！似玉說(shuō)，每年到冬天這會(huì)兒都是這樣，身體總是不舒服。老人從懷里摸出一種像草藥一樣的東西，說(shuō)，燒點(diǎn)水，把它放在里面，熬水喝了之后，你的病就會(huì)好了！
又回身看看我寫(xiě)的“�！弊�，拿起來(lái)似乎要看的真切，可哪知道，她用手三下五下給撕了！我當(dāng)時(shí)就急了，這張紙是我好不容易揀到了，我們一家救了您，要過(guò)年了，我們家想貼個(gè)福字，以求明年的好運(yùn)，可 ……您為何要把它撕掉呢？ 老人家不緊不慢的說(shuō)到：把我撕的“�！弊终归_(kāi)來(lái)看看是什么樣子？
碧玉好奇跑過(guò)來(lái)慢慢的把它展開(kāi)，呀，是我們從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的，一個(gè)福字被一條大魚(yú)圍著，而且經(jīng)過(guò)這番“撕”之后，福字更有立體感了！把小碧玉樂(lè)得小嘴都合不上了，把這張紙抱在胸前讓他媽媽看，還說(shuō)這樣好不好看！
老人家不等我們說(shuō)什么，又從懷里掏出一些錢(qián)來(lái)說(shuō)，“我看的出，你們能把最后一碗飯給我這個(gè)素不相識(shí)的人，就說(shuō)明你們一家是一個(gè)德善之家。你們目前所遭受的一切，其實(shí)也算是劫數(shù)吧！現(xiàn)在也算應(yīng)該過(guò)去了。我這里有一點(diǎn)錢(qián)，你們拿去買(mǎi)點(diǎn)米，讓你的妻子和孩子過(guò)一個(gè)好年，你的妻子從此以后也不會(huì)得病，你的孩子以后也會(huì)有很好的前程，而且我一會(huì)兒告訴你的妻子，怎樣才能把一般的字變成這種東西，你把這種“紙”拿到集市和那些富貴人家那里，肯定會(huì)賣(mài)一個(gè)好價(jià)錢(qián)！”說(shuō)著就把怎樣做好這門(mén)手藝的辦法告訴了似玉。
此時(shí)我們才明白今日我們遇到了神仙，于是我?guī)е朴窈捅逃窆蛟诘厣�，連連叩頭說(shuō)，敢問(wèn)是哪位神仙？老人家似乎有些意外，連連說(shuō)，“我嘛，算不上什么神仙，我只是受一位神仙之托，來(lái)到人間，察訪(fǎng)看看有無(wú)德善之人，然后把這種技能傳給他。來(lái)的時(shí)候，那位神仙叮囑我，要我找到你，試試看你行不行，行，就傳給你這種技能，不行我們只好另找別人。這下好了，你們?cè)趦汕曛�，再相互遇到的時(shí)候，可千萬(wàn)不要忘記此事呀！”
中國(guó)剪紙的起源與發(fā)展
1.剪紙介紹
剪紙，又叫刻紙，是一種鏤空藝術(shù)。是中國(guó)古代最古老的民間藝術(shù)之一。其在視覺(jué)上給人以透空的感覺(jué)和藝術(shù)享受。剪紙的載體有很多種，現(xiàn)在我們見(jiàn)到的一般是紅色的宣紙，但是早在幾千年前，還沒(méi)有紙的時(shí)候，其實(shí)剪紙就已經(jīng)誕生了，承載的載體有金銀箔、樹(shù)皮、樹(shù)葉、布、皮革等。
后來(lái)隨著時(shí)代的變遷，剪紙藝術(shù)經(jīng)過(guò)不斷完善和豐富，形成了具有時(shí)代、地域、民族、文化特色的多種剪紙形式，極具裝飾性、觀賞性、實(shí)用性和教化性，比如常見(jiàn)的，現(xiàn)在我們過(guò)春節(jié)的時(shí)候家中貼窗花用來(lái)寓意納吉、祝福和趣味等，常見(jiàn)的牡丹圖案代表富貴，葫蘆代表福祿，鯉魚(yú)蓮花代表連年有余等等。
剪紙被稱(chēng)為我國(guó)的十大國(guó)粹之一，在我國(guó)民間藝術(shù)領(lǐng)域有著很高的地位和藝術(shù)價(jià)值。我國(guó)著名的剪紙藝術(shù)家張永壽在1950年的時(shí)候曾經(jīng)創(chuàng)作了一個(gè)剪紙圖集，用剪紙，描繪了一百種花卉，稱(chēng)之為《百花齊放》圖，文壇巨匠郭沫若曾為其作詩(shī)：“一剪之趣奪天工，美在民間永不朽”。由此可見(jiàn)剪紙藝術(shù)在我國(guó)的藝術(shù)價(jià)值。
剪紙藝術(shù)能夠傳承和發(fā)展至今，也和剪紙的工藝比較簡(jiǎn)單，原材料和工具常見(jiàn)有著很大的關(guān)系。所以今天就讓我來(lái)系統(tǒng)的給大家分享一下剪紙的發(fā)展歷程以及每個(gè)發(fā)展階段的精彩故事吧。
2.發(fā)展歷史：
小編花了兩周時(shí)間整理了一張剪紙的發(fā)展歷程圖，從圖中我們可以看出：從西周開(kāi)始出現(xiàn)剪紙的萌芽，沿著星星標(biāo)記的時(shí)間軸線(xiàn)，一直發(fā)展到現(xiàn)在，中間有過(guò)被遺忘的時(shí)期也有過(guò)繁榮的時(shí)期，并且還伴隨很多有意思的典故和詩(shī)句，特別有意思！
2.1西周（公元前1046年-771年）
剪紙?jiān)谖髦艿臅r(shí)候就已經(jīng)開(kāi)始流行了，盡管那個(gè)時(shí)候還沒(méi)有紙這一項(xiàng)偉大的發(fā)明，古人就開(kāi)始采用雕、鏤、剔、刻、剪的技法在金箔、皮革、絹帛，甚至在樹(shù)葉上剪刻紋樣。
《史記》中最早的記載了西周初期，周成王和弟弟叔虞一起游戲時(shí)，將一片梧桐葉剪成玉圭的形狀交給弟弟，并說(shuō):“我就用這個(gè)來(lái)分封你吧！”幾天后，周公請(qǐng)求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說(shuō):“我和他開(kāi)玩笑呢！”周公說(shuō):“天子無(wú)戲言，天子說(shuō)出的話(huà)，史官要如實(shí)記載它，樂(lè)工要唱誦它，士大夫要傳揚(yáng)它�！庇谑�，周成王聽(tīng)從了周公的建議，把唐地封給了叔虞，叔虞日后也就被稱(chēng)為“唐叔虞”了。
周成王用梧桐葉剪成圭賜其弟，就是運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品，當(dāng)時(shí)稱(chēng)之為“剪彩”。
2.2戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前475年-221年）
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一），銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文物之一），都與剪紙同出一撤，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ)。
2.3西漢（公元前202年-公元9年）
到了西漢時(shí)期，發(fā)明了造紙術(shù)，其實(shí)才出現(xiàn)了真正意義上的剪紙。紙的出現(xiàn)，促使了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展與普及。這也是后期在新疆吐魯番地區(qū)發(fā)現(xiàn)北朝剪紙的一個(gè)重要原因之一。
2.4魏晉時(shí)期（公元220年-581年）
魏晉時(shí)期，宗教活動(dòng)和民俗活動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)了剪紙的興起。據(jù)記載，東晉時(shí)，每逢佛的涅槃日，民間流行剪通草花獻(xiàn)佛；七月十五日盂蘭盆會(huì)，佛教徒也往往剪彩(絲織品)為花葉作為佛前裝飾以招引善男信女，這是我國(guó)民間剪紙工藝的先聲。
2.5南朝（公元220年-581年）
南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》記載，當(dāng)時(shí)我國(guó)南方的荊楚地區(qū)(今湖北、湖南一帶)流行一種“鏤金剪彩”的習(xí)俗。每逢人日(正月初七)，家家“剪彩為人，或鏤(刻)金箔為人，以貼屏風(fēng)，亦戴之頭鬢；又造華勝(把絲絹剪成花卉形的裝飾)以相遺(贈(zèng)送)”。
這時(shí)的“剪彩為人”，便可以看做是剪紙的雛形，為以后的剪紙奠定了基礎(chǔ)。唐代沿仍南北朝遺風(fēng)，不廢晉俗。依然在“人日”剪刻人形，并取名為“人勝”。
新疆唐代墓葬中的人勝剪紙?jiān)煨?/p>
溫庭藥《菩薩蠻》中寫(xiě)道：“藕絲秋色淺，人勝參差剪�！崩钌屉[的《人日詩(shī)》中有：“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人記晉風(fēng)�！边@些詞句再現(xiàn)當(dāng)時(shí)剪彩為人的真實(shí)場(chǎng)景。而剪紙作為一項(xiàng)古老的技藝，在傳承中得到了很大的發(fā)展。
陜西作為歷史文化名城，將剪紙藝術(shù)很好的繼承了下來(lái)。陜西剪紙人們稱(chēng)之為“活化石”，因?yàn)樗^完整地傳承了中華民族古老的造型紋樣，如魚(yú)身人面，獅身人首，以及與巫文化有關(guān)的“抓髻娃娃”。包含了中華民族陰陽(yáng)哲學(xué)思想與生殖繁衍崇拜的觀念。
2.6北朝（公元220年-581年）
我國(guó)最早的剪紙實(shí)物作品發(fā)現(xiàn)，是新疆吐魯番火焰山附近出土的北朝時(shí)期（公元386一581年）五幅團(tuán)花剪紙：“對(duì)鳥(niǎo)團(tuán)花”、“對(duì)猴團(tuán)花”、“八角形團(tuán)花”、“忍冬紋團(tuán)花”、“菊花紋團(tuán)花”�？梢钥闯瞿莻�(gè)時(shí)候的剪紙就已經(jīng)比較精美了。團(tuán)花格式是剪紙中最為古老的格式。
2.7唐朝（公元618年-907年）
到了唐代，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)到達(dá)了一個(gè)頂峰，小時(shí)候的時(shí)候我們就開(kāi)始背唐詩(shī)宋詞，剪紙藝術(shù)在唐代也取得了空前的繁榮，所以也出現(xiàn)了很多描繪剪紙的詩(shī)句：
“欲剪宜春字，春寒人剪刀�！边@兩句出自唐代詩(shī)人崔道融的《春闈二首》，里面的“宜春字”就是剪紙的意思。
“鏤金作勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)�！背鲎岳钌屉[的《人曰》，剪彩就是剪紙的意思。
“暖湯濯我足，翦紙招我魂�！背鲎远鸥Φ闹�(shī)句《彭衙行》，就是用熱水洗腳，然后剪紙招魂壓驚的意思。
由此可見(jiàn)唐朝時(shí)百姓給予剪紙濃厚的意義。
唐代民間還出現(xiàn)了利用剪紙形式制作的漏版印花板，人們用厚紙雕刻成花版，將染料漏印到布匹上，形成非常美麗的圖案，刮漿印花的花版紋樣就是采用剪紙的技法，有陰、陽(yáng)刻之分，長(zhǎng)線(xiàn)要割斷，以點(diǎn)分虛實(shí)。
除此之外，唐代佛教鼎盛，目前出土的唐代剪紙作品中有大多都是與佛教有關(guān)的，比如這個(gè)唐代的“雙鹿佛塔剪紙”。
此幅作品就可以看出唐代的剪紙工藝已經(jīng)達(dá)到了一種跟高的境界，并不亞于現(xiàn)在的剪紙工藝，同時(shí)百姓安居樂(lè)業(yè)，也在剪紙中寄托了更多的精神內(nèi)涵，比如在端午節(jié)的時(shí)候，人們會(huì)將有蛇、蜍、蝎、蜈蚣等剪紙制品貼于門(mén)上驅(qū)邪避兇，同時(shí)也表示讓子女早些成人的意思。
2.8五代十國(guó)（公元907年-979年）
文獻(xiàn)記載，五代時(shí)錢(qián)塘某些場(chǎng)面剪紙已替代了絲綢�！段淞骤笾尽罚骸皡窃藉X(qián)王于行吉之日……，城外百戶(hù)，不張懸錦緞，皆用彩紙剪人馬以代�！边@是我國(guó)古代關(guān)于剪紙最早的記錄。
2.9宋元時(shí)期（公元979年-1368年）
宋代造紙業(yè)成熟，民間剪紙的普及和運(yùn)用范圍逐漸擴(kuò)大，如成為民間禮品的“禮花”，貼于窗上的“窗花”，或用于燈彩、茶盞的裝飾等。比如江西吉州窯將剪紙作為陶瓷的花樣，通過(guò)上釉、燒制使陶瓷更加精美；民間還采用剪紙的形式，用驢、牛、馬、羊等動(dòng)物的皮、雕刻成皮影戲的人物造型。
吉州窯剪紙貼花方塊盞/皮影戲
隨著手工業(yè)和商業(yè)的繁榮，剪紙藝術(shù)進(jìn)入蓬勃發(fā)展的時(shí)期。當(dāng)時(shí)的剪紙活動(dòng)，除了立春，人日、元旦、端午，七夕、重陽(yáng)也剪“春幡春勝”、“釵頭彩勝”，做成艾葉、花朵、仙佛、喜字、影戲、蟲(chóng)魚(yú)、禽鳥(niǎo)、百獸的形狀。已經(jīng)出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)的剪紙行業(yè)，也出現(xiàn)了以剪紙為生手藝人。當(dāng)時(shí)已杭州為主，有上百種類(lèi)型的手藝人，其中就有專(zhuān)門(mén)以剪紙為生的，有善于煎“諸子百家的”的手藝人，也有善于剪“花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)”的。
2.10明、清時(shí)期（公元1368年-1840年）
明、清時(shí)期，剪紙手工藝術(shù)走向成熟并達(dá)到鼎盛，這一時(shí)期，從南北朝時(shí)流傳下來(lái)的“鏤金剪彩”的風(fēng)俗被廢止了，代之而起的是廣泛的群眾性民間工藝剪紙的普及。
社會(huì)安定，百姓安居樂(lè)業(yè)，此時(shí)民間彩燈裝飾基本都是剪紙制品，還有扇面基本都是鏤空的剪紙制品，甚至刺繡的制品的初稿都是剪紙制品。剪紙藝術(shù)起源于民間，但是清朝的時(shí)候已經(jīng)變成了風(fēng)靡全國(guó)，宮廷內(nèi)的剪紙制品也種類(lèi)繁多，故宮坤寧宮（清代皇帝們的洞房）的窗花喜字、墻壁喜字、頂棚龍鳳樣式的團(tuán)花剪紙等等。
坤寧宮中的窗花
除此之外，在乾隆年間，通過(guò)剪刀手工加工制作的揚(yáng)州通草花就已經(jīng)是朝廷的貢品，民間流傳也很廣泛，當(dāng)時(shí)婦女頭上插的花很多都是通草花（揚(yáng)州通草花是以盛產(chǎn)于云南一帶的通草為原料,經(jīng)漂白、裱草片、染色、捏瓣、粘花、做葉子、傳干子、載盆或裝鏡框、整理等多道工藝流程制作而成的一種特色工藝品）。
�。ㄕf(shuō)明：這個(gè)是揚(yáng)州通草花--手工制作的工藝品，非真花。素材來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）
2.11近現(xiàn)代（公元1840年--至今）
二十世紀(jì)四十年代的時(shí)候，描繪現(xiàn)實(shí)題材的剪紙藝術(shù)品開(kāi)始出現(xiàn)，一大批描繪人民生產(chǎn)，生活以及戰(zhàn)斗的剪紙制品被我國(guó)的勞動(dòng)人民制作出來(lái)。
1944年出現(xiàn)了描繪西北地區(qū)的民間剪紙趮，開(kāi)創(chuàng)了剪紙藝術(shù)的新篇章。
新中國(guó)成立后，我國(guó)的優(yōu)秀藝術(shù)家們創(chuàng)作了大量描繪社會(huì)主義的剪紙作品，也出現(xiàn)了體育、雜技、兒童等題材的剪紙作品。
民間剪紙善于把多種物象組合在一起，并產(chǎn)生出理想中的美好結(jié)果。無(wú)論用一個(gè)或多個(gè)形象組合，皆是“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來(lái)造型，而不是的自然形態(tài)來(lái)造型，同時(shí)，又善于用比興的手法創(chuàng)造出來(lái)多種吉祥物，把約定成俗的形象組合起來(lái)表達(dá)自己的心理。追求吉祥的喻意成為意象組合的最終目的之一。
民間剪紙之所以能夠得以長(zhǎng)久廣泛的流傳，納福迎祥的表現(xiàn)功能是其主要原因。地域的封閉和文化的局限，以及自然災(zāi)害等逆境的侵?jǐn)_，激發(fā)了人們對(duì)美滿(mǎn)幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興旺、健康長(zhǎng)壽、萬(wàn)事如意，這種樸素的愿望，便借托剪紙傳達(dá)出來(lái)。
民間剪紙《鹿鶴同春》是民間傳統(tǒng)的主題紋樣。據(jù)記載，鶴即“玄鳥(niǎo)”，玄鳥(niǎo)是“候鳥(niǎo)”總稱(chēng)。在民間文化中鹿稱(chēng)為“候獸”，鶴稱(chēng)為“候鳥(niǎo)”，鹿鶴同春是春天和生命的象征。民間鹿與祿同音，鶴又被視為長(zhǎng)壽的大鳥(niǎo)，因此鹿與鶴在一起又有福祿長(zhǎng)壽之意。
在民間社會(huì)生產(chǎn)力相對(duì)低下的情況下，人力勞動(dòng)成為生存的保證，擺脫病魔和死亡的痛苦是人們永恒的理想。民間剪紙以各種形式表達(dá)出對(duì)生命的渴望，袒護(hù)生命，頌揚(yáng)生命，表現(xiàn)生的歡樂(lè)，對(duì)生命的崇拜成為人們虔誠(chéng)的信仰。
祈求生命的觀念為民間剪紙賦予了不竭的血液和旺盛的生命活力。剪紙的創(chuàng)作者對(duì)待富足與幸福，總是懷有著堅(jiān)定樂(lè)觀的信念，綿延不斷的希望，剪紙正是他們創(chuàng)造美好生活理想的外在呈現(xiàn)。
民間剪紙將這些吉祥寓意融入到各種民族事項(xiàng)活動(dòng)中，來(lái)滿(mǎn)足廣大民眾精神心理上的需要，以扶持人類(lèi)的生存，充實(shí)人類(lèi)的生活。
在民間剪紙中我們可以看到許多反映生產(chǎn)生活的畫(huà)面，這些作品有著一個(gè)最大的相同點(diǎn)，就是對(duì)主體進(jìn)行的夸大，大大的魚(yú)，大大的辣椒，大大的蠶，大大的谷粒等。
通過(guò)剪紙，人們虛構(gòu)了美好的形象；來(lái)慰藉自己的心靈，來(lái)張揚(yáng)人征服自然的偉大創(chuàng)造力，以建立自己的理想世界，并肯定人的力量，鼓舞人們繼續(xù)奮斗的勇氣。
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