陜西春節(jié)剪紙簡介
剪紙藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，歷史悠久。隨著時(shí)間的推移，中國許多省份的剪紙藝人已經(jīng)很難尋找，而在黃河中游的陜西，這個(gè)孕育藝術(shù)的地方，剪紙卻爆發(fā)出強(qiáng)烈的生命力，更難能可貴的是陜西至今仍有許多民間剪紙藝人活躍在中國藝術(shù)界，這是陜西的一大幸事！下面和小編一起來看看吧！
陜西春節(jié)剪紙簡介
在陜西，剪紙有多個(gè)藝術(shù)流派，其中最著名的就是陜北剪紙。民間剪紙?jiān)陉儽笔且环N很普遍的群眾藝術(shù)，那些年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。
剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。豐富的民俗活動(dòng)，為剪紙?zhí)峁┝俗杂蓜?chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，重大節(jié)日、誕生成年、婚喪嫁娶等，都在剪紙中得到了最好的體現(xiàn)。春節(jié)是華夏民族的重大節(jié)日。過春節(jié)，陜西農(nóng)村大部分地區(qū)仍沿襲著傳統(tǒng)習(xí)俗。剪窗花、貼窗花是其傳統(tǒng)習(xí)俗中的重要文化活動(dòng)之一。
陜北至今較完整地保持著祖先留下的這種習(xí)俗。陜北老鄉(xiāng)認(rèn)為貼窗花可以避邪，所以家家戶戶的門窗上貼窗花是必不可少的，就連孤身老漢也要向巧媳婦們討要幾幅剪紙?zhí)诖白由希瑘D個(gè)來年大吉，誰家不貼窗花，被稱為“瞎眼窗子”，是不吉祥的征兆。春節(jié)的農(nóng)家，最引人注目的是那滿窗滿墻的剪紙藝術(shù)品。門上、墻上、筷簍、米缸上的，炕圍、桌裙、神龕上的，紅紅綠綠的牛羊豬狗、雞鴨鳥禽、獅子老虎、瓜果魚蟲，把室內(nèi)室外打扮得五彩繽紛。到了初一，家家戶戶相互拜年，先給長輩拜，然后到親戚家登門賀年。拜年的同時(shí)，少不了參觀各家的窗花、門花和墻花�？腿藗冏跓峥簧�，喝著米酒，評點(diǎn)著窗花，感受喜慶的歡樂，也得到了美的享受。
在陜西，娶媳婦、嫁女兒少不了剪紙，這個(gè)古老的習(xí)俗至今仍在延續(xù)，農(nóng)村人自不必說，城里人過年未必貼剪紙，但結(jié)婚、嫁女的洞房、陪妝上總要找會(huì)剪花的婦女剪些喜花，貼在最顯眼的位置，以增添新婚的喜慶氣氛。在黃土高原的陜北及渭北大部分山區(qū)，仍保留著傳統(tǒng)的婚嫁習(xí)俗。陜北人把洞房叫“帳房窯”，新媳婦進(jìn)門先要坐帳，在帳房窯的頂部或炕墻中央剪一幅整張紙大的轉(zhuǎn)花，叫做“坐帳花”。陜北人結(jié)婚，帳房窯內(nèi)家具可以不放，但“坐帳花”卻不能少。坐帳花的內(nèi)容必須是以生殖繁衍為內(nèi)容的蓮花、牡丹、石榴、笙、童子、佛手等紋樣組成的圖案，不管家境貧富，洞房都要布置得大方得體。新媳婦入洞房后，由兒女雙全的中年婦女為她上頭。上頭將包斗（裝有五谷的斗）放在坐帳花的下邊，新娘新郎背靠背坐在包斗上，年長的婦女用雙齒木梳將新娘的頭發(fā)搭在新郎的頭上梳理，叫做“上頭”。梳理時(shí)還要唱歌謠，而這歌謠正是坐帳花的主題。
在洛川，新娘新郎結(jié)婚儀式是拜雙雁，剪一幅“雙雁”大紅字貼在正廳，雙雙跪拜。在延安、綏德一帶，剪雙喜字貼在房門窗正中是近些年的事。而在上世紀(jì)60年代前，是剪一幅“蛇盤兔”或“蓮生貴子”等喜花貼在門窗正中�！吧弑P兔”是陜北人最喜歡的傳統(tǒng)紋樣，意思是，如果男的屬蛇，娶下屬兔的女子是最好不過了，有“蛇盤兔，必定富”之說，這個(gè)紋樣還用于春節(jié)的窗花中，祈盼過上富裕的日子。據(jù)考證，這幅剪紙內(nèi)容實(shí)際是陰陽結(jié)合的寓意，蛇（龍）為陽，兔（或子）為陰，是生殖崇拜的圖騰紋樣，關(guān)中人結(jié)婚，大多喜歡用鴛鴦、蓮、魚、龍、鳳等為內(nèi)容，同陜北坐帳花大同小異。
在鳳翔縣，新媳婦回門，娘家媽要準(zhǔn)備兩雙紅筷子，上面貼一幅“蓮生貴子”的“筷子花”，交給女兒帶回婆家，以企盼女兒早得貴子。
在陜西一些較為偏僻的農(nóng)村，一些源于原始巫術(shù)的習(xí)俗尚有孑遺，因此，與巫術(shù)有關(guān)的剪紙也就能時(shí)常見到。在陜北，“瓜子娃娃”、“守門娃娃”在春節(jié)時(shí)幾乎每家都貼，來防病魔和抵御邪氣入室。正月初七是“人日”，陜北人把這天當(dāng)作扶運(yùn)氣的好日子，農(nóng)家婦女剪一綠色的“鹿”，一只紅色的“馬”，對貼在窯內(nèi)最顯眼的墻上，鹿、馬下方貼用黃表紙做成的三角形香爐。上香的同時(shí)，口中還要念叨“馬、馬你吃草，一年的運(yùn)氣都扶好……”以祈禱事事如意。當(dāng)然，這類剪紙除非家里有不幸的事發(fā)生，才請神漢或神婆來或自己用黃表紙剪人念咒語以除妖，平日無事是不能隨意亂剪這類剪紙的。
千陽縣民俗，如果婦女不生小孩或生養(yǎng)了孩子不好存活，就要請專職巫師進(jìn)行安床，巫師剪七個(gè)一串手拉手的娃娃，天不明時(shí)貼在門口驅(qū)邪擋鬼，保護(hù)娃娃的平安。2003年5月防“非典”，陜北幾乎家家門上貼對青牛，還寫上：我是上天一青牛，不吃人間葷和料，專吃“非典”小鬼頭。而當(dāng)久旱不雨時(shí)，洛川有個(gè)古俗，就是剪一個(gè)頭朝下的娃娃，貼在水缸上來祈雨。
其實(shí)，所有的民俗剪紙追其起源都與原始巫術(shù)有著有難分難解的淵源。如春節(jié)的剪紙窗花，陜北農(nóng)村老人認(rèn)為是為了辟邪納福，祈盼新的一年五谷豐登、國泰民安；貼“瓜子娃娃”、“守門娃娃”，為了防瘟疫、保安康；貼門神、大公雞、牛，可防鬼怪妖魔入室；室內(nèi)貼老虎、獅子用以鎮(zhèn)宅。神龕掛簾、門簾等裝飾剪紙，以求神靈保佑。再如婚嫁剪紙中的“麒麟送子”、“蓮生貴子”、“蛇盤兔”等紋式都含有祈盼人丁興旺的寓意�？梢哉f，民俗剪紙藝術(shù)，究其根源首先出自巫術(shù)信仰的動(dòng)機(jī)，其次才是審美的追求。有了巫術(shù)信仰，有了民俗精神內(nèi)涵，剪紙作為它們的物質(zhì)文化載體才能在民間綿延不斷，同時(shí)美的世界才得以創(chuàng)造出來。不過，直接用于巫術(shù)治病的叫魂娃娃、療疳娃娃、驅(qū)病娃娃、護(hù)生娃娃等，承襲著巫術(shù)文化的傳統(tǒng)，作為理想的寄托，而沒機(jī)會(huì)作為獨(dú)立的審美對象，隨著巫術(shù)行為的結(jié)束，它便隨火化為灰燼，變成了縷縷青煙，所以這類剪紙?jiān)诩舴ㄉ瞎抛竞喚殻獾骄托�，較多注重的是大的造型及面部刻畫，以強(qiáng)調(diào)其精神感情和威懾力。
學(xué)者最為關(guān)注的剪紙“抓髻娃娃”，也是陜北的傳統(tǒng)主題紋樣。抓髻娃娃有多種形象：有守門防瘟疫的抓髻娃娃。每年正月，陜北家家戶戶在門楣上貼一串手拉手的抓髻娃娃，因?yàn)橥尥揞^是用南瓜籽做的，畫上五官，當(dāng)?shù)厝朔Q“瓜籽娃娃”，可防瘟疫、防邪惡，保一年平安無事。有保娃娃平安的抓髻娃娃。由于“雞”“髻”諧音，于是每當(dāng)端午節(jié)，祈禱娃娃（小孩）不受五毒侵害。還有用于新婚洞房的抓髻娃娃。安塞高如蘭剪的“抓髻娃娃”一手舉雞，一手舉兔，多用于新婚洞房。抓髻娃娃還用來招魂、辟邪、祛病、護(hù)生、攘災(zāi)、驅(qū)鬼、鎮(zhèn)宅、掃天止雨、祈雨止旱，它們是我國民間藝術(shù)與古老民俗的重要構(gòu)成部分。
在剪紙中，總離不開關(guān)于魚、蓮、鳥等形象組合在一起的紋飾圖案，而且關(guān)中、陜北、陜南的紋飾內(nèi)容也是大同小異，只是在剪紙的風(fēng)格上有些差異。用于婚俗的刺繡花樣、洞房剪紙，往往以植物或動(dòng)物來隱喻男女之愛，生殖繁衍；用于喪俗的剪紙則象征生命綿延不斷；用于春節(jié)的剪紙，寓意春臨大地，萬物復(fù)蘇。民間藝術(shù)所創(chuàng)造出的天真世界總是顯得新穎活潑，朝氣蓬勃。
由以上事例可知，生命崇拜、生殖崇拜是陜北民間藝術(shù)和民間剪紙的重要內(nèi)容。以魚、蛙、蛇、鹿、豬、兔為主題的紋樣大量出現(xiàn)，都說明陜西的傳統(tǒng)剪紙傳承和保留了中華民族極為豐富的.古老文化內(nèi)容，積淀了深厚而古老的社會(huì)意識(shí)，承續(xù)著久遠(yuǎn)的造型觀念。
假如人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。陜北的民間剪紙藝術(shù)扎根于民間，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。
陜北剪紙溯源：
剪紙的起源有很大一部分就是來自祈福驅(qū)禍的民間巫術(shù)。在過去，人會(huì)時(shí)常感到命運(yùn)的撥弄，即使對農(nóng)時(shí)與節(jié)氣有所掌握也并不能帶來風(fēng)調(diào)雨順，勤勞和善良也不能保障全家人的健康，天災(zāi)人禍都成為高懸在人心里的巨大陰影，因?yàn)楫吘罐r(nóng)民是靠天吃飯的。
陜北一些經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的地區(qū)，剪紙已經(jīng)發(fā)展成為一種產(chǎn)業(yè)，人們更注重剪紙的形式和商業(yè)價(jià)值，對其中承載的文化含義卻往往忽視了。陜北民間剪紙因?yàn)榈靥幤�、�?jīng)濟(jì)閉塞、交通不便，在相對封閉的環(huán)境中，很多與黃土高原人生產(chǎn)生生活密切相關(guān)的古老剪紙，其形式和含義都被相當(dāng)完整地保留了下來。
陜北民間剪紙是一種很普遍的群眾藝術(shù)：
年過半百的老大娘和純樸俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，彎曲自然、運(yùn)轉(zhuǎn)靈活地在紙上鏤空剪刻成花樣，裝點(diǎn)著自己的生活。新春之際，當(dāng)你走進(jìn)陜北的村落院戶，看到遠(yuǎn)處黃色的土丘，眼前灰色的窯洞，似乎覺得這里的顏色太單調(diào)了些。但是，你再看看窗戶上，那色彩紛呈的窗花和各色圖案，那迎風(fēng)飄動(dòng)的門箋，那碗櫥、糧囤、畜欄等處寓意吉祥的各色紙花，你定會(huì)由衷發(fā)出贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。
剪紙就是這樣一種扎根民眾之間，與人民生活緊密關(guān)聯(lián)，為千家萬戶增色添喜的一種民間藝術(shù)形式。在舊時(shí)的農(nóng)村里，人們常常把剪紙技藝高低作為品評媳婦靈巧或笨拙的標(biāo)志，農(nóng)村婦女自然成了剪紙工藝的民俗傳承人。
剪紙是民俗活動(dòng)的重要一項(xiàng)，而豐富的民俗事象，則為剪紙?zhí)峁┝俗杂神Y騁的創(chuàng)作的廣闊天地。民間剪紙與各地風(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，蘊(yùn)含著民族精神和民族心理的基本素質(zhì)，是民族傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分。舉凡歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾、誕生成年、婚葬、壽筵，都在剪紙中得到了反映。
以歲時(shí)節(jié)令為例。正月初一家家掛春幡、貼窗花，一派喜慶氣氛。正月十五鬧花燈，燈上要貼剪紙，更加絢麗引人。三月清明，祭品上要擺放剪紙，表達(dá)懷祖之情。五月端午，剪貼“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧節(jié)，姑娘相聚一起，剪花樣、賽智慧。九月九重陽節(jié)，剪刻重陽旗，寓示步步登高。十月一日寒農(nóng)節(jié)，陜北地區(qū)用五色紙剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被種種式樣，在門前或墳地焚燒，寄托生者對亡人的哀思。再從紅白喜事來看。結(jié)婚時(shí)，大門兩邊要貼上大紅雙喜字，晉南一帶還要在陪送的嫁妝上用魚兒撲蓮、麒麟送子、鴛鴦戲水等大型剪紙覆蓋，作為裝點(diǎn)。枕頭、手帕上的繡花，也是以剪紙為底樣繡成的。送殯儀仗中的紙幡、搖錢樹、金山銀山，轎車大馬，都是用紙剪刻糊制的。這些極普通的剪紙作品，雖不象珍珠翡翠那樣華貴輝煌，卻牽連著每個(gè)人的心靈，伴隨著千家萬戶的生活，具有牽心動(dòng)魄的藝術(shù)魅力。
民間剪紙的題材：
大都是人物、動(dòng)物、草木花卉，可貴的是它能借生活中常見的事物，通過諧音、象征等手法，構(gòu)成寓意性的藝術(shù)畫面。如龍鳳呈祥、鳳凰戲牡丹象征婚姻的美滿與神圣。劉海戲金蟾象征愛情的真摯。柿子和如意表示四時(shí)如意、平安幸福。喜鵲登枝寓意喜上眉梢，喜事盈門。肥豬身上的裝飾花紋，用一群小豬組成，以比喻“多子”。新媳婦懷里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪紙藝術(shù)天地里，民間的能工巧手盡可以憑借她們的想象描繪出理想的一切，以形傳神，表達(dá)出巧意、新意、美意。
陜北民間剪紙的體裁格式：
根據(jù)各地民俗與實(shí)用需要因物、因事制宜。最常見的是窗花，它的大小根據(jù)窗格的形狀來定。如陜北一帶窗戶格式有菱形、圓形、多角等樣式，窗花也隨窗而異，小的寸許，精致靈巧，稚趣橫生；大者有四角、六角、八角呼應(yīng)的“團(tuán)花”，素雅大方。忻州一帶，歡慶春節(jié)，或操辦婚事都要貼“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、蓮花、桂花、笙等，祝愿新媳婦善于女紅，早生貴子，美滿幸福。
陜北民間剪紙的風(fēng)格：
具有北方地區(qū)粗?jǐn)U、雄壯、簡練、純樸的特點(diǎn)。但是，因地域環(huán)境、生活習(xí)俗、審美觀念的木同，各地剪紙又有差異。如延安、榆林、定邊、靖邊、綏德的剪紙，多為單色剪紙，風(fēng)格質(zhì)樸、粗獷。
民間巧匠非常講究刀工刻法和著色技藝：
他們以簡單的工具，采取陰刻為主，陽刻為輔的辦法，在短短幾分鐘內(nèi)就能龍飛鳳舞地刻制出許多成品。著色時(shí)用上好白酒調(diào)色，調(diào)配較深的顏色可加少量白礬，這樣既能使涂上的顏色鮮艷水靈，又能保證剪紙存放較長時(shí)間。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽(yù)，現(xiàn)已銷行到法國、美國、日本、波蘭等國，成為海外友人珍愛的藝術(shù)品。
人們把生活比作一棵常青樹。那么，我們說這剪刀下的藝術(shù)便是常青樹上的花和果。民間剪紙?jiān)诿耖g，流傳于民間，土生土長，土香土色，永遠(yuǎn)散發(fā)著藝術(shù)的芬芳。
“北獷南秀”南北剪紙的區(qū)別：
北方廣大農(nóng)村勞動(dòng)?jì)D女講究觀念，想到哪剪到哪；而南方剪紙玲瓏剔透、嚴(yán)整優(yōu)雅，以寫實(shí)風(fēng)格著稱。于是形成了北方剪紙粗獷隨意、南方水鄉(xiāng)剪紙精致明快的“北獷南秀”的鮮明特色，反映了北方大陸與南方水鄉(xiāng)勞動(dòng)群眾的性格氣質(zhì)。
附：陜北民間剪紙欣賞
中國民間剪紙歷史悠久，最早見于史記中，“剪桐封第”的故事，周成王姬誦用梧桐葉剪成玉圭的圖像贈(zèng)予其弟姬虞，作為封命之書，封虞為唐侯，至今有三千多年了。我國現(xiàn)存最早的古代剪紙實(shí)物，是1959年新疆的吐魯番高昌故城出土的南北朝時(shí)期的五幅剪紙團(tuán)花：對鹿團(tuán)花、對猴團(tuán)花、八角形團(tuán)花、菊花團(tuán)花、和忍冬紋團(tuán)花�！凹艏垺币辉~首先出現(xiàn)于唐杜甫彭衙行一詩中：“暖湯濯我足，剪紙招吾魂。”李商隱在人日中也吟道：“鏤金做勝傳荊俗，剪彩為人起晉風(fēng)�！保梢娂艏�?jiān)谔瞥阎饾u成為相對獨(dú)立的一個(gè)藝術(shù)品品種。宋代，民間多用青紙或青絹剪制小幡。到了明、清剪紙?jiān)诿耖g廣泛用作掛簽、窗花、團(tuán)花、燈花，除寄托接福納祥外，還在枕頭、鞋、梳妝鏡等物品上貼上喜花，以渲染氣氛�！皾h妃抱娃窗前耍，巧剪桐葉照窗紗�！边@是至今還在西北地區(qū)流傳的一句民謠，它反映了早在兩千多年前人們已能巧用剪刀類工具制做小件飾品。
陜北民間剪紙制作的唯一工具是剪刀，由于是剪刀在一張平面的紅紙上進(jìn)行造型，所剪出的花鳥魚蟲、禽獸蔬果和人物等，均帶有一種樸素而夸張的美感，剪紙經(jīng)過陜北廣大勞動(dòng)?jì)D女（也有極少數(shù)男人）和藝人的創(chuàng)造，在長期的流傳過程中，形成了多種多樣的表現(xiàn)手法。民間剪紙的題材內(nèi)容非常豐富，不僅表現(xiàn)了人們所熟悉的事物，也反映了他們豐富的藝術(shù)想象力。在那些造形生動(dòng)，畫面優(yōu)美的剪紙中，有祈愿農(nóng)事豐收、生活富裕的，五谷豐登、六畜興旺、吉祥如意、連年有余、鯉魚跳龍門等；也有表現(xiàn)動(dòng)植物形象的如艾虎、獅子、麒麟、玉兔、石榴、牡丹；還有傳說中的人物和神話歷史故事場景，像黃帝、鵲橋會(huì)、二十四孝等；更有表達(dá)人們對生命的禮贊的作品，抓髻娃娃、魚戲蓮和扣碗。從廣大婦女的剪紙作品中不難看出人們對生活、對生命的熱愛之情是多么的強(qiáng)烈。
陜北剪紙以延川、安塞為代表。位于黃河西岸的陜西北部的延川縣，高天厚土，人杰地靈，是積淀沉厚的黃河文化發(fā)祥地之一，史書記載，自古以來就有“武出三邊、文出兩川”之說，早在六千年前，先民們就在延川這塊土地上繁衍生息，這里有仰韶文化、龍山文化的古村落遺址，有新舊石器時(shí)代的遺存和青銅器出土。由此可知，剪紙藝術(shù)只所以能在這片土地上生發(fā)滋榮，絕非偶然。2002年2月中國民間剪紙研究會(huì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年會(huì)在延川召開，從而確立了延川剪紙?jiān)谥袊耖g剪紙中的地位。
很早以前陜北的剪紙只有“窗花”，形式單一。二十世紀(jì)八十年代始才有一批人將剪紙作為一門藝術(shù)去探討、發(fā)展。如今，延川剪紙的內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，剪得最多的是他們生活中頻繁接觸的馬、牛、羊、雞等和那些吉祥如意、生殖崇拜、連年有余、民俗風(fēng)情、故事傳說，尤其是近些年來創(chuàng)作了一大批以陜北信天游為題材的剪紙作品在國內(nèi)外廣為流傳。老中青三代眾多的剪紙能手用各自不同的風(fēng)格和生活經(jīng)歷創(chuàng)作同一題材的作品，其表現(xiàn)方法卻不盡相同，有的粗獷、淳樸，有的精巧、灑脫，有的明朗、簡練，有的夸張變形，無所不能表現(xiàn)。這些作品充分體現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的審美觀和精神品質(zhì)，具有鮮明的中國本土藝術(shù)特色和濃郁的生活氣息。
剪紙、信天游、鬧紅火是陜北鄉(xiāng)下最為流行的三種娛樂形式。剪紙同信天游卻象一對孿生姊妹緊緊相隨，陜北婆姨手里剪著剪紙，嘴里吟唱著信天游，這在鄉(xiāng)下隨時(shí)隨處可見。
陜北的剪紙是鄉(xiāng)土藝術(shù)，參與者大多是農(nóng)村婦女，女人的天性是愛美，所以陜北剪紙的主要審美特點(diǎn)是裝飾，單調(diào)的“鋸齒牙”裝飾已不能滿足今天廣大剪紙作者的需要，他們試圖用各種花草、魚、蟲來裝飾所剪的剪紙，借用一切裝飾手段使自己所剪的剪紙美起來，“女人一枝花”，他們愿自己的剪紙象花一樣美。作者們除剪他們共同的生活及生活伙伴如娶親、放羊、喂豬、紡線、織布，馬、牛、羊、狗、雞等以外，他們也注重將自己個(gè)人的生活經(jīng)歷反映在剪紙作品中，這種個(gè)性化的作品在如今陜北剪紙中顯得由為成熟。
上世紀(jì)90年代初陜北老一輩的剪紙能手已相繼故去。代之而起的是有文化的新的一代，從而給這一民間本土藝術(shù)注入新的活力，這無凝會(huì)對有著悠久歷史的民間剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展起到無可估量的作用。
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