成都樂山途中導游歡迎詞
各位朋友，我們現(xiàn)在乘車經成樂高速公路前往今天的目的地樂山。
樂山位于成都西南。我們要途經雙流、新津、彭山、眉山、夾江五縣市，全程約160公里，行車約2小時。
各位，我們現(xiàn)在正行駛在雙流縣境內。請留意看一下，遠處半裹著薄霧輕紗的竹叢人家、田埂上的桑麻、四季稻谷飄香......(展開:桑蠶的傳說、"天府"來源等)。這里沒有北方農村那種凝重、厚實感，也比不上江南水鄉(xiāng)的靈秀，卻有著淳樸和閑適。雙流縣古稱廣都，在巴蜀古文化里與成都、樊都(廣漢)并稱"三都"。據(jù)史料記載，其境內曾是古蜀國建都的地方，因為此地處于成都市外圍，又是下方，地理位置不甚優(yōu)越，常飽受水患(展開:成都水文化)，故民諺有:"金溫江、銀郫縣、叫花子出在雙流縣"。斗轉星移，特別是改革開放二十多年來，雙流縣一躍成為全國首批年產值超億元的先進縣，為成都市屬各縣首位。往昔的"泥腿子"、"叫花子"今天被看作是建筑行業(yè)的"龍頭老大"。還有風靡全國乃至東歐、北美的"潔爾陰"恩威集團，也發(fā)端于此。"城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯昔比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。"
這首詩是"初唐四杰"之一的王勃在得知自己的好友杜少府(少府是唐朝一官職名稱)要離京城去四川蜀州(今崇州市)做官時作的送別詩。詩中的絕唱已為眾多海外游子熟知。但其中書兩處地名大家知道嗎?"三秦"是指今天關中地區(qū)，其由來是"楚漢相爭"時，得勢的項羽把秦地(今陜西)分成三個管轄區(qū)(雍、塞、翟);五津是指岷江在川西河段上的五個著名的渡口，其中之一就是我們現(xiàn)在經過的新津。新津是成都門戶之一，三國時期，諸葛亮"七擒七縱"孟獲的故事可謂是婦孺皆知。相傳，孟獲乘諸葛亮北伐中原之機，頻頻侵撓，欲奪成都，當時就在此屯兵。九十年代中期，成都平原發(fā)現(xiàn)了長江中、上游古文明的大量遺址(展開:長江文明之源)，其中之一的寶墩遺址，即是當?shù)乩习傩辗Q呼的"孟獲村"。新津有很多名勝古跡，素負盛名的當推九蓮山觀音寺，里面有七幅至今保存完好的明代壁畫，其最大特點是它突破了傳統(tǒng)繪畫所采用的顏料，而使用天然礦物質為顏料，配以珍珠粉，生漆等，并使用了瀝粉貼金技法，使畫面富麗堂皇，經久不壞，很值得觀賞。
我們現(xiàn)在已進入淺丘陵地區(qū)的彭山縣。大家知道，"四川盆地"是全國著名的五大糧倉之一，它的東面為大巴山，北面為秦嶺山脈，西面為岷山、邛崍山、大雪山，南面為大涼山。因其群山環(huán)抱，天公造出一塊相對平緩的綠洲，習慣上稱它為"盆地"。要說"盆地"，其實也是以丘陵為主的地帶。在連綿起伏的丘陵中都有一個特點，即除了一些植被外，更多的是套種的農作物，那都是因為人均耕地少的緣故嘛(展開:四川人口構成)。但我們現(xiàn)在看到的卻滿目青山，想必大家都猜到了，這是因當?shù)卣e極落實中央政府堅決保護長江中上游防護林帶，下大力退耕還林，防止水土流失的措施。還有的能猜到嗎?看看這青山綠水，這紫煙升騰的仙山(遙指彭祖山)!對了，是緣于當?shù)爻隽藗�中國老壽星---彭祖。傳說彭祖長壽八百多歲，歷經夏、商、周三代，晚年回到這里。彭山縣的江口鎮(zhèn)茶場村是彭祖的故里和墓地。史料記載，彭祖學識淵博、一身正氣凜然，不屑官場阿諛奉承，告老還鄉(xiāng)，修身養(yǎng)性。在中國原始哲學里?quot;師法自然"、"天人合一"、"返樸歸真"等觀點都不同程度告訴我們這樣一個道理，即人的行為一定要合乎自然規(guī)律。你可以認識它、改造它，可以有"人定勝天"的精神，但不能違背它的規(guī)律(展開:地球變暖、各類自然災害)。從養(yǎng)生角度講也是這樣，傳說中的彭祖講究的是"調理"、"納氣"、"導引"，用今天的話講，是否是要遵循自己的"生物鐘"與自然界的和諧呢?至于說他"煉丹"追求長生不老，以至于后來的帝王將相爭相效仿，并影響到民間的那股荒誕之風，當然是不可取的。但中國人傳統(tǒng)"養(yǎng)身"中的價值取向?"先天不足后天補"的學說是值得肯定的。號稱彭祖活了八百歲，其實不過是說他命長和人們對"生"的渴望。直到今天，這個命題也還是各方專家孜孜求索的課題。據(jù)說，這里正在建設一個能反映中國傳統(tǒng)養(yǎng)身之道的博物館。
(進入眉山縣境)"一家三父子、都是大文豪"。在座的各位知道這是指誰?對，是指蘇東坡父子三個。我們現(xiàn)在正經過他們的家——眉山，古稱眉州，這是四川的一個農業(yè)大縣，除了傳統(tǒng)的農耕文化，應該說她是因蘇東坡而聞名全國的。有人說，四川藏龍臥虎之地，"在川是條蟲、走出是條龍"。歷史看，深處四川盆地的人因受外面世界的干撓少，不少時候，外面諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂紛爭，四川倒是成了避風港，加之這里有豐饒的土地、優(yōu)越的自然環(huán)境，形成了四川人中有一種不思進取、小富即安的農耕意識。但這種意識并不涵蓋四川人的全部，事實上，一些志向高遠、胸懷大志的人，或是因種種原因外出謀生的人，外面的.世界總是精彩的，當離開了家鄉(xiāng)，客觀環(huán)境的促成，往往能成就大業(yè)(相對說)。昨天走出了個蘇東坡，今天又一個李東華(展開:古往今來)。蘇軾，號東坡居士，他出身在一個較清寒的知識分子家庭，父親蘇洵早有文名，母親也能教他讀《漢書》。由于環(huán)境的熏陶，天資又聰穎，青年時期的蘇東坡就具有廣博的歷史文化和多方面的藝術才能。北宋時期，中國?"城市經濟"空前繁榮，但是"積貧積弱"的政治局勢呼喚出一大批政治改革家(展開:范仲淹、歐陽修、王安石等)。蘇東坡"少有抱負"，他積極參與是"任人"還是"法制"的爭論，后因作詩諷刺"新法"被捕下獄，出獄后被貶黃州(湖北)，先后貶官惠州、瓊州。政治上的失意，使他有較多的機會接近下層人民，關心人民的疾苦，并在興修水利、改進農業(yè)生產方面做了不少有利于人民的事情。我們認識蘇東坡，更多的還在于他的詩詞方面，如:
"大江東去，浪淘盡千古風流人物�！赌钆珛伞�
"明月幾時有，把酒問青天"《水調歌頭》
"不識廬山真面目，只緣身在此山中"《題西林壁》
"我家江水初發(fā)源，宦游直送江入海"《游金山寺》(展開:詞人創(chuàng)作對后世的影響)。
我們從樂山轉來時參觀"三蘇祠"，對蘇氏三父子會有進一步的了解。
李東華在大家可能很陌生，中國體操界有一大批傻事寧、李小雙、樓云等馳聘世界體壇的名手，而他們的大師兄李東華卻老是出不了頭，"無奈"客走他鄉(xiāng)，在瑞士飽經磨難，居然一躍成為瑞士國有史以來第一位榮獲世界體操冠軍的外籍選手，并因此獲得終身"瑞士公民"的稱號。這，就是四川人民那種特有的"韌"勁，你或許會說這是千百年來"盆地意識"積淀的一次噴發(fā)。我卻不敢茍同。四川也是一個人才輩出的地方。常言?"不鳴則已，一鳴驚人"，你們可別小視四川人哦!
現(xiàn)在經過夾江縣，夾江是著名的書畫紙產地。中國是個文明古國，她與巴比倫、古希臘并稱人類文明三大策源地。常讓我們自豪的如禮教、歷法、天文、地理、醫(yī)學、飲食、服飾、建筑等，專家們如是說。而我們常人沒有不知道"四大發(fā)明"的，其中的活字印刷術據(jù)專家考證，就肇始于四川。話說北宋時期，中央集權制度得到進一步鞏固和加強，人民相對生活在一個比較繁榮的和平環(huán)境里，"城市經濟"的繁榮帶動了農業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展。據(jù)記載，當時四川的茶、絲、糧、棉等大宗商品占全國總產量的六分之一。以往那種靠鐵錢、銅錢進行商品交換的方式已不能滿足社會發(fā)展的需要。精明的商人開始?"字號匯票的方式來取代沉重的金屬錢，后逐步演變?yōu)?quot;交子"，即今天的紙幣。今天成都市內還有一處記敘當年官方印"交子"的場所——椒子街(因訛傳，實為交子街)。印刷業(yè)正是在這樣的背景下飛速發(fā)展起來的。按照中國傳統(tǒng)的"五行說"原理，天下任何事都是相輔相成的。印刷術依賴的正是紙，世界上有很多國家都或這或那發(fā)明了紙，但唯獨我們國家發(fā)明的"蔡倫紙"才是真正意義上的、具有可書寫特性的紙。從東漢時期蔡倫發(fā)明紙，到明朝我國造紙業(yè)的繁榮，中國的經濟向來都是居領先地位。雖說是紙，但所體現(xiàn)的正是中國人民的智慧?"宣紙。是我國的一張名片，凡從事書法、繪畫藝術的人都愛不釋手。你們可知"大千紙"嗎?別忘了，能與"宣紙"相提并論的正是產在夾江的"大千紙"。傳說張大千年輕的時候，也和歷史上的文人墨客一樣好暢游名山大川，當游完峨眉山后，慕名來到這兒的造紙作坊，深深被這兒的每一道精湛的工序折服，出于對家鄉(xiāng)的熱愛，畫家親自指導改進紙的品質，并從此專用這里產的紙，夾江書畫紙的發(fā)展，因此經久不衰，這就是"名人效應"。
好了，現(xiàn)在我們己進入樂山境內，樂山市是一座歷史文化名城，風光秀麗，文物古跡甚多，著名的有樂山大佛，麻浩巖墓，烏尤寺，郭沫若舊居等，我們將在游覽中再作詳細介紹。
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