關(guān)于漢字的神話故事
神話故事是民間文學(xué)的一種，是遠(yuǎn)古時代人民的集體口頭創(chuàng)作。下面是小編收集整理的關(guān)于漢字的神話故事，如果你覺得不錯的話,歡迎分享!
(1)結(jié)繩說
神農(nóng)氏是七八千年前的傳說人物，相傳他教會人們種田、治病，還讓人們用結(jié)繩記事法來治理社會。文字起源于結(jié)繩，這種說法早已有之�！吨芤紫缔o下》：“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸央央�！薄肚f子勝篋篇》：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪留氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏犧氏神農(nóng)氏，當(dāng)是時也，民結(jié)繩而用之�！�
據(jù)此，上古有很長一段時間都是用結(jié)繩記事，神農(nóng)氏是用結(jié)繩的最后時代。漢代許慎在《說文解字?jǐn)ⅰ分幸舱f：“神農(nóng)時結(jié)繩為治而統(tǒng)其事�！标P(guān)于結(jié)繩這種記事方法如何施行，《周易正義》引《虞鄭九家易》說：“古者無文字，其有約誓之事，事大大結(jié)其繩，事小小結(jié)其繩，結(jié)之多少，隨物眾寡;各執(zhí)以相考，亦足以相治也�！辈贿^，把結(jié)繩與漢字的起源聯(lián)系在一起的說法比較晚，晚近學(xué)者朱宗萊在《文字學(xué)形義篇》中說：“文字之作，肇始于結(jié)繩”。這才明確地把結(jié)繩作為漢字的起源。
(2)八卦說
伏羲在結(jié)繩記事的基礎(chǔ)上，“畫八卦造書契”(朱熹《通鑒綱目》)�！妒酚洝分羞�說“太吳伏羲氏德合上下。天應(yīng)以鳥獸文(紋)章，地應(yīng)以龍馬負(fù)圖。始畫八卦，卦有三爻，因而重之，為六十有四，以通神明之德，作書契以代結(jié)之政。書制有六，一日象形;二日假借;三日指事;四日會意;五日轉(zhuǎn)注;六日諧聲。使天下義理，必歸文字，天下文字，必歸六書。這也就是說，文字是由八卦而造出來。河圖洛書說
《周易系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之�！秉S河魚龍獻(xiàn)“圖”，洛水靈龜獻(xiàn)“書”，這個神話反映了古人的書畫同源觀念。唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中明確指出：“文字起源于繪畫，到統(tǒng)一的國家出現(xiàn)后，和語言結(jié)合，就產(chǎn)生了可誦讀的真正文字，文字的產(chǎn)生，由于自然的趨勢，而不是一兩個人所能創(chuàng)造的�！�
(3)伏羲造字
關(guān)于伏羲造字的故事，我們最常見到的'是這樣的：很早很早以前，我們的祖先是用結(jié)繩記事的。多一只羊，打一個小結(jié);多一頭牛，打一個大結(jié)。結(jié)滿十個小結(jié)就打一個圈，十個圈就是一百。人們把繩子掛在墻上，一家的賬目就清清楚楚了。可是時間一長,繩子被老鼠咬斷了，家家的賬目全亂了。為了弄清賬目，人們之間互相爭斗起來，你打我，我打你，天下大亂。
有個大神叫伏羲，看到人們這樣爭斗，心里很著急，他躺在天臺山頂想辦法。他看看天，天上有太陽，有月亮，太陽只有一個，就畫了一個小圈表示一。加上月亮是兩個，畫兩個小圈就是二。三個小圈是三，四個小圈是四。可是畫圈太麻煩了，就改畫點(diǎn)，后來又改畫線。這樣，一、二、三……數(shù)字就造出來了�？墒菙�(shù)字大了，就要畫很多劃，比如，十就要畫十劃，多麻煩呀。伏羲又開動了腦筋。他看看自己的手，有五個手指，四指并攏是一條線，拇指橫生在另一邊，就成了一個“丫”，伏羲就用它來表示五，“丫”一造出，“十”字、“廿”字也造出來了，這就簡單多了。
可是，人們在日常生活中光有數(shù)字還不行，還得有其他的字。伏羲又看看天，看看地，按照萬物的形狀造出了日、月、水、火、山、石、田、土、羊、魚、牛、人等幾百個字。伏羲心里可高興了。正在伏羲得意的時候，有個小孩來找他，小孩說：“伏羲王，你造的字恰當(dāng)不恰當(dāng)?”“你說恰當(dāng)不恰當(dāng)?”“我說有很多字都不夠恰當(dāng)�！薄澳男┳帜�?”“比如‘�！挥幸粋�角，‘魚’卻有四只腳，‘羊’字有六只腳�！狈藳]有想到，這個小孩比自己還要聰明，連忙問：“你是誰?”小孩回答說：“我叫倉頡。”“啊，倉頡，那你就把我造錯的字改過來吧.“伏羲王，你已經(jīng)造的那些字，人們都用習(xí)慣了，就不必再改了。以后你就不必再造字了，還是由我們?nèi)祟愖约簛碓彀��！眰}頡說。伏羲沒辦法，只好同意讓人自己去造字。人自己造的字，一個一個都很恰當(dāng)。據(jù)說在所有的字中，倉頡造的最多，所以后來人們只說是倉頡造字了...
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