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終南別業(yè)原文、譯文及賞析
終南別業(yè)原文、譯文及賞析1
早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)岑參
曉笛引鄉(xiāng)淚，秋冰鳴馬蹄。
一身虜云外，萬(wàn)里胡天西。
終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙。
故山在何處，昨日夢(mèng)清溪。
【譯文】
破曉的笛聲催下我思鄉(xiāng)的淚滴，秋日的冰水響過了奔馳的馬蹄，
我孤單一人置身于西北的塞外，幾萬(wàn)里途程我處在遙遠(yuǎn)的天西。
終日里只見邊塞上不斷的征戰(zhàn)，連年來(lái)只聽軍隊(duì)中戰(zhàn)鼓的敲擊；
親愛的家鄉(xiāng)你如今究竟在何處？昨日的夢(mèng)中我又回故鄉(xiāng)的清溪！
【注釋】
�、叛申龋▂ānqí）：指焉耆都護(hù)府，為安西四鎮(zhèn)所轄都護(hù)府之一，在今新疆焉耆回族自治縣西南。終南別業(yè)：指岑參在長(zhǎng)安東南終南山所居住的高冠別業(yè)。別業(yè)，即別墅。
⑵曉笛：清晨羌笛吹奏之聲。
⑶秋冰：胡塞屬高寒地帶，入冬早，故雖秋日業(yè)已結(jié)冰。
�、忍敚╨ǔ）：對(duì)西北邊地的蔑稱。
�、晒能保╬í）：戰(zhàn)鼓，這里指征戰(zhàn)之事。鼙，鼓的一種。
�、使噬剑褐羔瘏㈦[居的終南山。
�、饲逑褐附K南山的小溪流。
【創(chuàng)作背景】
天寶八載（749），岑參為右威衛(wèi)錄事參軍，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝幕府掌書記。此詩(shī)當(dāng)為詩(shī)人于天寶九載秋天行役于焉耆時(shí)作。
【作品賞析】
這首五律是詩(shī)人塞外旅途中的懷鄉(xiāng)之作，它以蒼涼的格調(diào)，傾訴了自己對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。
那是一個(gè)邊地的拂曉，深秋的塞外，天氣寒涼，詩(shī)人又跨上戰(zhàn)馬，踏著秋日的冰水出發(fā)了。晨風(fēng)送來(lái)瑚婉的笛聲，這笛聲不由引起詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，兩行熱淚滾滾流下。詩(shī)歌就從這里開頭�！皶缘选�，“秋冰”，“馬蹄”，交織成一幅單純而又有聲有色、有動(dòng)有靜的塞外秋曉行旅圖，點(diǎn)示出“早發(fā)”之意。而這種蒼涼的意境中，透露出獨(dú)處異地的鄉(xiāng)思，這便是首句的“鄉(xiāng)淚”，從而暗示出“懷”字。“懷”，被渲染異地風(fēng)情的“晚笛”所引發(fā)，所烘托，是統(tǒng)攝作者眼前這幅畫面的中心，也是貫穿全詩(shī)的線索。
以下六句便集中寫“懷”�！耙簧硖斣仆�，萬(wàn)里胡天西”，這一聯(lián)寫邊塞的遙遠(yuǎn)和自己的形單影只。“一身”與“萬(wàn)里”互相對(duì)照，突出了獨(dú)處塞外的孤零。“虜云”和“胡天”說(shuō)的都是塞外，而用兩句反復(fù)來(lái)寫，就突出了異地的感覺�！疤斣啤倍浴巴狻�，“胡天”而言“西”，就都強(qiáng)調(diào)了邊塞的遙遠(yuǎn)，歸家的不易，也就暗示出“懷”的原因。這兩句與《安西客館中思長(zhǎng)安》里的詩(shī)句“絕域地欲盡，孤城天遂窮”都表達(dá)了一種獨(dú)處異地的愁思。
“終日見征戰(zhàn)，連年聞鼓鼙”，上句從所見，下句從所聞寫邊塞上單調(diào)而又連續(xù)不斷的征戰(zhàn)生活。當(dāng)詩(shī)人置身于這種生活之中的時(shí)候，他就發(fā)現(xiàn)，這種生活與作者自己原來(lái)的想象有一定的距離，并不是那樣浪漫的。馬上顛簸，飄忽無(wú)定，鄉(xiāng)路迢迢，歸家無(wú)期，詩(shī)人是不可能不時(shí)而生出對(duì)故鄉(xiāng)的.懷念和對(duì)征戰(zhàn)生活的厭倦情緒的。從某一方面說(shuō)，這也反映了戍邊將士對(duì)長(zhǎng)期征戰(zhàn)的厭倦及對(duì)和平安定的眷戀。
詩(shī)的最后兩句寫思念故鄉(xiāng)，形之夢(mèng)寐�！肮噬健秉c(diǎn)出“懷”的對(duì)象，“今”承上文眼前景，“何在”啟下句故鄉(xiāng)景，用一問退出一“夢(mèng)”，突出表現(xiàn)了對(duì)家鄉(xiāng)之不能不時(shí)時(shí)縈懷。并且，“昨日夢(mèng)”和今“曉笛”相呼應(yīng)，反映了詩(shī)人之所以聞笛而落淚，并不是憑空的，而是以他對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念為基礎(chǔ)的。寫到這里，“早發(fā)焉耆懷終南別業(yè)”這個(gè)題目所點(diǎn)示的幾層意思，尤其是貫穿全詩(shī)的“懷”字，就表現(xiàn)得十分完滿而又含蓄了。
全詩(shī)從“早發(fā)”落筆，層層寫來(lái)，宛轉(zhuǎn)赴題，情景交融，層次井然，感情十分深沉。
【遼寧師范大學(xué)教授高光復(fù)】
此時(shí)詩(shī)多寫哀怨之音、寄愁之語(yǔ)，風(fēng)動(dòng)于情而骨氣稍弱，略有阮籍詩(shī)風(fēng)格。但岑參詩(shī)婉轉(zhuǎn)卻不冶媚，秀麗而不綺靡，渾涵深厚，瀏亮雋永，自是一種風(fēng)情。詩(shī)人不刻意描寫細(xì)物細(xì)景，而以情蕩之，情景交融，相摩相激，頗耐人咀嚼。
此詩(shī)前四句即表現(xiàn)出這種特點(diǎn)，詩(shī)人未嘗工筆細(xì)描塞外風(fēng)光，而以笛、冰、云、天，四字盡之，又以鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)愁引起的孤寂感統(tǒng)貫，景之渺遠(yuǎn)廣闊，飄蕩東西，不可捉摸，正烘托了詩(shī)人彌天又難以細(xì)說(shuō)的復(fù)雜心緒，空白處很多，引人聯(lián)想。
后四句落入舊套，“夢(mèng)”的意象于詩(shī)中常出現(xiàn)，但亦可理解詩(shī)人鄉(xiāng)情深沉、魂?duì)繅?mèng)繞之狀。
【作者簡(jiǎn)介】
岑參（約715—770年），唐代邊塞詩(shī)人，南陽(yáng)人，太宗時(shí)功臣岑文本重孫，后徙居江陵。[1—2]岑參早歲孤貧，從兄就讀，遍覽史籍。唐玄宗天寶三載（744年）進(jìn)士，初為率府兵曹參軍。后兩次從軍邊塞，先在安西節(jié)度使高仙芝幕府掌書記；天寶末年，封常清為安西北庭節(jié)度使時(shí)，為其幕府判官。代宗時(shí)，曾官嘉州刺史（今四川樂山），世稱“岑嘉州”。大歷五年（770年）卒于成都。
終南別業(yè)原文、譯文及賞析2
終南別業(yè)
【原文】
中歲頗好道①，晚家南山陲②。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知③。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟④，談笑無(wú)還期⑤。
【注釋】
�、僦袣q：中年。
②晚：近時(shí)、最近。陲：邊。
�、蹌偈拢嚎煲獾氖隆？眨褐�。
�、苤担河龅健�
�、轃o(wú)還期：忘記了回去的時(shí)間。
【譯文】
中年很喜歡思考天道，最近在終南山邊安家。興致來(lái)時(shí)常常自己出門，美好愉悅的事情只有自己知道。走到流水窮盡的地方，坐看云彩升起的時(shí)候。偶然遇到林間老人，說(shuō)說(shuō)笑笑忘記了回去的時(shí)間。
【賞析】
在大約四十歲后，就開始過著亦官亦隱的生活�！爸袣q頗好道”一句，道出作者隱居的緣由。從句上看，詩(shī)人因?yàn)樽硇挠凇暗馈�，選擇歸隱。在現(xiàn)實(shí)生活中，開元之后的唐朝政局日趨復(fù)雜險(xiǎn)惡，可能是詩(shī)人選擇歸隱的真正原因。在終南山中，詩(shī)人獨(dú)來(lái)獨(dú)往，在山中過著簡(jiǎn)單自在的生活。詩(shī)人在自然美景中超越體物，不求人知，只需自己心領(lǐng)神會(huì)即可。
詩(shī)歌第三聯(lián)描摹山中的生活。山中的草木、山巒、云水都是詩(shī)中常見的描寫對(duì)象。對(duì)于描寫山景的詩(shī)句而言，它們的優(yōu)劣不取決于現(xiàn)實(shí)自然風(fēng)光的形態(tài)，主要看詩(shī)人有沒有將自我的精神氣質(zhì)和諧地融入其中。此詩(shī)第三句描寫的'景物，無(wú)甚特異，但所表露出的詩(shī)人的精神面貌，卻分外生動(dòng)形象。詩(shī)人在山間閑行，走到哪里算哪里，然而竟來(lái)到流水的盡頭，眼前似乎已經(jīng)無(wú)路可行，于是索性坐下來(lái)，看白云輕輕飄起。詩(shī)人將山中生活“自在”的特點(diǎn)，寫入自然的一片化機(jī)之中。此詩(shī)歷來(lái)為人傳誦的特點(diǎn)，正在于這種“化機(jī)”：
“此詩(shī)造意之妙，至與造物相表里，豈直詩(shī)中有畫哉！觀其詩(shī)，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬(wàn)物之表者也。山谷老人云：余頃年登山臨水，未嘗不讀王摩詰詩(shī)，顧知此老胸次，定有泉石膏肓之疾�！保ㄎ簯c之《詩(shī)人玉屑》）
“觀其意若不欲為詩(shī)者，其詩(shī)之絕境乎？‘勝事空自知’，正不容他人知。詩(shī)有兩字訣，曰‘無(wú)心’”。（焦袁熹（《此木軒論詩(shī)匯編》）
“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機(jī)之妙�！保ㄓ岜菰啤对�(shī)境淺說(shuō)》）
詩(shī)歌第三聯(lián)作無(wú)心之游，隨遇而樂，結(jié)尾兩句則描寫詩(shī)人在山中偶遇林間老人。兩人之前并不相識(shí)，只是因無(wú)心之偶遇而相逢，開懷暢談，無(wú)拘無(wú)束，雖然有著截然不同的文化教養(yǎng)和人生經(jīng)歷，但二人盡情談笑，以至于忘了時(shí)間。詩(shī)人的胸懷，由此可見一斑。
這首詩(shī)從格式上來(lái)說(shuō)，中間兩聯(lián)對(duì)仗，有些像律詩(shī)，但沒有律詩(shī)那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)钠截葡嚅g的格律。如“晚家南山陲”，就不是律句（律句中第二、四兩字應(yīng)該平仄相反，按照律句的要求，第二字“家”是平聲字，則第四字應(yīng)該是仄聲字，但“山”是平聲字）。此詩(shī)在聲律上“隨意”而寫，倒頗與詩(shī)歌“無(wú)心”之境相呼應(yīng)。然而這種詩(shī)歌名家隨手灑脫寫出的作品，并非是初學(xué)者理想的摹寫對(duì)象。清代紀(jì)昀曾經(jīng)說(shuō)：“此詩(shī)之妙，由絢爛之極歸于平淡，然不可以躐等求也。學(xué)盛唐者，當(dāng)以此種為歸墟，不得以此種為初步�！庇衷疲骸按朔N皆熔煉之至，渣滓俱融，涵養(yǎng)之熟，矜躁盡化，而后天機(jī)所到，自在流出，非可以摹擬而得者。無(wú)其熔煉涵養(yǎng)之功，而以貌襲之，即為窠臼之陳言，敷衍之空調(diào)。矯語(yǔ)盛唐者，多犯是病。此亦如禪家者流，有真空、頑空之別，論詩(shī)者不可不辨�！睂W(xué)詩(shī)者先要有足夠的涵養(yǎng)，才能寫出近似于這首詩(shī)的“化機(jī)”；如果只是從表面上學(xué)習(xí)這首詩(shī)的寫作技巧，只能達(dá)到“畫虎不成反類犬”的效果。
終南別業(yè)原文、譯文及賞析3
《終南別業(yè)》
作者：王維
原文：
中歲頗好道，晚家南山陲。
興來(lái)每獨(dú)往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
注釋：
1、中歲：中年。
2、道：這里指佛教。
3、家：安家。
4、南山：即終南山。
5、陲（chu）：邊緣，旁邊，邊境；南山陲，指輞川別墅所在地，意思是終南山腳下。
6、勝事：美好的事。
7、值：遇到。
8、叟（sǒu）：老翁。
9、無(wú)還期：沒有回還的準(zhǔn)確時(shí)間。
詩(shī)意：
中年以后存有較濃的好道之心，直到晚年才安家于終南山邊陲。
興趣濃時(shí)常常獨(dú)來(lái)獨(dú)往去游玩，有快樂的事自我欣賞自我陶醉。
間或走到水的盡頭去尋求源流，間或坐看上升的云霧千變?nèi)f化。
偶然在林間遇見個(gè)把鄉(xiāng)村父老，偶與他談笑聊天每每忘了還家。
賞析：
全詩(shī)的著眼點(diǎn)在于抒發(fā)對(duì)自得其樂的閑適情趣的向往。開篇二句，由中歲好道晚家南山點(diǎn)明詩(shī)人隱居奉佛的人生歸宿和思想皈依。道，指佛教。中歲頗好道，作者強(qiáng)調(diào)自己中年以后就厭惡世俗而信奉佛教。一個(gè)頗字，點(diǎn)明其崇佛的虔誠(chéng)心態(tài)。晚字，意蘊(yùn)豐富，既可以指晚近，也可以指晚年。如果是前者，晚家南山陲是對(duì)現(xiàn)實(shí)隱居生活的描繪；如果是后者，則是對(duì)自己晚景的構(gòu)想。
山林的生活自在無(wú)比，興致來(lái)臨之際，每每獨(dú)往山中信步閑走，那快意自在的感受只有詩(shī)人自己能心領(lǐng)神會(huì)。每，表明興來(lái)獨(dú)往非常頻繁，不是偶然為之。獨(dú)，并非沒有同調(diào)之人，事實(shí)上，詩(shī)人隱居之際不乏同調(diào)之人與其往來(lái)唱和，如張諲、裴迪等，此處當(dāng)指詩(shī)人興致一來(lái)就等不及邀人同往了，一個(gè)灑脫的隱者形象便展現(xiàn)到了讀者面前。從字面意義上看，隱隱約約帶有些落寞，但誰(shuí)又能說(shuō)這種情致不是件快樂的事呢？勝事空自知，亦然，一個(gè)空字，也許帶有幾分無(wú)奈與孤獨(dú)，但詩(shī)人是陶醉于這種山林情趣間的。
行到水窮處，坐看云起時(shí)即言勝事。在山間信步閑走，不知不覺中，已到了溪水盡頭，似乎再無(wú)路可走，但詩(shī)人卻感到眼前一片開闊，于是，索性坐下，看天上的風(fēng)起云涌。一切是那樣的自然，山間流水、白云，無(wú)不引發(fā)作者無(wú)盡的興致，足見其悠閑自在。清人沈德潛贊曰：行所無(wú)事，一片化機(jī)。（《唐詩(shī)別裁集》）行到水窮處，讓讀者體味到了應(yīng)盡便須盡的坦蕩；坐看云起時(shí)，在體味最悠閑、最自在境界的同時(shí)，又能領(lǐng)略到妙境無(wú)窮的活潑！云，有形無(wú)跡，飄忽不定，變化無(wú)窮，綿綿不絕，因而給人以無(wú)心、自在和閑散的印象，陶潛有詩(shī)云云無(wú)心以出岫（《歸去來(lái)兮辭》），而在佛家眼里，云又象征著無(wú)常心無(wú)住心。因此，坐看云起時(shí)，還蘊(yùn)藏著一種應(yīng)無(wú)所住而生其心的禪機(jī)。簡(jiǎn)而言之，就是空，如果人能夠去掉執(zhí)著，像云般無(wú)心，就可以擺脫煩惱，得到解脫，得到自在，詩(shī)人在一坐、一看之際已經(jīng)頓悟。再看這流水、白云，已是無(wú)所分別，達(dá)到了物我一體的境界。從結(jié)構(gòu)看，行到水窮處，坐看云起時(shí)二句，對(duì)偶工穩(wěn)，一貫而下，從藝術(shù)手法上看，此二句儼然是一幅山水畫，是詩(shī)中有畫也。
結(jié)句寫作者在山間偶然碰到了林叟，于是無(wú)拘無(wú)束地跟其盡情談笑，以致忘了時(shí)間，詩(shī)人淡逸的天性和超然物外的風(fēng)采躍然紙上，與前面獨(dú)賞山水時(shí)的灑脫自在渾然一體，使得全詩(shī)形成了一個(gè)完整的意境。偶然二字，貫穿前后，卻行跡全無(wú)，其實(shí)，興來(lái)獨(dú)往行到水窮處，坐看云起時(shí)等，何嘗不是無(wú)心的.偶然呢？然詩(shī)人至此方借值林叟點(diǎn)出偶然二字，可見藝術(shù)手段之高超。因?yàn)樘幪幣既�，更顯現(xiàn)出心中的悠閑自在。談笑無(wú)還期結(jié)句自然，卻暗藏哲理，詩(shī)人因?yàn)轶w悟到物我兩忘、物我一體之境，從而忘記了那流遷無(wú)常的世俗世界，這是真正的空境。
這首詩(shī)沒有描繪具體的山川景物，而重在表現(xiàn)詩(shī)人隱居山間時(shí)悠閑自得的心境。詩(shī)的前六句自然閑靜，詩(shī)人的形象如同一位不食人間煙火的世外高人，他不問世事，視山間為樂土。不刻意探幽尋勝，而能隨時(shí)隨處領(lǐng)略到大自然的美好。結(jié)尾兩句，引入人的活動(dòng)，帶來(lái)生活氣息，詩(shī)人的形象也更為可親。
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