《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩詞鑒賞嗎？古詩詞鑒賞，最通俗的解釋就是，運(yùn)用了什么手法，描寫了什么內(nèi)容，突出了什么，抒發(fā)了作者怎樣的情感。那么，大家知道古詩詞鑒賞的主要思路嗎？以下是小編整理的《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 1
菩薩蠻·回文
蘇軾〔宋代〕
原文
嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠。窺我向疏籬，籬疏向我窺。
老人行即到，到即行人老。離別惜殘枝，枝殘惜別離。
翻譯
山南的江水淺處名梅開出靠花，淺名色靠朵梅花，開放在江南山嶺上。名梅探看我倚靠著稀疏的籬笆，名梅從籬笆的縫里朝我望著。南極老人星行將到來，老人星到時(shí)，就是進(jìn)入暮年時(shí)。離別時(shí)我們叮囑要珍惜余年，名梅枯謝了，我們會(huì)依戀別離時(shí)的情誼。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻�；匚模涸娫~的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。江南：代指黃州。疏籬：稀疏的籬笆�；h疏：籬笆之間的縫隙。老人：老人星，又叫壽星，暗指時(shí)光流逝很快。行人，代指趙晦之。老：暮年。殘枝：殘敗的梅花樹枝，這里代指余年。惜：依戀。
賞析
上片，以擬人的手法，寫梅與人傳情，贊美了梅一樣高潔的人格。“嶠南江淺紅梅小，小梅紅淺江南嶠�！遍_頭兩句用回環(huán)句式特寫了細(xì)弱的“小梅”開在很不顯眼的“江南”黃州這塊土地上，蘇軾借以自喻貶謫的孤芳生活�！案Q我向疏籬，籬疏向我窺”，突出了細(xì)弱的梅花與貶謫的蘇軾同是苦命根，如坐籬牢，只能通過籬縫傳話慰藉，借以顯露出梅的孤傲品格，人的`獨(dú)立性格。上片，既描寫了景物梅的形象，又體現(xiàn)出景物梅的形象中的蘇軾的情感體驗(yàn)，引起讀者的共鳴。
下片，從時(shí)空變化的角度，蘇軾叮囑趙晦之要把握住有限的時(shí)光，珍重自己，愛惜余年�！袄先诵屑吹剑郊葱腥死��！狈磸�(fù)進(jìn)言，以“老人”點(diǎn)明雙方生存的時(shí)間，以“行人”點(diǎn)明雙方生存的空間。時(shí)空交錯(cuò)，造成一種同是天涯淪落人的蒼涼感�！半x別惜殘枝，枝殘惜別離”，蘇軾仍以梅的品格自喻，點(diǎn)明了該詞“紅梅贈(zèng)別”的主旨：雖是暮春的殘枝梅，仍傲立于自然間，但應(yīng)珍惜。說不定來年一到，“春風(fēng)吹又生”，新枝發(fā)新芽了，暗示著蘇軾傲然不屈，期望重返朝廷的美愿。
與其他詠梅詞一樣，該詞仍然是以梅格喻人品的。殘梅的枯涼景象與詞中“行人”的孤獨(dú)身影融合無間。這是以景物渲染出“惜別離”的環(huán)境與氣氛，寄寓著嶺南的殘梅和黃州的殘梅，終有一天，會(huì)煥發(fā)出新枝而青春永駐的情意來。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 2
菩薩蠻·蟲聲泣露驚秋枕
蟲聲泣露驚秋枕，羅幃淚濕鴛鴦錦。獨(dú)臥玉肌涼，殘更與恨長。
陰風(fēng)翻翠幔，雨澀燈花暗。畢竟不成眠，鴉啼金井寒。
翻譯
深秋的蟲聲好似哭泣聲，驚醒睡夢中的女子，帷帳里的她不由得哭了起來。每夜獨(dú)自一人冷冷落落，殘更與夢一樣長。
寒風(fēng)呼嘯，用力吹著綠簾子，雨卻是綿綿地下著。畢竟已經(jīng)睡不下去，只聽叫寒冷的井外，傳來了一聲鴉啼。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，又名《子夜歌》《重疊金》《花溪碧》，雙調(diào)四十四字，用韻兩句一換，凡四易韻，平仄遞轉(zhuǎn)。
羅幃：帷帳。
鴛鴦錦：繡有鴛鴦圖案的錦被。
玉�。褐概袁摑崪貪櫲缬竦募∧w。
陰風(fēng)：冬風(fēng)，此指寒風(fēng)、冷風(fēng)。
翠幔：翠綠色的紗帳。
雨澀：細(xì)雨纏綿不爽，有滯澀之感。
燈花：燈心余燼結(jié)成的花形。
金井：施有雕欄的井。
創(chuàng)作背景
宋哲宗紹圣元年（1094），元祐舊黨被打壓，秦觀一貶再貶，多次流放，漂泊各地，他在這個(gè)時(shí)期所寫的女性大多獨(dú)守空房，凄涼悲苦。這首詞即是秦觀這一時(shí)期的作品，其具體創(chuàng)作年代不得而知，或認(rèn)為這首詞是秦觀早期作品，可備一說。
賞析
這首詞描寫的是閨中孤寂情懷。詞一開始即濃墨重彩渲染一種秋夜孤寂的`氛圍：寒蛩低吟似訴，寒露晶瑩如淚珠，已是清冷凄涼之境，緊接著即下一“驚”字，將閨中人那種敏感而脆弱的情絲撥動(dòng)，繼而寫她受秋夜清景之驚后的動(dòng)作神態(tài)。羅幃、鴛鴦錦等閨中陳設(shè)，為我們展示出這位閨中人物質(zhì)生活方面的富裕，著以“淚濕”二字，則又與這種富麗的陳設(shè)形成對(duì)照，襯出其內(nèi)心的孤獨(dú)、空虛、失落。接下來兩句，將淚濕的原因作了交待：心上人兒離她遠(yuǎn)去，她只能獨(dú)守閨房，那羅幃、那繡著象征愛情雙棲雙宿的鴛鴦錦被里，只有她一個(gè)徹夜難眠的苦心人兒。夜冷兼心涼的她，置身于錦被之中，卻沒有一絲的暖意，反而只覺玉肌生涼。這里，詞人不動(dòng)聲色地從環(huán)境過渡到了心境，刻畫出這位閨中思婦因夜寒生涼到因“獨(dú)”處而心涼的心理狀態(tài)。這樣的環(huán)境，這樣的心情，讓她心“驚”，引起她一腔幽怨�！皻埜c恨長”一句，語短情長，既寫出此女長夜難眠，將那個(gè)“驚”字寫滿寫足，同時(shí)也把難以名狀的“恨”寫得十分直觀可感，動(dòng)人心旌。
下片寫閨房外之夜景。陰風(fēng)時(shí)時(shí)襲來，翻動(dòng)她閨房的翠幃，使她本已冰涼的心情更顯凄涼不堪，也因那搖動(dòng)的翠幔，繪出她心旌搖蕩的內(nèi)心世界，孤燈殘照之時(shí)，室外雨聲又時(shí)時(shí)襲來。本來，銀燈結(jié)花，是吉祥喜慶的征兆，但對(duì)這位秋夜孤枕中的女子而言，她這種美好的夢幻顯然早已破滅，所以她只是覺得那重重的燈花，使燈光更顯昏暗而已。詞人用“澀”字形容夜雨帶來濕潤的空氣侵染燈花，使之灰暗不明，頗具匠心。從整首詞看，無論是閨房里還是閨房外，一切景物皆著有閨中人的感情色彩，是為閨中人所設(shè)，隨其心境的波動(dòng)而動(dòng)。所以，這里的澀，不是指雨，而是女主人公那幽咽難通的思維情結(jié)的外化，雨澀燈暗，全是她彼時(shí)心境暗淡愁苦的象征�！爱吘埂倍�，透出怨恨之意，緊扣上片結(jié)尾的“恨”字而發(fā)，使詞情顯得絲絲人扣，針腳細(xì)密。收煞一句，又回到“蟲聲泣露”的環(huán)境之中，用室外金井寒來回應(yīng)開頭的“蟲聲泣露”。李白有《長相思》詩，其中兩句云：“絡(luò)緯秋啼金井欄，微霜凄凄簟色寒�！彪m說不能說為此句所本，但李詩秦詞所描寫的環(huán)境，所渲染的氣氛，卻是十分一致的。彼此相參，當(dāng)更能體會(huì)秦觀此詞所描繪之景象。
從寫作手法上分析，詞人先從室外寫到室內(nèi)，在突出刻畫獨(dú)處閨房的女主人的神態(tài)心緒之后，又回筆寫到室外。以蟲聲起，以鴉啼結(jié)，中間點(diǎn)出“殘更”、“不成眠”等語，將一位情絲不斷，徹夜難眠的思婦形象，刻畫得活靈活現(xiàn)。同時(shí)也使得整首詞在布局上輕重得宜，且有首尾銜接，詞情婉曲連綿不盡之妙。另外，雖然詞中有“驚”、“恨”等帶有感情色彩的詞匯，但是作者卻并沒有正面描繪這種驚態(tài)、恨意，而是側(cè)鋒用筆，通過環(huán)境描寫來烘托氣氛，盡情地渲染以達(dá)到以景傳情的目的。難怪后人看后不得不嘆賞其“語少情多”了。
另外，這首詞的上下兩片還可以從另一角度欣賞，即將詞的上片理解成閨中人念遠(yuǎn)，而把下片理解成行人憶內(nèi)的感情。這樣理解，也并不是完全沒有道理。從詞的上下兩片所描繪的景象來看，似乎并不完全是一地之景，“蟲聲泣露”是清夜之景，而下片所寫“陰風(fēng)”、“雨澀”則又是雨夜之景了。而且如此詮釋詞情，兩相對(duì)照，兩地相思，顯得更加刻骨銘心和耐人尋味。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 3
菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔
半煙半雨溪橋畔，漁翁醉著無人喚。疏懶意何長，春風(fēng)花草香。
江山如有待，此意陶潛解。問我去何之，君行到自知。
古詩簡介
《菩薩蠻·半煙半雨溪橋畔》是北宋詞人黃庭堅(jiān)所作的一首詞。這是一首集句詞，詞的上片描摹了一幅溪橋野漁圖，表現(xiàn)了漁翁與自然交融的微妙樂趣，下片寫江山美景。這首詞效法王安石，巧妙地采用了移花接木的寫作手法，通過細(xì)膩的文筆匯集唐代詩人杜甫的幾句詩，描寫出山川、溪橋等自然美景，表達(dá)了詞人步先哲后塵、隱匿蹤跡的決心。
翻譯/譯文
煙雨迷蒙的溪邊橋畔，有漁翁正醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人驚破他的好夢。春風(fēng)送來花草的芳香，閑適、安逸的生活真是情意綿長。
美好的江山好像在那兒等著我似的，這種感覺大概只有陶潛能理解吧。想要問我到底去何方，無可奉告，你隨之而來，自然就知道了。
注釋
1、菩薩蠻：唐教坊曲名，又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等。
2、集句：即集句詞，即用前人詩句雜綴成詞。
3、梢梢：樹梢。
4、關(guān)情：使人關(guān)情。
5、疏懶：懶散、悠閑，不習(xí)慣于受拘束。
6、有待：有所期待。
7、陶潛（qián）：即陶淵明，名潛，東晉詩人。
創(chuàng)作背景
這首詞約作于宋元豐七年（1084年）春，時(shí)值黃庭堅(jiān)過金陵、揚(yáng)州赴德州德平鎮(zhèn)任。王安石曾在宋元豐五年（1082年）營居半山園時(shí)作了一首集句詩《示元渡》。詞人曾批評(píng)王安石的這首詩是“百家衣”，以為“正堪一笑”（見《苕溪漁隱叢話前集》），后來自己也效法王安石寫了這首集句詞。
賞析/鑒賞
這首詞詞人移花接木，詩人諳熟前人的詩句風(fēng)韻，考慮到句式長短、對(duì)偶聲韻，使這首詞詞情達(dá)意、情思連續(xù)，使之如出己口，置身于寬闊寂寥的環(huán)境，突出隱逸的主題，同時(shí)表達(dá)了詞人對(duì)于榮利的摒棄以及對(duì)先哲的崇敬之情。
上片描繪了一幅閑適悠雅的溪橋野漁圖。在一片氤氳迷蒙的山嵐水霧中，是煙是雨，叫人難以分辨，真是空翠濕人衣。在溪邊橋畔，有漁翁正在醉酒酣睡，四周闃無聲息，沒有人來驚破他的好夢。“疏懶意何長，春風(fēng)花草香”，這就是杜甫的兩句詩“無人覺來往，疏懶意何長”（《西郊》）、“遲日江山麗，春風(fēng)花草香”（《絕句二首》）的十分熨帖的表現(xiàn)，而且從原作的意境看，也與上片情相合，更重要的是通過這詩句的媒介，使讀者感受到杜甫的詩境，這些詩境又反過來豐富了這首詞本身的意蘊(yùn)。從“春風(fēng)花草香”會(huì)使人聯(lián)想到“遲日江山麗”以至整首杜甫絕句。由聯(lián)想再回到詞意，在“春風(fēng)花草香”后面，不單是春風(fēng)花草的幽香，而且是“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，美麗的景致讓詞人沉浸其中，如癡如醉，一幅風(fēng)光明媚生機(jī)勃勃的春天畫面。
下片寫江山形勝，四時(shí)的美景吸引自古至今著無數(shù)的隱人逸士�！敖饺缬写笔嵌鸥Α逗笥巍分械脑娋洌髡呦蛲笞匀坏拿篮�，卻推開自己不說，而從對(duì)面著筆，將自己熱烈的.感情移植到無生命的江山自然上，通過擬人化的描寫，表現(xiàn)“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”那種人與自然交流相親、物我不分的情感意緒，黃庭堅(jiān)巧妙地移植了這一詩意，將前面“疏懶意何長，春風(fēng)花草香”詞意發(fā)展為對(duì)自然生活的向往與追求。這時(shí)候，作者自然地想到了開隱逸風(fēng)氣的陶靖節(jié)先生，又隨手拈來了杜甫的另一句詩“此意陶潛解”（《可惜》），使讀者想到陶潛返樸歸真退居田園的隱逸事跡，將自己對(duì)山川自然的企慕之意，又落實(shí)到對(duì)這位拋棄榮利的田園先哲的景仰上，從而挑出了全詞隱逸的主題�！按艘馓諠摻�，吾生后汝期”（杜甫《可惜》），杜甫感嘆生不逢時(shí)，恨不能與陶淵明同歸田園。這首詞的最后二句“問我去何之，君行到自知”，是接住杜甫詩意，表明自己的態(tài)度，他不學(xué)杜甫的感慨而是步先哲的后塵。詞人決心歸隱，但到底去何方，是山野，是林莽，是田園，卻無可奉告，不過如隨之而去，一定會(huì)明白他的蹤跡。這二句詩句在這首詞里，貫串下面的情志意趣，結(jié)束得非常工穩(wěn)，飄逸而含蓄。
整首詞雖連綴前人詩句而成，但是主題集中，聯(lián)系緊密。上下相承有序、言近而旨遠(yuǎn)，憑著自己的詩才學(xué)力，通過精心的構(gòu)思安排，卻創(chuàng)造出比原句更高的美學(xué)價(jià)值。這篇詞是集句詞的代表詞作。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 4
菩薩蠻·夏景回文
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
古詩簡介
《菩薩蠻·夏景回文》是北宋文學(xué)家蘇軾所作的一首詞，作于宋神宗元豐三年（1080年）十一月。上片，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌。下片，描繪了少婦午睡美和晚妝美。全詞，采用渲染、比擬的手法，描寫了夏日少婦的體態(tài)美、午睡美和晚妝美。
翻譯/譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成珠粒，顆粒珠子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身上，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。
臉頰上泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭上的是討厭的臉上胭脂�？臻e時(shí)，對(duì)照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對(duì)著夕陽，也覺得輕閑無享。
注釋
�、倨兴_蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。上下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻。
�、诨匚模涸娫~的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。
�、郗偅和该鞯�'玉石，代指少婦的肌體。
�、芟樱号隆�
�、菹樱河憛�。暈（yùn）：代指胭脂。
�、揲e：空閑。
⑦殘：卸退。晚照：夕陽。
創(chuàng)作背景
宋神宗元豐三年（1080年）十一月，蘇軾詩情高漲，作該詞詠暮春閨情。
賞析/鑒賞
上片，以比擬的手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動(dòng)靜結(jié)合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美�！碍偱碳嗇p，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進(jìn)一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美�！皶炄诱碛�，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美�！伴e照晚妝殘”句中“晚”字，點(diǎn)明少婦“閑”與“妝殘”的時(shí)間�！皻垔y晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側(cè)面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現(xiàn)少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應(yīng)的、同質(zhì)同構(gòu)的客觀物象，來創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 5
原文：
菩薩蠻·牡丹含露真珠顆
唐代：佚名
牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過。含笑問檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？
檀郎故相惱，須道花枝好。一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。
譯文：
牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過。含笑問檀郎：花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？
牡丹花上朝露像珍珠般閃爍，嬌美的人兒從簾前走過。滿面含笑問郎君：“我的容貌勝過花，還是花兒勝過我？”
檀郎故相惱，剛道花枝好。一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。
郎君故意說：“牡丹花兒比你強(qiáng)多了！”美人一面嬌嗔，一面將花揉得碎碎的扔到了檀郎臉上。
注釋：
牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過。含笑問檀(tán)郎：花強(qiáng)妾(qiè)貌強(qiáng)？
檀郎：晉代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛慕的男子之稱。
檀郎故相惱，剛道花枝好。一向發(fā)嬌嗔(chēn)，碎挼花打人。
挼：揉搓�！芭病钡漠愺w字�！对~品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一向”作“一面”。
賞析：
這首《菩薩蠻》，生動(dòng)地描繪了折花美女天真嬌癡的`神態(tài)，謳歌男女間的愛情。寫得流麗自然，而又細(xì)膩入微。有濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味。
楊升庵曰：此詞無名氏，唐玄宗嘗稱之。蓋又在《花間》之先也。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 6
菩薩蠻·數(shù)間茅屋閑臨水
數(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里。花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。
梢梢新月偃，午醉醒來晚。何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲。
翻譯
幾間茅草屋悠閑地面臨著水面，我穿著窄小的衣衫戴著短小的帽子徜徉在那垂楊的樹叢里邊。要說花朵還是去年開得最鮮紅，那可是一夜之間春風(fēng)把它吹開了，它怎能不紅艷艷。
可是今夜的新月在那樹梢上仰臥著，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒來便是這夜晚。什么東西最關(guān)系到人的感情，想去想來還是那深藏在那樹叢里面的黃鸝鳥叫喚的兩三聲。
注釋
閑：悠閑，閑適。
窄袖短帽：指便裝衣帽。
梢梢：樹梢。
新月：農(nóng)歷月初形狀如鉤的月亮。
偃：息臥。
關(guān)情：使人動(dòng)情；關(guān)，牽動(dòng)，動(dòng)心。
賞析
《菩薩蠻》是一首集句詞，即全用前人詩句雜綴成詞。王安石一生寫了不少集句詩，當(dāng)時(shí)人們竟相仿效，成為一種風(fēng)氣。他不僅集句為詩，也集句為詞，這也可以說是他的首創(chuàng)，同時(shí)的蘇軾、黃庭堅(jiān)，后來的辛棄疾等，皆相效法。集句為詞，除了要諳熟前人作品外，還要考慮句式長短，對(duì)偶聲韻，但最主要的是在詞意上須安排妥帖，情思連續(xù)，使之如出己口，真正為自己表情達(dá)意服務(wù)。只有如此，集句詞才算是一種藝術(shù)創(chuàng)作，否則只是一領(lǐng)破衲衣而已。
王安石卜居半山是他晚年罷相后回到金陵時(shí)，此時(shí)王安石所推行的新法遭到廢除，自己也落職出京，政治局面以至自己的身份地位都發(fā)生了極大的`變化�！皵�(shù)間茅屋閑臨水，窄衫短帽垂楊里”開首二句明白地表示自己目前的生活環(huán)境與身份。往昔重樓飛檐、雕欄畫棟的官宦居處換成了筑籬為墻，結(jié)草作舍的水邊茅屋；如今窄衫短帽的閑人裝束取代了過去的冠帶蟒服。作者從九重宸闕的丹墀前來到了水邊橋畔的垂楊里。對(duì)于這種遭際的變化，王安石采取一種安然自適的態(tài)度。一個(gè)“閑”字渲染出淡泊寧靜的生活環(huán)境。也點(diǎn)出了作者擺脫宦海遠(yuǎn)離風(fēng)塵的村野情趣。兩句閑雅從容，雖然是從前人詩句中摘錄而成，但指事類情，貼切自然，不啻如出己口。
接著兩句是寫景：“花是去年紅，吹開一夜風(fēng)�！币幌Υ猴L(fēng)來，吹開萬紫千紅，風(fēng)光正似去年。但是“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，參照唐人的原句“發(fā)從今日白，花是去年紅”（殷益《看牡丹》），不難覺得作者也包含著與前人相同的感慨。但是，作為一個(gè)曾經(jīng)勵(lì)志改革的政治家，他對(duì)花事依舊、人事已非的感慨，就不僅僅是時(shí)光流逝、老之將至的嘆息，更包含著他壯志末酬的憂愁。
這種憂愁和嘆息并不僅僅是關(guān)乎自已個(gè)人寵辱得失，更包含著對(duì)政局國事的關(guān)切憂慮。因此在看似閑適的生活里，自然界的月色風(fēng)聲，都會(huì)引起這位政治家的敏感與關(guān)注，而被賦予某種象征的意義：“梢梢新月偃，午醉醒來晚。”作者醉灑晝寢，再不必隨班上朝參預(yù)政事，生活是如此閑逸，但是，酒醒夢回，陪伴他的并不是清風(fēng)明月，而是風(fēng)吹云走、月翳半規(guī)的昏沉夜色。如果將“新月偃”這一富于象征的景象聯(lián)系當(dāng)時(shí)新法廢除，新派落職，宋哲宗年幼不能理事，太皇人后高氏聽政起用舊黨的政治局而，認(rèn)為作者用比興的手法寓示對(duì)國家政局的關(guān)懷，恐怕也不是郢書燕說。
但是，自己下野的身份，茅舍卜居的環(huán)境畢竟是遠(yuǎn)離了政治中心，他此時(shí)的所志所適，也惟有閑逸而已，因此最后二句自然地歸結(jié)到閑情上：“何物最關(guān)情，黃鸝三兩聲�！弊髡咦詥栕源�，寫得含蓄而余韻悠長。據(jù)馮贄《云仙雜記》引《高隱外書》云：“戴頤攜黃柑斗酒，人問何之，曰：往聽黃鸝聲。此俗耳針砭，濤腸鼓吹，汝知之乎？”可見王安石的寄情黃鸝。不僅要表現(xiàn)在鳥語花香中的閑情逸趣，更是顯示自己孤介傲岸、超塵拔俗的耿直人格。
在安逸澹淡的生活情景中寄寓著政治家的襟懷心志，在閑雅流麗的風(fēng)調(diào)里顯示著改革家的才性骨力。素潔平易而又含蓄深沉是這首詞的基本特色，雖是集句，也體現(xiàn)了王安石詞“一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概-詞曲慨》）的創(chuàng)作個(gè)性。
但是，這首詞最值得稱道的是集詩句為詞這一藝術(shù)形式。這是王安石的發(fā)明。唐人豐富的詩歌遺產(chǎn)，成了王安石現(xiàn)成的詞句，除了第三句取自唐人殷益的《看牡丹》外，其余亦多出自唐詩，第一句用的是劉禹錫《送曹璩歸越中舊隱詩》：“數(shù)間茅屋閑臨水，一盞秋燈夜讀書。”第五句的出處是韓愈的《南溪始泛》：“點(diǎn)點(diǎn)暮雨飄，梢梢新月偃�！钡诹鋪碜苑叫档脑姡ㄊь}）：“午醉醒來晚，無人夢自驚�！比绱诵攀帜閬�，隨意驅(qū)策，使之協(xié)律人樂，變?cè)姙樵~，確實(shí)體現(xiàn)了作者學(xué)富才高的創(chuàng)作功力。這首集句詞的成功更重要的還是作者用前人的詩句創(chuàng)造出自己心中的意境，為自己表情達(dá)意服務(wù)，并通過自己的精心組合安排，使之渾然無跡，如同己作。
創(chuàng)作背景
關(guān)于《菩薩蠻》創(chuàng)作時(shí)間，宋黃庭堅(jiān)《菩薩蠻》（半煙半雨溪橋畔）小序記曰：“王荊公新筑草堂于半山，引八功德水作小港，其上壘石作橋，為集句云�！卑袋S庭堅(jiān)與王安石同時(shí)而年輩稍晚，所記當(dāng)有據(jù)，可信。由此可知該詞作于詞人晚年罷相后隱居江寧（今南京）鐘山半山園時(shí)。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 7
菩薩蠻·小山重疊金明滅
唐代：溫庭筠
小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。
照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。
譯文
眉妝漫染，疊蓋了部分額黃，鬢邊發(fā)絲飄過。潔白的香腮似雪，懶得起來，畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞，意遲遲。
照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏，交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。
注釋
小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。
鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。
蛾眉：女子的眉毛細(xì)長彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。
弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。
羅襦：絲綢短襖。
鷓鴣：貼繡上去的.鷓鴣圖，這說的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。
賞析
這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。
詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一題目增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句即寫鬢。
小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語），小山妝�！闭感∩矫级�。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景。可知小山本謂淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。
舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。
重，在詩詞韻語中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩有“雙蛾疊柳”之語，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。
已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。
上來兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇妫蚨且黄勰�。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。
梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過片重開，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之與人面，亦交互重疊，至于無數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。
詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開頭之山眉深蹙，夢起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。
此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 8
原文：
菩薩蠻·渚蓮紅亂風(fēng)翻雨
宋代：張孝祥
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
譯文：
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
注釋：
渚蓮紅亂風(fēng)翻雨。雨翻風(fēng)亂紅蓮渚。深處宿幽禽。禽幽宿處深。
淡妝秋水鑒。鑒水秋妝淡。明月思人情。情人思月明。
鑒：照。
賞析：
回文為倒順、回環(huán)可讀的一種詩體，雖涉文字游戲，亦頗可見巧思，非嫻熟于語言藝術(shù)、駕馭自如者則不能為。詩中之回文體，魏晉已有；引入詞中，此首是創(chuàng)例。全詞八句，上下句均成回文，全詞亦可回讀，比通�；匚脑娭荒苋谆刈x者更為精巧。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 9
菩薩蠻·濕云不動(dòng)溪橋冷
濕云不動(dòng)溪橋冷。嫩寒初透東風(fēng)影。橋下水聲長。一枝和月香。
人憐花似舊�；ū热藨�(yīng)瘦。莫憑小欄干。夜深花正寒。
翻譯
潮濕的云彩凝滯不動(dòng)，溪橋清冷，輕寒剛剛穿透東風(fēng)的身影。橋下水發(fā)出長長的聲響，河畔的梅枝正揉和著月光發(fā)出香氣。
人愛花好似見了舊友，花與人比較起來該是俊秀清瘦。獨(dú)自一人寂寞靠著那小小的欄桿，殊不知夜深正熬受著寒冷哩！
注釋
濕云：天空中凝聚的濃云。
嫩寒：輕寒；微寒。
莫：同寞，寂寞。
賞析
上片寫橋下月夜船上所觀美景。開頭兩句，以仰視描繪之筆，烘托詞人此時(shí)此地的一種壓抑心境�！皾裨撇粍�(dòng)”是指空間濕氣呈現(xiàn)飽和狀態(tài)，人感到胸悶，暗示著詞人的抑郁心情。而“溪橋”又是清涼的，昭示著冷天的到來�！澳酆眲倓偞┩笘|風(fēng)留下身影。一個(gè)“透”字，突出了詞人生活處境的嚴(yán)峻。詞人把“濕云”、“溪橋”、“嫩寒”、“東風(fēng)”全都人格化了。第三、四句以俯視描繪之筆，烘托詞人此時(shí)此地由壓抑到恬淡的心境： “橋下水聲長”，寫聽覺；“一枝和月香”，寫嗅覺。由聽覺挪移到嗅覺，其間采用了跳躍和剪輯的手法，把它們連接起來的便是河畔上、高樓旁的一棵梅花樹�！昂汀弊忠怀�，全盤皆活了。月，本是不香的，只因花一枝揉和疊印在月兒上，花香、月香也就分不清了，給人一種寧靜恬淡的感覺。上面八種景物，構(gòu)成四幅畫面，聲、形、色、味俱全，宛如過電影一般。
下片寫河畔高樓與河下船里的'情思。第一、二句用互比的手法，正面描寫船人想象中的佳人形象：“人憐花似舊，花比人應(yīng)瘦�！笔恰叭藨z花”還是花憐人，是“花比人”還是人比花，全在詞人的情感中：“舊”與“瘦”。這與“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”，有異曲同工之妙。最后兩句側(cè)面描寫佳人的相思，實(shí)際也是東坡自己的情思：“莫憑小欄桿，夜深花正寒。”詞人運(yùn)用李后主《浪淘沙·簾外雨潺潺》中的“獨(dú)自莫憑欄”和“羅衾不耐五更寒”詞句，不露痕跡，有點(diǎn)石成金之妙。
全詞運(yùn)用正面描寫與側(cè)面描寫、比喻與通感的筆調(diào)，生動(dòng)描繪了泗水上的冬夜月景，烘托了兩種相思，一樣情懷。只說“人憐花似舊”，不說花憐人全新；只說“夜深花正寒”，不說夜深人正寒。這種隱喻之筆，是詞人描寫佳人慣用的手法，值得借鑒。
創(chuàng)作背景
此詞約作于宋神宗元豐七年（1084年）冬至。是時(shí)，東坡從泗洲（今河南省南陽市唐河縣），過楚州（今江蘇省境），登蔡景繁西閣，與王元龍晤，和楚守田待問，賦此詞以嗔贈(zèng)侍女。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 10
平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。
暝色入高樓，有人樓上愁。
玉階空佇立，宿鳥歸飛急。
何處是歸程？長亭更短亭。
——唐代·李白《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》
譯文及注釋
譯文
遠(yuǎn)處舒展的樹林之上暮煙籠罩一片迷蒙，翠綠蒼碧的山色深到極致。夜色彌漫進(jìn)高高的閨樓，有人正在樓上獨(dú)自憂愁。
玉石的臺(tái)階上，徒然侍立盼望。那回巢的鳥兒，在歸心催促下急急飛翔。哪里是我返回的路程？只看到道路上的長亭連著短亭。
注釋
菩薩蠻，唐教坊曲名。又名《菩薩篁》、《重疊金》、《花間意》、《梅花句》等�！抖抨栯s編》說：“大中初，女蠻國入貢，危髻金冠，瓔珞被體，號(hào)為菩薩蠻，當(dāng)時(shí)倡優(yōu)遂制《菩薩蠻曲》，文士亦往往聲其 詞。”后來，《菩薩蠻》便成了詞人用以填詞的詞牌。但據(jù)《教坊記》 載開元年間已有此曲名。到底孰是，今不可考。
平林：平原上的林木�！对娊�(jīng)·小雅·車舝》：“依彼平林，有集維鷮�！泵珎鳎骸捌搅�，林木之在平地者也�！�
漠漠：迷蒙貌。煙如織：暮煙濃密。
傷心：極甚之辭。愁苦、歡快均可言傷心。此處極言暮山之青。
暝色：夜色。
玉階：玉砌的臺(tái)階。這里泛指華美潔凈的臺(tái)階。
佇（zhù）立：長時(shí)間地站著等候。
歸：一作“回”。
長亭更短亭：古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庾信《哀江南賦》云：“十里五里，長亭短亭。”說明當(dāng)時(shí)每隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭。亭，《釋名》卷五：亭，停也，人所停集也�！案币蛔鳌斑B”。
賞析
這首詞上下兩片采用了不同的手法，上片偏于客物景物的渲染，下片著重主物心理的描繪。然而景物的渲染中卻帶有濃厚的主物色彩，主物心理的描繪又糅合在客物景物之中。因而從整體上來說，的與景、主物與客物，又融闊一片。
“平林漠漠煙如織”，是寫游子眼中之景物�！捌搅帧�，不是“平地的樹林”；而是山丘上的樹林。林木依山而生，高低錯(cuò)落，本不會(huì)“平”，而著一“平”字，不僅準(zhǔn)確地寫出了游子自高樓下視所見之遠(yuǎn)景，而且表現(xiàn)了闊大而高遠(yuǎn)的意境�！叭缈棥倍�，一言煙霧密度之大，一是襯托游人離愁之濃。如果說這一句僅僅是的景交融的話，那么下一句詞人便把自己的主物色彩盡的地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。這里的“傷心中”，語義雙關(guān)，一是極言寒山之中，一是說寒山似乎因傷心而中透。山猶如此，人何以堪。秋天，本是文人墨客傷感的季節(jié)，又加上寒山日暮，煙鎖霧封，所以游子的思?xì)w之的已達(dá)極致。因此，接下二句“暝色入高樓，有人樓上愁”中的.“愁”字的逼出，自是水到渠闊�！瓣陨保茨荷�。暝色本不會(huì)動(dòng)，而曰“入高樓”，不僅十分形象地寫出了夜色漸近的過程，而且似乎暗示隨著夜幕的降臨愁意也闖入了游子的心頭。以上是上片，主要是寫景，但景中有的。先寫自然之景，后寫人工建筑，最后寫樓中之人，由遠(yuǎn)及近，極有次第。
這首詞通過描寫平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼歸的形象，抒發(fā)了游子思婦的兩地相思之的。此詞層次清晰，跌宕有序。移的于景，的景相生。既有鮮明的形象描寫，又有細(xì)致的心理刻另。句子簡約而不晦澀，文字質(zhì)樸而不平板，可為唐代文人詞中上乘之作。
下片立足于主物的感受上。在暮靄沉沉之中，主人公久久地站立在石階前，感到的只是一片空茫�！翱铡币彩巧掀戳淼木拔锔腥鞠碌谋厝唤Y(jié)果。主物的緒并不是孤立存在著的，它立刻又融入了景物之中——“宿鳥歸飛急”。這一句插得很巧妙。作者用急飛的宿鳥與久立之人形闊強(qiáng)烈的對(duì)照。一方面，南宿鳥急歸反襯出人的落拓?zé)o依；另一方面，宿鳥急歸無疑地使抒的主人公的內(nèi)心騷動(dòng)更加劇烈。于是，整個(gè)的緒波動(dòng)起來。如果說上片的“愁”字還只是處于一種泛泛的心理感受狀態(tài)，那么，現(xiàn)在那種朦朧泛泛的意識(shí)逐漸明朗化了。它是由宿鳥急歸導(dǎo)發(fā)的。所以下面就自然道出了：“何處是歸程?”主人公此刻也急于尋求自己的歸宿，來掙脫無限的愁緒�？墒菤w程在何處呢?只不過是“長亭連短亭”，并沒有一個(gè)實(shí)在的答案。有的仍然是連綿不斷的落拓、惆悵和空寞，在那十里五里、長亭短亭之間。征途上無數(shù)長亭短亭，不但說明歸程遙遠(yuǎn)，同時(shí)也說明歸期無望，以與過片“空佇立”之“空”字相應(yīng)。如此日日空候，思婦的離愁也就永無窮盡了。結(jié)句不怨行人忘返，卻愁道路幾千，歸程迢遞，不露哀怨，語甚醞藉。韓元吉《念奴嬌》詞云，“尊前誰唱新詞，平林真有恨，寒煙如織�！倍潭痰囊皇自~中，掇取了密集的景物：平林、煙靄、寒山、暝色、高樓、宿鳥、長亭、短亭，借此移的、寓的、傳的，手法極為嫻熟，展現(xiàn)了豐富而復(fù)雜的內(nèi)心世界活動(dòng)，反映了詞人在客物現(xiàn)實(shí)中找不到人生歸宿的無限落拓惆悵的愁緒。
歷來解說此詞，雖然有不少論者認(rèn)為它是眺遠(yuǎn)懷人之作，但更多的人卻說它是羈旅行役者的思?xì)w之辭。后一種理解，大概是受了宋代文瑩《湘山野錄》所云“此詞不知何人寫在鼎州滄水驛樓”一語的影響。以為既然題于驛樓，自然是旅人在抒思?xì)w之的。其實(shí)，古代的驛站郵亭等公共場所以及廟宇名勝的墻壁上，有些詩詞不一定是即景題詠，也不一定是寫者自己的作品。
細(xì)玩這首詞，也不是第一稱謂，而是第三稱謂。有如電影，從“平林”、“寒山”的遠(yuǎn)鏡頭，拉到“高樓”的近景，復(fù)以“暝色”做特寫鏡頭造闊氣氛，最終突出“有人樓上愁”的半身鏡頭。分明是第三者所控制、所描撰的場景變換。下片的歇拍兩句，才以代言的方法，模擬出另中人的心境。而且詞中的“高樓”、“玉階”，也不是驛舍應(yīng)有之景。驛舍郵亭，是不大會(huì)有高樓的，它的階除也決不會(huì)“雕欄玉砌”，正如村舍茅店不能以“另?xiàng)澋窳骸毙稳菀粯�。同時(shí)，長亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一長亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色蒼茫中視野所能及。何況“長亭更短亭”，不知凡幾，當(dāng)然只能意想于心頭，不能呈現(xiàn)于樓頭人的眼底。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 11
菩薩蠻·夏景回文
蘇軾〔宋代〕
火云凝汗揮珠顆。顆珠揮汗凝云火。瓊暖碧紗輕。輕紗碧暖瓊。
暈腮嫌枕印。印枕嫌腮暈。閑照晚妝殘。殘妝晚照閑。
譯文
火云夏熱凝聚著的汗水散成暖粒，顆粒暖子般的揮汗凝聚成火云。玉石般的身一，天暖得只穿碧色的輕紗。輕厚、碧色的衫衣，裹著如玉般的肌體。臉頰一泛出的紅暈，怕是被枕頭印出來的。印在枕頭一的是討厭的'臉一胭脂�？臻e時(shí)，對(duì)照鏡子，一看晚妝殘散了。卸了妝，對(duì)著夕陽，也覺得輕閑無享。
注釋
菩薩蠻：詞牌名，原為唐教坊曲名。又名“菩薩篁”、“重疊金”、“花間意”、“梅花句”等。一下片各四句，均為兩仄韻，兩平韻�；匚模涸娫~的一種形式，因回環(huán)往復(fù)均能成誦而得名，相傳起于前秦竇滔妻蘇蕙的《璇璣圖》。瓊：透明的玉石，代指少婦的肌體。嫌：怕。嫌：討厭。暈（yùn）：代指胭脂。閑：空閑。殘：卸退。晚照：夕陽。
賞析
上片，以比擬的手法，寫少婦揮汗如珠、輕紗裹體的夏日容貌�！盎鹪颇箵]珠顆，顆珠揮汗凝云火”，渲染了少婦臉部的熱汗如珍珠般的美。動(dòng)靜結(jié)合，神韻飛舞，光彩照人。上句突出“夏”之意，下句突出“汗”之美。“瓊暖碧紗輕，輕紗碧暖瓊”，寫少婦綠中透白的肌體美。第三句突出“碧紗”的“輕”飄美，第四句突出白玉般的朦朧的體態(tài)美。諸多群像巧妙組合，造成了一種宛如仙女飄逸、分外妖燒的意境美。
下片，采用渲染手法，進(jìn)一步描繪了少婦另外兩種美：午睡美和晚妝美，即突出寫了少婦午睡之后和晚照卸妝的體態(tài)美�！皶炄诱碛�，印枕嫌腮暈”，將紅臉與紅枕互為因果，映襯出少女午睡而生的“暈”、“羞”的“紅顏”美。“閑照晚妝殘”句中“晚”字，點(diǎn)明少婦“閑”與“妝殘”的時(shí)間。“殘妝晚照閑”句中“晚照”，則渲染了少婦“殘妝”后的“閑”適生活氛圍。這種側(cè)面描寫具有極好的審美效果，頗有迷人的魅力。
為表現(xiàn)少婦的體態(tài)美，全詞總是選擇與之相適應(yīng)的、同質(zhì)同構(gòu)的客觀物象，來創(chuàng)造符合自己審美理想和審美趣味的意象。通過“火云”、“碧紗”、“瓊暖”、“暈腮”和“晚照”等色彩詞語，塑造了“火云凝汗”，碧紗瓊裹、暈腮枕印、晚照殘妝等少婦特有的體態(tài)美和閑適美的睡美人形象。
蘇軾
�。�1037年1月8日—1101年8月24日）字子瞻、和仲，號(hào)鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學(xué)家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文縱橫恣肆；詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨(dú)具風(fēng)格，與黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”；散文著述宏富，豪放自如，與歐陽修并稱“歐蘇”，為“唐宋八大家”之一。蘇軾善書，“宋四家”之一；擅長文人畫，尤擅墨竹、怪石、枯木等。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》《瀟湘竹石圖卷》《古木怪石圖卷》等。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 12
原文：
春風(fēng)試手先梅蕊，頩姿冷艷明沙水。不受眾芳知，端須月與期。
清香閑自遠(yuǎn)，先向釵頭見。雪后燕瑤池，人間第一枝。
譯文
春風(fēng)最先試著讓梅花吐出嫩嫩的花蕊�；ㄆ恐械拿坊ㄗ松利�，冷韻幽香，伴隨著它的是明沙凈水。它不卑不亢，從容自如，不能被其他花兒理解，應(yīng)當(dāng)與月亮約定日期來作伴。
它的香氣清幽淡雅，傳得很遠(yuǎn)，總是先在女子們的釵頭上出現(xiàn)。大雪過后。梅花被王母宴請(qǐng)到瑤池，這是人世間報(bào)春的第一枝花。
注釋
試手：嘗試身手。
頩（pīng）姿：美麗的姿色。頩，面目光澤艷美。
明沙水：明凈的沙水。
端須：只該。
期：約定之時(shí)。
釵（chāi）頭：婦女的頭飾，多為金玉器。
燕：通“宴”，宴會(huì)。這里指舉辦宴會(huì)。
瑤池：神話傳說中西王母居住的仙境，有玉樓十二層。
賞析：
此為詠梅之作。作者與蘇東坡過從甚密，東坡為愛其才，曾薦其于朝。東坡因政爭遭貶謫時(shí)，作者亦受牽累。此詞顯然是借梅花以寓性情，并非徒然詠物之作。
詞之首句起筆不凡，以擬人手法寫春風(fēng)似乎可以用她那靈巧的“手”，啟開冰封雪蓋的萬物，而且最“先”使梅花吐出了嫩蕊！“拭手”而先，仿佛是春風(fēng)對(duì)梅花特別鐘情。句法峭勁，旋折有力。次句即繪出梅花的豐采：資色美麗（頩），冷韻幽香，相伴著它的'是明沙凈水。這句七個(gè)字，“頩姿冷艷”寫梅花本身：“明沙水”顯示出一片冰清素潔、纖塵不染的環(huán)境。彼此映襯，更給人以豐姿綽約、神采奕奕的感覺。這里詞人賦予梅花明沙凈水的環(huán)境，有著深刻的寓意。
三四兩句，點(diǎn)出梅花的風(fēng)骨、品格“不受眾芳知”，言梅，態(tài)度不卑不亢，從容而自矜�！岸隧氃屡c期”，詞情突然揚(yáng)起，說只有月亮才配與梅花作伴。前句抑，后句揚(yáng)，抑揚(yáng)之間，把梅花格調(diào)的高絕，推上頂峰。
下片層層推進(jìn)地刻畫梅花的風(fēng)神。前兩句與后兩句看似梅花與人分而言之，其實(shí)與人仍是刻繪梅花�！扒逑汩e自遠(yuǎn)”，梅花的香是“清香”，清幽而淡遠(yuǎn)：“先向釵頭見”，女人們把梅花連同釵飾插頭上。這里又用了一個(gè)“先”定，再現(xiàn)出她與眾芳的不同�！把┖笱喱幊亍�，想象瑰麗而神奇，極富藝術(shù)魅力。瑤池，相傳為西王母居住的仙境�！叭碎g第一枝”，可以理解為即使天堂仙境，也有人間花魁—梅花，也可理解為梅花超凡脫俗，冰肌玉骨，艷絕群芳，如同那瑤池仙子一般清麗、孤高。
這首詞藝術(shù)構(gòu)思和手法上頗具匠心，極具深沉流美、委婉曲折之妙。全詞融情于景，托物抒懷，通過塑造梅花冷艷幽姿、清香惹人。孤高冷傲的風(fēng)流標(biāo)格，寄寓了詞人的襟懷和性情，讀來回味無窮，一唱三嘆。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 13
銀河宛轉(zhuǎn)三千曲。浴鳧飛鷺澄波綠。何處是歸舟。夕陽江上樓。
天憎梅浪發(fā)。故下封枝雪。深院卷簾看。應(yīng)憐江上寒。
譯文
河水曲折，河水彎彎，飛鷺雙雙對(duì)對(duì)，在那碧波上回旋。哪兒有他乘坐的歸舟？在夕陽的余暉里，我獨(dú)立江邊小樓。上天都憎恨梅花，開得太多太盛，用大雪封蓋梅的枝頭。在幽凄的深院，卷簾看外邊，真痛惜寒江上正在歸來的那條船。
注釋
銀河：天河。借指人間的`河。
浪發(fā)：濫開。
賞析
此詞詠梅雪，而實(shí)為抒羈旅別情，并暗含飄零不偶之慨。首句大筆渲染，雪岸蒼茫，隨江蜿蜒，狀如銀河，"三千曲"極言其逶迤不絕。第二句呈現(xiàn)一幅臘去春盡的景色，晴光淑氣，凜冽中透露出生機(jī)。由此引發(fā)出歸思，化用柳永《八聲甘州》的詞，語淡情濃，耐人尋味。下片由雪下梅引出閨思。上天討厭梅花的縱情開放，所以降大雪將花封蓋。你卷簾既見院里雪下之梅，當(dāng)知江上寒中之我，你我心照可矣。表達(dá)了相思之苦。全詞八句，可謂句句景，亦句句情，景中寓情，情以景見。上下呼應(yīng)而無痕，情景渾融而莫辨，既工巧而又渾成，工巧之至，即為渾成。
創(chuàng)作背景
此詞詠梅雪，而實(shí)為羈旅別情之作，其具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。有人說作于周邦彥入太學(xué)時(shí)期，但沒有確證。
周邦彥
周邦彥（1056年－1121年），中國北宋末期著名的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語言典麗精雅。長調(diào)尤善鋪敘。為后來格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳世。
《菩薩蠻》原文、翻譯及賞析 14
原文：
菩薩蠻·大柏地
近現(xiàn)代：毛澤東
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
譯文：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
天上掛著七色的彩虹，而又是誰手持著彩虹在空中翩翩起舞？黃昏雨之后又見夕陽，蒼翠的群山仿如層層軍陣。
當(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
當(dāng)年這里曾經(jīng)進(jìn)行了一次激烈的苦戰(zhàn)，子彈穿透了前面村子的墻壁。那前村墻壁上留下的累累彈痕，把這里裝扮得更加美麗。
注釋：
赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。
菩薩蠻：詞牌名，本唐教坊曲，后用為詞牌，也用作曲牌。大柏地：鄉(xiāng)名，位于江西省瑞金市北部，距市區(qū)30公里，素有“瑞金北大門”之稱，319國道橫貫?zāi)媳�，與寧都縣、石城縣相鄰，是毛澤東等革命家曾經(jīng)生活和戰(zhàn)斗過的地方。赤橙黃綠青藍(lán)紫：彩虹的七色。彩練：彩色絹帶，喻虹。當(dāng)空：在正前方的天空中央。關(guān)山：泛指附近群山。陣陣：每一列戰(zhàn)斗隊(duì)形。是說大雁列隊(duì)而飛；本詞則謂群山如層層軍陣。蒼：青黑色。
當(dāng)年鏖(áo)戰(zhàn)急，彈洞前村壁。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看。
鏖戰(zhàn)：苦戰(zhàn)。急：激烈。彈洞：槍眼。洞，若視為動(dòng)詞、作“洞穿”解，亦通。前村：前面的村莊，指戰(zhàn)場附近的一個(gè)小村棗杏坑。裝點(diǎn)：裝飾點(diǎn)綴。今朝：如今�？矗捍颂幾x平聲。
賞析：
此詞描繪大柏地雨后美麗誘人的景色，撫今追昔，揭示革命戰(zhàn)爭的重大意義，熱情謳歌人民革命戰(zhàn)爭，流露出一種勝利后的寬慰和樂觀情緒。
上闋寫景。
“赤橙黃綠青藍(lán)紫，誰持彩練當(dāng)空舞？”起二句寫天上的彩虹，措辭、構(gòu)思都極為精彩，破空而來，突兀奇妙。上句寫彩虹的七色，一氣連下七個(gè)顏色字，自有詩詞以來，從未見人這樣寫過，的確是創(chuàng)新出“色”的神化之筆！下句愈出愈奇。將彩虹比作“彩練”，一般詩人詞人或也構(gòu)想得出來，尚不足夸，妙的是作者烹煉了一個(gè)獨(dú)具匠心的“舞”字，遂使本為靜態(tài)的彩虹活了起來，何等的靈動(dòng)！這樣的語言，正是詩詞的語言，非其他任何一種藝術(shù)樣式所能達(dá)到。試想，七彩繽紛，長虹如拱，這一幅景象，油畫、版畫、水彩畫，哪一個(gè)畫種不能摹繪？更不用說攝影、電影、電視之可以真實(shí)地將它記錄下來了。唯虹霓化“彩練”而“當(dāng)空舞”，這樣的意境，只能存在于詩人或詞人的.形象思維之中。詩詞是用文字符號(hào)砌成的藝術(shù)建筑，而文字符號(hào)無論如何也比不上視覺形象來得直觀動(dòng)人，因此，欲追求詩詞寫景之逼真如畫，在某種意義上來說，是自取其敗。聰明的作家，往往注意揚(yáng)詩詞之長而避其短，于“畫”之所不能表現(xiàn)處，別出趣味。依照這一法則創(chuàng)作出來的詩詞，方有詩詞獨(dú)特的藝術(shù)魅力，庶使其他任何一種藝術(shù)品類都無法替代。毛澤東這兩句詞的妙處，正須向這方面去體認(rèn)。又者，“誰持”云云，是詰問的語氣，卻并不要人回答。由于下文都是陳述句，這里用問句開篇，就顯得非常吃重——有此一問，通篇句法便有起伏、變化，不至流于呆板、凝滯。假若這句采用諸如“天仙彩練當(dāng)空舞”之類的敘述語氣，豈不遜色多多，何能像現(xiàn)在這樣峭拔？
“雨后復(fù)斜陽，關(guān)山陣陣蒼。”作者已署明詞的寫作日期是“一九三三年夏”，注重交代季節(jié)的特殊性——“夏”，這里更補(bǔ)出詞篇切入的具體時(shí)間和氣候狀況。由于這是夏天的某個(gè)傍晚，一場雷暴雨后，夕陽回光返照，于是才會(huì)有彩虹滿天的綺麗景觀。又由于大雨洗盡了空氣中懸浮的塵埃，斜暉的射線投注無礙，于是遠(yuǎn)處的群山才顯得格外的蒼翠。可見那“雨后復(fù)斜陽”五字，雖只平平說來，并沒有什么驚人之處，但卻束上管下，使前面的“赤橙”二句、后面的“關(guān)山”一句，都顯出了合理和有序，委實(shí)是少它不得的。晚唐著名詞人、“花間派”的鼻祖溫庭筠，有《菩薩蠻》詞曰：
南園滿地堆輕絮，愁聞一霎清明雨。雨后卻斜陽，杏花零落香。 無言勻睡臉，枕上屏山掩。時(shí)節(jié)欲黃昏，無聊獨(dú)倚門。
毛澤東“雨后復(fù)斜陽”句，即用溫詞中成句，僅改動(dòng)了一個(gè)字。然而，溫詞是寫閨情，風(fēng)格綺怨而纖柔；毛詞則是寫戰(zhàn)地，雖借用溫詞之句，但一經(jīng)與下文“關(guān)山陣陣蒼”云云搭配，便見得境界闊大、氣象蒼茫，風(fēng)格與溫詞迥然不同。毛澤東博覽群書，熟讀了大量的古詩詞，故時(shí)將前人成句信手拈來，或稍加繩削，用入自己的創(chuàng)作。值得稱道的是，其所取用，大都與己作渾然化為一體，不見痕跡，決非食古不化者可比。這里又是一個(gè)典型的例證。
下闋寫撫今追昔的感慨�！爱�(dāng)年鏖戰(zhàn)急，彈洞前村壁”兩句追憶1929年2月在這里發(fā)生的激戰(zhàn)，那次戰(zhàn)斗形勢是多么緊張，打得是多么激烈，僅用兩天時(shí)間就消滅了尾隨的敵人。村前墻壁上無數(shù)的彈洞，就是當(dāng)年戰(zhàn)斗留下的痕跡。裝點(diǎn)此關(guān)山，今朝更好看”是說今天看來，那些彈洞，裝飾和點(diǎn)綴著陣陣蒼翠的關(guān)山，卻別有一番風(fēng)采，使得關(guān)山更加美麗了。這既是作者對(duì)槍桿子打下的江山的贊美，也是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)，在作的眼里，一切都是物隨心意，作者的樂觀喜悅之情溢于言表。
《菩薩蠻·大柏地》整首詞亦畫亦詩，情景交融。詞描繪的畫面是：絢麗的彩虹、雨后的斜陽、蒼翠欲滴的關(guān)山、前村墻壁上的彈洞等，高下、大小、遠(yuǎn)近、偏正、方位等構(gòu)圖適宜，層次感極強(qiáng)。色彩是：彩虹的赤橙黃綠青藍(lán)紫，斜陽的紅，村莊墻壁的白，但以天宇的湛藍(lán)和群山的蒼翠為主色。“舞”字使人覺得彩虹在藍(lán)天的映襯下有一種飄動(dòng)感“陣陣蒼”讓人感到群山的蒼翠之色有著深淺明暗的變化。真正是“詩中有畫”，“畫中有詩”�？傊�，整個(gè)畫面豐富和諧，生機(jī)盎然。作者在詞中所抒發(fā)的是重游自己戰(zhàn)斗過的地方，回憶往日輝煌勝利時(shí)的愉悅之情，和對(duì)人民革命戰(zhàn)爭以及經(jīng)過戰(zhàn)爭洗禮的革命根據(jù)地的贊美之情。這些喜悅贊美的情思又是在不露痕跡的自然景觀和人文景觀的描寫中流露出來的。作者把主觀的情志美與客觀的自然美、社會(huì)美高度統(tǒng)一，熔煉成藝術(shù)美，情景交融，富有韻味。
動(dòng)態(tài)地描寫景物與巧妙地運(yùn)用聯(lián)想也是《菩薩蠻·大柏地》的突出特點(diǎn)。上闋從彩虹聯(lián)想到彩色綢帶“當(dāng)空舞”，從關(guān)山聯(lián)想到雨后斜陽時(shí)“陣陣蒼”；下闋從彈洞聯(lián)想到“裝點(diǎn)此關(guān)山”，以至“今朝更好看”，這些動(dòng)態(tài)描寫充分體現(xiàn)了在“郁悶”心境下的作者樂觀的情懷，堅(jiān)信革命一定會(huì)取得成功的信念。
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