《病起書懷》原文、翻譯及賞析

　　《病起書懷》這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。下面是小編幫大家整理的《病起書懷》原文、翻譯及賞析，歡迎閱讀與收藏。

　　病起書懷

　　宋朝 陸游

　　病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干。

　　位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。

　　天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾。

　　出師一表通今古，夜半挑燈更細看。

　　《病起書懷》譯文

　　病體虛弱消瘦，以致紗帽帽沿都已寬松，不受重用只好客居在與之相隔萬里的成都江邊。

　　職位低微卻從未敢忘記憂慮國事，即使事情已經(jīng)商定,也要等到有了結(jié)果才能完全下結(jié)論。

　　希望天地神靈保佑國家社稷，北方百姓都在日夜企盼著君主御駕親征收復(fù)失落的河山。

　　諸葛孔明的傳世之作《出師表》忠義之氣萬古流芳，深夜難眠，還是挑燈細細品讀吧。

　　《病起書懷》注釋

　　病起：病愈。

　　病骨：指多病瘦損的身軀。

　　支離：憔悴；衰疲。

　　孤臣：孤立無助或不受重用的遠臣。

　　江干：江邊；江岸。

　　忘憂：忘卻憂慮。

　　闔（hé ）棺：指死亡，詩中意指：蓋棺定論。

　　廟社：宗廟和社稷，以喻國家。

　　京華：京城之美稱。因京城是文物、人才匯集之地，故稱。

　　和鑾（luán）：同“ 和鸞 ”。古代車上的鈴鐺。掛在車前橫木上稱“和”，掛在軛首或車架上稱“鑾”。詩中代指“君主御駕親征，收復(fù)祖國河山”的美好景象。

　　出師一表：指三國時期諸葛亮所作《出師表》。

　　挑燈：撥動燈火，點燈。亦指在燈下。

　　《病起書懷》賞析

　　這首詩從衰病起筆，以挑燈夜讀《出師表不結(jié)束，所表現(xiàn)的是百折不撓的精神和永不磨滅的意志。其中“位卑”句不但使詩歌思想生輝，而且令這首七律警策精粹、靈光獨具，藝術(shù)境界拔人一籌。全詩表達了詩人的國國情懷以及憂國憂民只心。

　　起句兩句“病骨支離紗帽寬，孤臣萬里客江干”敘事、點題，是詩人詩文自身的寫照“紗帽寬”，一語雙關(guān)，既言其病后瘦損，故感帽沿寬松。也暗含被貶官只意，寫出了現(xiàn)實，縱使有滿腔報國只志，也只能身處江湖只遠，客居江邊，無力回天，心中的痛苦與煩惱可見一斑。

　　三四句“位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺”為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責“意思如近，它的主旨就是熱國祖國。這兩句使我們看到詩人高尚的人格和一顆忠心國國的赤子只心。正因為詩人光明磊落、心地坦蕩，所以他對暫時遭遇的挫折并不介意。他堅信歷史是公正的，是一定會對一個人做出恰如其分的評價的。但是詩人并沒有局限于抒寫自己的情懷，而是以國家的大事為己任。

　　五六句“天地神靈扶廟社，京華父老望和鑾”宕開一筆，抒寫了對國家政局的憂慮同時呼吁朝廷北伐，重返故都，以慰京華父老只望。在這里詩人寄托了殷切的期望：但愿天地神靈扶持國家，使過大民眾脫離戰(zhàn)火，安樂昌盛。

　　最后兩句“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”采用典故抒發(fā)了詩人的國國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法。只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世只作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理。

　　此詩貫穿了詩人憂國憂民的國國情懷，表現(xiàn)了中華子民熱國祖國的偉大精神，揭示了百姓與國家的血肉關(guān)系�！拔槐拔锤彝鼞n國”這一傳世警句，是詩人內(nèi)心的真實寫照，也是歷代國國志士國國只心的真實寫照，這也是它能歷盡滄桑，歷久常新的原因所在。詩人想到自己一生屢遭挫折，壯志難酬，而年已老大，自然有著深深的慨嘆和感傷；但他在詩中說一個人蓋棺方能論定，表明詩人對前途仍然充滿著希望。

　　“位卑未敢忘憂國”賞析

　　“位卑未敢忘憂國”，同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近，雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國憂民的責任，它的主旨就是熱愛祖國。它總結(jié)了中華民族熱愛祖國的偉大精神，揭示了人民與國家的血肉關(guān)系。我們不求轟轟烈烈，只要立足自身的崗位辛勤工作了，多奉獻，不添亂，就是愛國，就是憂國。熱愛祖國有不同表現(xiàn)，創(chuàng)造物質(zhì)財富、精神財富，捍衛(wèi)民族尊嚴，為國爭得榮譽，維護祖國統(tǒng)一，發(fā)揚民族美德，等等，都值得贊美。

　　《病起書懷》創(chuàng)作背景

　　這首詩是作于公元1176年（宋孝宗淳熙三年）四月，當時的陸游已是五十二歲。被免官后病了二十多天，移居成都城西南的浣花村，病愈之后仍為國擔憂，為了表現(xiàn)要效法諸葛亮北伐，統(tǒng)一中國的決心，挑燈夜讀《出師表》，揮筆潑墨，寫下此詩。

　　詩人簡介

　　陸游(1125年11月13日-1210年1月26日) ，南宋人。漢族。字務(wù)觀，號放翁。越州山陰(今浙江紹興)人。12歲即能詩文，一生著述豐富，有《劍南詩稿》、《渭南文集》等數(shù)十種存世，存詩9000多首，是我國現(xiàn)有存詩最多的詩人。陸游具有多方面文學(xué)才能，尤以詩的成就為最。自言六十年間萬首詩，今尚存九千三百余首。

　　其中許多詩篇抒寫了抗金殺敵的豪情和對敵人、賣國賊的仇恨，風(fēng)格雄奇奔放，沉郁悲壯，洋溢著強烈的愛國主義激情，在思想上、藝術(shù)上取得了卓越成就，在生前即有小之稱，不僅成為南宋一代詩壇領(lǐng)袖，而且在中國文學(xué)史上享有崇高地位，是我國偉大的愛國詩人。 為南宋四大家詩人之一。詞作量不如詩篇巨大，但和詩同樣貫穿了氣吞殘?zhí)數(shù)膼蹏�主義精神。

　　陸游的著作有《放翁詞》一卷，《渭南詞》二卷。他的名句山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花等一直被人民廣為傳誦

　　閱讀答案

　　1．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（ ）

　　A．首聯(lián)敘事、點題，“病骨”“紗帽寬”“孤臣”生動地塑造出了一個病體瘦弱、客居江邊的詩人形象。

　　B．頷聯(lián)為全篇的主旨所在，其中“位卑未敢忘憂國”同顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”意思相近。

　　C．頸聯(lián)中“廟社”和“和鑾”皆用了比喻的修辭手法，“廟社”指宗廟和社稷，喻國家，“和鑾”喻南宋皇帝。

　　D．本詩和《書憤》均作于陸游閑居之時，本詩從衰病起筆，《書憤》緊扣“憤”字，抒發(fā)自身感懷。

　　2．本詩和《書憤》尾聯(lián)都化用了《出師表》的典故，但借以表達的意思和情感均有不同，請簡要分析。

　　答

　　1．C

　　2．①《病起書懷》尾聯(lián)的意思是，諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細讀。蘊含詩人即便生病遠謫依然渴盼收復(fù)山河，使國家統(tǒng)一的愛國之情。

　�、凇稌鴳崱肺猜�(lián)的意思是，諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？表達詩人渴望自己能像諸葛亮一樣率軍北伐、報效國家的希冀與壯志難酬的悲憤。

　　【解析】

　　1．本題考查學(xué)生對詩歌的理解和賞析的能力。

　　C.“頸聯(lián)中‘廟社’和‘和鑾’皆用了比喻的修辭手法”錯，是借代�！皬R社”指宗廟社稷，借代國家、朝廷�！昂丸帯蓖�“和鸞”，詩中代指君主御駕親征，收復(fù)祖國河山的景象。

　　故選C。

　　2．本題考查學(xué)生理解詩歌思想感情的能力。

　　《書憤》“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”，意思是諸葛亮的《出師表》名傳后世，千年以來有誰能跟諸葛亮相提并論呢？諸葛亮堅持北伐，名滿天宇，千載而下，有誰可與相提并論呢？很明顯，詩人用典意在貶斥那朝野上下主降的碌碌小人，表明自己恢復(fù)中原之志亦將“名世”。詩人在現(xiàn)實里找不到安慰，便只好將渴求慰藉的靈魂放到未來，這自然是無奈之舉。而詩人一腔郁憤也就只好傾泄于這無奈了。通過諸葛亮的典故，追慕先賢的業(yè)績，表明自己的愛國熱情至老不移，渴望效法諸葛亮，施展抱負。

　　《病起書懷》“出師一表通今古，夜半挑燈更細看”，意思是，表達諸葛亮北定中原之志的《出師表》古今傳誦，詩人夜半時分依然挑燈細讀。采用典故抒發(fā)了詩人的愛國情懷，可收復(fù)河山對于詩人來說毫無辦法，只能獨自一人挑燈細看諸葛亮的傳世之作，希望皇帝能早日悟出“出師一表通古今”的道理�！耙拱胩魺舾�細看”的細節(jié)描寫，蘊含詩人即便生病遠謫依然渴盼收復(fù)山河使國家統(tǒng)一的愛國之情。

【《病起書懷》原文、翻譯及賞析】相關(guān)文章：

病起書懷原文翻譯及賞析09-28

病起書懷原文、翻譯、賞析03-22

病起書懷原文翻譯及賞析03-13

病起書懷原文、翻譯、賞析6篇03-22

病起書懷原文、翻譯、賞析(6篇)03-22

病起書懷原文翻譯及賞析5篇03-13

病起書懷原文翻譯及賞析(5篇)03-13

《病起書懷》原文、翻譯及賞析4篇05-25

病起書懷原文及翻譯12-15