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云原文翻譯及賞析(合集15篇)
云原文翻譯及賞析1
原文：
點(diǎn)絳唇·高峽流云
[近現(xiàn)代]王國(guó)維
高峽流云，人隨飛鳥(niǎo)穿云去。數(shù)峰著雨。相對(duì)青無(wú)語(yǔ)。
嶺上金光，嶺下蒼煙沍。人間曙。疏林平楚。歷歷來(lái)時(shí)路。
譯文及注釋：
譯文
高峻的峽谷中，煙云繚繞活動(dòng)。人的眼光隨著峽中飛鳥(niǎo)，穿云而去。幾座經(jīng)歷風(fēng)雨的青峰，相對(duì)而立，寂然無(wú)語(yǔ)。
朝陽(yáng)照取峰頂上，深谷中蒼煙凝結(jié)，云霧繚繞。隨著太陽(yáng)升起，幽暗的山谷景色漸漸能看清了，剛才攀登過(guò)的路徑現(xiàn)取都已經(jīng)取自己的腳下了。
注釋
�、冱c(diǎn)絳唇：點(diǎn)絳唇，詞牌名，此調(diào)因江淹《詠美人春游》詩(shī)中有“白雪凝瓊貌，明珠點(diǎn)絳唇”句而取名。四十一字。上闋四句，從第二句起用三仄韻；下闋五句，亦從第二句起用四仄韻。
②高峽：指作者南歸時(shí)所經(jīng)的峽山。峽山，取海寧東北。古稱夾谷，自唐后更為硤山。有東西二山，相傳為秦始皇所鑿。飛鳥(niǎo)：指清晨時(shí)離巢之鳥(niǎo)。
�、蹟�(shù)峰：幾座青峰。
�、軟Z（hù）：凝結(jié)，閉塞。兩句的確是雨后朝霽的山景。明人陳鑒《游硤山》詩(shī)：天斧何年噼兩峰，半空金翠出芙蓉。
�、萜匠浩介煹牧忠啊４酥干酵獾脑�。歷歷：分明清楚。
賞析：
這首詞是在寫(xiě)在凌晨天還沒(méi)亮?xí)r爬上山頂憑高遠(yuǎn)望的感受，這首詞的境界中都含有對(duì)人生之了悟的成分。
王國(guó)維特別善于寫(xiě)景，“高峽流云彩，人隨飛鳥(niǎo)穿云去”寫(xiě)出了一種類似杜甫“蕩胸生曾云彩，決眥入歸鳥(niǎo)”的那種攀登到半山高處所特有的景象。山下剛剛下過(guò)雨，山頂是晴天，山腰處亂云飛動(dòng)，正是雨收而云未散的時(shí)候�！皵�(shù)峰著雨，相對(duì)青無(wú)語(yǔ)”，似乎是套用了經(jīng)夔《點(diǎn)絳唇》的“數(shù)峰清苦，商略黃昏雨”，這里“相對(duì)”解釋為人與“數(shù)峰”的相對(duì)要好些。因?yàn)閷?duì)面青山一直就在那里靜靜地看著人在云霧里攀登，而人卻是在穿過(guò)半山的云霧之后才注意到這“著雨”的青山。青山雖然不會(huì)說(shuō)話，卻在以雨后的美麗令人驚喜。
“嶺上金光，嶺下蒼煙沍”是說(shuō)：抬頭看，朝陽(yáng)初照的峰頂已然在望；低頭看，腳下深谷蒼煙凝結(jié)，一片昏暗。因?yàn)樵谶@里，從“嶺下蒼煙沍”到“人間曙，疏林平楚，歷歷來(lái)時(shí)路”這有一個(gè)時(shí)間的過(guò)程：隨著太陽(yáng)的漸漸升高，黑暗山谷中的景色也漸漸能夠看清了，剛才攀登途中所經(jīng)過(guò)的那些高高低低的.叢林，如今都已落在自己腳下。“歷歷”，是看得清清楚楚的樣子，同時(shí)也是對(duì)往事和過(guò)去的回憶，用在這里具有一定的哲理的味道。在山下仰望攀登的道路，只能有“危乎高哉”的驚嘆而說(shuō)不上“歷歷”；只有在經(jīng)過(guò)艱苦的攀登穿越烏云彩見(jiàn)到光明時(shí)才能夠有這種“歷歷”的回顧和反省。
云原文翻譯及賞析2
南歌子·柳戶朝云濕
柳戶朝云濕，花窗午篆清。東風(fēng)未放十分晴。留戀海棠顏色、過(guò)清明。
壘潤(rùn)棲新燕，籠深鎖舊鶯。琵琶可是不堪聽(tīng)。無(wú)奈愁人把做、斷腸聲。
翻譯
綠柳簇?fù)淼脑郝洌宄靠諝馇逍聺駶?rùn)，雕花窗內(nèi)香爐升起的煙裊裊如云。東風(fēng)吹得輕柔，天氣十分晴朗，我在貪戀海棠花的嬌色中度過(guò)清明。
新燕住進(jìn)了剛壘成的泥巢，絲籠中緊鎖著舊日的鶯鳥(niǎo)。一陣音樂(lè)傳來(lái)卻難以進(jìn)入心中，難道是琵琶彈奏得不好、聲音太難聽(tīng)？無(wú)奈在愁緒滿懷的人聽(tīng)來(lái)，都是斷腸的悲聲！
注釋
柳戶朝云濕：指歌妓的居處。
午篆：一種盤(pán)香。
壘潤(rùn)棲新燕：新燕在剛壘好的新窩里棲息。
把做：當(dāng)做。
鑒賞
此詞也是代言體，寫(xiě)一個(gè)歌妓對(duì)其相好男子的`懷念。上片寫(xiě)這個(gè)歌妓獨(dú)居青樓的寂寞和她對(duì)舊相好的懷念。下片睹物生感，先是以“新燕”之樂(lè)反襯“舊鶯”之苦，接著又以琵琶所奏樂(lè)音在她聽(tīng)來(lái)都是斷腸之聲的主觀化描寫(xiě)，反映出這個(gè)女子獨(dú)處深閨難續(xù)舊歡的無(wú)限愁思。
云原文翻譯及賞析3
別云間
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬！(山河 一作：河山)
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《別云間》是明代少年抗清英雄、詩(shī)人夏完淳創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。此詩(shī)起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。既表達(dá)了此去誓死不屈的決心，又對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)流露出無(wú)限的依戀和深切的感嘆。 全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。格調(diào)慷慨豪壯，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
翻譯/譯文
三年為抗清兵東走西飄蕩，今天兵敗被俘作囚入牢房。
無(wú)限美好河山失陷傷痛淚，誰(shuí)還敢說(shuō)天庭寬闊地又廣。
已經(jīng)知道黃泉之路相逼近，想到永別故鄉(xiāng)實(shí)在心犯難。
鬼雄魂魄等到歸來(lái)那一日，靈旗下面要將故鄉(xiāng)河山看。
注釋
1、云間：上海松江區(qū)古稱云間，是作者家鄉(xiāng)。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。
2、三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭(zhēng)，出入于太湖及其周圍地區(qū)，至1647年（順治四年），共三年。
3、羈旅：寄居他鄉(xiāng)，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。
4、南冠（guān），被囚禁的人。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見(jiàn)他戴著楚國(guó)的帽子，問(wèn)左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰(shuí)也？”后世以“南冠”代被俘。
5、泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。
6、毅魄，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魂魄，語(yǔ)出屈原《九歌、國(guó)殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！薄�
7、靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊(duì)伍。
創(chuàng)作背景
弘光元年/順治二年（1645年），夏完淳時(shí)年15歲，從父允彝、師陳子龍?jiān)谒山鸨骨�。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與其師陳子龍繼續(xù)堅(jiān)持抵抗。次年夏完淳與陳子龍、錢(qián)旃飲血為盟，共謀復(fù)明大業(yè)，上書(shū)魯王（朱以海），魯王遙授中書(shū)舍人，參謀太湖吳易軍事。永歷元年/順治四年（1647年）夏，作者因魯王遙授中書(shū)舍人之職而上表謝恩，為清廷發(fā)覺(jué)，遭到逮捕，被解送南京。《別云間》即是作者在被解送往南京前，臨別松江時(shí)所作。
賞析/鑒賞
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
詩(shī)作首聯(lián)敘事。其中“羈旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
頷聯(lián)抒寫(xiě)詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛(ài)國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
頸聯(lián)坦露對(duì)故鄉(xiāng)、親人的依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門(mén)”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
尾聯(lián)盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念，最終表明心跡：“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。”正如詩(shī)人在《獄中上母書(shū)》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”。“已知泉路近”的詩(shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的.錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹(shù)立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首訣別故鄉(xiāng)之作，表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
創(chuàng)作背景
公元1645年，夏完淳（時(shí)年15歲）從父允彝、師陳子龍?jiān)谒山鸨骨�。兵敗，其父允彝自沉于松塘而死。夏完淳與師陳子龍繼續(xù)堅(jiān)持抵抗。1646年夏完淳與陳子龍、錢(qián)旃飲血為盟，共謀復(fù)明大業(yè)，上書(shū)魯王（朱以海），魯王遙授中書(shū)舍人，參謀太湖吳易軍事。此時(shí)南京已陷落，身在義軍之中的夏完淳依然抱有消滅敵人、恢復(fù)明朝的堅(jiān)毅決心。為了抗清，義軍上下結(jié)成了同仇敵愾的情誼。不久義軍兵敗，吳易被執(zhí)，夏完淳只身流亡，隱匿民間，繼續(xù)進(jìn)行抗清活動(dòng)。1647年（順治四年）夏間，夏完淳因魯王遙授中書(shū)舍人之職而上表謝恩，為清廷發(fā)覺(jué)，遭到逮捕。被解送南京后，夏完淳堅(jiān)強(qiáng)不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，在接受變節(jié)降清的原明朝兵部尚書(shū)太子太保洪承疇的審訊時(shí)，采取反話正說(shuō)、寓貶于褒的方式當(dāng)面聲色俱厲地痛斥這個(gè)朝廷的叛徒、民族的敗類，令洪承疇面紅耳赤、顏面盡失。在南京獄中，夏完淳給嫡母盛氏寫(xiě)了絕筆《獄中上母書(shū)》，一方面以瑣瑣家事，諄諄囑托，流露出對(duì)家人的依戀不舍之情，一方面又將復(fù)明大志放在兒女私情之上，不以后嗣為念，表示要“報(bào)仇在來(lái)世”，體現(xiàn)出視死如歸的氣節(jié)。最終不屈而死，年僅16歲。
《別云間》是作者被清廷逮捕后，在解往南京前臨別松江時(shí)所作。上海松江縣，古稱云間，即作者的家鄉(xiāng)。作者在此詩(shī)中一方面抱著此去誓死不屈的決心，一方面又對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)，流露出無(wú)限的依戀和深切的感嘆。
云原文翻譯及賞析4
別云間 明朝
夏完淳
三年羈旅客，今日又南冠。
無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬。(山河 一作：河山)
已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難。
毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。
《別云間》譯文
三年為抗清兵輾轉(zhuǎn)飄零，今天兵敗被俘成為階下囚。
山河破碎，感傷的淚水流不斷，國(guó)土淪喪，誰(shuí)還能說(shuō)天地寬？
已經(jīng)知道生命即將走到盡頭，想到永別故鄉(xiāng)實(shí)在心犯難。
等到我魂魄歸來(lái)的那一天，定要在空中看后繼者的隊(duì)伍抵抗清軍。
《別云間》注釋
云間：上海松江區(qū)古稱云間，是作者家鄉(xiāng)。1647年（永歷元年/順治四年），他在這里被逮捕。
三年：作者自1645年（弘光元年/順治二年）起，參加抗清斗爭(zhēng)，出入于太湖及其周圍地區(qū)，至1647年（順治四年），共三年。
羈旅：寄居他鄉(xiāng)，生活飄泊不定。羈：音（jī），停留。
南冠（guān），被囚禁的人。語(yǔ)出《左傳》。楚人鐘儀被俘，晉侯見(jiàn)他戴著楚國(guó)的帽子，問(wèn)左右的人：“南冠而縶（zhi，拴、捆）者，誰(shuí)也？”后世以“南冠”代被俘。
泉路：黃泉路，死路。泉，黃泉，置人死后埋葬的地穴。
毅魄，堅(jiān)強(qiáng)不屈的魂魄，語(yǔ)出屈原《九歌.國(guó)殤》：“身即死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄�！�
靈旗，又叫魂幡，古代招引亡魂的旗子。這里指后繼者的隊(duì)伍。
《別云間》賞析
此詩(shī)是作者訣別故鄉(xiāng)之作。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。既表達(dá)了此去誓死不屈的決心，又對(duì)行將永別的故鄉(xiāng)流露出無(wú)限的依戀和深切的感嘆。 全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。格調(diào)慷慨豪壯，讀來(lái)令人蕩氣回腸。
“三年羈旅客，今日又南冠�！睌⑹隆Ｆ渲小傲b旅”一詞將詩(shī)人從父允彝、師陳子龍起兵抗清到身落敵手這三年輾轉(zhuǎn)飄零、艱苦卓絕的抗清斗爭(zhēng)生活作了高度簡(jiǎn)潔的概括。詩(shī)人起筆自敘抗清斗爭(zhēng)經(jīng)歷，似乎平靜出之，然細(xì)細(xì)咀嚼，自可讀出詩(shī)人激越翻滾的情感波瀾，自可讀出平靜的敘事之中深含著詩(shī)人滿腔辛酸與無(wú)限沉痛。
“無(wú)限山河淚，誰(shuí)言天地寬！”抒寫(xiě)詩(shī)人按捺不住的滿腔悲憤。身落敵手被囚禁的結(jié)局，使詩(shī)人恢復(fù)壯志難酬，復(fù)國(guó)理想終成泡影，于是詩(shī)人悲憤了：“無(wú)限河山淚，誰(shuí)言天地寬？”大明江山支離破碎，滿目瘡痍，衰頹破敗，面對(duì)這一切，詩(shī)人禁不住“立盡黃昏淚幾行”，流不盡“無(wú)限河山淚”。詩(shī)人一直冀盼明王朝東山再起，可最終時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，恢復(fù)故土、重整河山的愛(ài)國(guó)宏愿一次次落空，他禁不住深深地失望與哀慟，忍不住向上蒼發(fā)出“誰(shuí)言天地寬”的質(zhì)問(wèn)與詰責(zé)。
“已知泉路近，欲別故鄉(xiāng)難�！碧孤秾�(duì)故鄉(xiāng)、親人的'依戀不舍之情。無(wú)論怎樣失望、悲憤與哀慟，詩(shī)人終究對(duì)自己的人生結(jié)局非常清醒：“已知泉路近”。生命行將終結(jié)，詩(shī)人該會(huì)想些什么呢？“欲別故鄉(xiāng)難”，詩(shī)人緣何難別故鄉(xiāng)呢？原來(lái)，涌上他心頭的不僅有國(guó)恨，更兼有家仇。父起義兵敗，為國(guó)捐軀了。而自己是家中唯一的男孩，此次身落敵手，自是兇多吉少，難免一死，這樣，家運(yùn)不幸，恐無(wú)后嗣。念及自己長(zhǎng)年奔波在外，未能盡孝于母，致使嫡母“托跡于空門(mén)”，生母“寄生于別姓”，自己一家“生不得相依，死不得相問(wèn)”，念及讓新婚妻子在家孤守兩年，自己未能盡為夫之責(zé)任與義務(wù)，妻子是否已有身孕尚不得而知。想起這一切的一切，詩(shī)人內(nèi)心自然涌起對(duì)家人深深的愧疚與無(wú)限依戀。
“毅魄歸來(lái)日，靈旗空際看。”盟恢復(fù)之志。盡管故鄉(xiāng)牽魂難別，但詩(shī)人終將恢復(fù)大志放在兒女私情之上，不以家運(yùn)后嗣為念。正如詩(shī)人在《獄中上母書(shū)》中所表示的“二十年后，淳且與先文忠為北塞之舉矣”�！耙阎方钡脑�(shī)人坦然作出“毅魄歸來(lái)日”的打算，抱定誓死不屈、堅(jiān)決復(fù)明的決心，生前未能完成大業(yè)，死后也要親自看到后繼者率部起義，恢復(fù)大明江山。詩(shī)作以落地有聲的錚錚誓言作結(jié)，鮮明地昭示出詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的戰(zhàn)斗精神、精忠報(bào)國(guó)的赤子情懷，給后繼者以深情的勉勵(lì)，給讀者樹(shù)立起一座國(guó)家與民族利益高于一切的不朽豐碑。
全詩(shī)思路流暢清晰，感情跌宕豪壯。起筆敘艱苦卓絕的飄零生涯，承筆發(fā)故土淪喪、山河破碎之悲憤慨嘆，轉(zhuǎn)筆抒眷念故土、懷戀親人之深情，結(jié)筆盟誓志恢復(fù)之決心。詩(shī)作格調(diào)慷慨豪壯，令人讀來(lái)蕩氣回腸，禁不住對(duì)這位富有強(qiáng)烈民族意識(shí)的少年英雄充滿深深的敬意。
這首詩(shī)表達(dá)的不是對(duì)生命苦短的感慨，而是對(duì)山河淪喪的極度悲憤，對(duì)家鄉(xiāng)親人的無(wú)限依戀和對(duì)抗清斗爭(zhēng)的堅(jiān)定信念。
《別云間》創(chuàng)作背景
順治三年，完淳與陳子龍、錢(qián)旃飲血為盟，共謀復(fù)明大業(yè)，上書(shū)魯王（朱以海），魯王遙授中書(shū)舍人，參謀太湖吳易軍事。順治四年（公元1647年）夏，作者因魯王遙授中書(shū)舍人之職而上表謝恩，為清廷發(fā)覺(jué)，遭到逮捕。《別云間》就是作者在被解送往南京前，臨別松江時(shí)所作。
云原文翻譯及賞析5
云居山詠二首
半肩風(fēng)雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。
剛出嶺頭三五步，渾身都被亂云埋。
經(jīng)行仿佛近諸天，月上山銜半缺圓。
聽(tīng)得上方相對(duì)話，星辰莫閡五峰巔。
注釋
芒鞋：草鞋。
破：此處意為踏遍，多少次踏過(guò)。亦可理解為踏破山崖上碧綠的苔蘚。
經(jīng)行：散步。
月上句：謂月亮升起來(lái)，卻被山峰遮擋了一半，看看月是缺的`，其實(shí)它是圓的。
聽(tīng)得句：謂人在山頭講話，猶如在天上對(duì)語(yǔ)。極言山高。上方亦為天上。
閡：隔阻。
五峰：云居山諸峰中，最高者稱五腦峰，亦名五老峰。
鑒賞
慧公享年八十七歲，其中一半以上時(shí)間定居于云居山，留下了許多描寫(xiě)其禪修體會(huì)和日常生活的詩(shī)文。尤其是他的詩(shī)寫(xiě)得平易質(zhì)樸，清新流利。不講深?yuàn)W繁復(fù)的道理，不用偏僻艱深的術(shù)語(yǔ)。如對(duì)友面，如敘家常。這兩首七言絕句，一寫(xiě)砍柴歸家的見(jiàn)聞感受，一寫(xiě)散步山頭的體會(huì)感想。詩(shī)寫(xiě)得很活潑，很有情趣。
云原文翻譯及賞析6
女冠子·霞帔云發(fā)
霞帔云發(fā)，鈿鏡仙容似雪，畫(huà)愁眉。遮語(yǔ)回輕扇，含羞下繡帷。
玉樓相望久，花洞恨來(lái)遲。早晚乘鸞去，莫相遺。
翻譯
散開(kāi)秀發(fā)，披著一肩云霓，看鏡中的容顏如玉。細(xì)細(xì)地描畫(huà)粉黛，抹去眉間愁跡。團(tuán)扇輕輕地?cái)[，遮住欲吐的心語(yǔ)。垂下繡簾，難掩滿臉羞意。
我曾久久地佇立樓前，希望看到你的蹤跡。你為何還不來(lái)相會(huì)，叫人難忍花庵空寂。但愿有一天，我們將乘鳳凰攜游仙海，到那時(shí)再也不要?jiǎng)e離。
注釋
女冠子：原為唐教坊曲名，后用為詞牌名。
霞帔：古代婦女的一種服飾，類似披肩，以紗羅制成。
云發(fā)：像云一樣的鬢發(fā)。
鈿鏡：用金、銀、玉、貝等貴重物品鑲嵌的妝鏡。
愁眉：古代女子畫(huà)眉樣式的一種，此眉妝細(xì)而曲折，色較濃重，眉梢上翹。
遮語(yǔ)：以扇子遮著臉說(shuō)話，言其害羞的情態(tài)。
羞：王國(guó)維輯本《金荃詞》作“笑”。
玉樓：傳說(shuō)中天帝或仙人的居所。此指女道士所居之處，一說(shuō)指女道士女伴所居之處。
花洞：百花遍開(kāi)的仙洞，道教稱神仙及道士的居處。此指女道士所居之道觀。
乘鸞：指成仙。鸞，仙人所乘坐的鸞鳳之類。
遺：遺棄。彊村本《金奩集》作“違”。
創(chuàng)作背景
《女冠子》原為唐朝歌詠女道士的教坊曲。溫庭筠素以風(fēng)流多情著稱，相傳他與女道士魚(yú)玄機(jī)長(zhǎng)期保持著亦師亦友的關(guān)系。魚(yú)玄機(jī)貌美才高，卻年紀(jì)輕輕就死于命案。或許為魚(yú)玄機(jī)之死所觸動(dòng)，溫庭筠根據(jù)唐教坊曲《女冠子》自度新曲，創(chuàng)作了《女冠子》詞，借寫(xiě)女道士來(lái)言情。其創(chuàng)作時(shí)間未得確證。
賞析
這首詞是借寫(xiě)女道士的容貌、情態(tài)與動(dòng)作來(lái)言情的，表面看起來(lái)全是鋪陳其外貌妝束，其實(shí)詞人是用物象的錯(cuò)綜排比手法把客觀的景物展現(xiàn)在讀者面前，讓讀者運(yùn)用自己的想象把它們貫穿起來(lái)，從而理解人物。
此詞上片寫(xiě)女主人公美麗的容貌和含羞多情之態(tài)�！跋监比�，寫(xiě)女主人公彩霞般的披肩，云一般的鬢發(fā)，鑲金的鏡子里，出現(xiàn)了她如雪潔凈的容貌，她對(duì)鏡正畫(huà)著略帶愁意的蛾眉。這里以一個(gè)“愁”字點(diǎn)出女主人公的.心情。“遮語(yǔ)”二句，描寫(xiě)女主人公遮語(yǔ)、含羞、回扇、下帷等神態(tài)動(dòng)作，生動(dòng)地表現(xiàn)出她心事重重卻又欲說(shuō)還休，情思縈繞卻又含羞掩飾的情態(tài)。下片寫(xiě)女主人公的相思相念與綿綿情思�！坝駱恰倍�，寫(xiě)女主人公望情人早日來(lái)到。意思是站在玉樓上盼望已久，恨情人來(lái)遲，道出其相思之切。“早晚”二句，直道心曲，寫(xiě)女主人公的愿望：自己遲早總要乘鸞而去，希望情人不要遺棄。
上片用的都是相當(dāng)于現(xiàn)代電影蒙太奇小景別的手法展現(xiàn)景物，鏡頭自背后從下而上，先是讓人們看到女主人公的服飾“霞帔”，然后是如云的黑發(fā)；之后鏡頭切換到照鏡子的場(chǎng)景，也是一個(gè)特寫(xiě)，人面與鏡像相映襯；之后又是另一個(gè)正面近景，女主人公輕轉(zhuǎn)羅扇，遮住因竊竊私語(yǔ)而微微翕動(dòng)的雙唇，好像是怕被人聽(tīng)到，嬌羞地走到窗前放下繡幃。下片寫(xiě)女主人公的期望。這里，就不是單純的景物鋪陳，而是人的服飾和外貌的客觀呈現(xiàn)，但它也需要讀者根據(jù)想象，在頭腦中把這些畫(huà)面串聯(lián)成一個(gè)連續(xù)的情景，感受人物的心情，體會(huì)詞人所要表達(dá)的感情。結(jié)尾直道心愿，其依戀之情，一往情深，相思之意，真摯感人。
云原文翻譯及賞析7
原文：
點(diǎn)絳唇·云透斜陽(yáng)
云透斜陽(yáng)，半樓紅影明窗戶。
暮山無(wú)數(shù)。
歸雁愁還去。
十里平蕪，花遠(yuǎn)重重樹(shù)。
空凝佇。
故人何處。
可惜春將暮。
譯文：
1、平蕪：平曠的原野。
2、凝佇：有所思慮、期待而立著不動(dòng)。
注釋：
1、平蕪：平曠的原野。
2、凝佇：有所思慮、期待而立著不動(dòng)。
賞析：
作品賞析
【注釋】
①平蕪：平曠的原野。
②凝佇：有所思慮、期待而立著不動(dòng)。
【評(píng)解】這首詞通過(guò)春景的'描寫(xiě)，抒發(fā)作者懷人的情思。上片寫(xiě)景。斜陽(yáng)穿窗，暮山歸雁，已經(jīng)是黃昏的時(shí)候了。下片寫(xiě)惜春懷人之情。平蕪遠(yuǎn)望，樹(shù)木重重，春色將暮，故人何在？宛轉(zhuǎn)細(xì)膩地透露了無(wú)限懷念之情。全詞清新幽雅，委婉多姿。
【集評(píng)】《松窗錄》：元寵六舉不第，著《鐵硯篇》自勵(lì)。宣和中成進(jìn)士，有寵于徽宗。曾賞其“風(fēng)弄一枝花影”、“暮山無(wú)數(shù)，歸雁愁邊去”之句。又手書(shū)眉峰碧詞，問(wèn)其出處，真跡藏其家。
云原文翻譯及賞析8
長(zhǎng)相思·云千重
云千重，水千重，身在千重云水中。月明收釣筒。
頭未童，耳未聾，得酒猶能雙臉紅。一尊誰(shuí)與同。
翻譯
層層迭迭的云層，層層迭迭的水光山色，我獨(dú)自垂釣置身于這層層迭迭的山水之中。明月高掛才收釣筒慢慢回家。
現(xiàn)在頭發(fā)還未稀疏斑白，耳朵尚可聽(tīng)見(jiàn)，得到美酒仍能一醉方休。只是在這幽深的`山林中，又有誰(shuí)能陪我喝酒呢？
注釋
千重（zhòng）：指千層，層層迭迭。
釣筒：插在水里捕魚(yú)的竹器。
頭未童：韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“頭童齒豁”。原指山無(wú)草木，比喻人禿頂。
賞析
上闋說(shuō)作者隱居在山水云間，夜來(lái)趁著明月垂釣，無(wú)比閑適。 下闋說(shuō)自己頭發(fā)未白，耳朵還不聾，還很能喝酒，還當(dāng)身強(qiáng)力壯，只是在這重重云山之間，誰(shuí)能陪我喝酒呢？
這是詩(shī)人描寫(xiě)放浪漁隱、泛舟 垂釣的生活環(huán)境,表現(xiàn)了一種閑適自得之趣。藍(lán)天浮游著層層白云,地 面縱橫交錯(cuò)著湖泊、溪流。水照碧空,云映水中,天光水色上下互融, 詩(shī)人就生活在這碧水白云中間,陶醉在這大自然的懷抱里。
云原文翻譯及賞析9
生查子·墜雨已辭云
墜雨已辭云，流水難歸浦。遺恨幾時(shí)休，心抵秋蓮苦。
忍淚不能歌，試托哀弦語(yǔ)。弦語(yǔ)愿相逢，知有相逢否。
注釋
秋蓮苦：秋蓮結(jié)子，蓮子心苦。
“試托”句：意將哀傷之情寄于樂(lè)器的彈奏之中。
注釋
秋蓮苦：秋蓮結(jié)子，蓮子心苦。
試托”句：意將哀傷之情寄于樂(lè)器的彈奏之中。
鑒賞
這是一首托女子口吻訴說(shuō)離別相思之苦的詞，離別相思是歷代詞篇中最為常見(jiàn)的內(nèi)容，倘若寫(xiě)不出特點(diǎn)，是最難引起讀者注意的。
開(kāi)頭兩句，采用傳統(tǒng)的比興手法，以習(xí)見(jiàn)之事喻簡(jiǎn)單之理。墜落的雨點(diǎn)已經(jīng)辭別了烏云，不可能再回到天上去，流出去的江河已經(jīng)奔向了大海，不可能再流回浦口去，這都是千真萬(wàn)確的習(xí)見(jiàn)之事，它們所比喻的道理也非常簡(jiǎn)單，那就是——?jiǎng)e時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，甚至是生死離別隔絕永無(wú)相見(jiàn)之期�！斑z恨幾時(shí)休，心抵秋蓮”。把離別之苦稱作”遺恨”，可見(jiàn)相離之長(zhǎng)久，以秋蓮比其苦，則以我心對(duì)蓮心，多占了一個(gè)“心”字，這些地方都寫(xiě)的很細(xì)致。下片寫(xiě)的`是為排除相思之苦所作的嘗試和努力，這其中頗有起伏和曲折，亦可見(jiàn)小晏筆法之巧妙。先是打算歌唱以抒發(fā)，這是有古語(yǔ)可憑的，“悲歌可以當(dāng)泣，遙望可以當(dāng)歸”么，可是，“忍淚不能歌”，未曾開(kāi)口，已經(jīng)淚如雨下了。于是，退而訴諸絲弦，“試托哀弦語(yǔ)”，而且在哀弦之中訴說(shuō)了自己的愿望，同時(shí)也得到了允諾，“弦語(yǔ)愿相逢”，說(shuō)的正是絲弦彈出的曲子之中也含有祝愿相逢的美意。明知這只不過(guò)是寬慰之意，卻也不肯放棄這一絲微弱而渺茫的希望。“知有相逢否”，最后的疑問(wèn)中仍然沒(méi)有完全放棄那一絲希望。
云原文翻譯及賞析10
原文：
千形萬(wàn)象竟還空，映水藏山片復(fù)重。
無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰。
譯文
旱云形象千姿百態(tài)競(jìng)返長(zhǎng)空，片片重疊藏進(jìn)深山映入水中。
無(wú)數(shù)旱苗枯干欲死急盼甘雨，空中云朵悠然自在化作奇峰。
注釋
千形萬(wàn)象：指云的形態(tài)變化無(wú)窮。竟還空：終究一場(chǎng)空，不見(jiàn)雨下來(lái)。竟，終于。還，返回。
片復(fù)重：時(shí)而一片片、一朵朵，時(shí)而重重疊疊。重，云朵重疊。
無(wú)限：無(wú)數(shù)。旱苗：遭旱的禾苗。盡：死盡。
悠悠：悠然自得的樣子。奇峰：遠(yuǎn)處旱云聳立如同奇異的山峰。
賞析：
夏云形狀奇特，變幻不常�！跋脑贫嗥娣濉�，是歷來(lái)傳誦的名句。但這首詩(shī)的作者似乎對(duì)悠閑作態(tài)的夏云頗為憎厭，這是因?yàn)樽髡叩男木潮緛?lái)就并不悠閑，用意又另有所屬的緣故。
首句撇開(kāi)夏云的各種具體形象，用“千形萬(wàn)象”四字一筆帶過(guò)，緊接著下了“竟還空”這幾個(gè)感情份量很重的詞語(yǔ)。原來(lái)，詩(shī)人是懷著久旱盼甘霖的焦急心情注視著風(fēng)云變幻。對(duì)他說(shuō)來(lái)，夏云的千姿百態(tài)并沒(méi)有實(shí)際意義，當(dāng)然也就想不到要加以描寫(xiě)。對(duì)事物關(guān)心的角度不同，描寫(xiě)的方式也自然有別。這一句對(duì)夏云的描寫(xiě)盡管抽象，卻完全符合詩(shī)人此時(shí)的感情。它寫(xiě)出一個(gè)過(guò)程：云不斷幻化出各種形象，詩(shī)人也不斷重復(fù)著盼望、失望，最后，云彩隨風(fēng)飄散，化為烏有，詩(shī)人的希望也終于完全落空�！熬惯�空”三字，既含有事與愿違的深深失望，也含有感到被作弄之后的`一腔怨憤。
次句寫(xiě)“竟還空”后出現(xiàn)的情形。云彩雖變幻以至消失，但切盼甘霖者仍在尋覓它的蹤影。它仿佛故意與人們捉迷藏：到處尋覓不見(jiàn)，驀然低頭，卻發(fā)現(xiàn)它的倒影映入水中；猛然抬頭，則又見(jiàn)它原來(lái)就隱藏在山后。又好象故意在你面前玩戲法：忽而輕云片片，忽而重重迭迭。這就進(jìn)一步寫(xiě)出了云的容與悠閑之狀，怡然自得之情，寫(xiě)出了它的故作姿態(tài)。而經(jīng)歷過(guò)失望、體驗(yàn)過(guò)被作弄的滋味的詩(shī)人，面對(duì)弄姿自媚的云，究竟懷著一種什么樣的感情，也就可想而知了。
“無(wú)限旱苗枯欲盡，悠悠閑處作奇峰�！钡谌涫侨�(shī)的背景，按自然順序，似應(yīng)放在首句。詩(shī)人把它安排在這里，一方面是使這首篇幅很狹的小詩(shī)也有懸念，有波瀾；另一方面（也是更重要的）是讓它在感情發(fā)展的關(guān)節(jié)點(diǎn)上出現(xiàn)，以便與第四句形成鮮明尖銳的對(duì)照，取得更加強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。第三句明顯地蘊(yùn)含著滿腔的焦慮、怨憤，提得很高，出語(yǔ)很重，第四句放下去時(shí)卻很輕，表面上幾乎不帶感情。一邊是大片旱苗行將枯死，亟盼甘霖，一邊卻是高高在上，悠閑容與，化作奇峰在自我欣賞。正是在跌宕有致的對(duì)比描寫(xiě)中，詩(shī)人給云的形象添上了畫(huà)龍點(diǎn)睛的一筆，把憎厭如此夏云的感情推向了高潮。
一首不以描摹刻畫(huà)為能事、有所托寓的詠物詩(shī)，總是能以它的生動(dòng)形象啟發(fā)人們?nèi)ヂ?lián)想，去思索。這首詩(shī)，看來(lái)并不單純是抒寫(xiě)久旱盼雨、憎厭旱云的感情。詩(shī)中“云”的形象，既具有自然界中夏云的特點(diǎn)，又概括了社會(huì)生活中某一類人的特征。那千變?nèi)f化，似乎給人們以灑降甘霖希望的云，其實(shí)根本就無(wú)心解救干枯的旱苗。當(dāng)人們焦急地盼它降雨時(shí)，它卻“悠悠閑處作奇峰”呢。不言而喻，這正是舊時(shí)代那些看來(lái)可以“解民倒懸”，實(shí)際上“不問(wèn)蒼生”的權(quán)勢(shì)者的尊容。它的概括性是很高的，直到今天，我們還會(huì)感到詩(shī)里所描繪的人格化了的“云”是似曾相識(shí)的。
古代詩(shī)歌中詠云的名句很多，但用勞動(dòng)者的眼光、感情來(lái)觀察、描繪云的，卻幾乎沒(méi)有。來(lái)鵠這位不大出名的詩(shī)人的這一首《云》，也許算得上最富人民性的詠云之作。
云原文翻譯及賞析11
云州秋望
白草黃羊外，空聞?dòng)v篥哀。
遙尋蘇武廟，不上李陵臺(tái)。
風(fēng)助群鷹擊，云隨萬(wàn)馬來(lái)。
關(guān)前無(wú)數(shù)柳，一夜落龍堆。
翻譯
塞外空曠荒涼風(fēng)光很少，只剩黃羊游動(dòng)白草也衰。觱篥一聲聲不斷地吹，思鄉(xiāng)的游人聽(tīng)著心哀。
愛(ài)國(guó)蘇武萬(wàn)人敬慕，遠(yuǎn)尋祠廟永不忘懷。投敵李陵卑鄙可恨，無(wú)人樂(lè)意上他的臺(tái)。
群鷹展翅在天空飛翔，搏擊生風(fēng)把云霧撥開(kāi)。萬(wàn)馬奔騰在原野上，白云飄忽伴著隨來(lái)。
長(zhǎng)城自古防災(zāi)禍，柳樹(shù)萬(wàn)株城前栽。一夜涼風(fēng)蕭蕭刮起，落葉鋪滿龍堆地帶。
注釋
云州：唐置，曾一度改稱云中郡，故治在今山西大同。
白草：草名。生長(zhǎng)在西北地區(qū)。
黃羊：哺乳動(dòng)物，毛黃白色，有光澤，角短而稍彎，尾短，四肢細(xì)，生活在草原和半沙漠地帶。肉味鮮美，毛皮可做衣服。
觱篥：漢代傳自西域的一種管樂(lè)器。
蘇武：漢武帝時(shí)出使匈奴被扣留，勸降不允，徙北海，持漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落，留匈奴十九年，及還，須發(fā)全白。歸國(guó)后，任典屬國(guó)。
李陵：李廣之孫。武帝時(shí)奉命出擊匈奴，兵敗投降。燕然山有李陵臺(tái)。
鷹擊：《左傳》文公十八年，
魯大夫季文子說(shuō)：“見(jiàn)無(wú)禮于其君者，誅之，如鷹鸛之逐鳥(niǎo)雀也�！卑涤么说涔�，這里有驅(qū)逐入侵者的意思。
關(guān)：指雁門(mén)關(guān)。
龍堆：白龍堆，即天山南路的沙漠地帶。這里泛指塞外遼遠(yuǎn)地區(qū)。
創(chuàng)作背景
清康熙七年（1668）秋，屈大均攜妻王華姜北出雁門(mén)，來(lái)到云州。詩(shī)人在西北已留居三年，奔走聯(lián)絡(luò)，毫無(wú)結(jié)果，但他的豪情壯志并未稍衰。塞外雄奇壯麗的風(fēng)光，激起了昂揚(yáng)的詩(shī)情，于是詩(shī)人便寫(xiě)下這首詩(shī)。
賞析
詩(shī)一開(kāi)始，即在讀者面前展現(xiàn)了一幅塞上秋景圖。白草黃羊，寫(xiě)目中所見(jiàn)。深秋時(shí)草已枯萎，其色近白，故云“白草”。出句以云州野外所特有的典型景物——白草中的黃羊，來(lái)表現(xiàn)塞上的單調(diào)、荒涼。對(duì)句則寫(xiě)所聞。由于吹奏者遠(yuǎn)在視野之外，只聞其聲，不見(jiàn)其人，故云“空聞”。詩(shī)用一個(gè)“哀”字狀觱篥之聲，實(shí)際上是把詩(shī)人主觀的感受，強(qiáng)加給客觀的聲音的結(jié)果，是詩(shī)人心聲的吐露。出句與對(duì)句用一“外”字勾連，不僅具有使所見(jiàn)、所聞共置于一個(gè)畫(huà)面之效，同時(shí)，也形象地寫(xiě)出了云州原野之廣漠。兩句詩(shī)有聲有色，既有平面的秋景，又有空間的哀音，雖為景語(yǔ)，但亦微露故國(guó)之思，極富情韻。
“遙尋蘇武廟，不上李陵臺(tái)”兩句，以褒蘇貶李言志。蘇武一向被人們視為具有愛(ài)國(guó)氣節(jié)的典型。蘇武與李陵，在對(duì)待國(guó)家民族的態(tài)度上截然相反，完全屬于對(duì)立的兩類人物，因而詩(shī)人對(duì)待兩人的態(tài)度亦迥然不同。雖然李陵臺(tái)近在咫尺，但詩(shī)人卻“不上”，輕蔑之情溢于言表。盡管蘇武廟遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，但詩(shī)人卻不畏路途遙遠(yuǎn)，擬“遙尋”之。這樣，就把自己仰慕蘇武堅(jiān)貞不屈，而鄙薄李陵投降變節(jié)之心志，曲折地表現(xiàn)出來(lái)。屈大均寫(xiě)作此詩(shī)，并非是無(wú)病呻吟，為懷古而懷古，而是他在明亡之后，表示自己決不同清廷合作，矢志不渝忠于明室的心志的委婉流露，是他對(duì)叛降清廷的漢族士大夫的一種側(cè)面的譴責(zé)。
頸聯(lián)“風(fēng)助群鷹擊，云隨萬(wàn)馬來(lái)”，由言志又轉(zhuǎn)入寫(xiě)景。兩句詩(shī)寫(xiě)景極為傳神。群鷹展翅搏擊長(zhǎng)空，已見(jiàn)奮飛碧霄的身影；作品于“群鷹擊”之前，又著“風(fēng)助”二宇，更可表現(xiàn)出蒼鷹那種順著風(fēng)勢(shì)急速飛行的矯健不凡之態(tài)�！叭f(wàn)馬來(lái)”之前，又著“云隨”二字，更可表現(xiàn)出駿馬四蹄騰空，凌厲飛馳，呼嘯而來(lái)的氣勢(shì)。兩句詩(shī)極力突出一種大氣磅礴的動(dòng)態(tài)。但搏擊的群鷹，疾馳的萬(wàn)馬卻并非實(shí)寫(xiě)，而是虛寫(xiě)詩(shī)人眼中的幻覺(jué)。這種假想中的幻覺(jué)，又寄托了詩(shī)人巨大的`希望。詩(shī)人希望在中華大地出現(xiàn)群鷹搏擊長(zhǎng)空，萬(wàn)馬奔馳原野那種抗清的場(chǎng)面。這種虛幻的景象，顯然是詩(shī)人出于反清扶明的渴望，而于無(wú)中生有的一種精神活動(dòng)。但這種精神活動(dòng)，卻形象而深刻地反映了詩(shī)人內(nèi)心的無(wú)法直言的隱秘，是渴望得到心理滿足的一種主觀情感的表露。
尾聯(lián)“關(guān)前無(wú)數(shù)柳，一夜落龍堆”。以景語(yǔ)結(jié)束全詩(shī)。前人論詩(shī)論詞有所謂“清空一氣”之說(shuō)。所謂“清空一氣”，不過(guò)是一種“化景物為情思”，使物中有我的一種寫(xiě)法。這兩句詩(shī)即具有“清空一氣”的特點(diǎn)。詩(shī)人用干枯的柳葉整夜在狂風(fēng)吹動(dòng)下，不斷地飄飄灑灑從樹(shù)上落下的景象，使眼前景象具有一種難以擺脫的憂郁氣氛，從而渲染內(nèi)心的哀愁。同時(shí)，又以柳葉自況飄零的身世。這樣，就使讀者在景物描寫(xiě)中似乎看到了詩(shī)人自我的形象，而詩(shī)人自我的形象也似乎化入了景物。是寫(xiě)物抑或是寫(xiě)人。給人不即不離之感，物我似乎已融為一體。以“清空一氣”的景物收束全詩(shī)，既能宕出遠(yuǎn)神，又得含蓄蘊(yùn)藉之美，令人品味無(wú)窮。
云原文翻譯及賞析12
巫山一段云·古廟依青嶂
古廟依青嶂，行宮枕碧流。水聲山色鎖妝樓。往事思悠悠。
云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋。啼猿何必近孤舟。行客自多愁。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《巫山一段云·古廟依青嶂》是五代詞人李珣所寫(xiě)的一首詠史詞。該詞通過(guò)描寫(xiě)古廟青嶂，行宮妝樓等景色，流露出詞人對(duì)自然永恒而人世無(wú)常的感慨。
翻譯/譯文
神女寺依舊傍著青山，楚王的細(xì)腰宮依舊枕著碧綠的江流。潺潺流水和暖暖翠嵐環(huán)繞著昔日梳妝的樓臺(tái)，悠悠往事真叫人感慨萬(wàn)千。
巫山從早到晚雨迷云輕，春去秋來(lái)花開(kāi)花落，歲月就這般流逝。何必要猿啼聲聲傳向孤舟，遠(yuǎn)行的旅客自有許多憂愁。
注釋
�、盼咨揭欢卧疲禾平谭磺佄咨缴衽�。后用為詞牌。雙調(diào)小令，四十四字，前后片各三平韻。
�、乒艔R：指巫山腳下供奉神女的祠廟。
�、乔噌郑▃hàng）：即十二峰。嶂：形勢(shì)高險(xiǎn)象屏障的山峰。
�、刃袑m：京城以外供帝王出巡時(shí)居住的宮室，此處指楚細(xì)腰宮遺址。
�、烧恚▃hěn）碧流：意為行宮臨水而建。
�、蕣y樓（zhuānglóu）：寢樓，指細(xì)腰宮中宮妃所居。
⑺云雨：指宋玉《高唐賦序》楚懷王夢(mèng)中幽會(huì)巫山神女之事。
�、虩熁ǎ悍褐缸匀唤缙G麗的景物。
�、吞湓常╰íyuán）：巫峽多猿，猿聲凄厲如啼。
賞析/鑒賞
創(chuàng)作背景
該詞當(dāng)寫(xiě)于前蜀覆滅（公元925年）后不久。詞人乘一葉扁舟漂流三峽，憑吊巫山細(xì)腰宮遺跡時(shí)，遙想千年往事，聯(lián)想起有關(guān)的傳說(shuō)和史事，受宋玉《高唐賦》的啟示，有感而發(fā)寫(xiě)下了兩首具有詠史性質(zhì)的'詞篇。本詞是其中的第二首。
文學(xué)賞析
上片寫(xiě)望中所見(jiàn)。“古廟”二句，寫(xiě)古廟和行宮所處環(huán)境。“依”、“枕”都是擬人化的寫(xiě)法，不僅寫(xiě)位置形勢(shì)，也富于感情色彩，有依戀不舍之情，感慨神女仍在，楚王已逝。并使整個(gè)畫(huà)面富于靈感，處于動(dòng)態(tài)之中�！八暽缴i妝樓”句中所寫(xiě)“妝樓”，用一“鎖”字，烘托出一種幽深孤寂的氣氛。這里以樂(lè)景寫(xiě)哀情，青山綠水，景色秀美，若有人常伴是一美事，然獨(dú)處山水，無(wú)人作陪，自然引發(fā)愁思。由此也引發(fā)詞人的遐想：“往事思悠悠”。
下片寫(xiě)舟中所感。開(kāi)言緊承“往事思悠悠”寫(xiě)到“云雨朝還暮，煙花春復(fù)秋”，“云雨”、“煙花”既以自然之景喻歲月無(wú)情，匆匆流逝。又暗示昔日云雨之夢(mèng)，煙花之景與時(shí)俱逝。語(yǔ)意雙關(guān)，愁思縈繞。詞人聯(lián)想，無(wú)論是神女還是宮妃，朝去暮來(lái)，春秋交替，總會(huì)引起孤寂難耐之感。結(jié)句“啼猿何必近孤舟，行客自多愁”，詞人抒寫(xiě)自己的感受：行客至此，不必猿啼已自多愁，以景結(jié)情，情景交融，意境悠遠(yuǎn)凄迷，情思低回留連。
全詞表現(xiàn)出歲月流逝，世事變幻和“行客自多愁”的個(gè)人身世之感，將吊古與傷今結(jié)合在一起，以沉郁真摯的感情、曲折蘊(yùn)藉的筆調(diào)抒發(fā)出深沉的今昔興亡之感，完全擺脫了纏綿悱惻的“兒女之情”。
名家點(diǎn)評(píng)
明代文學(xué)家湯顯祖《花間集》：“客子常畏人。酸語(yǔ)不減楚些。”
明代戲曲理論家沈際飛《草堂詩(shī)余別集》：“宛行湘川廟竹之下。”
晚清詞人陳廷焯《云韶集》：“啼猿二語(yǔ)，語(yǔ)淺情深。不必猿啼，行客已自多愁，又況聞猿啼乎！”
云原文翻譯及賞析13
于中好·雁帖寒云次第飛
雁帖寒云次第飛，向南猶自怨歸遲。誰(shuí)能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)。
人杳杳，思依依，更無(wú)芳樹(shù)有烏啼。憑將掃黛窗前月，持向今宵照別離。
翻譯
秋風(fēng)正濃，大雁迫不及待，匆促南飛，惟恐落后。而自己有家難回，猶白騎著瘦馬，一年又一年，迤邐在古道之上，讓西風(fēng)撲面而來(lái)。
離人杳無(wú)蹤跡，佳人愁思依依，再無(wú)心情尋芳弄草，整日待在深閨中，任憑月落烏啼。無(wú)聊之極，隨手閑拂窗前月光，想起這月光也正落在離人身上。
注釋
帖：即貼，靠近，貼近。
次第：依次。
鬢：臉旁靠近耳朵的頭發(fā)。
杳杳：渺無(wú)音訊的樣子。
依依：戀戀不舍。
掃黛：掃眉，即畫(huà)眉。古代女子以黛描畫(huà)，這里指閨中妻子。
創(chuàng)作背景
納蘭性德的這首《于中好·雁帖寒云次第飛》具體寫(xiě)于何時(shí)，尚待考證，但是從內(nèi)容來(lái)看，應(yīng)當(dāng)是詞人在出行途中所寫(xiě)的思?xì)w之作。
賞析
該詞轉(zhuǎn)進(jìn)層深，深婉動(dòng)人�！把闾拼蔚陲w，向南猶自怨歸遲”：深秋季節(jié)，北雁南飛，排成行列，總是怨恨歸去太遲。而大雁能夠自由南飛，出使邊塞的.人卻不能回家。“誰(shuí)能瘦馬關(guān)山道，又到西風(fēng)撲鬢時(shí)”：馬是瘦馬，道路不是坦途，而是關(guān)山道，季節(jié)是蕭瑟的秋天。詞人這是在堆積意象，來(lái)表達(dá)自己的情緒。
在詞的上片，前二句云秋深而北雁南飛，猶怨歸遲，一層；雁可南歸而人卻難歸，一層；后二句再翻進(jìn)，人已難歸，偏又逢瘦馬關(guān)山，西風(fēng)撲鬢，又為一層。詞的下片明寫(xiě)愁思，一層；而偏于杳杏依依之日聞烏鴉之啼聲，一層；最后抬頭同望一輪明月，又將思鄉(xiāng)情感推進(jìn)一步，又一層。
該詞手法向稱巧妙，層層遞進(jìn)翻轉(zhuǎn)，最后以月?tīng)亢�，相思深處，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
云原文翻譯及賞析14
原文：
上云樂(lè)
唐代： 李白
金天之西，白日所沒(méi)。
康老胡雛，生彼月窟。
巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴(yán)父，元?dú)饽宋目抵嫌H。
撫頂弄盤(pán)古，推車轉(zhuǎn)天輪。
云見(jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀。
陽(yáng)烏未出谷，顧兔半藏身。
女?huà)z戲黃土，團(tuán)作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰(shuí)明此胡是仙真。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來(lái)幾多時(shí)，枝葉萬(wàn)里長(zhǎng)。
中國(guó)有七圣，半路頹洪荒。
陛下應(yīng)運(yùn)起，龍飛入咸陽(yáng)。
赤眉立盆子，白水興漢光。
叱咤四海動(dòng)，洪濤為簸揚(yáng)。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開(kāi)張。
老胡感至德，東來(lái)進(jìn)仙倡。
五色師子，九苞鳳凰。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進(jìn)退成行。
能胡歌，獻(xiàn)漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻(xiàn)圣壽。
北斗戾，南山摧。
天子九九八十一萬(wàn)歲，長(zhǎng)傾萬(wàn)歲杯。
譯文：
金天之西，白日所沒(méi)。
在遙遠(yuǎn)的西方，太陽(yáng)落山的地方。
康老胡雛，生彼月窟。
傳說(shuō)中的胡人神仙文康就出生在那里。
巉巖容儀，戍削風(fēng)骨。
老胡文康儀容奇特，五官就像陡峭的山峰一樣古怪，骨骼清瘦，風(fēng)度不凡。
碧玉炅炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢紅。
他的雙眼眼瞳碧綠而有光，頭發(fā)金黃而彎曲，兩鬢呈紅色。
華蓋垂下睫，嵩岳臨上唇。
眼眉下垂著長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，高聳的鼻子像山峰一樣聳立在嘴唇的上方。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
要不是看到這樣離奇古怪的容貌，真不知道天地造物的神奇。
大道是文康之嚴(yán)父，元?dú)饽宋目抵嫌H。
大道應(yīng)該是文康的嚴(yán)父，元?dú)馐俏目抵嫌H。
撫頂弄盤(pán)古，推車轉(zhuǎn)天輪。
老胡文康站起身舉手可以像盤(pán)古一樣摸到天頂，可以像推車一樣推動(dòng)天地轉(zhuǎn)動(dòng)。
云見(jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀。
日月初生時(shí)云霧漫天，用它來(lái)鑄冶火精與水銀。
陽(yáng)烏未出谷，顧兔半藏身。
三足烏還沒(méi)有出谷，月中陰精還沒(méi)有積成兔形，半隱著身子。
女?huà)z戲黃土，團(tuán)作愚下人。
女?huà)z百無(wú)聊賴地用黃土捏造了富貴人，把泥漿撒落在地上，變成了一個(gè)個(gè)貧賤的人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
把他們散落到人間，茫茫就像沙塵一樣。
生死了不盡，誰(shuí)明此胡是仙真。
文康生命不息，長(zhǎng)生不老，誰(shuí)又能說(shuō)明他不是神仙呢？
西海栽若木，東溟植扶桑。
在西海栽上若木，在東海種植扶桑。
別來(lái)幾多時(shí)，枝葉萬(wàn)里長(zhǎng)。
過(guò)些日子再來(lái)看，神樹(shù)的枝葉已經(jīng)長(zhǎng)了有幾萬(wàn)里那么長(zhǎng)了。
中國(guó)有七圣，半路頹洪荒。
安祿山叛亂，兩京覆沒(méi)，天下就像上古時(shí)期的洪荒之世。
陛下應(yīng)運(yùn)起，龍飛入咸陽(yáng)。
陛下應(yīng)運(yùn)而起，即位于靈武，克復(fù)西京，大駕還都。
赤眉立盆子，白水興漢光。
安祿山已死，群賊又擁立他的兒子為首領(lǐng)，但這不足為患，這就像漢代赤眉軍叛亂立劉盆子為天子一樣，成不了什么氣候，陛下您就要像光武帝一樣，勵(lì)精圖治，光復(fù)漢室。
叱咤四海動(dòng)，洪濤為簸揚(yáng)。
天下振動(dòng)，寰宇洗清，邊關(guān)無(wú)事，貿(mào)易開(kāi)通。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開(kāi)張。
舉足登蹋紫微，天關(guān)為你開(kāi)張。
老胡感至德，東來(lái)進(jìn)仙倡。
西方的.老胡文康感激陛下您的恩德，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到長(zhǎng)安朝拜。
五色師子，九苞鳳凰。
他帶來(lái)了五彩獅子、九苞鳳凰等。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
五色的獅子是老胡犬，九苞的鳳凰是老胡的雞，雞鳴獅舞在帝鄉(xiāng)。
淋漓颯沓，進(jìn)退成行。
表演酣暢淋漓，英姿颯爽，進(jìn)退有序，縱橫成行。
能胡歌，獻(xiàn)漢酒。
他們唱胡歌，獻(xiàn)上美酒。
跪雙膝，立兩肘。
朝拜陛下時(shí)，都雙膝跪地，前臂舉起。
散花指天舉素手。
素手指天如散花狀。
拜龍顏，獻(xiàn)圣壽。
給陛下祝壽。
北斗戾，南山摧。
即使北斗破裂，南山摧毀。
天子九九八十一萬(wàn)歲，長(zhǎng)傾萬(wàn)歲杯。
愿陛下壽比南山，萬(wàn)壽無(wú)疆！
注釋：
金天之西，白日所沒(méi)。
金天：西方之天。
康老胡雛（chú），生彼月窟。
胡雛：胡人小兒，胡人童仆。
巉（chán）巖容儀，戍（shù）削風(fēng)骨。
巉巖：本意是指山峰陡峭，這里形容長(zhǎng)相奇特。
碧玉炅（jiǒng）炅雙目瞳，黃金拳拳兩鬢（bìn）紅。
黃金拳拳：金黃色彎曲的頭發(fā)。
華蓋垂下睫，嵩（sōng）岳臨上唇。
嵩岳：嵩山，這里比喻高高的鼻梁。
不睹詭譎貌，豈知造化神。
大道是文康之嚴(yán)父，元?dú)饽宋目抵嫌H。
撫頂弄盤(pán)古，推車轉(zhuǎn)天輪。
盤(pán)古：我國(guó)神話中開(kāi)天辟地創(chuàng)世的人。
云見(jiàn)日月初生時(shí)，鑄冶火精與水銀。
陽(yáng)烏未出谷，顧兔半藏身。
“陽(yáng)烏”兩句：古代神話傳說(shuō)中在太陽(yáng)里有三足烏，月中陰精積成兔形，這里借指太陽(yáng)和月亮。
女?huà)z戲黃土，團(tuán)作愚下人。
散在六合間，濛濛若沙塵。
生死了不盡，誰(shuí)明此胡是仙真。
仙真：道家稱升仙得道之人。
西海栽若木，東溟植扶桑。
別來(lái)幾多時(shí)，枝葉萬(wàn)里長(zhǎng)。
中國(guó)有七圣，半路頹（tuí）洪荒。
七圣：指?jìng)髡f(shuō)中的黃帝、方明、昌寓、張若、（xí）朋、昆閽（hūn）、滑稽七人。
陛下應(yīng)運(yùn)起，龍飛入咸陽(yáng)。
赤眉立盆子，白水興漢光。
白水：水名，源出湖北棗陽(yáng)東大阜山，相傳漢光武帝舊宅在此。五色師子：即五色獅子，道家傳說(shuō)中元始天尊的坐騎。雞犬：傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
叱咤四海動(dòng)，洪濤為簸揚(yáng)。
舉足蹋紫微，天關(guān)自開(kāi)張。
老胡感至德，東來(lái)進(jìn)仙倡。
五色師子，九苞（bāo）鳳凰。
五色師子：即五色獅子，道家傳說(shuō)中元始天尊的坐騎。
是老胡雞犬，鳴舞飛帝鄉(xiāng)。
。雞犬：傳說(shuō)漢朝淮南王劉安修煉成仙后，把剩下的藥撒在院子里，雞和狗吃了，也都升天了。
淋漓颯沓，進(jìn)退成行。
能胡歌，獻(xiàn)漢酒。
跪雙膝，立兩肘。
散花指天舉素手。
拜龍顏，獻(xiàn)圣壽。
北斗戾（lì），南山摧。
南山：指終南山帝鄉(xiāng)。
天子九九八十一萬(wàn)歲，長(zhǎng)傾萬(wàn)歲杯。
賞析：
樂(lè)府《神仙二十二曲》中有《上云樂(lè)》，又名“洛濱曲”。相傳是梁武帝時(shí)所制，假想生于上古時(shí)期的西方神仙老胡文康，長(zhǎng)得青眼高鼻，攜弄孔雀、鳳凰、白鹿，慕梁朝來(lái)游，伏拜祝千歲壽。李白擬作《上云樂(lè)》，在前人歌辭的基礎(chǔ)上作了發(fā)揮，寫(xiě)西域胡人攜獅子、鳳凰來(lái)唐朝祝天子壽的盛況。
云原文翻譯及賞析15
浣溪沙·草偃云低漸合圍
草偃云低漸合圍。雕弓聲急馬如飛。笑呼從騎載禽歸。
萬(wàn)事不如身手好，一生須惜少年時(shí)。那能白首下書(shū)帷
翻譯
草偃茫茫，云層很低，空間已經(jīng)越來(lái)越小，對(duì)獵物已經(jīng)形成合圍之勢(shì)。手中的弓不停的發(fā)射箭矢，跨下的馬奔跑如飛。獵手發(fā)出爽朗的笑聲在隨從的擁護(hù)下滿載獵物歸來(lái)。
再有本領(lǐng)的人不如擁有一副好的身手，人的一生要好好珍惜少年時(shí)光。不要等到年老時(shí)還在書(shū)帷下皓首窮經(jīng)。
注釋
草偃：草被風(fēng)吹倒。
雕弓：刻花紋的弓。
從騎：騎馬的隨從。
身手：本領(lǐng)。
白首：謂年老。
下書(shū)�。褐附虝�(shū)。引申指閉門(mén)苦讀。
創(chuàng)作背景
這首詞作于1904年秋天，當(dāng)時(shí)清廷已經(jīng)走向末日。王國(guó)維雖然身為文人，但也為之憂心忡忡。不過(guò)王國(guó)維當(dāng)時(shí)只是一個(gè)學(xué)校教員，只能借這首詞來(lái)抒發(fā)自己的雄心壯志。
賞析
這首詞不同與王國(guó)維另一首寫(xiě)圍獵的詞《浣溪沙·六郡良家最少年》，那一首更多的是描寫(xiě)了豪俠的個(gè)人英姿。這一首卻是由圍獵活談及個(gè)人的內(nèi)心活動(dòng)，更多的點(diǎn)出國(guó)家的危難，而自己卻是一個(gè)百無(wú)一用的書(shū)生。
上片三句，寫(xiě)出了一場(chǎng)圍獵從開(kāi)始到結(jié)束的全部過(guò)程。“合圍”，是這場(chǎng)射獵的開(kāi)始�！安葙仍频汀北臼菍�(xiě)圍場(chǎng)影物，放在“合圍”的前邊就有一種天羅地網(wǎng)的感覺(jué)，好像天地草木也在聽(tīng)從人的指揮參與對(duì)鳥(niǎo)獸的包圍�！暗窆暭瘪R如飛”是寫(xiě)豪俠少年高超的騎射本領(lǐng)；“笑呼從騎載禽歸”是寫(xiě)圍獵結(jié)束滿載獵物而歸時(shí)的得意心情。這首詞中豪俠少年的形象與作者在另一首《浣溪沙》中所寫(xiě)的'那個(gè)“閑拋金彈落飛鳶”的豪俠少年形象有一些不同。那一首中的少年形象僅僅是風(fēng)流瀟灑、射藝出眾，而這首詞中“草偃云低”的描寫(xiě)，使這個(gè)少年還帶有一種指揮者的威嚴(yán)之氣。史載赤璧之戰(zhàn)前曹操致書(shū)孫權(quán)曰：“今治水軍八十萬(wàn)眾，方與將軍會(huì)獵于吳�！弊怨乓詠�(lái)，圍場(chǎng)可以喻指戰(zhàn)場(chǎng)，打獵可以喻指用兵。王國(guó)維把自己想像成圍獵活動(dòng)的主人公，在這場(chǎng)“戰(zhàn)事”中大振神威，說(shuō)明他內(nèi)心中同樣有一種對(duì)戎馬生涯的渴望。
下片三句“萬(wàn)事不如身手好，一生須惜少年時(shí)。那能白首下書(shū)帷”的牢騷。人們常說(shuō)，“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”。作者認(rèn)為亂世的文人，讀了一輩子書(shū)，既無(wú)權(quán)勢(shì)以驕人，又無(wú)縛雞之力以自衛(wèi)。古代的衛(wèi)、霍的功勛自不用提，游俠的氣概也也無(wú)從談起。假如說(shuō)讀書(shū)是為了明理，則明理恰足以給自己帶來(lái)“世人皆醉我獨(dú)醒”的痛苦。揚(yáng)雄投閣，龔生竟夭，文人的悲劇古已有之。所以，習(xí)文不如習(xí)武，年輕人有一副好身手，縱不能替天行道，總不致像那些文人在亂世中連保全自己的能力都沒(méi)有。如果結(jié)合作者的實(shí)際情況來(lái)看，則這理想近于虛幻。因?yàn)椤绑w素羸弱”而稱“萬(wàn)事不如身手好”，有一種無(wú)能為力的悲哀；人近三十而言“一生須惜少年時(shí)”，有一種無(wú)可奈何的遺憾；身為文人卻說(shuō)“那能白首下書(shū)帷”，有一種不甘心于現(xiàn)狀的苦悶。
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