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和經(jīng)父寄張繢二首原文翻譯及賞析
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，提起古詩(shī)詞，就自然而然的想起令人頭大的古詩(shī)詞賞析？古詩(shī)詞鑒賞，就是對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行分析，從單純的字、詞到句子的翻譯解釋?zhuān)w會(huì)作者的思想感情，了解其中內(nèi)涵。那么，古詩(shī)詞鑒賞要怎樣去完成呢？下面是小編為大家收集的和經(jīng)父寄張繢二首原文翻譯及賞析古詩(shī)詞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
解縱梟鴟啄鳳凰，天心似此亦難詳。
但知斬馬憑孤劍，豈為摧車(chē)避太行！
得者折腰猶下列，失之垂翅合南翔。
不如長(zhǎng)揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)。
半通官職萬(wàn)人才，卷蓄經(jīng)綸未得開(kāi)。
鸞鳳托巢雖枳棘，神仙定籍已蓬萊。
但存漆室葵心在，莫學(xué)荊山玉淚哀。
倚伏萬(wàn)端寧有定，塞翁失馬尚歸來(lái)。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《和經(jīng)父寄張繢二首》是宋代詩(shī)人孔平仲創(chuàng)作的七言律詩(shī)組詩(shī)作品。詩(shī)作對(duì)張繢剛正不阿的精神和未得施展的才學(xué)，給予了贊頌，并作了慰勉和勸誠(chéng)。第一首對(duì)張繢因同權(quán)貴勢(shì)不兩立而在仕途遭挫折的身世深表同情；第二首則贊譽(yù)張繢才華出眾、經(jīng)綸滿腹，相信他雖暫屈下僚，但終將長(zhǎng)才得展。二詩(shī)以說(shuō)理為主，但說(shuō)理的內(nèi)容不僅與形象結(jié)合，而且發(fā)自肺腑，因而具有抒情色彩，達(dá)到在喻人以理的同時(shí)，還能起到感人以情的藝術(shù)效果，從而形成說(shuō)理與抒情有機(jī)統(tǒng)一的顯著特色。
翻譯/譯文
其一
放任縱容惡鳥(niǎo)鴟梟去啄傷高貴的鳳凰，天心竟然想這樣做叫人難以審察端詳。
憑仗斬馬孤劍想把奸佞之徒一掃而光，豈肯因太行艱險(xiǎn)能摧車(chē)輪而回避不前！
得勢(shì)小人盡管折腰權(quán)貴也不過(guò)是小官，你雖暫時(shí)失勢(shì)垂下羽翼終能展翅高翔。
倒不如永遠(yuǎn)地辭別這污濁的仕途，我們一同逍遙物外一起終老他方。
其二
官職半通是萬(wàn)里挑一的人才，有滿腹經(jīng)綸卷蓄著未能展開(kāi)。
鸞鳳托巢只是暫時(shí)棲身枳棘，神仙謫降畢竟已落籍于蓬萊。
像漆室女倚柱而歌忠心耿耿，莫學(xué)卞和哭在荊山涕淚哀哀。
世事本來(lái)倚伏萬(wàn)變豈能有定，塞翁失馬禍福相倚還能歸來(lái)。
注釋
1、經(jīng)父：作者大哥孔文仲（公元1038-1088年），字經(jīng)父，仁宗嘉祐六年（公元1061年）進(jìn)士。曾任臺(tái)州推官。神宗熙寧初，以范鎮(zhèn)薦應(yīng)制舉，對(duì)策力言王安石新法不便，罷歸故官。張繢（huì）：人不詳，一本作“張績(jī)”，文仲兄弟友人，生平事跡不詳，是一位才識(shí)兼美之士。文仲曾屢寄之以詩(shī)。
2、解縱句：引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”而“嚇”“鹓雛”之意，以“梟鴟”得“解縱”、“鳳凰”被剝“啄”比喻小人逞兇、君子遭害。鴟（chī）：貓頭鷹的一種。
3、但知句：是說(shuō)張繢只知道像西漢朱云那樣憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭（《漢書(shū)·朱云傳》）決不妥協(xié)。
4、豈為句：漢末曹操《苦寒行》詩(shī)：“北上太行山，艱哉何巍巍。羊腸坂詰屈，車(chē)輪為之摧�！贝司浠貌懿僭�(shī)句，說(shuō)張繢豈肯因?yàn)樘猩狡D險(xiǎn)，可能摧折車(chē)輪，而回避不前。
5、得者句：那些得意之徒卑躬屈膝，仍然官職低微。折腰，彎腰。《宋書(shū)·陶潛傳》載陶淵明說(shuō)：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。下列：猶下僚。
6、失之句：化用《后漢書(shū)·馮異傳》“始則垂翅回溪”、“終能奮翼澠池”之典，意謂雖然眼前失意，卻終當(dāng)展翅高飛。
7、長(zhǎng)揖塵埃：告別塵世。長(zhǎng)揖，一種行禮�！稘h書(shū)·高帝紀(jì)》顏師古注：“長(zhǎng)揖者，手自上而極下�！睍x左思《詠史》詩(shī)（其一）：“功成不受爵，長(zhǎng)揖歸田廬�！�
8、逍遙：自由自在地往來(lái)。物外：塵世之外。《莊子·逍遙游》：“今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下，不夭斧斤，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！”
9、半通句：是說(shuō)張繢雖然官職低微，但才學(xué)出眾。半通：猶半印。漢制，丞相、列侯至令丞，都用正方形的大印，小官如管倉(cāng)庫(kù)、園林的，卻只能是大官印的一半大，成長(zhǎng)方形。
10、經(jīng)綸：指經(jīng)綸天下的學(xué)問(wèn)。
11、鸞風(fēng)句：借用《后漢書(shū)·仇覽傳》“枳棘非鸞風(fēng)所棲”一語(yǔ)，說(shuō)張繢官居下列是暫時(shí)的。枳（zhǐ）棘：枳木與棘木，其多刺，故稱(chēng)惡木。此比喻艱難險(xiǎn)惡的環(huán)境。
12、定籍：確定名冊(cè)。蓬萊：本東海中神山名，《后漢書(shū)·竇章傳》載，“是時(shí)學(xué)者稱(chēng)東觀（皇家藏書(shū)之府）為老氏減室、道家蓬萊山�！�
13、漆室葵心：憂國(guó)憂民的一片誠(chéng)心。漆室：《列女傳》載，魯穆公時(shí)君老太子弱，國(guó)事甚危，漆室有少女憂念國(guó)事，倚柱而嘯。后因用漆室指關(guān)心國(guó)事�？模嚎ㄏ蛉斩鴥A故用以喻向往、忠誠(chéng)之心。
14、荊山玉淚：《韓非子》載，卞和獻(xiàn)璞刖足，抱璞哭于荊山（今湖北南鄣縣）。此用以喻懷才不遇。
15、倚伏：指《老子》所云“禍兮福所倚，福兮禍所伏”句意。
16、塞翁句：《淮南子·人間訓(xùn)》載，“近塞上之人，有善術(shù)者，馬無(wú)故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？居數(shù)月，其馬將駿馬而歸……”此句比喻終將禍去福來(lái)，長(zhǎng)才得展。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)是作者和兄長(zhǎng)孔文仲寄張繢所作，文仲原詩(shī)已佚，孔平仲集中存有三首同題的和作。這組詩(shī)應(yīng)作于神宗熙寧間（公元1068—1077年）。
賞析/鑒賞
這組詩(shī)對(duì)張繢剛正不阿的精神和未得施展的才學(xué)，給予了贊頌，并作了慰勉和勸誠(chéng)。
第一首首聯(lián)引申《莊子·秋水》“鴟得腐鼠”，而“嚇”“鹓雛”之意，之“梟鴟”得“解縱”，“鳳凰”被剝“啄”，比喻小人逞兇，君子遭害。世局如此，自無(wú)天理可以推“詳”的了。次聯(lián)贊揚(yáng)了張繢的崢嶸風(fēng)骨。上句稱(chēng)張繢就像漢代朱云那樣，只知道憑借“尚方斬馬劍”，誓“斷佞臣”之頭（《漢書(shū)·朱云傳》），決不妥協(xié)。下句化用曹操《苦寒行》詩(shī)意，說(shuō)他不肯因?yàn)樘猩狡D險(xiǎn)，可能摧折車(chē)輪，而回避不前。這兩句把兩個(gè)著名典故精心組合，成為孔平仲詩(shī)中的佳聯(lián)。張繢的凜凜風(fēng)骨，在詩(shī)行中閃出了光彩。三聯(lián)則評(píng)議了朝政的污濁，也從政治得失上為張繢作了分析。上句說(shuō)：軟媚者雖然卑躬“折腰”于小人之前，仍然屈居“下列”，所得幾何？而潔身自愛(ài)者雖然“垂翅”，但終將振翅南飛，又算什么“失”呢？這兩句把陶潛“不為五斗米折腰”和《后漢書(shū)·馮異傳》的“始則垂翅回溪”，“終能奮翼澠池”的名言加以提煉，構(gòu)成一聯(lián)對(duì)句，以形象說(shuō)理，極具啟發(fā)性。末聯(lián)“不如長(zhǎng)揖塵埃去，同老逍遙物外鄉(xiāng)”，在析理的基礎(chǔ)上，對(duì)張繢提出建議：你的立身大節(jié)既已確定，對(duì)出與處的兩種可能又都深有了解，那還有什么可猶豫的呢？看來(lái)，不如長(zhǎng)揖塵世，同老于“物外”之鄉(xiāng)，去做“逍遙游”，才真正適意呵！這里的“長(zhǎng)揖塵埃”，“逍遙物外”，化用了《莊子》語(yǔ)意，對(duì)污濁政局表示了厭棄。
第一首在贊譽(yù)中帶有不少安慰的口氣，第二首則于推崇中滲入了一些勸勉的成分。重點(diǎn)還在第二首。第二首首聯(lián)對(duì)張繢備極推崇，而又深表惋惜。他是“萬(wàn)”中選一的人才，卻“官職”未“通”；他有“經(jīng)綸”天下的滿腹學(xué)問(wèn)，卻“卷蓄”而不得展用。次聯(lián)以?xún)蓚�(gè)比喻，指出張繢不會(huì)久困“下列”，終將重返朝廷。上句是化用《后漢書(shū)·仇覽傳》“積棘非鸞鳳所棲”的話，說(shuō)鸞鳳雖暫時(shí)“托巢”于“枳棘”之上，終能棲息在梧桐之顛，正如神仙，雖也有謫降，畢竟已在蓬萊三山“定籍”。三聯(lián)對(duì)張繢既有勉勵(lì)，也有勸誡。上句用《列女傳》魯穆公時(shí)漆室女憂念國(guó)事，倚柱而歌的故事。下句用《韓非子》卞和獻(xiàn)璞玉被砍足，抱璞哭于荊山的故事。兩句一氣呵成，意思是說(shuō)，只要存著漆室女的耿耿之心，定有施展抱負(fù)之一日，無(wú)須學(xué)卞和抱璞而哭，因?yàn)槭朗卤臼且蟹欢ǖ模駱O終將泰來(lái)。于是引出尾聯(lián)的寬緩語(yǔ)。尾聯(lián)化用《老子》“禍兮福所倚，福兮禍所伏”的詞意，以及《淮南子》“塞翁失馬”的故事，對(duì)張繢作了鼓勵(lì)。詩(shī)人指出：張繢在政治上雖然暫受挫折，只要此心不渝，定有禍去福歸之一日。
這兩首詩(shī)的一個(gè)顯著特點(diǎn)，是把說(shuō)理與抒情有機(jī)統(tǒng)一。兩者如果處理不當(dāng)，很容易造成割裂。但詩(shī)人熟練地掌握了寫(xiě)詩(shī)技巧，使之結(jié)合自然。如第一首的一、四聯(lián)，第二首的四聯(lián)，一再化用《莊子》中《秋水》、《逍遙游》和《老子》、《淮南子》中的詞意與典故；第一首的三聯(lián)節(jié)取漢代、晉代兩朝的成語(yǔ)，說(shuō)理成分都較濃厚。然而這些說(shuō)理的內(nèi)容，不僅與形象結(jié)合，而且發(fā)之肺腑，從而具有抒情色彩。在喻人以理的同時(shí)，還能起到感人以情的作用。這就避免了抽象、空洞地述說(shuō)道理之弊。
這兩首詩(shī)的中間兩聯(lián)把一些為人處世的生活準(zhǔn)則，反復(fù)進(jìn)行藝術(shù)綜合，最后概括成精彩偶對(duì)，構(gòu)思過(guò)程頗費(fèi)推敲。如第一首次聯(lián)以“斬馬憑孤劍”對(duì)“摧車(chē)避太行”，“斬馬劍”三字經(jīng)他一分為二，“斬馬”與“摧車(chē)”，便成了工對(duì)。又在“劍”前綴一“孤”字，以與“太行”成對(duì)，這“孤”字很能表現(xiàn)出持劍人的膽氣。再通過(guò)“但知”、“豈為”這樣旨意確切的詞語(yǔ)加強(qiáng)表現(xiàn)力。主人公張繢的勁直氣骨，便鮮明地突現(xiàn)出來(lái)。又如第二首三聯(lián)以“漆室葵心”對(duì)“荊山玉淚”，句首的“但存”、“莫學(xué)”，傾向性都很明顯，表現(xiàn)出兩種不同的納忠方式，而十分推許前者。“玉淚”二字更打破了比擬婦女淚水的一般用法，而換上卞和抱璞玉哭于荊山的內(nèi)容，頓時(shí)異彩煥發(fā)。由于詩(shī)人在中間兩聯(lián)的寫(xiě)作上狠下了功夫，在醞釀一、四兩聯(lián)時(shí)，又盡可能地發(fā)揮他運(yùn)用散行句式的特長(zhǎng)，這就使他的七律作品能成為宋詩(shī)中的優(yōu)秀詩(shī)篇。其中如“但知斬馬憑孤劍，豈為摧車(chē)避太行”、“但存漆室葵心在，莫學(xué)荊山玉淚苦”等聯(lián)，以工巧的對(duì)仗表現(xiàn)了古代“勁直”之士除惡犯險(xiǎn)、無(wú)所畏避的精神和憂國(guó)憂民、無(wú)怨無(wú)悔的心志，至今仍有借鑒意義。
創(chuàng)作背景
這組詩(shī)是作者和兄長(zhǎng)孔文仲寄張繢所作，文仲原詩(shī)已佚，孔平仲集中存有三首同題的和作。這組詩(shī)應(yīng)作于神宗熙寧間（公元1068—1077年）。
作者簡(jiǎn)介
孔平仲，北宋詩(shī)人，字毅父，一作義甫，臨江軍新淦（今江西新干）人。生卒年不詳。治平二年（公元1065年）進(jìn)士，曾任秘書(shū)丞，集賢校理，又提點(diǎn)江浙鑄錢(qián)、京西刑獄。他與其兄文仲、武仲并以詩(shī)文名世，號(hào)為“三孔”。當(dāng)時(shí)與蘇軾蘇轍兄弟并稱(chēng)“二蘇三孔”。三孔中以平仲最佳，風(fēng)格很接近蘇轍。不過(guò)語(yǔ)言比蘇轍流麗清整，而思致之精微深遠(yuǎn)則不及。
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