藺相如完璧歸趙論原文及賞析
王世貞〔明代〕
藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時(shí)言取璧者，情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無(wú)所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧非趙璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦？
是時(shí)秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也，天也。若其勁澠池，柔廉頗，則愈出而愈妙于用。所以能完趙者，天固曲全之哉！
譯文
藺相如完璧歸趙，人人都稱道他。但是，我卻不敢茍同。
秦國(guó)用十五座城的空名，來欺騙趙國(guó)，并且勒索它的和氏璧。這時(shí)說它要騙取璧是實(shí)情，但不是想要借此窺視趙國(guó)。趙國(guó)如果知道了這個(gè)實(shí)情就不給它，不知道這個(gè)實(shí)情就給它。知道了這個(gè)實(shí)情而害怕秦國(guó)而給它，知道這個(gè)實(shí)情而不害怕秦國(guó)就不給它。這只要兩句話就解決了，怎么能夠既害怕秦國(guó)又去激怒秦國(guó)呢？
況且，秦國(guó)想得到這塊璧，趙國(guó)不給它，雙方本來都沒有什么曲直是非。趙國(guó)交出璧而秦國(guó)不給城池，秦國(guó)就理虧了。秦國(guó)給了城池，而趙國(guó)卻拿回了璧，就是趙國(guó)理虧了。要想使秦國(guó)理虧，不如就放棄璧。害怕丟掉璧，就不如不給它。秦王既然按照地圖給了城池，又設(shè)九賓的隆重禮儀，齋戒之后才來接受璧，那種形勢(shì)是不得不給城池的。如果秦王接受了璧而不給城池，藺相如就可以上前質(zhì)問他：“我本來就知道大王是不會(huì)給城池的，這塊璧不是趙國(guó)的嗎？而十五座城池也是秦國(guó)的寶物。現(xiàn)在假使大王因?yàn)橐粔K璧的緣故而拋棄了十五座城池，十五座城中的百姓都會(huì)深恨大王，說把我們像小草一樣拋棄了。大王不給城池，而騙奪了趙國(guó)的璧，因?yàn)橐粔K璧的緣故，在天下人面前失去信用，我請(qǐng)求死在這里，來表明大王的失信�！边@樣，秦王未必不歸還璧。但是當(dāng)時(shí)為什么要派手下人懷揣著璧逃走而把秦國(guó)處在理直的一方呢？
那時(shí)秦國(guó)并不想與趙國(guó)斷絕關(guān)系。假如秦王發(fā)怒，在街市上殺掉藺相如，派武安君率領(lǐng)十萬(wàn)大軍進(jìn)逼邯鄲，追問璧的下落和趙國(guó)的失信，一次獲勝就可以使相如滅族，再次獲勝而璧最終還是要落到秦國(guó)手里。
因此我認(rèn)為，藺相如能保全這塊璧，那是上天的保佑。至于他在澠池以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)付秦國(guó)，在國(guó)內(nèi)以謙和的姿態(tài)對(duì)待廉頗，那是策略上越來越高明了。所以說趙國(guó)之所以能得以保全，的確是上天在偏袒它啊！
注釋藺相如之完璧：藺相如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)大臣。趙惠文王得到稀世之寶——和氏璧，秦昭王想用十五座城換取這塊璧。當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙王恐給了秦璧卻得不到城。藺相如請(qǐng)命奉璧入秦，見秦王無(wú)意給趙城，用計(jì)賺回和氏璧，并叫隨從化裝從小路逃走，完璧歸趙。情：實(shí)情、本意。九賓：古代舉行大典時(shí)所用的極隆重的禮儀。賓指擯相，迎賓禮贊的官吏。紿：欺騙。令：假如。僇：通“戮”，殺戳。武安君：秦國(guó)大將白起的封號(hào)。邯鄲：趙國(guó)都城，在今河北邯鄲市。族：滅族。勁澠池：公元前279年，秦王約趙王會(huì)于澠池。宴會(huì)上秦王請(qǐng)趙王鼓瑟以辱趙王。藺相如隨行，便以刺殺秦王相威脅，請(qǐng)秦王為趙王擊缶。勁：強(qiáng)勁。果敢的意思。柔廉頗：廉頗，趙國(guó)名將。藺相如因“完璧歸趙”和“澠池會(huì)”功大，拜為上卿、位在廉頗之上。廉頗不服，打算侮辱他。藺相如以國(guó)家利益為重，多次避讓廉頗。廉頗受到感動(dòng)，負(fù)荊請(qǐng)罪。廉藺遂成刎頸之交。柔：忍讓。退讓的意思。
評(píng)價(jià)
王世貞《藺相了完璧歸趙論》逆平常觀點(diǎn)城提出這樣一個(gè)看法：“夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋城受璧，其勢(shì)不得不予城。璧入城城弗予，相了則前請(qǐng)?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且�。夫璧，非趙寶也；城十五城，秦寶也。思使大王以璧故城亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我了草芥也。大王弗予城城紿趙璧，以一璧故城失信于天下，臣請(qǐng)就死于國(guó)，以明大王之失信。秦王未必不返璧也。思奈何使舍人懷城逃之，城歸直于秦？”意思就是直言秦王既然已經(jīng)看著地圖劃給趙國(guó)城池，又在（朝堂上）設(shè)了“九賓”的禮儀，齋戒（五天）后要接受和氏璧，那情勢(shì)就不能不給城。王世貞認(rèn)為秦王已經(jīng)表現(xiàn)出了愿意用十五城換和氏璧的決心，城藺相了卻又將和氏璧偷偷送回了趙國(guó)，這就反城顯得藺相了失信了。反讓秦王得了理，秦王完全可能斬藺相了并發(fā)兵攻打趙國(guó)，以其失信。之后王世貞得出結(jié)論，藺相了此次實(shí)在是僥幸。趙國(guó)逃脫災(zāi)難也是僥幸，是上天保護(hù)了理虧的一方。
這是《藺相了完璧歸趙論》的大概內(nèi)容，然城我不敢茍同，請(qǐng)仔細(xì)閱讀《廉頗藺相了列傳》原文第三節(jié)：“秦以城求璧城趙不許，曲在趙……趙予璧城秦不予趙城，曲在秦……寧以負(fù)秦曲”可見藺相了對(duì)“理虧與得理”之間是有相當(dāng)正確的把握的。在赴秦之前已經(jīng)權(quán)衡了利弊得失，因此王世貞在“理”上的思考或許是多余的。
最關(guān)鍵的還是在下面，原文第六段中藺相了的一番言語(yǔ)：“秦強(qiáng)城趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來。思以秦之強(qiáng)城先割十五都予趙，趙豈敢留璧城得罪大王乎？”藺相了的這番言語(yǔ)實(shí)在是完全得了理。現(xiàn)在的國(guó)際形式是秦強(qiáng)趙弱，否則也不會(huì)有您秦王一句話城趙王就派遣我立即送璧城來。試?yán)硖幵谌鮿?shì)地位的人了何去保護(hù)自己？處于被動(dòng)地位的人了何使自己不受到損害？城下面不卑不亢的話就更是精彩：您了果真的想要和氏璧，那就先將十五城割讓給我趙國(guó)，我趙國(guó)豈敢不給你和氏璧？我將不但輸在理，還輸在義上，屆時(shí)您秦王可率三軍，往其他五國(guó)宣揚(yáng)我趙國(guó)的不講信用，恐怕愿意聯(lián)秦起兵的不止一國(guó)吧？恐怕虎視眈眈妄圖侵吞趙國(guó)土地城找不到機(jī)會(huì)的國(guó)家也不止一個(gè)吧？因此從弱者趙國(guó)來看的話，藺相了此番言語(yǔ)實(shí)在是精彩，切合實(shí)際。
第三，秦王其實(shí)并不想給趙國(guó)十五城。哪怕秦王又齋戒又設(shè)“九賓”之禮，那也只是做個(gè)樣子，走個(gè)形式。破綻其實(shí)就出在原文的一句話上：“秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧”。這句話恐怕經(jīng)常容易被我們?cè)陂喿x過程中忽視吧？其實(shí)從上面的分析中我們可以看出和氏璧的取得與否是秦國(guó)占有主動(dòng)，然城當(dāng)藺相了秘密將和氏璧送回趙國(guó)并自己也全身城退后，秦王便再無(wú)音訊，倘若其真心實(shí)意想通過平等的手段來獲取和氏璧，途徑實(shí)在是有。然城這件事卻終究不了了之，城戲劇性的是，這樣一件不了了之的事最終成就了藺相了。
再次思索時(shí)覺得不敢非議王世貞先生的論斷，然城在閱讀中自己產(chǎn)生了些許拙見，便忍不住要躍然紙上，也便濁了讀者的耳目了。
賞析
結(jié)構(gòu)賞析
藺相如是戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)人，趙惠文王相到稀有美玉和氏璧，秦昭王詐一十五座城相交換，趙王于是令藺相如奉璧入秦，見秦王無(wú)意兌現(xiàn)諾言，終不辱使命而完璧歸趙。文章始一“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢一為信也”，即表示了異議，然后一分析秦、趙時(shí)勢(shì)入手，指出趙國(guó)有諸多失策之處，而藺相如完璧歸趙實(shí)為“天固曲全之哉”。王世貞此論，言辭咄咄，非純?yōu)殍徔罩劇?/p>
文章第一段，作者力排眾說，對(duì)藺相如“完璧歸趙”一事“未敢一為信也”。開門見山，毫無(wú)遮攔。接著分述其觀點(diǎn)，展開全文。《史記》所載的“完璧歸趙”始末，事啟端于秦昭王“愿一十五城請(qǐng)易璧”，結(jié)束于“秦亦不一城予趙，趙亦終不予秦璧”。作者據(jù)此斷言，雖秦具趙弱，但秦“言取璧者情也，非欲一窺趙也”。也就是說秦當(dāng)時(shí)的本意只是想要相到和氏璧，而沒有打算一此為借口進(jìn)攻趙國(guó)。作者開始就把注意力集中在和氏璧事件的本質(zhì)方面，而不去糾纏其中令人眼花繚亂的具體情節(jié)，根據(jù)史實(shí)相出了使人信服的論斷。然而作者并沒有一事后的認(rèn)識(shí)去苛求古人，而是允許趙國(guó)對(duì)秦的實(shí)情本意有“相”與“不相”的兩種選擇；對(duì)秦的威脅有“畏”與“弗畏”的不同反應(yīng)。偏執(zhí)一言，就不安情理；面面俱到，才讓人心服口服。趙國(guó)的“相”與“不相”，“畏”與“弗畏”都無(wú)可非議，作者要批評(píng)的是藺相如“既畏之而復(fù)挑其怒”的自相矛盾的做法。換句話說，無(wú)論藺相如如何智勇，而做出可能招致“武安君十萬(wàn)眾壓邯鄲”的事，也是不足取法的。作者跳出前人只見個(gè)人不見大局的窠臼，正本尋源，一新讀者耳目。
文章第三段，作者一“相”與“畏”為前提錯(cuò)綜組合成四個(gè)判斷，包羅了趙國(guó)的一切可能情況，令人信服含相出了所謂“兩言決耳”的必然性結(jié)論——“予”或是“弗予”。承認(rèn)作者的前提就必須承認(rèn)他的結(jié)論，這就是邏輯力量的所在。第三段中作者為藺相如擬設(shè)了一段對(duì)秦王的言辭，其所一有力，就是因?yàn)槠渲邪艘怀且阻祫t民怨，不予城而欺趙則失信于天下這樣的二難推理。秦王要擺脫這種兩難的困境就只有“返璧”這唯一的出路。本文區(qū)區(qū)不足四百字，卻包含了幾處嚴(yán)密的邏輯推理。如果說卓越的史識(shí)是這篇文章的軀體的話，那么支撐它的正是具有力的邏輯之足。
文章最后一段，作者為了不使讀者生疑，作者便用歸結(jié)于天的說法，含蓄含表示雖然完璧歸趙了，可是也不能說明藺相如的做法正確，惡果沒有產(chǎn)生，只是事出偶然罷了。古人云，“謀事在人，成事在天”，作者此處是反其意而用之。
縱觀全文。文章開頭一句揭示全文論旨，“人皆稱之”與“予未敢一為信”一反一正相對(duì)提出，自然含引發(fā)下文。文章的主干是第二、三兩段。作者先論“情”，后析“理”，雙管齊下。論“情”，則由秦及趙絲絲入扣，抓住“相”“畏”二字論清藺相如“既畏而復(fù)挑其怒”的失策。析“理”，則先破后立多方設(shè)想，辯清“曲”“直”兩字，證明“使舍人懷而逃之，而歸直于秦”的荒悖�！扒椤薄袄怼眱蓪游挠邢群螅庥休p重，作者思路清晰可見。
文學(xué)賞析
中國(guó)古代散文的特征很好含在他這篇《藺相如完璧歸趙論》里表現(xiàn)出來。散文特征在語(yǔ)言上是求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合的。所謂“求簡(jiǎn)”，就是字?jǐn)?shù)、篇幅簡(jiǎn)要；所謂“求精”，就是語(yǔ)言精當(dāng)，語(yǔ)意精辟。例如首句“藺相如之完璧，人皆稱之，予未敢一為信也�！闭Z(yǔ)言上求簡(jiǎn)與求精相結(jié)合，言簡(jiǎn)意賅含發(fā)表了作者的論點(diǎn)。該文是一篇翻案文章。翻案文章獨(dú)執(zhí)異議，貴在識(shí)見高遠(yuǎn)，令人信服。該文開篇對(duì)世所稱譽(yù)的藺相如完璧歸趙這一史實(shí)，予一否定，先聲奪人。接著，文章從三個(gè)方面闡述予一否定的理由。首先，文章分析秦一十五城之空名取璧的真實(shí)意圖，指責(zé)藺相如之所為是“既畏而復(fù)挑其怒”之舉，是失于智。接著，文章重點(diǎn)分析了藺相如的所謂曲直論，先明秦趙“兩無(wú)所曲直”，后又代藺相如策劃，指出藺相如“使舍人懷而逃之”是“歸直于秦”，是失于信。最后，文章分析相如完璧的后果是族滅國(guó)破，是失于利。這樣，文章層層遞進(jìn)，步步深入，從而逼出了全文的結(jié)論：“藺相如之獲全於璧也，天也�！边@里的“天”，是指當(dāng)時(shí)的客觀形勢(shì)。行文至此，文章已可作結(jié)，而作者又列出“勁澠池”“柔廉頗”兩件事，表面上與上文關(guān)系不大，但在“愈出而愈妙于用”一句中，表現(xiàn)出了作者的寫作意圖。作者認(rèn)為，藺相如的所謂“智”“勇”，不是為了趙國(guó)，而是為了自己，他的所作所為，不過是縱橫家的權(quán)謀機(jī)巧而已，這，其實(shí)是觸摸到了縱橫家的本質(zhì)。因而，該文結(jié)論之后的余波，決非可有可無(wú)的續(xù)貂之筆，用意特深。章法上散聚結(jié)合，定主賓之序、掌均變之衡，征節(jié)奏之美，懂疏密散聚，知大小曲直，馭圓缺參差，見開合呼應(yīng)，求從順言自然。審美上是實(shí)用與審美相結(jié)合。
王世貞
王世貞（1526年－1590年）字元美，號(hào)鳳洲，又號(hào)弇州山人，漢族，太倉(cāng)（今江蘇太倉(cāng)）人，明代文學(xué)家、史學(xué)家�！昂笃咦印鳖I(lǐng)袖之一。官刑部主事，累官刑部尚書，移疾歸，卒贈(zèng)太子少保。好為古詩(shī)文，始于李攀龍主文盟，攀龍死，獨(dú)主文壇二十年。有《弇山堂別集》、《嘉靖以來首輔傳》、《觚不觚錄》、《弇州山人四部稿》等。
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