【薦】秋日原文翻譯及賞析
《秋日》是宋朝著名詩(shī)人程顥所創(chuàng)，以下是小編為大家收集的【薦】秋日原文翻譯及賞析，希望能夠幫助到大家。
原文
《秋日》
【作者】程顥【朝代】宋
閑來(lái)無(wú)事不從容，睡覺(jué)東窗日已紅。
萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。
道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。
富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄。
譯文
日子閑散的時(shí)候，沒(méi)有一樣事情不自如從容，往往一覺(jué)醒來(lái)，東邊的窗子早已被日頭照得一片通紅。
靜觀萬(wàn)物，都可以得到自然的樂(lè)趣，人們對(duì)一年四季中美妙風(fēng)光的興致都是一樣的。
道理通著天地之間一切有形無(wú)形的事物，思想滲透在風(fēng)云變幻之中。
只要能夠富貴而不驕奢淫逸，貧賤而能保持快樂(lè)，這樣的男子漢就是英雄豪杰了。
注釋
�、�?gòu)娜荩翰换挪幻Α?/p>
�、谟X(jué)：醒。
③靜觀：仔細(xì)觀察。
④自得：安逸舒適的樣子
�、菟臅r(shí)：指春、夏、秋、冬四季。
⑥通：通達(dá)
�、咭悍趴v。
�、嗪佬郏河⑿�。
賞析
一個(gè)“閑來(lái)無(wú)事”的程顥，過(guò)著優(yōu)哉悠哉的生活，想什么時(shí)候起床就什么時(shí)候起床，甚至“東窗”的紅太陽(yáng)曬屁股了才起床�？幢M世態(tài)變遷的程顥可謂靜觀其變，悠閑自得地看著萬(wàn)物的自然消長(zhǎng)；榮衰寵辱、春夏秋冬，也一樣與普通人一樣高興而來(lái)、怡然而去，欣賞各自的特有佳景。想到天地之外無(wú)形的東西，想到人世間風(fēng)云的變幻。他已經(jīng)把富貴貧賤之類(lèi)的東東置于腦后了。盡管是閑來(lái)無(wú)事，從容不迫，但作者也不是不吃人間煙火的，也是“四時(shí)佳興與人同”的�！暗劳ㄌ斓亍蹦切┬味系臇|西作者想到了，“風(fēng)云變態(tài)”中形而下的東西他也非常關(guān)心，身居斗室不忘天下，只有這樣，才能做到“富貴不淫貧賤樂(lè)”。
沉思宇宙的奧妙時(shí)，有形的天地還不足以窮盡道的神奇力量。道是萬(wàn)物的來(lái)源，卻不隨著萬(wàn)物而增減，實(shí)在是玄之又玄。思緒隨著風(fēng)起云涌，幻化為各種奇情想象，簡(jiǎn)直是無(wú)所不能，極盡逍遙之能事。
孔子主張“貧而樂(lè)”，孟子宣稱“富貴不能淫”。合而觀之，就是“富貴不淫貧能樂(lè)”，在富貴時(shí)不致流連忘返、迷失本性，在貧困時(shí)卻能不改其樂(lè)。能抵達(dá)這種境界，就是“豪雄”了�？傊笳煞蚓袷牵壕尤视闪x，發(fā)強(qiáng)剛毅，樂(lè)天知命——三位一體。
前人曾說(shuō)，宋詩(shī)好發(fā)議論，味同嚼蠟。其實(shí)不能一概而論。有些哲理詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)社會(huì)、對(duì)人生、宇宙自然的深刻觀察，而且有鮮明的形象伴和，給人以啟迪智慧的理趣。如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”；“意態(tài)由來(lái)畫(huà)不成，當(dāng)時(shí)枉殺毛延壽”等等，就能給人以啟迪智慧的理趣�！杜汲伞吩�(shī)，議論缺乏形象，加之其思想和今人相去較遠(yuǎn)，確給人有味同嚼蠟之感。至于今人說(shuō)的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”和程詩(shī)中的“富貴不淫貧賤樂(lè)”，雖有相通處，但其內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)已有較大的不同，這是應(yīng)當(dāng)注意的。
作者介紹
程顥，字伯淳，號(hào)明道，世稱“明道先生”。出生于武漢市黃陂區(qū)、河南府洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。北宋理學(xué)家、教育家，理學(xué)的奠基者，“洛學(xué)”代表人物。
宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士，歷官鄠縣主簿、上元縣主簿、澤州晉城令、太子中允、監(jiān)察御史、監(jiān)汝州酒稅、鎮(zhèn)寧軍節(jié)度判官等職。
政治上，反對(duì)王安石新政，在學(xué)術(shù)上，程顥提出“天者理也”和“只心便是天，盡之便知性”的命題，認(rèn)為“仁者渾然與物同體，義禮知信皆仁也”，識(shí)得此理，便須“以誠(chéng)敬存之”（同上）。倡導(dǎo)“傳心”說(shuō)。承認(rèn)“天地萬(wàn)物之理，無(wú)獨(dú)必有對(duì)”。
宋神宗元豐八年（1085年），宋哲宗即位，召其為宗正丞，未行而病逝，享年五十四歲。
程顥和弟弟程頤，世稱“二程”，同為北宋理學(xué)的奠基者，其學(xué)說(shuō)在理學(xué)發(fā)展史上占有重要地位，后來(lái)為朱熹所繼承和發(fā)展，世稱“程朱學(xué)派”。其所親撰有《定性書(shū)》《識(shí)仁篇》等，后人集其言論所編的著述書(shū)籍《遺書(shū)》《文集》等，皆收入《二程全書(shū)》。
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