古詩詞的原文翻譯注釋及賞析
在日常學習、工作和生活中，大家都經(jīng)常接觸到古詩吧，漢魏以后的古詩一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么你有真正了解過古詩嗎？下面是小編為大家整理的古詩詞原文翻譯注釋及賞析，歡迎閱讀與收藏。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇1
原文：
喜遷鶯·暑風涼月
宋代：辛棄疾
謝趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝。
暑風涼月。愛亭亭無數(shù)，綠衣持節(jié)。掩冉如羞，參差似妒，擁出芙蓉花發(fā)。步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰潔？添白鷺，晚晴時，公子佳人并列。
休說，搴木末；當日靈均，恨與君王別。心阻媒勞，交疏怨極，恩不甚兮輕絕。千古離騷文字，芳至今猶未歇。都休問，但千杯快飲，露荷翻葉。
譯文：
謝趙晉臣敷文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝。
暑風涼月。愛亭亭無數(shù)，綠衣持節(jié)。掩冉如羞，參差似妒，擁出芙蓉花發(fā)。步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰潔？添白鷺，晚晴時，公子佳人并列。
暑風吹拂，涼月灑輝。那無數(shù)荷葉亭亭玉立，似綠衣使者帶著傳達命令的符節(jié)。荷花如少女含羞，掩映在綠葉之間，參差錯落，似懷妒意而爭美賽艷。羞與潘妃為伍，遠勝六郎高潔。白鷺飛來與芙蓉為侶，晚晴時刻，似公子佳人并肩而立。
休說，搴木末；當日靈均，恨與君王別。心阻媒勞，交疏怨極，恩不甚兮輕絕。千古離騷文字，芳至今猶未歇。都休問，但千杯快飲，露荷翻葉。
不要說去采陸上長的香草，緣木去摘水中開的芙蓉會有收獲。當年屈原恨與君王離別。雙方心有阻隔，媒人徒勞無功，即便勉強結合，也因情淺而易決裂�！峨x騷》千古流芳，至今未歇。一切休問，但舉杯暢飲，如露荷翻葉。
注釋：
謝趙晉臣敷（fū）文賦芙蓉詞見壽，用韻為謝。
喜遷鶯：詞牌名。有小令與長調(diào)兩體。此詞為長調(diào)，雙調(diào)一百零三字，仄韻。趙晉臣：《上饒縣志》：“趙不迂，字晉臣�！狈笪模骸躲U山縣志》：“趙不迂，士礽四子，紹興二十四年進士，中奉大夫，直敷文閣學士�！避饺兀汉苫ǖ膭e名。見壽：為我祝壽。見，范圍副詞，釋為“我”。
暑風涼月。愛亭亭無數(shù)，綠衣持節(jié)。掩冉（rǎn）如羞，參差似妒，擁出芙蓉花發(fā)。步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰潔？添白鷺（lù），晚晴時，公子佳人并列。
亭亭：挺拔嬌好貌。宋周敦頤《愛蓮說》：“中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植�！背止�(jié)：帶著傳達命令的符節(jié)。節(jié)，古代使臣用以證明身份的信物。蘇軾《江城子·密州出獵》：“持節(jié)云中，何日遣馮唐�！毖谌剑貉谟�，彼此遮掩，互相襯托。參差：不齊。芙蓉：一作“芙蕖”。步襯潘娘：潘娘系指南齊東昏侯寵妃潘妃。貌比六郎：六郎系指唐代張昌宗。張昌宗、張易之都以姿容見幸于武后，貴震天下，時人號張易之為“五郎”，張昌宗為“六郎”�！缎绿茣钤偎紓鳌罚骸霸偎济吭唬骸搜粤伤粕徣A，非也；正謂蓮華似六郎耳�！淝烧槦o恥類如此。”佳人：貌美的女子。
休說，搴（qiān）木末；當日靈均，恨與君王別。心阻媒勞，交疏怨極，恩不甚兮輕絕。千古離騷文字，芳至今猶未歇。都休問，但千杯快飲，露荷翻葉。
搴：拔取。木末：樹梢。靈均：屈原的字。離騷：《楚辭》篇名。屈原的代表作品。千杯：此處以荷葉喻酒杯。露荷翻葉：謂傾杯一飲。此以葉上露珠喻酒。
賞析：
這是一首詠物詞。上片詠荷。起句點明時令，用“愛”字領起五句正面詠荷文字，寫其姿態(tài)之美。接著從反面襯托荷花品第之美，再比荷花比佳人。下片抒情。先化用屈原詩意，嘆惜當年屈原忠而被謗，信而見疑，以寄托自身赤城報國卻連遭打擊的慘痛經(jīng)歷和憤懣不平之情。最后借千杯痛飲，澆胸中磊塊。全詞多處用典，寄托遙深。
上片贊賞荷花。首句點明時令，“暑風涼月”，正是荷花盛開的大好時光。以下用一“愛”字帶出“亭亭”五句，正面描繪水上蓮荷的'美好儀態(tài)。滿地蓮葉，聳出水面，中通外直，不蔓不枝，亭亭凈植，似無數(shù)綠衣侍者持節(jié)而立。在這一群綠衣持者的簇擁下，千朵荷花，競相怒放。她們或時隱時現(xiàn)，如含羞少女，猶抱綠葉半遮面；或參差錯落，姿態(tài)萬千，似各懷妒意而爭美賽妍。這是一幅令人心醉的水上綠葉紅花圖。
“步襯潘娘堪恨，貌比六郎誰潔？”這兩句用南齊潘妃和唐張昌宗典故。以清水芙蓉之質(zhì)，竟為一寵妃作襯托的工具，叫人痛心；以張昌宗輩無恥之尤，絕不能與芙蓉相比潔白。所以，詞人用“堪恨”“誰潔”兩組詞語，一方面表示對潘、張之流的鄙棄，一方面也就突出了荷花的質(zhì)潔品高。前五句寫荷花的姿態(tài)美，這兩句是寫荷花的品格美。潘、張之流既不足道，那么，有資格能和芙蓉相提并論的，唯有白鷺。白鷺渾身皆白，象征著純潔無邪；一生往來水上，意味著超塵忘機。謝惠連有《白鷺賦》贊曰：“表弗緇之素質(zhì)，挺樂水之奇心�！庇忠蛩L度翩翩，杜牧《晚晴賦》曰：“白鷺潛來兮，邈風標之公子；窺此美人兮，如慕悅其容媚。”詞中“白鷺”兩句兼含二義而以后義為主。傍晚雨晴，有白鷺飛來與芙蓉為侶，猶如公子佳人雙雙并肩而立。白鷺入圖，平添出不少生機與美趣，真是妙筆生花。
下片抒情，多半采用楚辭詩句，而又一意貫之。“休說”七句化用屈原《九歌·湘君》“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕”和“交不忠兮怨長”等句，原意為到水中去采緣木而生的薜荔，到樹梢去摘水上開花的芙蓉，不可能成功。男女各懷心思，媒人來回折騰，也是徒勞無功，雙方愛之不深，必然容易決裂。這是隱喻楚王聽信讒言，親佞遠賢，使屈原有志難酬。
“千古”兩句化用《離騷》“芳菲菲而難虧兮，芬猶未沫”詩意，謂屈原之世雖已去遠，但其《離騷》卻流傳千古，猶自發(fā)出沁人心脾的芳香。詞人贊美屈原有荷花那種“出于淤泥而不染”的高風亮節(jié)，贊美他精神不朽，流芳百世。同情他君臣異心的不幸遭遇，和赍志以歿的悲劇結局。尤其令人憤慨不已的是，這一切居然自古而然。所以詞人在下片一開頭就用“休說”一詞表現(xiàn)感情上的激憤，結拍又用“都休問”一句承轉(zhuǎn)跌宕：一切都休再提說了吧，“但千杯快飲，露荷翻葉”，唯求對花痛飲，一醉忘憂。殷英童《詠采蓮》詩云：“藕絲牽作縷，蓮葉捧成杯。”這里的“露荷翻葉”，是借喻傾杯式的豪飲。詞的結尾很是干凈利索，既巧妙地緊扣詠荷題目，又將自身滿腹牢騷不平之氣一吐而盡。
好用事，是辛詞的一大特色，人或譏其“掉書袋”，或褒其“驅(qū)使莊、騷、經(jīng)、史，無一點斧鑿痕，筆力甚峭”（《詞林紀事》引樓敬思語），“任古書中理語、廋語，一經(jīng)運用，便得風流”（劉熙載《藝概》）。就這首詞的用事來說，頗見特色。不僅多而奇，而且一意貫串，寄托遙深。上片用“步襯潘娘”“貌比六郎”兩個典故，下片大量運用楚辭入詞，都是用得貼切而意深。潘張因為長得俊美而受君王寵愛，屈原卻因品質(zhì)高潔而被楚王流放，世上不能有這等道理。是以“堪恨”“誰潔”“休說”“休問”諸句，激蕩著一股憤郁不平之氣。辛棄疾生平以復國自許，文韜武略，集于一身，不想兩次被免落職，賦閑田園，正所謂報國有志，請纓無門。因此，當他握筆作詞時，常常借古人之酒，澆自己胸中之塊壘，這也正是辛詞好用事的緣故。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇2
原文：
萬里瞿唐月，春來六上弦。
時時開暗室，故故滿青天。
爽合風襟靜，高當淚臉懸。
南飛有烏鵲，夜久落江邊。
譯文
運行萬里而來的瞿塘峽的月亮，今春以來已經(jīng)是第六次月現(xiàn)上弦月了。
月光常常照亮我幽暗的居室，灑滿無垠的藍天。
月光靜靜灑下，涼爽透過衣襟，格外宜人；月亮高高地懸掛天空，空自對著我掛滿淚痕的臉，竟無動于衷。
有一只南亮的烏鵲，在月下盤旋良久，無枝可依，只好落在江邊。
注釋
萬里：言月運行萬里而來，又暗喻漂泊萬里的詩人。
瞿唐：瞿塘峽，位于長江三峽奉節(jié)至巫山段，安史之亂后，杜甫曾困居于此。
春來：今春以來。
上弦：上弦月，農(nóng)歷每月初七、初八的弓形月亮。
時時：常常。與“故故”變文同義。
開：指照亮。滿：指月光灑滿。
青天：藍天。
爽：清爽，涼爽。
合：環(huán)繞，充滿。
風襟：衣襟。宋玉《風賦》：“有風颯然而至，王乃披襟而當之�！�
當：對著。
懸：懸掛天空。
烏鵲：烏鴉。
夜久：夜深。
賞析：
“萬里瞿唐月，春來六上弦”：“萬里”，作者先在讀者面前展現(xiàn)了一個大的背景，然后現(xiàn)一輪孤月。使人感到，天地之中，作為個體的詩人孤獨寂寞之情�！傲舷摇睆臅r間的角度寫時間之久，與“夜久”相呼應，表明長期在外漂泊的厭倦。
“時時開暗室，故故滿青天”：主體仍然是月，有情開室，但滿眼望去仍然是漫天的清輝。獨處陋室，浴漫天清輝，那是一種什么樣的凄清孤獨��！疊詞的運用還構成了節(jié)奏的美。
“爽合風襟靜，高當淚臉懸”：“爽”該是“清朗”之意，“合”當是“匹配”之意；清朗的月色加細風，可以很美妙，可以很凄涼；“高”句語序該是“（月）高懸對淚臉”化被動為主動，既是題目的`需求，也是詩歌新奇的需要。也有人說“風襟”是“外衣”的意思，本人認為有點太實，好像詞典也沒有這一詞語（或許太過孤陋）。
“南飛有烏鵲，夜久落江邊”：這一句寫南飛的鳥急于回歸，疲倦的落在江邊棲息�？梢钥醋鲈娙说淖詻r。
杜甫一生顛沛流離，漂泊不定，經(jīng)常遠離故鄉(xiāng)遠離親人。對于自己的家鄉(xiāng)、親人，他是思念情切，刻骨銘心。全詩以明月興思情，同一輪明月寄寓著兩地彼此的思念，思情的悠遠綿長與月夜的孤獨寂寞，相織相融，形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍，使讀者不覺之間與之同悲共泣。一生顛沛流離，漂泊不定，經(jīng)常遠離故鄉(xiāng)遠離親人。對于自己的家鄉(xiāng)、親人，他是思念情切，刻骨銘心。全詩以明月興思情，同一輪明月寄寓著兩地彼此的思念，思情的悠遠綿長與月夜的孤獨寂寞，相織相融，形成一種清麗深婉、寂寥苦思的凄清氛圍，使讀者不覺之間與之同悲共泣。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇3
原文：
喜遷鶯·月波疑滴
宋代：史達祖
月波疑滴，望玉壺天近，了無塵隔。翠眼圈花，冰絲織練，黃道寶光相直。自憐詩酒瘦，難應接許多春色。最無賴，是隨香趁燭，曾伴狂客。
蹤跡，漫記憶，老了杜郎，忍聽東風笛。柳院燈疏，梅廳雪在，誰與細傾春碧？舊情拘未定，猶自學當年游歷。怕萬一，誤玉人寒夜，窗際簾隙。
譯文：
月波涓涓真擔心它會下滴，望玉壺般的明月銀天近在眼前，澄澈如鏡沒有一絲灰塵阻隔。各式彩燈五光十色花團錦簇，都是用透明的絲絹織就，月光和燈光交相映射。可憐我因詩酒而消瘦，難以接受這太多迷人春色。感到最可喜的還是，拿著燭帶著香，去陪伴那些風流狂客。
舊日游蹤隱約還能記得，歲月催老了杜郎，怎忍心去聽東風中的幽笛。楊柳院中燈火疏落，寒梅廳堂還留有殘雪，誰和我一起細品新酒春碧？舊日的風情難以拘束，還要去學當年那樣游歷。怕的是萬一，誤了寒夜里美人在窗邊簾縫的約期。
注釋：
月波疑滴，望玉壺天近，了無塵隔。翠眼圈花，冰絲織練，黃道寶光相直。自憐詩酒瘦，難應接許多春色。最無賴（lài），是隨香趁燭（zhú），曾伴狂客。
喜遷鶯：詞牌名。有小令、長調(diào)兩體。小令起于唐，長調(diào)起于宋。月波：指月光。月光似水，故稱。玉壺：比喻月亮。塵隔：塵埃。翠眼圈花：指各式花燈。冰絲：指冰蠶所吐的絲。常用作蠶絲的美稱。黃道寶光相直：指燈光與月光交相輝映。黃道：原指太陽在天空周年運行的'軌道。
蹤跡，漫記憶，老了杜郎，忍聽東風笛。柳院燈疏（shū），梅廳雪在，誰與細傾春碧？舊情拘未定，猶自學當年游歷。怕萬一，誤玉人寒夜，窗際簾隙（xì）。
杜郎：杜牧，此用于自指。春碧：酒名。玉人：容貌美麗的人。
賞析：
在詠元宵節(jié)詞中、此篇頗具特色。上闋前幾句，突出正月十五月夜的清明，與詞人情緒和諧一致�！白顭o賴”轉(zhuǎn)為憶舊，追想往事但用筆極為概括。下闋開頭“蹤跡”緊承上闋后兩句。“忍聽”又回到眼前。“舊情”句翻出一意，“猶自學當年”，作者又煥發(fā)出青春朝氣。詞中極細致地表述了人對青春少年的浪漫行徑回憶時發(fā)生的心理動蕩，將人的心理活動描寫得委婉而真實。
上片先寫元夜花燈與月交相輝映的景觀，后寫自己沉迷詩酒、愈加消瘦，無心賞景的寂寞心境。前三句寫滿月，詞人以“月波”，“玉壺”等詞眼，寫出元宵夜月之美，讓人為之動容；“翠眼”三句寫花燈，將讀者帶入一個五光十色的世界，渲染了一派溫馨歡樂的節(jié)日氣氛；“自憐”三句陡然轉(zhuǎn)到自身，寫自己因沉浸詩酒而消瘦憔悴，沒有興致賞春色，抒發(fā)了自傷孤獨的心情。上片以世俗的熱鬧反襯詞人的寂寞，極具藝術特色。
下片思昔撫今，先追憶少時游歷的豪興，再寫此刻的消瘦憔悴、無心賞景，兩相對照，抒發(fā)了凄驚苦悶的心情�！佰欅E，漫記憶”由上片后兩句而來，引出“柳院燈疏”后三句，寫自己獨尋舊日蹤跡，看到柳院依然是燈火稀疏，梅廳積存的殘雪仍在，但能與誰一起“細傾春碧”？詞人運用反問句式，增強了抒情色彩。“老了杜郎”兩句寫眼前景：如今杜郎已老，再不敢聽東風笛，因為柳院梅廳仍在，可情人已去，庭院空空。此情此景令詞人油然而生物是人非之感�！芭f情”四句寫自己為何尋訪昔日蹤跡，原來是舊情難忘，想學當年的狂蕩，恐怕誤了寒夜與情人簾隙的約會。全詞情景交融，感情真摯。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇4
作品原文
新涼①
徐璣
水滿田疇②稻葉齊，日光穿樹曉煙低。
黃鶯也愛新涼好，飛過青山影里啼。
作品注釋
①新涼：指初秋涼爽的天氣。唐韓愈《符讀書城南》詩：“時秋積雨霽，新涼入郊墟。”
�、谔锂牐焊斓奶锏亍７褐柑锏�。
作品譯文
一望無際的稻田里，水波微漾，整齊的稻子如刀削一般。清晨的陽光穿過樹葉，投影在地上，晨霧在樹間繚繞。黃鶯也喜歡早晨的清涼時光，在青山的影子里歡快的啼鳴。
作品鑒賞
這首詩前兩句全用白描手法。詩題是新涼，寫的是初秋時分，水灌滿了稻田，稻正當秀穗的時候，葉子挺拔似箭，整整齊齊；清晨，大地籠罩著靄靄輕煙，日光穿透了林木。這一幅初秋清晨的風景圖，使人仿佛置身其中，呼吸著濃重的鄉(xiāng)村氣息�！都t樓夢》第四十八回寫香菱學詩，有香菱說的一段話：“詩的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎是無理的，想去竟是有情有理的�！庇终f：“‘渡頭余落日，墟里上孤煙’，這‘余’字合‘上’字，難為他怎么想來！我們那年上京來，那日下晚便挽住船，岸上又沒有人，只有幾棵樹，遠遠的幾家人家做晚飯，那個煙竟是青碧連云。誰知我昨兒晚上看了這兩句，倒像我又到了那個地方去了。”確實，好詩就有那么股勾魂攝魄的能力，見詩能引起你對往事的回憶；同樣，如果你親臨詩中所述的境界，又會不由自主地想起那首詩來。徐璣這兩句詩，就具有這等魅力，每個有農(nóng)村生活經(jīng)歷的人讀了都會浮現(xiàn)自己所見過的這一場景。前兩句寫新涼，通聯(lián)沒有正面說天氣怎么涼，而是通過景色，讓你感受到新涼。三、四句仍不直接寫，而是忽然從翩飛的黃鶯上發(fā)出奇想：那黃鶯是不是因為新涼而高興，所以飛到了青山影里，歡快地啼鳴。詩把自己對新涼的感受移到黃鶯身上，使新涼的境地更加深化，融合進一切生物中去，詩便由景而生情，透出了無邊的靈氣來�！皼觥笔且环N“心境”，很不好表現(xiàn)，所以，必須采用以“物境”來表達“心境”的手法，通俗一點說，就是化無形為有形，構成詩中的“圖畫”，以渲染氣氛。詩人用白描的手法勾勒出三幅小畫面，第一幅是稻田，從它灌滿了水和長得綠油油、齊整整的'稻葉中透出涼意。第二幅是樹叢，“曉”字自含涼意，低壓的霧氣也自含涼意，“日”本有熱意，因其初升，故也“滄滄涼涼”，何況其穿樹而來。第三幅是飛鶯，黃鶯兒越過田野，飛向晨霧迷蒙的山陰，納涼去了，詩人的心中仿佛也頓生涼意。把這三幅小畫面合起來，便構成了一幅清新、明快的田園山水大圖畫。由此，“新涼”這一心境，也就從這大圖畫中的每一個組成部分里滲透出來。而那黃鶯的啼鳴，又為這幅大圖畫添上畫外音，呼喚詩人投身其中，共納新涼。詩人悠然自得的心情，一吟即出。寫景詩貴在景中含情，纖巧與渾融相結合，這首詩前兩句工筆繪景，后兩句寄情于景，所以很有感染力。詩中雖然沒有人，但讀后覺得人無所不在。
作者簡介
徐璣（1162—1214），字致中，又字文淵，號靈淵，晉江人。父徐定，娶永嘉（今浙江溫州）鮑氏，遂定居永嘉。歷官建安主簿、永州司理、龍溪丞、武當令，改長泰令，未至官即去世。徐璣與趙師秀、翁卷、徐照并稱“永嘉四靈”，其詩題材狹窄，標榜野逸清瘦的詩風。有《泉山集》，已佚，今傳《二薇亭詩》一卷。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇5
原文：
青天有月來幾時，我今停杯一問之：人攀明月不可得，月行卻與人相隨？皎如飛鏡臨丹闕，綠煙滅盡清輝發(fā)？但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？白兔搗藥秋復春，嫦娥孤棲與誰鄰？今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿當歌對酒時，月光長照金樽里。
譯文
青天上的明月是什么時候升起的？我現(xiàn)在停下酒杯想問一問。
人追天明月永遠不能做到，月亮行走卻與人緊緊相隨。
明月皎潔，如明鏡飛上天空，映照著宮殿。遮蔽月亮的云霧消散殆盡，幽幽月光盡情揮灑出清冷的光輝。
人們知道這月亮晚上希海上升起，又是否知道它早晨也希這云間消失？
月亮里白兔搗藥自秋而春，嫦娥孤單地在月宮住著又有誰與她相伴？
現(xiàn)在的人見不到古時的月亮，現(xiàn)在的月卻曾經(jīng)照耀過古人。
古人與今人如流水般只是匆匆過客，共同看到的月亮都是如此。
只希望對著酒杯放歌之時，月光能長久地照在金杯里。
注釋
題下作者自注：故人賈淳令予問之。
丹闕：朱紅色的宮殿。綠煙：指遮蔽月光的濃重的云霧。
但見：只看到。寧知：怎知。沒（mò）：隱沒。
白兔搗藥：神話傳說月中有白兔搗仙藥。
嫦娥：神話中的月中女神。傳說她原是后羿的妻子，偷吃了羿的仙藥，成為仙人，奔入月中。見《淮南子·覽冥訓》。
當歌對酒時：在唱歌飲酒的時候。
金樽：精美的酒具。
賞析：
《把酒問月》這詩題就是作者絕妙的自我造象，那飄逸浪漫的風神唯謫仙人方能有之。題下原注：“故人賈淳令予問之”，彼不自問而令予問之，一種風流自賞之意溢于言表。
悠悠萬世，明月的存在對于人間是一個魅人的宇宙之謎�！扒嗵煊性聛韼讜r”的劈頭一問，對那無限時空里的奇跡，大有神往與迷惑交馳之感。問句先出，繼而具體寫其人神往的情態(tài)。這情態(tài)從把酒“停杯”的動作見出。它使人感到那突如其來的一問分明帶有幾分醉意，從而倍有詩味。二句語序倒裝，以一問攝起全篇，極富氣勢感。開篇從手持杯酒仰天問月寫起，以下大抵兩句換境換意，盡情詠月抒懷。
明月高高掛在天上，會使人生出“人攀明月不可得”的感慨；然而當你無意于追攀時，她許會萬里相隨，依依不舍。兩句一冷一熱，亦遠亦近，若離若即，道是無情卻有情。寫出明月于人既可親又神秘的奇妙感，人格化手法的.運用維妙維肖�；匚氖骄浞H具唱嘆之致。緊接二句對月色作描繪：皎皎月輪如明鏡飛升，下照宮闕，云翳（“綠煙”）散盡，清光煥發(fā)。以“飛鏡”作譬，以“丹闕”陪襯俱好，而“綠煙滅盡”四字尤有點染之功。試想，一輪圓月初為云遮，然后揭開紗罩般露出嬌面，該是何等光彩照人！月色之美被形容得如可攬接。不意下文又以一問將月的形象推遠：“但見宵從海上來，寧知曉向云間沒？”月出東海而消逝于西天，蹤跡實難測知，偏能月月循環(huán)不已�！暗姟睂幹钡暮魬銈髟娙说捏@奇，他從而浮想聯(lián)翩，究及那難以稽考的有關月亮的神話傳說：月中白兔年復一年不辭辛勞地搗藥，為的什么？碧海青天夜夜獨處的嫦娥，該是多么寂寞？語中對神物、仙女深懷同情，其間流露出詩人自己孤苦的情懷。這面對宇宙的遐想又引起一番人生哲理探求，從而感慨系之。今月古月實為一個，而今人古人則不斷更迭。說“今人不見古時月”，亦意味“古人不見今時月”；說“今月曾經(jīng)照古人”，亦意味“古月依然照今人”。故二句造語備極重復、錯綜、回環(huán)之美，且有互文之妙。古人今人何止恒河沙數(shù)，只如逝水，然而他們見到的明月則亙古如斯。后二句在前二句基礎上進一步把明月長在而人生短暫之意渲染得淋漓盡致。前二句分說，后二句總括，詩情哲理并茂，讀來意味深長，回腸蕩氣。最后二句則結穴到及時行樂的主意上來。曹操詩云：“對酒當歌，人生幾何”，此處略用其字面，流露出同一種人生感喟。末句“月光長照金樽里”，形象鮮明獨特。從無常求“�！�，意味雋永。至此，詩情海闊天空地馳騁一番后，又回到詩人手持的酒杯上來，完成了一個美的巡禮，使讀者從這一形象回旋中獲得極深的詩意感受。
全詩從酒寫到月，從月歸到酒；從空間感受寫到時間感受。其中將人與月反反復復加以對照，又穿插以景物描繪與神話傳說，塑造了一個崇高、永恒、美好而又神秘的月的形象，于中也顯露著一個孤高出塵的詩人自我。雖然意緒多端，隨興揮灑，但潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，脈絡貫通，極回環(huán)錯綜之致、渾成自然之妙；加之四句轉(zhuǎn)韻，平仄互換，抑揚頓挫，更覺一氣呵成，有宮商之聲，可謂音情理趣俱好，故“于古今為創(chuàng)調(diào)”（王夫之《唐詩評選》）。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇6
原文：
四月十一日初食荔支
宋代： 蘇軾
南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。
垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。
海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。
不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。
不知天公有意無，遣此尤物生海隅。
云山得伴松檜老，霜雪自困楂梨粗。
先生洗盞酌桂醑，冰盤薦此赪虬珠。
似聞江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。
我生涉世本為口，一官久已輕莼鱸。
人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。
譯文：
南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。
南有楊梅北有盧橘，白色的花朵青青的葉子冬天也不落敗。
垂黃綴紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。
煙雨蒙蒙的春天，它們的果實開始成熟，堪稱荔枝的先驅(qū)。
海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚。
荔枝的外殼好似海上仙女的大紅襖，荔枝的內(nèi)皮便是仙女紅紗的內(nèi)衣。
不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。
根本無須美人楊貴妃賞鑒，荔枝本身自有動人的資質(zhì)、絕世的姿容。
不知天公有意無，遣此尤物生海隅。
天公遺留這仙品在凡塵，不知是有意為之，還是無意使然。
云山得伴松檜老，霜雪自困楂梨粗。
這荔枝與松樹一同生長，不像山楂、梨子那樣，會因霜雪變得果質(zhì)粗糙。
先生洗盞酌桂醑，冰盤薦此赪虬珠。
主人清洗杯盞，斟滿了美酒，用潔白的盤子端來了這紅色龍珠般的荔枝。
似聞江鰩斫玉柱，更洗河豚烹腹腴。
我聽說荔枝的美味好似烹制好的江鰩柱，又像鮮美的河豚腹。
我生涉世本為口，一官久已輕莼鱸。
我一生做官不過是為了糊口養(yǎng)家，為求得一官半職，早把鄉(xiāng)土之念看輕了。
人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。
哪里知道人生變幻無常，居然能在異鄉(xiāng)品嘗到如此佳果，貶謫到這遙遠的南方也是一件好事啊。
注釋：
南村諸楊北村盧，白華青葉冬不枯。
南村諸楊北村盧：作者自注“謂楊梅盧橘也�！�
垂黃綴(zhuì)紫煙雨里，特與荔枝為先驅(qū)。
先驅(qū)：楊梅、盧橘開花結果都比荔枝早，果味又不及荔枝美，故稱“先驅(qū)”。
海山仙人絳羅襦(rú)，紅紗中單白玉膚。
海山仙人：指荔枝，因它產(chǎn)于南海濱。絳羅襦：形容荔枝外表如大紅羅襖。紅紗中單：形容荔支的內(nèi)皮如同紅紗的內(nèi)衣；中單：貼身內(nèi)衣。白玉膚：形容荔枝的瓤肉瑩白如玉。
不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝。
妃子笑：杜牧《過華清宮絕句》有“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來之句，李肇《唐國史補》說，楊貴妃生于蜀，愛吃荔枝。
傾城妹：漂亮的少女。
不知天公有意無，遣此尤物生海隅(yú)。
尤物：指特殊美的女子或特別名責的物。這里指荔枝。
云山得伴松檜(huì)老，霜雪自困楂梨粗。
先生洗盞酌(zhuó)桂醑(xǔ)，冰盤薦此赪(chēng)虬(qiú)珠。
桂醑：新釀的桂酒。赪虬珠：赤龍珠，指荔枝。
似聞江鰩(yáo)斫(zhuó)玉柱，更洗河豚烹腹腴。
斫：用刀切開。江鰩柱：蛤蜊一類的名貴海味。腹腴：魚腹下的肥肉。
我生涉世本為口，一官久已輕莼(chún)鱸(lú)。
涉世：猶言渡世。莼鱸：蔬羹，鱸魚膾。莼：莼萊，葉可做湯。
人間何者非夢幻，南來萬里真良圖。
良圖：最好的計劃，謀略，更帶諷刺意味。
賞析：
紹圣二年（公元1095年）四月，蘇軾第一次吃到了因博得過楊貴妃的一笑而聞名的荔枝。經(jīng)他的品賞，荔枝本身就被比作了穿著絳羅襦和紅紗內(nèi)衫的海山仙人、傾城美女，不是給“妃子笑”作陪襯的物品了。相反在詩里，妃子倒過來只成了荔枝的陪襯，一起作為陪襯的還有山楂和梨，都被荔枝比下去了。與荔枝同享贊美的是作為荔枝伴侶的松、檜和品味相像的江鰩柱、河豚魚，而楊梅和盧橘則因為比荔枝稍為早熟，許其為“先驅(qū)”。東坡先生一邊喝著桂花酒，一邊饒有興致地作著點評，令人感到情趣盎然，而細讀之下，卻又寓意良深。荔支的“厚味”和“高格”原是東坡先生的人格像喻，“不須更待妃子笑，風骨自是傾城姝”，寓含著不需要皇家的.賞鑒，其自身的美便具有價值的意思。
與黃州時期詠海棠的詩相比，雖然都是以物自比，借物抒懷，但含義很不相同。海棠詩是一片凄清寂寞的氛圍，詩人與海棠孤獨相對，同病相憐；此詩卻顯得熱鬧，為荔枝找了許多先驅(qū)、陪襯和伴侶，仿佛并不孤獨。海棠是那種流落異邦、得不到欣賞的美，荔枝則是自具風姿、遠處南方的云山之上與松檜同老、不必等待欣賞的美。所以，寫海棠詩的蘇軾心懷孤傲不平之氣，寫荔枝詩的蘇軾則找到了自己的歸宿，頗為放達自適。所謂“南來萬里真良圖”，這遠離朝廷、沒有霜雪打擊的南方，才是適宜于荔枝生長之地，回顧北方的霜雪之下被困的山楂和梨，真是粗俗之物了。
因此，作此詩的次年，蘇軾再次吃到荔枝的時候，就更明快地表示： “日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。”
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇7
作品原文
蘇秀道中①
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作②。
一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖③，夢回涼冷潤衣襟。
不愁屋漏床床濕④，且喜溪流岸岸深⑤。
千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音⑥。
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心⑦。
作品注釋
①此題為編者所加。
�、谔K：今江蘇蘇州。秀：秀州，今浙江嘉興。作者曾幾曾任浙西提刑，這首詩可能作于浙西任上。
�、哿兀阂贿B數(shù)日的大雨。
�、艽司湔Z出杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處�！�
�、荽司湔Z出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深�！�
�、拮罴岩簦哼@里指雨打梧桐的聲音。
⑦歲：指一年的農(nóng)事收成。望歲：盼望豐收年成。
作品譯文
一夜之間，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡夢中驚醒，只覺得渾身舒適，涼氣沁人。我不愁屋子會漏雨，淋濕我的床；只是欣喜溪流中漲滿了雨水，不用再為干旱擔心。我想，那千里平野上，喝夠了水的稻子一定是蔥綠一片；于是覺得，這五更天雨水敲打著梧桐，是那么的動聽。像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么的高興。
作品賞析
這是一首充滿輕快旋律和酣暢情致的喜雨詩。這年夏秋間，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜間止，大雨三日，莊稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，表達了詩人的喜雨之情和對民生的關注。詩人歡欣鼓舞，寫了這首七律。時為浙西提刑任上。首聯(lián)從夜感霖雨突降寫起，人們盼望久已的甘霖突然降下，仿佛將詩人的心田也滋潤得復蘇了。頷聯(lián)正面寫一個“喜”字，表現(xiàn)出一種體恤民艱的崇高感情。頸聯(lián)承“且喜”句。末聯(lián)突出了廣大農(nóng)民對這場甘霖的狂喜之情，進一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜悅之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都覺得愁人，作者卻說是最美妙的聲音，這也表明了他對人民的關切心情。一反雨打梧桐添惆悵的俗套，寫大雨后莊稼復蘇的生機，突出了“喜”字，體現(xiàn)了詩人的勞動人民感情。
這首詩詠物的技巧和起承轉(zhuǎn)合暫且不說，我們只來說一說這里面表現(xiàn)出的作者的心態(tài)，我覺得“喜”字是全詩的中心，發(fā)覺涼冷是一喜，看到溪流漲水是二喜，設想稻花秀色、桐葉佳音是三喜，百姓收成有了保證是四喜，這一“喜”字貫穿了始終。最難得的還有作者全詩都化用了老杜《茅屋為秋風所破歌》的.詩意，表現(xiàn)出了關心國計民生，與百姓同甘苦共患難的可貴精神。
這首詩語言簡明洗練，輕巧明快，沒有任何難懂的地方，體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民辛勤勞作的關心，把農(nóng)民兄弟的快樂當成自己的快樂，與他們同喜同悲。一位不事農(nóng)桑的文人士大夫能擁有這樣的情懷，不僅在封建社會，即使是在今天都是難能可貴的。這也從一個側(cè)面解釋了，為什么吉甫敢于為民請命，排擊煊赫一時的秦檜。
作者簡介
曾幾（1085——1166）中國南宋詩人。字吉甫，自號茶山居士。其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽）。歷任江西、浙西提刑、秘書少監(jiān)、禮部侍郎。曾幾學識淵博，勤于政事。他的學生陸游替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩尤工�！焙笕藢⑵淞腥虢髟娕�。其詩多屬抒情遣興、唱酬題贈之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚。《四庫全書》有《茶山集》8卷，輯自《永樂大典》。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇8
原文：
點絳唇·詠梅月
宋代：陳亮
一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。
清入夢魂，千里人長久。君知否？雨僝云僽，格調(diào)還依舊。
譯文：
一夜相思，水邊清淺橫枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。
整夜思念著遠方的知音，在清澈的池水邊，橫斜著清瘦稀疏的梅花影子。小窗外被月光照得如同白晝一樣，那一縷縷情思、一陣陣暗香，都透出在這幽靜的夜晚。
清入夢魂，千里人長久。君知否？雨僝云僽，格調(diào)還依舊。
那清淡的月光，那疏梅的幽芳，將伴人進入夢鄉(xiāng)，夢中很可能見到遠在千里外的長久思念的知音。你知道不，縱然屢遭風吹雨打的摧殘，梅的品格還是依然如故。
注釋：
一夜相思，水邊清淺橫（héng）枝瘦。小窗如晝，情共香俱透。
水邊清淺橫枝瘦：橫枝，指橫向生出的梅枝。瘦，指梅的枝條稀疏。小窗如晝：形容月光明亮，照得窗前如同白晝。晝：白天。共：和。俱：一起。透：透出，透過。
清入夢魂，千里人長久。君知否？雨僝（chán）云僽（zhòu），格調(diào)還依舊。
清入夢魂：即“魂入清夢"的倒裝，指梅和月的靈魂品質(zhì)進入了我清幽的夢境。千里人長久：意為祝愿千里外的知音天長地久。雨僝云僽：梅月經(jīng)受雨和云的折磨。僝僽：折磨。格調(diào)：品格和情調(diào)，此處專指品格。依舊：像以前一樣，指品格不變。
賞析：
“一夜相思”一句用擬人手法寫梅花，“相思”竟至于“一夜”，體現(xiàn)了詞人孤獨寂寞之狀�！八吳鍦\橫枝瘦”一句化用“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”詩意，既寫梅花的形象，亦暗寫月。“水邊清淺”是梅生長的環(huán)境；“橫枝瘦”形容梅花的風韻姿態(tài)；“瘦”字照應上句，是“相思”的結果�！跋嗨肌笔谴嗽~意脈。“相思”不得，故夢；夢不得，故千里尋人，遙致情懷；尋人致語仍難遺繾綣孤寂之情，遂有問；由問而突出梅花在凄雨寒云之下傲然挺立的清標風神，從而也就抒寫出詞人堅持正義不怕打擊不屈不撓的人格，完成了意境創(chuàng)造。
“小窗如晝，情共香俱透�！边@兩句詠月與梅。上句寫月，暗及窗內(nèi)之人，“如晝”二字描繪了皓潔的月色，月照“小窗”，體現(xiàn)出室內(nèi)人的難眠之意；下句“情”因“相思”而生，“香”從嗅覺上寫梅花，“透”字自月光轉(zhuǎn)出，而用“共”、“俱”二字將三者緊密結合起來，情景交融。
“清入夢魂，千里人長久�！眱删湟馓N豐富。這里的'“清”既指月亮的清輝，亦指梅花的清香；清輝幽芳伴人入夢，體現(xiàn)了夢境的和諧、溫馨�！扒Ю锶碎L久”化用蘇軾《水調(diào)歌頭》“但愿人長久，千里共嬋娟”詞意，寫詞人對遠方友人的祝愿，既含有相思之情，又暗中關合一個“月”字，意境綿邈，含蓄委婉。
“雨僝云僽倦，格調(diào)還依舊�！边@兩句詠梅言志，先以疑問句突出詞情，繼而寫梅花遭受風雨摧殘而格調(diào)還依舊”，表現(xiàn)了梅花在風雨中傲然挺立的清標風神。梅花的“格調(diào)”，正是詞人高潔品質(zhì)和堅持正義、不怕打擊、不屈不撓精神的象征。
這首月下詠梅詞，托梅言志，借月抒懷。詞人把梅、月、人有機地結合成一個整體來寫，寥寥數(shù)筆，點染出梅花的幽姿清韻、暗香芳魂，也描繪出月亮的清輝，創(chuàng)造了一個清幽溫馨而又朦朧飄渺的境界。通篇寫梅月，卻不道出半個“梅”字“月”字，而能盡得其象外之物，環(huán)中之旨，脈絡井井可尋，是一首“不著一字，盡得風流’’的佳作。這首詞把梅的品格和詞人的心境表達得曲折盡意，饒有余味。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇9
月夜 / 夜月
朝代：唐代
作者：劉方平
原文：
更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。
今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。
譯文
夜靜更深，月光只照亮了人家房屋的一半，另一半隱藏在黑夜里。北斗星傾斜了，南斗星也傾斜了。
今夜才知春天的來臨，因為你聽那被樹葉映綠的窗紗外，唧唧的蟲鳴，頭一遭兒傳到了屋子里來了。
注釋
�、鸥睿汗艜r計算時間，一夜分成五更。更深，夜深了。
�、圃律肴思遥涸鹿庵徽樟亮巳思曳课莸囊话�，另一半隱藏在黑暗里。
⑶北斗：在北方天空排列成斗形的七顆亮星。
�、汝@干：這里指橫斜的樣子。
⑸南斗：有星六顆。在北斗星以南，形似斗，故稱“南斗”。
�、势翰胖硎境龊跻饬�。
⑺新：初。新透：第一次透過。
鑒賞
唐詩中，以春和月為題的不少�；蛟伌壕岸袘�，或望明月而生情思。此詩寫春，不唯不從柳綠桃紅之類的事物著筆，反借夜幕將這似乎最具有春天景色特點的事物遮掩起來，寫月，也不細描其光影，不感嘆其圓缺；而只是在夜色中調(diào)進半片月色，這樣，夜色不至太濃，月色也不至太明，造成一種蒙朧而和諧的旋律。
此詩首揭“更深”二字，為以下景色的描繪確定了基調(diào)，也給全詩籠罩一種特殊氛圍�！霸律肴思摇笔恰案睢倍值木唧w化，接下的一句“北斗闌干南斗斜”，是“更深”于夜空的征象，兩句一起造成春夜的靜穆，意境深邃。月光半照，是因為月輪西斜，詩以星斗闌干為映襯，這就構成兩句之間的內(nèi)在關聯(lián)。
恬謐的春夜，萬物的生息遷化在潛行�！敖褚蛊簹馀x聲新透綠窗紗”，正是詩人全身心地去體察大自然的契機而得到的佳句。從蟲介之微而知寒暖之候，說明詩人有著深厚的鄉(xiāng)村生活的根柢。因此。這兩句非一般人所能道。沒有長期鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗的人固然說不出；便是生活在鄉(xiāng)村，也并非人人都說得出來。今夜蟲鳴，究竟是第一回還是第幾回，誰去注意它，這須得有心人，還應該有一顆詩心。一個“新”字，飽含對鄉(xiāng)村生活的深情，既是說清新，又有欣悅之意。
詩中說“春氣暖”自“今夜”始，表明對節(jié)候變化十分敏感，“偏知”一語洋溢著自得之情。寫隔窗聽到蟲聲，用“透”。給人以生機勃發(fā)的力度感。窗紗的綠色，夜晚是看不出的。這綠意來自詩人內(nèi)心的盎然春意。至此，我們就可以明白：詩人之所以不描寫作為春天表征的鮮明的.外在景觀。而是借助深夜景色氣氛來烘托詩的意境，就是因為這詩得之于詩人的內(nèi)心。詩人是以一顆純凈的心靈體察自然界的細微變化的。詩的前二句寫景物，不著一絲春的色彩．卻暗中關合春意，頗具蘊藉之致。第三句的“春氣暖”。結句的“蟲聲”，“綠窗紗”互為映發(fā)。于是春意俱足。但這聲與色，仍從“意”(感覺)中來。詩人并非唯從“蟲聲”才知道春氣已暖，“春氣暖”是詩人對“今夜”的細微感覺，而“蟲聲”只是與其感覺冥合的一個物候。因此，詩的意蘊是深厚的。構思的新穎別致，決定于感受的獨特。唐代田園詩成為一個重要流派，也不乏名家。然而。能仿佛陶詩一二者并不多見。象本詩這樣深得陶體真趣的。就更為寥寥。至于說本詩有無隱微之情的寄托，于字面無證，不好去穿鑿。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇10
原文：
謁金門·七月既望湖上雨后作
清代：厲鶚
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。
艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
譯文：
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉冉，小山三四點。
艇子幾時同泛？待折荷花臨鑒。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
注釋：
憑畫檻，雨洗秋濃人淡。隔水殘霞明冉(rǎn)冉，小山三四點。
冉冉：裊裊升動貌。
艇(tǐng)子幾時同泛？待折荷花臨鑒(jiàn)。日日綠盤疏粉艷，西風無處減。
臨鑒：對鏡。綠盤：喻荷葉。
賞析：
厲鶚詞以典麗見長，此詞“秋濃人淡”、“綠盤疏粉艷”兩句，尤為穎異尖新。上片是人看景，清遠空靈之極；下片是景中人，遐想綺旎。全詞清雅婉麗，意境幽美。風味在清真、白石之間。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇11
關山月
南北朝：徐陵
原文：
關山三五月，客子憶秦川。
思婦高樓上，當窗應未眠。
星旗映疏勒，云陣上祁連。
戰(zhàn)氣今如此，從軍復幾年。
譯文：
�。�1）關山三五月，客子憶秦川。
十五的月亮映照在關山上，出征的人兒思念遙遠的故鄉(xiāng)。
�。�2）思婦高樓上，當窗應未眠。
想必妻子此時正站在高樓上，對著窗戶遙望遠在邊關難以入眠。
�。�3）星旗映疏勒，云陣上祁連。
旗星照耀在疏勒城頭，密布的濃云籠罩著祁連山。
（4）戰(zhàn)氣今如此，從軍復幾年。
如今戰(zhàn)爭這樣殘酷頻繁，什么時候才能結束這從軍生涯回家。
注釋：
�。�1）關山三五月，客子憶秦川。
關山：邊境要塞之地，指征戰(zhàn)人的所在地。三五月：陰歷十五的月亮�？妥樱涸谕獾爻鲇位虺稣鞯娜恕Ｇ卮ǎ褐戈P中地區(qū)，泛指今陜西、甘肅、秦嶺以北的平原地帶。
�。�2）思婦高樓上，當窗應未眠。
思：想到。婦：指客子的妻子。這句和下句時客子想象的情景。當：對著。未眠：沒有睡覺。
�。�3）星旗映疏勒（lè），云陣上祁（qí）連。
旗：星名。星旗：就是旗星，古代人認為它代表戰(zhàn)爭。映：照耀，映照。疏勒：漢代西域的諸國之一，王都疏勒城在今新疆維吾爾自治區(qū)疏勒縣。云陣：就是陣云，像兵陣一樣密布的濃云。祁連：山名，指新疆維吾爾自治區(qū)境內(nèi)的天山。
�。�4）戰(zhàn)氣今如此，從軍復幾年。
戰(zhàn)氣：戰(zhàn)爭氣氛。從軍：在軍隊中服役。復：又，再。
賞析：
《關山月》是一首較有感染力的抒情詩，引用漢代故事描述了因戰(zhàn)事而離別的夫婦間相思之衷情與哀愁。詩人又巧用十五圓月作引子，抒發(fā)了內(nèi)心的深情。此詩雖只有簡潔八句四十個字，但寫得情景交融，歷歷在目，呈現(xiàn)出一幅征夫思婦的互念互思的情感相思圖。詩人基于深厚的功底，功妙的藝術構思，簡潔的語言，成功地創(chuàng)作出這一首的古題新作。其中有三個值得賞析和品味的詩點。
首先，有感而作，國事家事也縈懷于心，將邊關戰(zhàn)爭和征夫思婦融于一起而描述在詩中。當時也是多事之秋，戰(zhàn)事頻繁，影響到國泰民安，百姓家庭團圓幸福，詩人抓住征夫遠在邊塞而思念家人的情思作為著筆點，既有了邊關戰(zhàn)事，更寫出了遠征戰(zhàn)士家庭的情感，流露出對征人遠離親人的同情，對戰(zhàn)爭的譴責，這首詩作成功之處就在于具有一定的現(xiàn)實性與人民性，擺脫了宮體詩作內(nèi)容的貧乏。
其次，詩作構思設計的`藝術性。以十五夜之月為線索，從而勾引出征夫在邊塞月下思妻，高樓上妻室念征夫的兩個情景畫面，這是在情景交融中抒發(fā)了兩地相思情增和怨傷。而后四句則又轉(zhuǎn)回到邊塞的征夫心懷：戰(zhàn)事猶酣，解甲歸田恐是遙遙無期，憂慮無限，無形中也對應思婦在高樓遙望邊疆而無眠，隱含了思婦傷心地牽掛，企盼早日相聚。這樣一種構思巧妙地突出：對戰(zhàn)爭的怨恨；對夫妻別離思念之同情；對圓月美景卻帶來了更多離愁的怨傷。
再次，語言應用簡潔圓潤，善用詞語增強意蘊。八句四十字，簡明清晰，用“高樓”更見望眼欲穿，“云陣”和“戰(zhàn)氣”更見戰(zhàn)事形勢緊張，氣氛逼人，“映”更見城樓軍旗飄蕩，殺氣迷彌�！皬汀备怀鰵w期遙遙。這也顯露詩人純熟的詩歌語言和平時的功底。
全詩通過將士征戰(zhàn)四方的歷程，影射出思念之情，期盼戰(zhàn)爭盡快結束，表達了詩人反對戰(zhàn)爭，向往和平的心情。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇12
原文：
入朝洛堤步月
唐代：上官儀
脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。
鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。
譯文：
脈脈廣川流，驅(qū)馬歷長洲。
洛水悠遠綿綿不息地流向遠方，我氣定神閑地驅(qū)馬走在洛河長堤。
鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。
曙光微明，月掛西山，鵲鳥出林，寒蟬在初秋的野外晨風中嘶聲噪鳴。
注釋：
脈（mò）脈廣川流，驅(qū)（qū）馬歷長洲。
洛堤：東都洛陽皇城外百官候朝處，因臨洛水而名。脈脈：原意指凝視的樣子，此處用以形容水流的悠遠綿長狀。廣川：洛水。歷：經(jīng)過。長洲：指洛堤。
鵲飛山月曙（shǔ），蟬噪野風秋。
曙：明亮。
賞析：
此詩通過描寫作者經(jīng)過洛水河堤時的見聞觀感，充分表現(xiàn)了作者的顯揚得意之情。全詩精于籌劃，巧于抉擇，各種自然景觀巧妙組合，氣度從容，藝術上極見功力。
這首詩是寫他在東都洛陽皇城外等候入宮朝見時的情懷。唐初，百官上早朝沒有待漏院可供休息，必須在破曉前趕到皇城外等候。東都洛陽的皇城，傍洛水，城門外是天津橋。唐代宮禁森嚴，天津橋入夜鎖閉，斷絕交通，到天明才開鎖放行。因此上早朝的百官都在橋下洛堤上隔水等候放行入宮，宰相也須如此。不過宰相畢竟是百官之首，雖然一例等候洛堤，但氣派自非他官可比。
詩的前二句寫驅(qū)馬沿洛堤來到皇城外等候。“廣川”指洛水，“長洲”指洛堤。洛堤是官道，路面鋪沙，以便車馬通行，故喻稱“長洲”。首句不僅以洛水即景起頭，寫洛水含情不語地流淌著；更是化用《古詩十九首·迢迢牽牛星》“盈盈一水間，脈脈不得語”，以男女喻君臣，透露皇帝對自己的信任，傳達承恩得意的神氣。因而接著寫驅(qū)馬洛堤，以一個“歷”字，表現(xiàn)出一種心意悠然、鎮(zhèn)定自若的風度。
后二句是即景抒懷。這是秋天的`一個清晨，曙光微明，月掛西山，宿鳥出林，寒蟬嘶鳴，野外晨風吹來，秋意更盛。第三句寫凌晨，化用了曹操《短歌行》：“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依。山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心�！痹馐墙枰咕耙詰n慮天下士人不安，要禮賢下士以攬人心。
這里取其意而謂曙光已見，鵲飛報喜，表現(xiàn)出天下太平景象，又流露著自己執(zhí)政治世的氣魄。末句寫秋意，用了陳朝張正見《賦得寒樹晚蟬疏》：“寒蟬噪楊柳，朔吹犯梧桐�！�因搖落處，寂寞盡秋風�！痹庵S喻寒士失意不平，這里借以暗示在野失意者的不平之鳴，為這太平盛世帶來噪音，而令這位宰相略有不安，稍露不悅。
這首詩字里行間充溢著顯揚之氣，流露出作者春風得意，倨傲、自榮的情態(tài)，真實地為這類得勢當權的宮廷文人留下一幅生動寫照。從藝術上看，這寥寥二十字，不只是“音韻清亮”，諧律上口，而且巧于構思，善于用事，精心修辭，使得意洋洋的神情畢現(xiàn)。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇13
原文：
客從遠方來，遺我一端綺。
相去萬余里，故人心尚爾。
文彩雙鴛鴦，裁為合歡被。
著以長相思，緣以結不解。
以膠投漆中，誰能別離此。
譯文：客人風塵仆仆，從遠方送來了一端織有文彩的素緞。
它從萬里之外的夫君處捎來，這絲絲縷縷，該包含著夫君對我的無盡關切和惦念之情！
綺緞上面織有文彩的鴛鴦雙棲，我要將它做條溫暖的合歡被。
床被內(nèi)須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴。絲綿再長，終究有窮盡之時，緣結不解，終究有松散之日。
唯有膠和漆，黏合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠和漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔？
注釋：遺：給予、饋贈的意思。
一端：即半匹�！蹲髠�。昭公二十六年》注：“二丈為一端，二端為一兩，所謂匹也�！�
綺：綾羅一類的絲織品。
故人：古時習用于朋友，此指久別的“丈夫”。尚：猶也。爾：如此。
鴛鴦：匹鳥。古詩文中常用以比夫婦。這句是說締上織有雙鴛鴦的圖案。
合歡被：被上繡有合歡的圖案。合歡被取“同歡”的意思。一種圖案花紋的名稱，這種花紋是象征和合歡樂的，凡器物有合歡文的往往就以合歡為名。
著：往衣被中填裝絲綿叫“著”，也叫做“楮”，字通。
長相思：絲綿的代稱�！八肌焙汀敖z”字諧音，綿為“長絲”，“長”與“綿綿”同義，所以用“長相思”代稱絲綿。故云“著以長相思”。
緣：飾邊，鑲邊，沿邊裝飾。這句是說被的四邊綴以絲縷，使連而不解。緣與“姻緣”的“緣”音同，故云“緣以結不解”。
投：本義為投擲，這里是加入混合的意思。
結不解：以絲縷為結，表示不能解開的意思。這是用來象征愛情的，和同心結之類相似。
別離：分開。別：分開。離：離間。
“以膠投漆中，誰能別離”此是說彼此的愛情如膠和漆結合在一起，任何力量不能將它分開。
賞析：
出自《古詩十九首》之十八。
這也是歌詠愛情的詩，主人公是女性。詩中大意說：故人老遠地寄來半匹花綢子，那上面的文彩不是別的而是一雙鴛鴦。我把它做成合歡被，裝進絲綿，四邊用連環(huán)不解的結做裝飾。這被就是我和他的如膠似漆的愛情的象征。古詩中往往有和歌謠風味很相近的，本篇就是顯著的例子。
此詩似乎是《孟冬寒氣至》的姊妹篇。它以奇妙的思致，抒寫了一位思婦的意外喜悅和癡情的浮想。
這喜悅是與遠方客人的突然造訪同時降臨的：客人風塵仆仆，送來了“一端”（二丈）織有文彩的素緞（“綺”），并且鄭重其事地告訴女主人公，這是她夫君特意從遠方托他捎來的。女主人公不禁又驚又喜，喃喃而語曰：“相去萬余里，故人心尚爾”！一端文彩之綺，本來也算不得怎樣珍貴；但它從“萬里”之外的夫君處捎來，便帶有了非同尋常的意義：那絲絲縷縷，該包含著夫君對她的多少關切和惦念之情！女主人公能不睹物而驚、隨即喜色浮漾？如果將此四句，與前一首詩的“客從遠方來，遺我一書札”對照著讀，人們將會感受到，其中似還含有更深一層意蘊：前詩不是訴說著“置書懷袖中，三歲字不滅”的凄苦嗎？一封“書札”而竟懷袖“三歲”，可知這“萬里”相隔不僅日久天長，而且絕少有音訊往還。這對家中的妻子來說，該是怎樣痛苦難挨的事！在近乎絕望的等待中，難道不會有被遺棄的疑懼，時時襲上女主人公心頭？而今竟意外地得到夫君的贈綺，那“千思萬想而不得一音”的疑懼便煙消去散。那么，伴隨女主人公的驚喜而來的，不還有那壓抑長久的凄苦和哀傷的翻涌么？張庚稱“故人心尚爾”一句“直是聲淚俱下”、“不覺兜底感切”，正體味到了詩行之間所傳達的這種悲喜交集之感（見《古詩十九首解》）。適應著這一情感表現(xiàn)特點，此詩開篇也一改《古詩十九首解》常從寫景入手的慣例，而采用了突兀而起、直敘其事的方式。
恐怕正是為了造成一種絕望中的“意外”之境，便于更強烈地展示女主人色那交織著凄苦、哀傷、驚喜，慰藉的“感切”之情－－這就是開篇的'妙處。
自“文彩雙鴛鴦”以下，詩情又有奇妙的變化：當女主人公把綺緞展開一瞧，又意外地發(fā)同，上面還織有文彩的鴛鴦雙棲之形！鴛鴦雙棲，歷來是伉儷相偕的美好象征（如《孔雀東南飛》之結尾就是一例）。夫君之特意選擇彩織鴛鴦之綺送她，不正傾訴著愿與妻子百年相守的熱烈情意么？女主人公睹綺思夫，不禁觸發(fā)起聯(lián)翩的浮想：倘若將它裁作被面，不可以做條溫暖的“合歡被”嗎？再“著以長相思，緣以結不解”，該多么愜人心意！“著”有“充實”之意，“緣”指被之邊飾。床被內(nèi)須充實以絲綿，被緣邊要以絲縷綴結，這是制被的常識。但在癡情的女主人公心中，這些平凡的事物，都獲得了特殊的含義：“絲綿”使她聯(lián)想到男女相思的綿長無盡；“緣結”暗示她夫妻之情永結難解。這兩句以諧音雙關之語，把女主人公浮想中的癡情，傳達得既巧妙又動人！制成了“合歡被”，夫君回來就可以和她同享夫婦之樂了。那永不分離的情景，激女主人公喜氣洋洋，不禁又脫口詠出了“以膠投漆中，誰能別離此”的奇句�！敖z綿”再長，終究有窮盡之時；“緣結”不解，終究有松散之日。這世上惟有“膠”之與“漆”，粘合固結，再難分離。那么，就讓我與夫君像膠、漆一樣投合、固結吧，看誰還能將我們分隔！這就是詩之結句所的奇思、奇情。前人稱贊此結句“語益淺而情益深”。女主人公的癡情，正的如此深沉和美好呵！
初讀起來，《客從遠方來》所表現(xiàn)的，就是上述的喜悅和一片癡情。全詩的色彩很明朗；特別是“文彩雙鴛鴦”以下，更是奇思、奇語，把詩情推向了如火似的錦的境界。但讀者是否注意到：當女主人公歡喜地念叨著“以膠投漆中，誰能別離此”的時候，她恰恰正陷于與夫君“萬里”相隔的“別離”之中？以此反觀全詩，則它所描述的一切，其實都不過是女主人公的幻想或虛境罷了！又何曾有遠客之“來”，又何嘗有彩“綺”之贈？倘若真能與夫君“合歡”，她又何必要在被中“著”以長相之思、緣以不解之結？所以還是朱筠對此詩體會得真切：“于不合歡時作‘合歡’想，口里是喜，心里是悲。更‘著以長相思，緣以結不解’，無中生有，奇絕幻絕！說至此，一似方成鸞交、未曾離者。結曰‘詩能’，形神俱忘矣。又誰知不能‘別離’者現(xiàn)已別離，‘一端綺’是懸想，‘合歡被’用烏有也？”（《古詩十九首說》）如此看來，此詩所描述的意外喜悅，實蘊含著夫婦別離的不盡凄楚；癡情的奇思，正伴隨著苦苦相思的無聲咽泣！鐘嶸《詩品》稱《古詩十九首》“文溫而麗，意悲而遠，驚心動魄”。這首詩正以溫麗的“遺綺”之喜，抒寫了悲遠的“別離”之哀，“正筆反用”，就愈加“驚心動魄”。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇14
作品原文
青青河畔草
青青河畔草，郁郁①園中柳。
盈盈②樓上女，皎皎③當窗④牖。
娥娥⑤紅粉妝，纖纖出素手。
昔為⑥娼家女，今為蕩子婦。
蕩子行不歸，空床難獨守。
作品注釋
�、儆粲簦好⒌臉幼�。
�、谟鹤藨B(tài)優(yōu)美。
�、垧ǎ吼�，潔白。
�、茈唬▂ǒu）古：建筑中室與堂之間的窗子。古院落由外而內(nèi)的次序是門、庭、堂、室。進了門是庭，庭后是堂，堂后是室。室門叫"戶"，室和堂之間有窗子叫"牖"，室的北面還有一個窗子叫"向"。上古的"窗"專指"在屋頂上的天窗，開在墻壁上的窗叫"牖"。后泛指窗。
�、荻鸲穑浩痢�
�、捩郊遗呵鄻桥�。
作品譯文
河邊草地青青，園里的柳樹茂盛。
在樓上那位儀態(tài)優(yōu)美的女子站在窗前，潔白的肌膚可比明月。女子打扮得漂漂亮亮，伸出纖細的手指。
從前她曾是青樓女子，而今成了喜歡在外游蕩的游俠的妻子。
在外游蕩的丈夫還沒回來，在這空蕩蕩的屋子里，實在是難以獨自忍受一個人的寂寞，怎堪獨守！
作者及作文時代
關于《古詩十九首》的作者和時代有多種說法，《昭明文選·雜詩·古詩一十九首》題下注曾釋之甚明：“并云古詩，蓋不知作者”。曾有說法認為其中有枚乘、傅毅、曹植、王粲等人的創(chuàng)作，例如其中八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確。今人綜合考察《古詩十九首》所表現(xiàn)的情感傾向、所折射的社會生活情狀以及它純熟的藝術技巧，一般認為它并不是一時一人之作，它所產(chǎn)生的年代應當在東漢順帝末到獻帝前，即公元140—190年之間。
作品賞析
作品解釋
她，獨立樓頭體態(tài)盈盈，如臨風憑虛；她，倚窗當軒，容光照人，皎皎有如輕云中的明月；為什么，她紅妝艷服，打扮得如此用心；為什么，她牙雕般的纖纖雙手，扶著窗欞，在久久地引頸遠望：她望見了什么呢？望見了園久河畔，草色青青，綿綿延延，伸向遠方，“青青河畔草，綿綿思無道；遠道欲何之，宿昔夢見之”（《古詩》），原來她的目光，正隨著草色，追蹤著遠行人往日的足跡；她望見了園中那株郁郁蔥蔥的垂柳，她曾經(jīng)從這株樹上折枝相贈，希望柳絲兒，能“留”住遠行人的心兒。原來一年一度的春色，又一次燃起了她重逢的希望，也撩拔著她那青春的情思。希望，在盼望中又一次歸于失望，情思，在等待中化成了悲怨。她不禁回想起生活的波弄，她，一個倡家女，好不容易掙脫了歡場淚歌的羈絆，找到了愜心的郎君，希望過上正常的人的生活；然而何以造化如此弄人，她不禁在心中吶喊：“遠行的蕩子，為何還不歸來，這冰涼的空床，叫我如何獨守！”
本詩定的就是這樣一個重演過無數(shù)次的平凡的生活片斷，用的也只是即景抒情的平凡的章法、“秀才說家常話”（謝榛語）式的平凡語言；然而韻味卻不平凡。能于平凡中見出不平凡的境界來，就是本詩，也是《古詩十九首》那后人刻意雕鐫所不能到的精妙。
作品結構
詩的結構看似平直，卻直中有婉，極自然中得虛實相映、正反相照之妙。詩境的中心當然是那位樓頭美人，草色柳煙，是她望中所見，但詩人－－他可能是偶然望見美人的局外人，也可能就是那位遠行的蕩子－－代她設想，則自然由遠而近，從園外草色，收束到園內(nèi)柳煙，更匯聚到一點，園中心那高高樓頭。自然界的青春，為少婦的青春作陪襯；青草碧柳為艷艷紅妝陪襯，美到了極至。而唯其太美，所以篇末那突發(fā)的悲聲才分外感人，也只是讀詩至此，方能進一步悟到，開首那充滿生命活力的草樹，早已抹上了少婦那夢思般的哀愁。這也就是前人常說的《十九首》之味外味。如以后代詩家的詩法分析，形成前后對照，首尾相應的結構。然而詩中那樸茂的情韻，使人不能不感到，詩人并不一定作如此巧妙營構，他，只是為她設想，以她情思的開展起伏為線索，一一寫成，感情的自然曲折，形成了詩歌結構的自然曲折。
詩的語言并不經(jīng)奇，只是用了民歌中常用的疊詞，而且一連用了六個，但是貼切而又生動。青青與郁郁，同是形容植物的生機暢茂，但青青重在色調(diào)，郁郁兼重意態(tài)，且二者互易不得。柳絲堆煙，方有郁郁之感，河邊草色，伸展而去，是難成郁郁之態(tài)的，而如僅以青青狀柳，亦不足盡其意態(tài)。盈盈、皎皎，都是寫美人的風姿，而盈盈重在體態(tài)，皎皎重在風采，由盈盈而皎皎，才有如同明月從云層中步出那般由隱綽到不鮮的感覺，試先后互易一下，必會感到輕重失當。娥娥與纖纖同是寫其容色，而娥娥是大體的贊美，纖纖是細部的刻劃，如互易，又必？格不順。六個疊字無一不切，由外圍而中心，由總體而局部，由朦朧而清晰，烘托刻畫了樓上女盡善盡美的形象，這里當然有一定的提煉選擇，然而又全是依詩人遠望或者懸想的的過程逐次映現(xiàn)的。也許正是因為順想象的層次自然展開，才更幫助了當時尚屬草創(chuàng)的五言詩人詞匯用得如此貼切，不見雕琢之痕，如憑空營構來位置詞藻，效果未必會如此好。這就是所謂“秀才說家常話”。
六個疊字的音調(diào)也富于自然美，變化美。青青是平聲，郁郁是仄聲，盈盈又是平聲，濁音，皎皎則又為仄聲，清音；娥娥，纖纖同為平聲，而一濁一清，平仄與清濁之映襯錯綜，形成一片宮商，諧和動聽。當時聲律尚未發(fā)現(xiàn)，詩人只是依直覺發(fā)出了天籟之音，無怪乎鐘嶸《詩品》要說“蜂腰鶴膝，閭里已具”了。這種出于自然的調(diào)聲，使全詩音節(jié)在流利起伏中仍有一種古樸的韻味，細辨之，自可見與后來律調(diào)的區(qū)別。
六個疊詞聲、形、兩方面的結合，在疊詞的單調(diào)中賦予了一種豐富的錯落變化。這單調(diào)中的變化，正入神地傳達出了女主人公孤獨而耀目的形象，寂寞而煩擾的心聲。
無須說，這位詩人不會懂得個性化、典型化之類的美學原理，但深情的遠望或懸想，情之所鐘，使他恰恰寫出了女主人公的個性與典型意義。這是一位倡女，長年的歌笑生涯，對音樂的'敏感，使她特別易于受到陽春美景中色彩與音響的撩拔、激動。她不是王昌齡《閨怨》詩中那位不知愁的天真的貴族少女。她凝妝上樓，一開始就是因為怕遲來的幸福重又失去，而去癡癡地盼望行人，她娥娥紅當也不是為與春色爭美，而只是為了伊人，癡想著他一回來，就能見到她最美的容姿。因此她一出場就籠罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨氣氛中。她受苦太深，希望太切，失望也因而太沉重，心靈的重壓，使她迸發(fā)出“空床難獨守”這一無聲卻又是赤裸裸的情熱的吶喊。這不是“悔教夫婿覓封侯”式的精致的委婉，而只是，也只能是倡家女的坦露。也唯因其幾近無告的孤苦吶喊，才與其明艷的麗質(zhì)，形成極強烈的對比，具有震撼人心的力量。詩人在自然真率的描摹中，顯示了從良倡家女的個性，也通過她使讀者看到在游宦成風而希望渺茫的漢末，一代中下層婦女的悲劇命運－－雖然這種個性化的典型性，在詩人握筆之際，根本不會想到。
作者要表達的含義
《青青河畔草》是《古詩十九首》的第二首。在筆者看來，這是一首既為大家熟悉卻又不為大家所知的詩。說它為大家熟悉，是因為此詩在現(xiàn)代被引用極廣�！扒嗲嗪优喜荨币痪湓诒谎郧榇髱煭偓幗梃b，引為小說的篇名，并寫入電視劇歌詞之后，樂壇常青樹周華健的一首《忘憂草》也以此句入歌：“青青河畔草，靜靜等天荒地老”，并在大街小巷傳唱。而第二句的“盈盈樓上女”中的“盈盈”，則成了武俠大師金庸先生的力作《笑傲江湖》中的女主角之名。從這一層面來看，這首詩是為大家所熟悉的。而這首詩的影響之深、之遠、之廣，也由此可見一斑。
但是，當被問及“青青河畔草”、“盈盈”出自何詩、此詩的原意又是什么時，試問又有多少人能夠?qū)Υ鹑缌鳌９P者本人就是個例證。很小的時候就因瓊瑤的《青青河邊草》而對“青青河畔草”一句念念不忘，卻直到高中時才無意中在一本詩集中看到此詩的全貌，雖然記憶了下來，但對此詩要表達的思想內(nèi)涵卻知之甚少。直到今年有幸聆聽了曹旭老師在課堂上對此詩的精辟講解，并在曹老師的悉心指導下一遍遍吟讀之后，才對此詩的蘊意有了一定程度的理解和新的體會。在真誠地感謝曹老師讓自己有如此難得的學習機會之時，又在深思，雖然經(jīng)過了“中華詩詞學”的熏染，但畢竟次數(shù)有限的課程，如《青青河畔草》這般堪稱是經(jīng)典之作的詩詞，自己所真正理解的又能有多少呢？慶幸的是自己可以遇到如此博學而又誨人不倦的導師，為以后自學提供了方法和指導，但是對于沒有這樣學習機會的人來說呢？無疑是個莫大的遺憾。也許會有人對中華詩詞不屑一顧，然而，任何人都不能否認的是，中華詩詞是中國幾千年來文明的沉淀，是中國幾千年文明的結晶，透過這些詩詞，我們可以更好地了解中國的文明、歷史。在今天這個人心浮躁、物欲橫流、拜金主義盛行，競爭激烈的社會，學習這些詩詞也可以在潛移默化中提高自身的綜合素質(zhì)和一個人的氣質(zhì)，而這些國學的精粹又需要每一個中國人繼承和發(fā)揚。我們也絕不能讓中華文明的火炬黯淡在我們這輩人手中！
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇15
作品原文
今日良宴會
今日良宴會，歡樂難具陳。
彈箏奮逸響，新聲妙入神。
令德唱高言，識曲聽其真。
齊心同所愿，含意俱未申。
人生寄一世，奄忽若飆塵。
何不策高足，先據(jù)要路津？
無為守貧賤，轗軻長苦辛。
作品注釋
〔良宴會〕‘良’，善也�！佳鐣�，猶言熱鬧的宴會。
〔難具陳〕‘具’，備也。‘陳’，列�！y具陳’，猶言難以一一述說。
〔彈箏奮逸響二句〕‘箏’，樂器。‘奮逸’，不同凡俗的音響。‘新聲’，指當時最流行的曲調(diào)。指西北鄰族傳來的胡樂�！钊肷瘛�，稱贊樂調(diào)旋律達到高度的完滿調(diào)和。
〔令德唱高言二句〕‘令’，善也�！畹隆�，有令德的人，就是指知音者�！抛鳌�，這里泛用于言談，‘唱高言’，猶言首發(fā)高論�！妗^曲中真意。指知音的人不僅欣賞音樂的悅耳，而是能用體會所得發(fā)為高論。
〔齊心同所愿二句〕上句說，下面感慨為人人心中所有，下句說，這種感慨大家都沒有把它說出來。
〔奄忽若飆塵〕‘奄忽’，急遽也。‘飆塵’，指狂風里被卷起來的塵土。用此比喻人生，言其短促、空虛。
〔何不策高足二句〕‘路’，路口。‘津’，渡口�！畵�(jù)要路津’，是說占住重要的位置。要想‘先據(jù)要路津’，就必須‘策高足’�！咦恪捡R的代稱。‘策高足’，就是‘捷足先得’的意思。
〔無為守貧賤〕不要守貧賤，是勸誡的語氣，和‘何不策高足’的反詰語氣相稱應，表示一種迫切的心情。
作品譯文
今天這么好的宴會真是美極了，這種歡樂的場面簡直說不完。
這場彈箏的聲調(diào)多么的飄逸，這是最時髦的'樂曲出神又妙化。
有美德的人通過樂曲發(fā)表高論，懂得音樂者便能聽出其真意。
音樂的真意是大家的共同心愿，只是誰都不愿意真誠說出來。
人生像寄旅一樣只有一世猶如塵土，剎那間便被那疾風吹散，
為什么不想辦法捷足先登，先高踞要位而安樂享富貴榮華呢？
不要因貧賤而常憂愁失意，不要因不得志而辛苦地煎熬自己。
作品鑒賞
這首詩寫得很別致。全詩十四句，是主人公一口氣說完的，這當然很質(zhì)直。所說的內(nèi)容，不過是在宴會上聽曲以及他對曲意的理解，這當然很淺近。然而細讀全詩，便發(fā)現(xiàn)質(zhì)直中見婉曲，淺近中寓深遠。他是怎么說的，說了些什么：今天的宴會啊，真是太棒了！那個歡樂勁，簡直說不完，光說彈箏吧，彈出的聲調(diào)多飄逸！那是最時髦的樂曲，妙極了！有美德的人通過樂曲發(fā)表了高論，懂得音樂，便能聽出其真意。那真意，其實是當前一般人的共同心愿，只是誰也不肯明白地說出；那就讓我說出來吧：“人生一世，有如旅客住店。又像塵土，一忽兒便被疾風吹散。為什么不捷足先登，高踞要位，安享富貴榮華呢？別再憂愁失意，辛辛苦苦，常守貧賤！”這段話，是興致勃勃地說的，是滿心歡喜地說的，是直截了當?shù)卣f的。中間有用了不少褒意詞、贊美詞。講“宴會”，用“良”，用“歡樂”、而且“難具陳”。講“彈箏”，用“逸響”，用“新聲”，用“妙入神”，用“令（美）德”，用“高言”。講搶占高位要職，也用了很美的比喻：快馬加鞭，先踞要津。這里的問題是：主人公是真心宣揚那些時人共有的心愿呢，還是“似勸（鼓勵）實諷”，“謬悠其詞”呢？
主人公是在聽“彈箏”，而不是在聽唱歌。鐘子期以“知音”著稱，當伯牙彈琴“志在流水”的暑假，也不過能聽出那琴聲“洋洋乎若江河”，并不曾譯出一首《流水歌》。接著的問題是：這位主人公，究竟是真的從箏聲中聽出了那么多“高言”、“真意”呢，還是由于“齊心同所愿，含意俱未伸”，因而假托聽箏，把那些誰也不便明說的心里話和盤托出呢？
人生短促，這是事實。力求擺脫“窮賤”、“轗軻”和“苦辛”，這也不能不說是人所共有的心愿。既然如此，則不必“諷”，“諷”，也沒有用。然而為了擺脫它們而求得它們的對立面，每個人都爭先恐后，搶奪要位，那將出現(xiàn)什么情景！既然如此，便需要“諷”，不管有用還是沒有用。由此可見，這首詩的確很婉曲、很深遠。它含有哲理，涉及一系列人生問題、社會問題，引人深思。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇16
作品原文
驅(qū)車上東門
驅(qū)車上東門⑴，遙望郭北墓⑵。
白楊何蕭蕭，松柏夾廣路⑶。
下有陳死人⑷，杳杳即長暮⑸。
潛寐黃泉下⑹，千載永不寤⑺。
浩浩陰陽移⑻，年命如朝露⑼。
人生忽如寄⑽，壽無金石固。
萬歲更相迭⑾，圣賢莫能度⑿。
服食求神仙，多為藥所誤。
不如飲美酒，被服紈與素⒀。
作品注釋
⑴上東門：洛陽城東面三門最北頭的門。
⑵郭北：城北。洛陽城北的北邙山上，古多陵墓。
⑶白楊、松柏：古代多在墓上種植白楊、松、柏等樹木，作為標志。
�、汝愃廊耍壕盟赖娜�。陳，久。
⑸杳杳：幽暗貌。即：就，猶言“身臨”。長暮：長夜。這句是說，人死后葬入墳墓，就如同永遠處在黑夜里。
�、蕽撁拢荷蠲摺�
�、隋唬╳ù）：醒。
�、毯坪疲毫髅�。陰陽：古人以春夏為陽，秋冬為陰。這句是說歲月的推移，就像江河一樣浩浩東流，無窮無盡。
�、湍昝邯q言“壽命”。
�、魏觯捍义崦�。寄：旅居。這兩句是說人的壽命短促。在道家經(jīng)典中，這是個比喻，比喻生是暫時的，就像旅途反歸家鄉(xiāng)；而道是永恒的，就像自己家。道家認為天地萬物不過是一氣之轉(zhuǎn)變，氣聚而生，氣散而死。故《尸子》引《老萊子》說：“人生天地之間，寄也。寄者，同歸也。古者謂死人為歸人，其生也存，其死也亡，人生也少矣，而歲往之亦速矣�！�;列子說：“死之與生，一往一反，故死于是者，安知不生于彼”;《莊子》說：“生死修短，豈能強求？予惡乎知悅生之非惑邪？予惡乎知惡死之非弱喪而不知歸者邪？予惡乎知夫死者不悔其始之蘄生乎”。有的學者認為這些是佛教的輪回思想。實際上，這種說法旨在論證道家的生死齊一，屬于“齊物”思想，與《莊子·知北游篇》所說的“生也死之徒，死也生之始，孰知其紀”相似，道家生化說屬于純粹的.萬物生化論,不帶有任何宗教色彩。
�、细焊�。萬歲：猶言“自古”。這句是說自古至今，生死更迭，一代送走一代。
�、卸龋哼^也，猶言“超越”。這句是說圣賢也無法超越“生必有死”這一規(guī)律。
�、驯唬和芭�。這四句是說，服丹藥，求神仙，也沒法長生不死，還不如飲美酒，穿綢緞，圖個眼前快活。
作品譯文
車到洛陽城東門，遙望邙山累累墳。
墓道蕭蕭白楊聲，松柏夾路氣陰森。
墓里縱橫久死人，如墮暗夜永不明。
默默長臥黃泉下，千年萬年永不醒。
四時運行無停歇，命如朝露短時盡。
人生匆促如寄宿，壽命怎有金石堅？
自古生死相更替，圣賢難過生死關。
服食丹藥想成仙，常被丹藥來欺騙。
不如尋歡飲美酒，穿綢著錦樂眼前。
作品鑒賞
詩歌的前四句以白描式的筆法為我們展出一幅悲涼、陰冷的墓地圖：車輛出了東門，遠遠望見城郭北面的一片墓塋，墓地上長著一株株高高的白楊，樹葉在蕭殺的冷風中蕭蕭作晌。兩旁夾著黑黝黝松柏的一條大路一直伸向蒼涼的遠方。
“下有陳死人”四句是這首詩的第二個層，詩人以豐富的想象描寫久埋于地下的死者，他們?nèi)缤L眠于黑漆漆的長夜之中，永遠不能再醒，展現(xiàn)極悲哀的意象。
“浩浩陰陽移”四句是這首詩第三層，詩人寫了宇宙的浩渺，時間的無窮，從而反襯出人生如朝露般的短暫倏忽。
最后六句卒章顯志，明顯流露其創(chuàng)作意圖。賢圣也無法與時間的流逝抗衡，求仙也無法服藥長生，既然這樣，那么，還不如飲美酒，衣紈素，來及時行樂，這是一種無奈的歡樂，是悲觀主義走到極端而產(chǎn)生的一種逆反心理，其消極的人生態(tài)度是沒有一點可取的地方了。
這首詩的前八句寫景，后十句抒情，以景生情，以情帶景。在前面八句的寫景里面，頭四句是現(xiàn)實之景，后四句是想象之景；后十句的抒情之中，前六句從觀察歷史生發(fā)出來，后四句是由切身體驗出發(fā)，抓住社會，人生中帶有共性的問題，感情充沛，真切。
這首詩是用抒情主人公直抒胸臆的形式寫出的，表現(xiàn)了東漢末年大動亂時期一部分生活充裕但在政治上找不到出路的知識分子的頹廢思想和悲涼心態(tài)。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇17
作品原文
蘇秀道中①
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作②。
一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖③，夢回涼冷潤衣襟。
不愁屋漏床床濕④，且喜溪流岸岸深⑤。
千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音⑥。
無田似我猶欣舞，何況田間望歲心⑦。
作品注釋
①此題為編者所加。
�、谔K：今江蘇蘇州。秀：秀州，今浙江嘉興。作者曾幾曾任浙西提刑，這首詩可能作于浙西任上。
�、哿兀阂贿B數(shù)日的大雨。
④此句語出杜甫《茅屋為秋風所破歌》：“床頭屋漏無干處。”
�、荽司湔Z出杜甫《春日江村五首》：“春流岸岸深�！�
�、拮罴岩簦哼@里指雨打梧桐的聲音。
�、邭q：指一年的農(nóng)事收成。望歲：盼望豐收年成。
作品譯文
一夜之間，炎炎烈日的晴空，忽然降下了渴望已久的甘霖；我在睡夢中驚醒，只覺得渾身舒適，涼氣沁人。我不愁屋子會漏雨，淋濕我的床；只是欣喜溪流中漲滿了雨水，不用再為干旱擔心。我想，那千里平野上，喝夠了水的稻子一定是蔥綠一片；于是覺得，這五更天雨水敲打著梧桐，是那么的動聽。像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，祈望著豐年，該是多么的高興。
作品賞析
這是一首充滿輕快旋律和酣暢情致的喜雨詩。這年夏秋間，久晴不雨，秋禾枯焦。至七月二十五日夜間止，大雨三日，莊稼得救。久旱遇雨，欣喜若狂，連衣服、床鋪濕了也顧不得，表達了詩人的喜雨之情和對民生的關注。詩人歡欣鼓舞，寫了這首七律。時為浙西提刑任上。首聯(lián)從夜感霖雨突降寫起，人們盼望久已的甘霖突然降下，仿佛將詩人的心田也滋潤得復蘇了。頷聯(lián)正面寫一個“喜”字，表現(xiàn)出一種體恤民艱的崇高感情。頸聯(lián)承“且喜”句。末聯(lián)突出了廣大農(nóng)民對這場甘霖的狂喜之情，進一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜悅之心。
三四化用杜句，十分自然。秋雨梧桐，一般都覺得愁人，作者卻說是最美妙的聲音，這也表明了他對人民的關切心情。一反雨打梧桐添惆悵的俗套，寫大雨后莊稼復蘇的生機，突出了“喜”字，體現(xiàn)了詩人的勞動人民感情。
這首詩詠物的技巧和起承轉(zhuǎn)合暫且不說，我們只來說一說這里面表現(xiàn)出的作者的心態(tài)，我覺得“喜”字是全詩的'中心，發(fā)覺涼冷是一喜，看到溪流漲水是二喜，設想稻花秀色、桐葉佳音是三喜，百姓收成有了保證是四喜，這一“喜”字貫穿了始終。最難得的還有作者全詩都化用了老杜《茅屋為秋風所破歌》的詩意，表現(xiàn)出了關心國計民生，與百姓同甘苦共患難的可貴精神。
這首詩語言簡明洗練，輕巧明快，沒有任何難懂的地方，體現(xiàn)了詩人對農(nóng)民辛勤勞作的關心，把農(nóng)民兄弟的快樂當成自己的快樂，與他們同喜同悲。一位不事農(nóng)桑的文人士大夫能擁有這樣的情懷，不僅在封建社會，即使是在今天都是難能可貴的。這也從一個側(cè)面解釋了，為什么吉甫敢于為民請命，排擊煊赫一時的秦檜。
作者簡介
曾幾（1085——1166）中國南宋詩人。字吉甫，自號茶山居士。其先贛州（今江西贛縣）人，徙居河南府（今河南洛陽）。歷任江西、浙西提刑、秘書少監(jiān)、禮部侍郎。曾幾學識淵博，勤于政事。他的學生陸游替他作《墓志銘》，稱他“治經(jīng)學道之余，發(fā)于文章，雅正純粹，而詩尤工�！焙笕藢⑵淞腥虢髟娕伞Ｆ湓姸鄬偈闱榍才d、唱酬題贈之作，閑雅清淡。五、七言律詩講究對仗自然，氣韻疏暢。古體如《贈空上人》，近體詩如《南山除夜》等，均見功力。所著《易釋象》及文集已佚�！端膸烊珪酚小恫枭郊�8卷，輯自《永樂大典》。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇18
作品原文
明月皎夜光
明月皎夜光，促織鳴東壁。
玉衡指孟冬，眾星何歷歷。
白露沾野草，時節(jié)忽復易。
秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適。
昔我同門友，高舉振六翮。
不念攜手好，棄我如遺跡。
南箕北有斗，牽牛不負軛。
良無盤石固，虛名復何益。
作品注釋
�、糯倏棧后啊�
�、朴窈猓褐副倍菲咝侵械牡谖逯疗咝恰１倍菲咝切嗡谱镁频亩罚旱谝恍侵恋谒男浅缮仔�，稱斗魁；第五星至第七星成一條直線，稱斗柄。由于地球繞日公轉(zhuǎn)，從地面上看去，斗星每月變一方位。古人根據(jù)斗星所指方位的變換來辨別節(jié)令的推移。孟冬：冬季的第一個月。玉衡星已經(jīng)指向孟冬亥宮之方向－西北方，時已過夜半
⑶歷歷：分明貌。一說，歷歷，行列貌。
⑷易：變換。
�、尚B：燕子。安適：往什么地方去？燕子是候鳥，春天北來，秋時南飛。這句是說天涼了，燕子又要飛往什么地方去了？
�、释T友：同窗，同學。
�、唆纾╤é合）：鳥的羽莖。據(jù)說善飛的鳥有六根健勁的羽莖。這句是以鳥的展翅高飛比喻同門友的飛黃騰達。
�、獭皸壩�"句是說，就象行人遺棄腳印一樣拋棄了我。
⑼南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。
�、螤颗＃褐笭颗Ｐ�。軛：車轅前橫木，牛拉車則負軛�！安回撥棥笔钦f不拉車。這二句是用南箕、北斗、牽牛等星宿的有虛名無實用，比喻朋友的有虛名無實用。
�、媳P石：同“磐石”，特大石。
作品譯文
皎潔的月光灑滿了深秋的夜，東壁的蟋蟀在低吟著。
此時夜空中玉衡、開陽、搖光三星顯示時節(jié)已進入了初冬，那閃爍的星辰，把夜空輝映得一片璀璨！
深秋的草葉上，已沾滿晶瑩的露珠，深秋已在不知不覺中到來了。
從那枝葉婆婆的樹影間，聽到了斷續(xù)的蟬鳴聲，往日的那些玄鳥都哪里去了？原來是此時已是秋雁南歸的時節(jié)。
和我一起攜手同游的好友中，有些已先飛黃騰達了。
可是他們不念同門攜手的情意，把我當作走路時的腳跡一樣，不屑一顧！
夜空中那叫作"箕星"，"斗星，"牽牛"的星辰，，它們既不能顛揚，斟酌和拉車，為什么還要取這樣的名稱？真是虛有其名！
想到當年友人說同門之誼“堅如磐石”，而今卻已蕩然無存，虛名又有何用呢？
作品鑒賞
此詩之開篇“明月皎夜光，促織鳴東壁”，讀者可以感覺到詩人此刻正浸染著一派月光。這是的皎潔的月色，蟋蟀的低吟，交織成一曲無比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗橫轉(zhuǎn)，那由“玉衡”（北斗第五星）、“開陽”、“搖光”三星組成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，閃爍的星辰，更如鑲嵌天幕的明珠，把夜空輝映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披著一身月光漫步的詩人。但是“此刻”究竟是什么時辰：“玉衡指孟冬”。據(jù)金克木先生解說，“孟冬”在這里指的不是初冬節(jié)令（因為下文明說還有“秋蟬”），而是指仲秋后半夜的某個時刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，詩人卻還在月下踽踽步，確實有些反常。倘若不是胸中有著纏繞不去的憂愁，攪得人心神不寧，誰也不會在這樣的時刻久久不眠。明白了這一層，人們便知道，詩人此刻的心境非但并不“美好”，簡直有些凄涼。由此體味上述四句，境界就立為改觀——不僅那皎潔的月色，似乎變得幽冷了幾分，就是那從“東璧”下傳來的蟋蟀之鳴，聽去也格外到哀切。從美好夜景中，抒寫客中獨步的憂傷，那“美好”也會變得“凄涼”的，這就是藝術上的反襯效果。
詩人默默無語，只是在月光下徘徊。當他踏過草徑的時候，忽然發(fā)現(xiàn)了什么：“白露沾野草。朦朧的草葉上，竟已沾滿晶瑩的露珠，那是秋氣已深的征兆－－詩人似平直到此刻才感覺到，深秋已在不知不覺中到來。時光之流駛有多疾速呵！而從那枝葉婆娑的樹影間，又有時斷時續(xù)的.寒蟬之流鳴。怪不得往日的燕子（玄鳥）都不見了，原來已是秋雁南歸的時節(jié)。“秋蟬鳴樹間，玄鳥逝安適？”意謂：這些燕子又將飛往哪里去呢？這就是詩人在月下所發(fā)出的悵然問嘆。這問嘆似乎只對“玄鳥”而發(fā)，實際上，它又是詩人那充滿失意的悵然自問。從下文可知，詩人之游宦京華已幾經(jīng)寒暑。而今草露蟬鳴、又經(jīng)一秋，它們在詩人心上所勾起的，該是流離客中的惆悵和凄愴。
以上八句從描述秋夜之景入筆，抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。適應著秋夜的清寂和詩人悵惘、失意之感，筆觸運得輕輕的，色彩也一片滲白；沒有大的音響，只有蟋蟀、秋蟬交鳴中偶發(fā)的、詩人那悠悠的嘆息之聲。當詩人一觸及自身的傷痛時，情感便不兔憤憤起來。詩人久滯客中，在如此夜半焦灼難眠，那是因為他曾經(jīng)希望過、期待過，而今這希望和期待全破滅了。
“昔我同門友，高舉振六翮”，在詩人求宦京華的蹉跎歲月中，和他攜手而游的同門好友，先就舉翅高飛、騰達青云了。這在當初，如一道燦爛的陽光，把詩人的前路照耀得五彩緩紛。他相信，“同門”好友將會從青云間垂下手來，提攜自己一把；總有一天，他將能與友人一起比翼齊飛、邀游碧空。但事實卻大大出乎詩人預料，昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人。他竟然在平步青云之際，把自己當作走路時的腳跡一樣，留置身后而不屑一顧了�！安荒顢y手好，棄我如遺跡”，這毫不經(jīng)意中運用的妙喻，不僅入木三分地刻畫了同門好友“一闊臉就變”的卑劣之態(tài)，同時又表露了詩人那不諳世態(tài)炎涼的驚訝、悲憤和不平。
全詩的主旨至此方才揭開，那在月光下徘徊的詩人，原來就是這樣一位被同門好友所欺騙、所拋棄的落魄者。在他的背后，月光印出了靜靜的身影；而在頭頂上空，依然是明珠般閃爍的“歷歷”眾星。當詩人帶著被拋棄的余憤怒仰望星空時，偏偏又瞥見了那名為“箕星”、“斗星”和“牽牛”的星座。正如《小雅·大東》所說的：“維南有箕，不可以顛揚；維北有斗，不可以挹酒漿”、“皖彼牽牛，不以服箱（車）”。它們既不能顛揚、斟酌和拉車，還要取這樣的名稱，真是莫大的笑語。詩人頓時生出一股無名的怨氣，指點著這些徒有虛名的星座大聲責問起來：“南箕北有斗，牽牛不負軛！”突然指責起渺渺蒼穹中的星星，好像太奇怪了，其實一點也不奇怪。
詩人心中實在有太多的苦悶，這苦悶無處發(fā)泄，不拿這些徒其虛名的星星是問，已經(jīng)無人客問。然而星星不語，只是狡黠地眨著眼，它們仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么樣呢？不也擔著‘同門友’的虛名，終于被同門之友拋棄了嗎？”——“良無盤石固，虛名復何益！”想到當年友人怎樣信誓旦旦，聲稱著同門之誼的“堅如盤石”；而今“同門”虛名猶存，“盤石”友情不在。詩人終于仰天長嘆，以悲憤的感慨收束了全詩。這嘆息和感溉，包含了詩人那被炎涼世態(tài)所欺騙、所愚弄的無比傷痛和悲哀。
抒寫這樣的傷痛和悲哀，本來只用數(shù)語即可說盡。此詩卻偏從秋夜之景寫起，初看似與詞旨全無關涉，其實均與后文的情感抒發(fā)脈絡相連：月光籠蓋悲情，為全詩敷上了凄清的底色；促織鳴于東壁，給幽寂增添了幾多哀音；“玉衡指孟”點明夜半不眠之時辰，“眾星何歷歷”暗伏箕、斗、牽牛之奇思；然后從草露、蟬鳴中，引出時光流駛之感，觸動同門相棄之痛；眼看到了憤極“直落”、難以控馭的地步，“妙在忽蒙上文‘眾星歷歷’，借箕、斗、牽牛有名無實，憑空作比，然后拍合，便頓覺波瀾跌宕”（張玉谷《古詩賞析》）。這就是《明月皎夜光》寫景抒憤上的妙處，那感嘆、憤激、傷痛和悲哀，始終交織在一片星光、月色、螺蜂、蟬鳴之中。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇19
原文：
瘞旅文
維正德四年秋月三日，有吏目云自京來者，不知其名氏，攜一子一仆，將之任，過龍場，投宿土苗家。
予從籬落間望見之，陰雨昏黑，欲就問訊北來事，不果。
明早，遣人覘之，已行矣。
薄午，有人自蜈蚣坡來，云：“一老人死坡下，傍兩人哭之哀。
”予曰：“此必吏目死矣。
傷哉！
”薄暮，復有人來，云：“坡下死者二人，傍一人坐哭。
”詢其狀，則其子又死矣。
明日，復有人來，云：“見坡下積尸三焉。
”則其仆又死矣。
嗚呼傷哉！
念其暴骨無主，將二童子持畚、鍤往瘞之，二童子有難色然。
予曰：“嘻！
吾與爾猶彼也！
”二童閔然涕下，請往。
就其傍山麓為三坎，埋之。
又以只雞、飯三盂，嗟吁涕洟而告之，曰：嗚呼傷哉！
繄何人？
繄何人？
吾龍場驛丞余姚王守仁也。
吾與爾皆中土之產(chǎn)，吾不知爾郡邑，爾烏為乎來為茲山之鬼乎？
古者重去其鄉(xiāng)，游宦不逾千里。
吾以竄逐而來此，宜也。
爾亦何辜乎？
聞爾官吏目耳，俸不能五斗，爾率妻子躬耕可有也。
烏為乎以五斗而易爾七尺之軀？
又不足，而益以爾子與仆乎？
嗚呼傷哉！
爾誠戀茲五斗而來，則宜欣然就道，胡為乎吾昨望見爾容蹙然，蓋不任其憂者？
夫沖冒霧露，扳援崖壁，行萬峰之頂，饑渴勞頓，筋骨疲憊，而又瘴疬侵其外，憂郁攻其中，其能以無死乎？
吾固知爾之必死，然不謂若是其速，又不謂爾子爾仆亦遽然奄忽也！
皆爾自取，謂之何哉！
吾念爾三骨之無依而來瘞爾，乃使吾有無窮之愴也。
嗚呼傷哉！
縱不爾瘞，幽崖之狐成群，陰壑之虺如車輪，亦必能葬爾于腹，不致久暴露爾。
爾既已無知，然吾何能違心乎？
自吾去父母鄉(xiāng)國而來此，三年矣，歷瘴毒而茍能自全，以吾未嘗一日之戚戚也。
今悲傷若此，是吾為爾者重，而自為者輕也。
吾不宜復為爾悲矣。
吾為爾歌，爾聽之。
歌曰：連峰際天兮，飛鳥不通。
游子懷鄉(xiāng)兮，莫知西東。
莫知西東兮，維天則同。
異域殊方兮，環(huán)海之中。
達觀隨寓兮，奚必予宮。
魂兮魂兮，無悲以恫。
又歌以慰之曰：與爾皆鄉(xiāng)土之離兮，蠻之人言語不相知兮。
性命不可期，吾茍死于茲兮，率爾子仆，來從予兮。
吾與爾遨以嬉兮，驂紫彪而乘文螭兮，登望故鄉(xiāng)而噓唏兮。
吾茍獲生歸兮，爾子爾仆，尚爾隨兮，無以無侶為悲兮！
道旁之冢累累兮，多中土之流離兮，相與呼嘯而徘徊兮。
餐風飲露，無爾饑兮。
朝友麋鹿，暮猿與棲兮。
爾安爾居兮，無為厲于茲墟兮！
譯文：
在大明正德四年秋季某月初三日，有一名吏目從北京來到這里，不知他姓甚名誰。身邊帶著一個兒子、一個仆人，將要上任，路過龍場，投宿在一戶苗族人家。我從籬笆中間望見他，當時陰雨昏黑，想靠近他打聽北方的情況，沒有實現(xiàn)。第二天早晨，派人去探視，他已經(jīng)走了。
近午時刻，有人從蜈蚣坡那邊來，說：“有一個老人死于坡下，旁邊兩人哭得很傷心�！蔽艺f：“這一定是吏目死了。可悲�。 卑�，又有人來說：“坡下死了兩個人，旁邊一人坐著嘆息。”問明他們的情狀，方知他的兒子又死了。第二天，又有人來說：“看到坡下堆了三具尸體。”那么，他的仆人又死了。唉，令人傷心啊！
想到他們的尸骨暴露在荒野，無人認領，于是我就帶著兩個童仆，拿著畚箕和鐵鍬，前去埋葬他們。兩名童仆臉上流露出為難的情緒。我說：“唉，我和你們，本像他們一樣啊�！眱擅蛻z憫地淌下眼淚，要求一起去。于是在旁邊的山腳下挖了三個坑，把他們埋了。隨即供上一只雞、三碗飯，一面嘆息，一面流著眼淚，向死者祭告說：
唉，悲傷�。∧闶鞘裁慈�，什么人�。课沂谴说佚垐鲶A的驛丞、余姚王守仁呀。我和你都生長在中原地區(qū)，我不知你的家鄉(xiāng)是何郡何縣，你為什么要來做這座山上的鬼魂�。抗湃瞬粫p率地離開故鄉(xiāng)，外出做官也不超過千里。我是因為流放而來此地，理所應當。你又有什么罪過而非來不可呢？聽說你的官職，僅是一個小小的吏目而已。薪俸不過五斗米，你領著老婆孩子親自種田就會有了。為什么竟用這五斗米換去你堂堂七尺之軀？又為什么還覺得不夠，再加上你的兒子和仆人�。堪パ�，太悲傷了！你如真正是為留戀這五斗米而來，那就應該歡歡喜喜地上路，為什么我昨天望見你皺著額頭、面有愁容，似乎承受不起那深重的憂慮呢？
一路上常冒著霧氣露水，攀援懸崖峭壁，走過萬山的峰頂，饑渴勞累，筋骨疲憊，又加上瘴疬侵其外，憂郁攻其中，難道能免于一死嗎？我固然知道你會必死，可是沒有想到會如此之快，更沒有想到你的兒子、你的仆人也會很快地死去啊。都是你自己找來的呀，還說它什么呢？我不過是憐念你們?nèi)呤菬o所歸依才來埋葬罷了，卻使我引起無窮的感愴。唉，悲痛啊！縱然不葬你們，那幽暗的山崖上狐貍成群，陰深山谷中粗如車輪的毒蛇，也一定能夠把你們葬在腹中，不致長久的暴露。你已經(jīng)沒有一點知覺，但我又怎能安心呢？自從我離開父母之鄉(xiāng)來到此地，已經(jīng)三個年頭。歷盡瘴毒而能勉強保全自己的生命，主要是因為我沒有一天懷有憂戚的情緒啊。今天忽然如此悲傷，乃是我為你想得太重，而為自身想得很輕啊。我不應該再為你悲傷了！
我來為你唱歌，你請聽著。我唱道：連綿的山峰高接云天啊，飛鳥不通。懷念家鄉(xiāng)的游子啊，不知西東。不知西東啊，頂上的蒼天卻一般相同。地方縱然相隔甚遠啊，都在四海的環(huán)繞之中。想得開的人兒到處為家，又何必守住那舊居一棟？魂靈啊，魂靈啊，不要悲傷，不要驚恐！
再唱一只歌來安慰你：我與你都是離鄉(xiāng)背井的苦命人啊，蠻人的語言誰也聽不懂，性命沒指望啊，前程一場空。假使我也死在這地方啊，請帶著你子你仆緊相從。我們一起遨游同嬉戲，其樂也無窮。駕馭紫色虎啊，乘坐五彩龍；登高望故鄉(xiāng)啊，放聲嘆息長悲慟。假使我有幸能生還啊，你尚有兒子仆人在身后隨從；不要以為無伴侶啊，就悲悲切切常哀痛。道旁累累多枯冢啊，中原的游魂臥其中，與他們一起呼嘯，一起散步從容。餐清風，飲甘露啊，莫愁饑餓腹中空。麋鹿朝為友啊，到晚間再與猿猴棲一洞。安心守分居墓中啊，可不要變成厲鬼村村寨寨亂逞兇！
注釋：
�。�1）正德四年：1509年。正德為明武宗年號（1506—1521）。
�。�2）吏目：明代散州或直隸州均設有吏目一人，掌助理刑獄之事，并管官署內(nèi)部事務。
（3）龍場：龍場驛，在今貴州修文縣。
�。�4）土苗：土著苗族。
�。�5）籬落：籬笆。
�。�6）覘（chān）：窺視
（7）薄午：近午。
（8）將：攜。畚（běn）：用草繩或竹篾編織成的`盛物器具。鍤（chā）：鐵鍬。
（9）坎：坑。
�。�10）涕洟：目出為涕，鼻出為洟，即指眼淚鼻涕。這里謂哭泣。
�。�11）繄（yī）：發(fā)語詞，表語氣。
（12）胡為乎：為了什么。
�。�13）竄逐：放逐，這里謂貶斥。
�。�14）蹙然：皺眉憂愁的樣子。
（15）庵忽：疾速，這里喻死亡。
�。�16）虺（huǐ）：毒蛇，俗稱土虺蛇，大者長八、九尺。
（17）際天：接近天際。
（18）維：同“惟”，只有。
�。�19）隨寓：隨處可居，即隨寓而安。
�。�20）恫（dòng）：恐懼。
�。�21）驂（cān）：古代一車駕三馬叫驂。這里是駕馭的意思。彪：小虎。文螭（chī）：帶有條紋的無角的龍。
�。�22）厲：厲鬼。墟：村落。
賞析：
這篇文章選自《王文成公全書》卷二十五，作于1509年（正德四年），這時作者被貶于龍場驛已是第三個年頭了。瘞（yì）就是埋葬。該文是作者埋葬三個客死在外的異鄉(xiāng)人以后所作的一篇哀祭文。這三個異鄉(xiāng)人，僅為了微薄的薪俸而萬里奔走，終于暴死異鄉(xiāng)。他們與作者素昧平生，但祭文的感情卻寫得相當深切，其關鍵是作者被貶龍場驛，其景況略如客死之人，悲客死之人也是作者借以抒發(fā)自己被貶異域的凄苦哀傷之情。但作者能“達觀隨寓”，終于生活下來了。這既是實情，也是作者的自寬自解。
古詩詞的原文翻譯注釋及賞析 篇20
作品原文
庭中有奇樹
庭中有奇樹，綠葉發(fā)華滋。
攀條折其榮，將以遺所思。
馨香盈懷袖，路遠莫致之。
此物何足貢，但感別經(jīng)時。
作品注釋
�、牌鏄洌邯q“嘉木”，佳美的樹木。
⑵發(fā)華（hu�。┳蹋夯ㄩ_繁盛。華，同“花”。滋，繁盛。
�、菢s：猶“花”。古代稱草本植物的花為“華”，稱木本植物的花為“榮”。
�、冗z（wèi）：贈送，贈與。
�、绍埃▁īn）香：香氣。盈：充盈，充積。
⑹致：送到。
�、速F：珍貴。一作“貢”。
�、谈校焊惺埽袆�。別經(jīng)時：離別之后所經(jīng)歷的時光。
作品譯文
庭院里一株佳美的樹，滿樹綠葉襯托著茂密的花朵，顯得格外春意盎然。
我攀著樹枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它贈送給日夜思念的親人。
花香充滿了我的衣服襟袖之間，可是天遙地遠，沒人能送到親人的手中。
并不是此花有什么珍貴，只是別離太久，想借著花兒表達懷念之情罷了。
作品鑒賞
這詩寫一個婦女對遠行的丈夫的深切懷念之情。全詩八句，可分作兩個層次。
前四句詩描繪了這樣一幅圖景：在春天的庭院里，有一株嘉美的樹，在滿樹綠葉的襯托下，開出了茂密的花朵，顯得格外生氣勃勃。春意盎然。女主人攀著枝條，折下了最好看的一樹花，要把它贈送給日夜思念的親人。
古詩中寫女子的相思之情，常常從季節(jié)的轉(zhuǎn)換來發(fā)端。因為古代女子受到封建禮教的嚴重束縛，生活的圈子很狹小，不像許多男子那樣，環(huán)境的變遷，旅途的艱辛，都可能引起感情的波瀾；這些婦女被鎖在閨門之內(nèi)，周圍的一切永遠是那樣沉悶而缺少變化，使人感到麻木。唯有氣候的變化，季節(jié)的轉(zhuǎn)換，是她們最敏感的，因為這標志著她們寶貴的青春正在不斷地逝去，而懷念遠方親人的綿綿思緒，卻仍然沒有盡頭�！巴ブ杏衅鏄�，綠葉發(fā)華滋。攀條折其榮，將以遺所思。”這兩句詩寫得很樸素，其中展現(xiàn)的正是人們在日常生活中常�？梢砸姷降囊环N場面。但是把這種場面和思婦懷遠的特定主題相結合，卻形成了一種深沉含蘊的意境，引起讀者許多聯(lián)想：這位婦女在孤獨中思念丈夫，已經(jīng)有了很久的日子吧。也許，在整個寒冬，她每天都在等待春天的來臨，因為那充滿生機的春光，總會給人們帶來歡樂和希望。那時候，日夜思念的人兒或許就會回來，春日融融，他們將重新團聚在花樹之下，執(zhí)手相望，傾訴衷腸�？墒牵缃裱矍耙呀�(jīng)枝葉扶疏，繁花滿樹了，而站在樹下的她仍然只是孤零零的一個，只教人感到無限惆悵。再說，如果她只是偶爾地見了這棵樹，或許會頓然引起一番驚訝和感慨：時光過得真快，轉(zhuǎn)眼又是一年了。然而這樹就生在她的庭院里，她是眼看著葉兒一片片地長，從鵝黃到翠綠，漸漸地鋪滿了樹冠；她是眼見著花兒一朵朵地開，星星點點漸漸地就變成了絢爛的一片。她心里的煩惱也跟著一分一分地堆積起來，這種與日聚增的痛苦，更令人難以忍受。此時此刻，她自然會情不自禁地折下一枝花來，想把它贈送給遠方的親人。因為這花凝聚著她的哀怨和希望，寄托著她深深的愛情。也許，她指待這花兒能夠帶走一部分相思的苦楚，使那思潮起伏的心能夠得到暫時的平靜；也許，她希望這故園親人手中的花枝，能夠打動遠方游子的心，催促他早日歸來。總之，在這簡短的四句詩中，是可以體會到許多詩人沒有寫明的內(nèi)容的。
自第五句發(fā)生轉(zhuǎn)折，進入第二個層次�！败跋阌瘧研洹�，是說花的香氣染滿了婦人的衣襟和衣袖。這句緊承上面“攀條折其榮，將以遺所思”兩句，同時描繪出花的珍貴和人物的神情。這花是“奇樹”的花，它的香氣特別濃郁芬芳，不同于一般的雜花野卉，可見用它來表達純潔的愛情，寄托深切的思念，是再合適不過了。至于人物的神情，詩人雖沒有明寫，但一個“盈”字，卻暗示讀者：主人公手執(zhí)花枝，站立了很久。本來，她“攀條折其榮”，是因為思緒久積，情不自禁；可待到折下花來，才猛然想到：天遙地遠，這花無論如何也不可能送到親人的手中。古時交通不便，通信都很困難，何況這是一枝容易凋零的鮮花。此時的她，只是癡癡地手執(zhí)著花兒，久久地站在樹下，聽任香氣充滿懷袖而無可奈何。她似乎忘記了時間，也忘記了周圍的一切，對著花深深地沉入冥想之中�！败跋阌瘧研洌愤h莫致之”，這簡簡單單的十個字，給讀者描繪了一幅十分清晰生動的畫面。讀者還可以進一步想象：這位婦女正在想些什么呢？她是否在回憶往日的幸福？因為這奇樹生在他們的`庭院之中，往日夫妻雙雙或許曾在花樹下，消磨過許許多多歡樂的時光。在那葉茂花盛的時候，她所愛的人兒，是不是曾經(jīng)把那美麗的花朵插在她鬢發(fā)之間呢？而如今，她時時思念的丈夫正在哪兒？可曾遭遇到什么？她自己所感受的痛苦，遠方的人兒也同樣感受到了嗎？不管她想到了什么，有一點她總是不能擺脫的，那就是對青春年華在寂寞孤苦之中流逝的無比惋惜。古代婦女的生活，本來就那么狹窄單調(diào)，唯有真誠的愛情，能夠給她們帶來一點人生的樂趣。當這點樂趣也不能保有的時候，生活是非常暗淡無光的�；ㄩ_花落，寶貴的青春是經(jīng)不住幾番風雨的。此時讀者再回顧這首詩對于庭中奇樹的描寫，就可以明明白白地看到，詩人始終暗用比興的手法，以花來襯托人物，寫出人物的內(nèi)心世界。一方面，花事的興盛，顯示了人物的孤獨和痛苦；另一方面，還隱藏著更深的一層意思，那就是：花事雖盛，可是風吹雨打，很快就會敗落，那正是主人公一生遭遇的象征。在《古詩十九首·冉冉孤生竹》里面，有這樣一段話：“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過時而不采，將隨秋草萎�！庇棉ヌm花一到秋天便凋謝了，比喻女主人公的青春不長，紅顏易老。這是我國古詩中常用的一種比喻。但是在《庭中有奇樹》這一篇中，這一層意思卻并不明白說出，而留給讀者去細細地體會了。
詩的最后兩句：“此物何足貢，但感別經(jīng)時。”，大意是說：“這花有什么稀罕呢？只是因為別離太久，想借著花兒表達懷念之情罷了�！边@是主人公無可奈何、自我寬慰的話，同時也點明了全詩的主題。從前面六句來看，詩人對于花的珍奇美麗，本來是極力贊揚的�？墒菍懙竭@里，突然又說“此物何足貢”，未免使人有點驚疑。其實，對花落下先抑的一筆，正是為了后揚“但感別經(jīng)時”這一相思懷念的主題。無論說花的可貴還是不足稀奇，都是為了表達同樣的思想感情。但這一抑一揚，詩的感情增強了，最后結句也顯得格外突出。詩寫到這里，算結束了。然而題外之意，仍然耐人尋味：主人公折花，原是為了解脫相思的痛苦，從中得到一點慰藉；而偏偏所思在天涯，花兒無法寄達，平白又添了一層苦惱；相思懷念更加無法解脫。
作者簡介
古詩十九首：組詩名。漢無名氏作（其中有八首《玉臺新詠》題為漢枚乘作，后人多疑其不確）。非一時一人所為，一般認為大都出于東漢末年。
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