八至原文翻譯及賞析(2篇)

八至原文翻譯及賞析1

　　臘月風(fēng)和意已春，時(shí)因散策過吾鄰。

　　草煙漠漠柴門里，牛跡重重野水濱。

　　多病所須唯藥物，差科未動(dòng)是閑人。

　　今朝佛粥更相饋，更覺江村節(jié)物新。

　　譯文

　　臘月的微風(fēng)里已經(jīng)微微有了些許春意，因時(shí)而動(dòng)拄著拐杖散步路過鄰家。

　　看到鄰家的柴門里面炊煙裊裊，野外水邊耕牛的腳印重重疊疊。

　　體弱多病需要的只有藥物，沒有徭役征召所以賦閑在家。

　　今天鄰居送了我臘八粥，越發(fā)覺出江邊小村春的氣息。

　　注釋

　　水濱：岸邊。

　　差科：指差役和賦稅。

　　節(jié)物：季節(jié)物象。

　　賞析

　　早在宋代，每逢臘八，東京開封各大寺院都要煮七寶五味粥，即“臘八粥”，所以“臘八粥”又稱“佛粥”。作這首詩(shī)的時(shí)候陸游四十歲左右，罷官回到家鄉(xiāng)，對(duì)于賦閑在家，他的心情是矛盾的，既對(duì)現(xiàn)實(shí)世界感到激憤不滿，又尚未完全意冷心灰，依然渴望東山再起。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書》、《老學(xué)庵筆記》等。

八至原文翻譯及賞析2

　　原文：

　　至近至遠(yuǎn)東西，至深至淺清溪。

　　至高至明日月，至親至疏夫妻。

　　譯文

　　最近也是最遠(yuǎn)的是東與西，最深也是最淺的是清溪。

　　最高也是最明的是日和月，最親也是最疏的是夫妻。

　　注釋

　　⑴至：最。八至：此以詩(shī)中有八個(gè)“至”字為題。

　�、茤|西：指東、西兩個(gè)方向。

　�、鞘瑁荷�疏，關(guān)系遠(yuǎn)，不親近。

　　賞析

　　這首詩(shī)很有哲理意味。由于首字“至”字在詩(shī)中反復(fù)出現(xiàn)八次，故題名“八至”，這在文人詩(shī)中很別致。

　　此詩(shī)由遠(yuǎn)近東西至深淺清溪，再至高明日月，又至親疏夫妻，訴盡人生無奈頹靡之態(tài)。全詩(shī)二十四個(gè)字，卻是一程生命由盛及衰的花開花落，道破了人生的真相。首句“至近至遠(yuǎn)東西”，寫的是一個(gè)淺顯而至真的道理。東、西是兩個(gè)相對(duì)的方位，地球上除南北極，任何地點(diǎn)都具有這兩個(gè)方向。兩個(gè)物體如果不是南北走向就必然有東西區(qū)別。所以“東西”說近就近，可以間隔為零，“至近”之謂也。如果東西向的兩個(gè)物體方向相反，甚至無窮遠(yuǎn)，仍不外乎一東一西，可見“東西”說遠(yuǎn)也遠(yuǎn)，乃至“至遠(yuǎn)”。這“至近至遠(yuǎn)”統(tǒng)一于“東西”，是常識(shí)，卻具有深刻的辯證法。

　　“至深至淺清溪”，清溪不比江河湖海，一目了然能看到水底，“淺”是實(shí)情，是其所以為溪的特征之一。然而，它又有“深”的假象，特別是水流緩慢近于清池的溪流，可以倒映云鳥、涵泳星月，形成上下天光，令人莫測(cè)淺深，因此也可以說是深的。如果說前一句講的是事物的遠(yuǎn)近相對(duì)性道理，這一句所說的就是現(xiàn)象與本質(zhì)的矛盾統(tǒng)一，屬于辯證法的不同范疇。同時(shí)這一句在道理上更容易使人聯(lián)想到世態(tài)人情。總此兩句對(duì)全詩(shī)結(jié)穴的末句都具有興的意味。

　　“至高至明日月”，因?yàn)榕杂^者清，站得高望得自然就遠(yuǎn)看得自然明朗。日月高不可測(cè)；遙不可及，這個(gè)道理很淺顯。這第三句，也許是最膚淺的。“高”是取決于天體與地球的相對(duì)距離，而太陽與月亮本不一樣�！懊鳌敝柑祗w發(fā)光的強(qiáng)度，月亮借太陽的光，二者更不一樣。但是日月同光是人們的感覺，日月并舉是向有的慣例，以此入詩(shī)，也無可挑剔。這個(gè)隨口吟出的句子，在全詩(shī)的結(jié)構(gòu)上還有其妙處。警句太多容易使讀者因理解而費(fèi)勁，不見得就好。而警句之間穿插一個(gè)平凡的句子，恰有松弛心力，以便再度使之集中的調(diào)節(jié)功能，能為全詩(shī)生色。詩(shī)人作此句，應(yīng)當(dāng)是意在引出下句。

　　前三句雖屬三個(gè)范疇，而它們偏于物理的辯證法，唯有末句專指人情言之，是全詩(shī)結(jié)穴所在——“至親至疏夫妻”。因?yàn)榉蚱奘菦]有血緣的親人，在一起就是一個(gè)人，分開則形同陌路，甚至老死不相往來有之。當(dāng)代某些學(xué)者試圖以人的空間需求來劃分親疏關(guān)系。而“夫妻關(guān)系”是屬于“密切空間”的，特別是談情說愛之際。從肉體和利益關(guān)系看，夫妻是世界上相互距離最近的，因此的確是“至親”莫若夫妻。然而世間的事情往往是復(fù)雜的'，伉儷情深固然有之，貌合神離而同床異夢(mèng)者也大有人在。夫妻間也有隱私，也有沖突，也有反目成仇的案例，正所謂“愛有多深，恨有多深”，不相愛的夫妻的心理距離又是最難以彌合的，因此為“至疏”。在封建社會(huì)中由于夫?yàn)槠蘧V，男女不平等的地位造成了夫妻不和諧的關(guān)系；父母之命，媒妁之言造成了沒有愛情的婚姻，而女子的命運(yùn)往往悲苦。這些都是所謂“至疏”的社會(huì)根源。如果說詩(shī)的前兩句妙在饒有哲理和興義，則末句之妙，專在針砭世情，極為冷峻。

　　這首詩(shī)和一般講究起承轉(zhuǎn)合的詩(shī)不同，這詩(shī)語言淡致，和唐代詩(shī)僧王梵志的詩(shī)一樣平白如話，但平中見奇絕。詩(shī)的前三句是個(gè)過場(chǎng)，其存在是為了襯托最后一句。層云疊嶂，前三句過后，才顯出最后一句峰巒�！爸劣H至疏夫妻”這話滿是飽經(jīng)人事的感覺，比一般的情詩(shī)情詞要深刻得多，可算是情愛中的至理名言。夫妻間可以誓同生死，也可以不共戴天。這當(dāng)中愛恨微妙，感慨良多，尋常年輕小姑娘想說也說不出來，必得要曾經(jīng)滄海，才能指點(diǎn)歸帆�；蛟S正是看透了這些，李冶才寧愿放縱情懷。因此，即使隔了千年，也依然能引起人們的共鳴。

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