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有狐原文翻譯及賞析

時間:2022-05-28 11:41:51 古籍 我要投稿

有狐原文翻譯及賞析(匯編3篇)

有狐原文翻譯及賞析1

  有狐

  朝代:先秦

  作者:佚名

  原文:

  有狐綏綏,在彼淇梁。心之憂矣,之子無裳。

  有狐綏綏,在彼淇厲。心之憂矣,之子無帶。

  有狐綏綏,在彼淇側(cè)。心之憂矣,之子無服。

  譯文

  有只狐在獨行求偶,在那淇水邊的橋上。心里感到憂愁,只怕那人沒有衣裳。有只狐在獨行求偶,在那淇水可涉的地塊。心里感到憂傷,只怕那人沒有衣帶。有只狐在獨行求偶,在那淇水的近岸處。心里感到憂郁,只怕那人沒有衣服。

  注釋

  ⑴狐:一說狐喻男性。綏綏:朱熹《詩集傳》訓(xùn)為獨行求匹貌。⑵淇:水名。梁:河梁。河中壘石而成,可以過人,可用于攔魚。⑶之子:這個人。裳:上曰衣,下曰裳。⑷厲:水深及腰,可以涉過之處。一說流水的沙灘。⑸側(cè):岸邊。

  賞析:

  《毛詩序》云:“《有狐》,刺時也。衛(wèi)之男女失時,喪其妃耦焉。古者國有兇荒,則殺(減)禮而多婚,會男女之無夫家者,所以育人民也。”孔疏解曰:“以時君不教民隨時殺禮為婚,而喪失其妃耦,不得早為室家,故刺之。以古者國有兇荒,則減殺其禮,隨時而多婚,會男女之無夫家者,使為夫婦,所以蕃育人民,刺今不然!泵f的理論根據(jù)是《周禮·地官司徒》中的《大司徒》、《媒氏》!洞笏就健妨杏杏鰹(zāi)荒時的十二條政策,其中第十條便是“多婚”,也就是讓失去配偶的男女結(jié)合,以增長人口!睹娦颉氛J(rèn)為此詩就是刺衛(wèi)國君主沒有實行這一政策,使無夫無妻的男女不能結(jié)合。毛說指出此詩與男女婚姻有關(guān),自不誤,但謂之為刺詩,則穿鑿不通,為今人所不取。其他各家之說,尚有“憫傷孤貧說”、“齊桓公思恤衛(wèi)說”、“憂念征夫無衣說”、“傷逃散之衛(wèi)遺民說”,等等!缎l(wèi)風(fēng)·有狐》應(yīng)是一首言情之詩。衛(wèi)國經(jīng)過動亂,人民遭受災(zāi)難,流離走徙,不少人失去配偶。有位年青寡婦,在路途中遇到一位鰥夫,對其產(chǎn)生愛意,很想嫁給他,但沒有直接表白求愛之意,只在內(nèi)心中有強(qiáng)烈的活動。故詩人托為此婦之言,以有狐在踽踽獨行,思得匹偶,表白此婦對其所愛慕之人的愛心。狐為妖媚之獸,詩人稱此婦為“狐”,看來此婦也頗有風(fēng)姿,詩人以詩揭露其心事,比之為狐、以物喻人。別饒風(fēng)致。詩三章,皆用比意。

  首章言“有狐綏綏,在彼淇梁”,梁為石不沾水之處,在梁則可以穿好下裳,所以這多情的寡婦,以有狐求偶,對其所憐惜的鰥夫,表白自我的愛心說:“我心里所憂愁的,是那人還無以為裳,若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了!贝握卵浴坝泻椊棧诒虽繀枴,“厲”為深水可涉之處。《邶風(fēng)·匏有苦葉》詩云:“深則厲,淺則揭”,涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的,是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想:“若是我嫁給他,我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時沒有衣帶了!比卵源撕霸诒虽總(cè)”,既然已在淇側(cè),可見已經(jīng)渡過淇水,可以穿好衣服了?墒撬龘(dān)心那個人,還無以為服,她心想:“若是我和他結(jié)為婚姻,那么,那人就不愁沒有衣服了!

  這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心,即事抒懷,不作內(nèi)心的掩蔽,大膽吐露真情,自是難得的佳作。在舊時代,遭逢喪亂,怨女曠夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之愛,這是人生起碼的要求,自然是無可非議的。

有狐原文翻譯及賞析2

  原文:

  有狐綏綏,在彼淇梁。心之憂矣,之子無裳。

  有狐綏綏,在彼淇厲。心之憂矣,之子無帶。

  有狐綏綏,在彼淇側(cè)。心之憂矣,之子無服。

  注釋:

  綏綏:從容獨行的樣子。

  裳:古代男性下身穿著的裙子。

  厲:通作“瀨”,水邊的沙地。

  帶:衣帶。

  翻譯:

  狐貍獨自慢慢走,走在淇水橋上頭。

  我的心中多傷悲,他連裙子都沒有。

  狐貍獨自慢慢走,走在淇水淺灘頭。

  我的心中多傷悲,他連衣帶也沒有。

  狐貍獨自慢慢走,走在淇水岸上頭。

  我的心中多傷悲,他連衣服都沒有。

  賞析:

  《有狐》抒寫女子對流離在外的親人的思念和關(guān)懷,情感細(xì)膩,反復(fù)詠嘆,正見情意深節(jié)切。以“狐”起興,實是因有所見,在對比中,穿著狐裘的貴人的暖和,更比照了自己身上的寒冷,由此即彼,聯(lián)想到親人在外的饑寒,又從“裳”到“帶”,再到“服”,由下而上,層層透出細(xì)致如微的感情,和盤托出女子的心態(tài)。

  撇開經(jīng)學(xué)家們對《有狐》的各種解說,就詩篇而言,是以一個女子的口吻表達(dá)了她對心愛之人的思念與憂慮。本詩抒寫憂念,為一唱三嘆的重章結(jié)構(gòu),其憂思哀婉感人。這本是一首清新自然的情詩,風(fēng)致婉約,真摯感人。然而,這種理解卻不合乎經(jīng)學(xué)家們的風(fēng)化詩教原則,于是,他們就給《有狐》描上了種種關(guān)乎風(fēng)化的粉墨,弄得這樣一首感人至深的詩歌迷霧重重,令人不知所云了。

  《詩序》認(rèn)為:“《有狐》,刺時也。衛(wèi)之男女失時,喪其妃耦焉。古者國有兇荒,則殺禮而多昏,會男女之無夫家者,所以育人民也。”順著《詩序》定下的調(diào)子,《鄭箋》、《孔疏》越走越遠(yuǎn),說這首詩是:“皆陳喪其妃耦不得匹行,思為夫婦之辭!庇纸忉屨f:“時婦人喪其妃耦,寡而憂是子無裳,無為作裳者,欲與為室家!薄吧阎湟拢q女之配男,故假言之子無裳,己欲與為作裳以喻己欲與之為室家。”朱熹是主張“去序言詩”的,他曾批評《詩序》說:

  《詩序》實不足信。向見鄭漁仲有《詩辨妄》,力詆《詩序》,其間言太甚,以為皆是村野妄人所作。始亦疑之。后來,仔細(xì)看一兩篇,因質(zhì)之《史記》、《國語》,然后知《詩序》之果不足信。

有狐原文翻譯及賞析3

  原文:

  有狐

  有狐綏綏,在彼淇梁。

  心之憂矣,之子無裳。

  有狐綏綏,在彼淇厲。

  心之憂矣,之子無帶。

  有狐綏綏,在彼淇側(cè)。

  心之憂矣,之子無服。

  譯文:

  狐貍在那慢慢走,就在淇水石橋上。我的心里真憂愁,你的身上沒衣裳。

  狐貍在那慢慢走,就在淇水淺灘上。我的'心里真憂愁,你沒腰帶不像樣。

  狐貍在那慢慢走,就在淇水河岸旁。我的心里真憂愁,你沒衣服我心傷。

  注釋:

  1.狐:狐貍。一說狐喻男性。

  2.綏(suí)綏:慢走貌。朱熹《詩集傳》訓(xùn)為獨行求匹貌。

  3.淇:衛(wèi)國水名。淇水在今河南?h東北。梁:河梁。河中壘石而成,可以過人,可用于攔魚。

  4.之子:這個人,那個人。裳(cháng):下身的衣服。上曰衣,下曰裳。

  5.厲:水深及腰,可以涉過之處。一說通“瀨”,指水邊沙灘。

  6.帶:束衣的帶子。實指衣服。

  7.側(cè):水邊。

  8.服:衣服。

  賞析:

  這是一首情詩。有人把它理解為妻子擔(dān)憂在外的丈夫沒有御寒衣物的詩,則詩以主人公看見有狐開篇,以狐之綏綏,來比久役于外的丈夫煢煢孑立、形影相吊之貌。只見有一只身材單薄的狐貍,狐獨地散漫地出沒在淇河水落石出的地方。這應(yīng)該是一幅冷清的秋天的景象,淇水河邊,水落石出,狐貍身單影只地行走在石梁上。見此情景,女主人公心里對丈夫的擔(dān)憂油然而生,他想到那久役于外的丈夫還沒有御寒的下裳。

  全詩一唱三嘆,每章只更換兩個字,反復(fù)強(qiáng)化,深入地表達(dá)擔(dān)憂之情。狐貍走在水淺的地方,濕了腿腳,由此想到自己男人還沒有束緊衣褲的帶子呢。狐貍走在河的岸邊,完全沒有弄濕身上,她就想到丈夫還沒有成身的衣服呢。隨著視線所及,看到狐貍從水落石出的地方,一步步走到岸上來,她就想到丈夫該穿什么衣物,真可謂知冷知熱。從這個角度上說,此詩是賢婦人惦念遠(yuǎn)方丈夫冷暖的佳作。

  有人把此詩解為寡婦表白有心求偶之情,也可通。狐為妖媚之獸,詩人稱此婦為“狐”,看來此婦也頗有風(fēng)姿,詩人以詩揭露其心事,比之為狐、以物喻人,別饒風(fēng)致。全詩三章,皆用比意。

  首章言“有狐綏綏,在彼淇梁”,梁為石不沾水之處,在梁則可以穿好下裳,所以這多情的寡婦,以有狐求偶,對其所憐惜的鰥夫,表白自我的愛心說:“我心里所憂愁的,是那人還無以為裳,若是他娶了我他就可以不愁沒有衣裳了!贝握卵浴坝泻椊,在彼淇厲”,“厲”為深水可涉之處!囤L(fēng)·匏有苦葉》詩云:“深則厲,淺則揭”,涉過深水。需要有衣帶束衣。此婦擔(dān)心的,是心上所愛慕的那人還沒有衣帶。她想:“若是我嫁給他,我可以替他結(jié)成衣帶他就不愁涉過深水時沒有衣帶了!比卵源撕霸诒虽總(cè)”,既然已在淇側(cè),可見已經(jīng)渡過淇水,可以穿好衣服了?墒撬龘(dān)心那個人,還無以為服,她心想:“若是我和他結(jié)為婚姻,那么,那人就不愁沒有衣服了。”

  這三章詩充分而細(xì)致地表露了這位年青寡婦的真摯愛心,即事抒懷,不作內(nèi)心的掩蔽,大膽吐露真情,自是難得的佳作。在舊時代,遭逢喪亂,怨女曠夫,在各自失去配偶之后,想重建家庭,享受室家之愛,這是人生起碼的要求,自然是無可非議的。這首詩,表白了寡婦有心求偶之情,在《國風(fēng)》中是一首獨特的愛情詩。至于此婦所愛慕的對方,是否已經(jīng)覺察到她的愛心,以及如何作相應(yīng)的表態(tài),那是另外的事了。

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